1000 ruskih prisutnosti na Svetoj Gori Atos. Ruska Sveta Gora. Istorija ruskog monaštva na Svetoj Gori (27.02.2016). Izložba "Rus i Atos"
2016. obilježava 1000 godina prisustva ruskog monaštva na Svetoj Gori Atonskoj. Ovaj duhovni događaj ima značaj za cijeli svijet: ne samo crkveni, nego i svjetovni, što potvrđuje i činjenica da su 11. veljače 2015. o programu obljetnice razgovarali ministri vanjskih poslova Rusije i Grčke. “Vjeruje se da je monaštvo u Rusiju došlo s Atosa. Takvo povijesno naslijeđe posebno je traženo ovih dana, kada se u Rusiji događa duhovni preporod, povratak duhovnim vrijednostima i svetinjama”, istaknuo je tada u svom govoru ruski ministar vanjskih poslova Sergej Lavrov.
O tome se prvi put raspravljalo 30. rujna 2011. na prvom sastanku utemeljitelja Javnog starateljskog vijeća ruskog samostana Svetog Pantelejmona na gori Atos. Sastankom su predsjedavali ruski predsjednik Dmitrij Medvedev i Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril. Rezultat sastanka bila je Naredba predsjednika Rusije V. Putina od 16. listopada 2012. „O stvaranju radne skupine pri predsjedniku Ruske Federacije za pripremu proslave 1000. obljetnice prisutnosti Rusa. na Svetoj Gori Atosu.” To je postalo temelj za pripremu niza obljetničkih događanja koja će se obilježiti ove godine Rusi na Svetoj gori 1000 godina stvaranje i očuvanje monaštva u drugozemaljskom nasljeđu Presvete Bogorodice.
“Dok slavimo, htjeli bismo shvatiti cijelu ovu povijest, upoznati je s mlađom generacijom stanovnika Svete Rusije - Rusima, Ukrajincima, Bjelorusima i predstavnicima drugih nacionalnosti; pokazati našem društvu značaj Svete gore za našu zemlju, za duhovni život Rusa; konačno, osigurati da ovo slavlje skrene pozornost na Svetu Goru u cijelom svijetu, te da Europa ponovno shvati značenje Svete Gore za vlastiti duhovni život. Mislim da je to posebno važno u vezi s padom vjerskog života u zapadnoj Europi, gdje su opasne protukršćanske ideje osnova strukture društva. Možemo posvjedočiti da je zapadni svijet danas u dubokoj duhovnoj krizi. Zapad nije svjestan te krize i bahato gleda na cijeli svijet tražeći da svi slijede njegove zakone koji u ljudskim životima ne ostavljaju mjesta ni Bogu ni vjeri. Stoga proslava treba da se odvija tako da ne samo Rusija i Grčka, nego i čitav svijet osjeti značaj duhovne tradicije Pravoslavlja“, istaknuo je Njegova Svetost Patrijarh Kiril u svom govoru, predstavljajući
kao događaj od globalnog značaja.
Crkveni blagdanski događaji 
Službena obljetnica s liturgijskim slavljima ruski Atos počet će obilježavati 18. svibnja 2016. godine. Odabir datuma povezan je s slavljem 20. svibnja u spomen na “oca ruskog monaštva”, svetog Antuna Pečerskog.
Tijekom godine očekuje se donošenje relikvija Svete Gore u crkve i samostane Ruske pravoslavne crkve, uključujući, po prvi put u povijesti, relikvije svetog Siluana Atonskog. Svetinja će biti isporučena u Rusiju 3. srpnja 2016. Relikvije će ostati na ruskom teritoriju tri mjeseca. Godišnjica koju treba proslaviti Ruski manastiri na Svetoj Gori, poklapa se sa 150. obljetnicom svečeva rođenja. U ljeto 2016. godine planirano je podizanje spomenika monahu Siluanu s Atosa u domovini podvižnika u selu Šovskoje u Lipetskoj oblasti, dovršetak obnove hrama u njegovu čast i stvaranje muzeja.
O duhovnim i zemaljskim djelima koja su učinjena za 1000 godina Rusa na Atosu, u siječnju 2016., sudionici XXIV. međunarodnih obrazovnih božićnih čitanja govorili su u katedrali Krista Spasitelja (Moskva). U obrazovnim ustanovama Ruske pravoslavne crkve tijekom cijele godine Ruski manastiri na Svetoj Gori raspravljat će se u okviru 140 tematskih događaja. Neće zaobići 1000-godišnjica ruskog monaštva na Svetoj Gori i školarci: oni će pokazati svoje znanje o temi u sklopu olimpijade o osnovama pravoslavne kulture.
Predstavljamo vam niz događanja vezanih uz obilježavanje:
1. U veljači 2016. rusko monaštvo na gori Atos pojavit će se pred očima stanovnika Svete Gore pred gledateljima glavnih ruskih televizijskih kanala. Bit će objavljen dvodijelni film koji će širu publiku upoznati s onim što je duhovno i stvarno izgrađeno Rusi na Svetoj gori 1000 godina.
2. U proljeće će Ruska pravoslavna crkva, zajedno s Ministarstvom kulture Ruske Federacije, održati veliku izložbu u katedrali Krista Spasitelja koja će ilustrirati 1000-godišnjica ruskog monaštva na Svetoj Gori.
3. Još jedna velika izložba fotografija održat će se od 12. svibnja do 16. lipnja, a radove će osigurati 5 najboljih atosskih fotografa iz 5 Svyatogorsk samostana.
4. 20. ožujka u predvorju katedrale također će se otvoriti fotografska izložba o povijesti Pantelejmonskog samostana i suvremenom životu njegovih stanovnika.
5. 10. svibnja predstavljanje prvih 15 svezaka serije od 25 svezaka “ ruski Atos XIX - XX stoljeća". Temeljno djelo sadrži opise života 8000 monaha, duhovnu baštinu atonskih staraca. Riječ je o najvećem izdavačkom projektu samostana u njegovoj cjelokupnoj povijesti. Istovremeno, biblioteka i arhiv Svetogorskog manastira Pantelejmon, zajedno sa izdavačkom kućom Indrik, predstaviće jedinstveni foto album-kroniku, koji se temelji na 38.000 arhivskih staklenih negativa.
6. 12. svibnja u St. Petersburgu će biti predstavljeno 5 drugih fotoalbuma čiji su autori redovnici. Rusi na Atosu, naši suvremenici.
7. 24. septembar, dan uspomene na Svetog Siluana Atonskog, biće obeležen otvaranjem ekonomskog muzeja manastira u manastiru Pantelejmon. Njegovi organizatori planiraju obnoviti 38 radionica, koje su tijekom procvata samostana pružale Rusko monaštvo na Svetoj Gori a hodočasnike svim potrebnim za život.
8. Također u rujnu planiran je pravoslavni hod “od Rusa do Svete Gore” koji će se održati u svim pravoslavnim zemljama istočne Europe.
Državni praznici
Glavni zajednički crkveno-državni događaj, koji će obilježiti 1000-godišnjica prisustva ruskog monaštva na Svetoj Gori , održat će se u rujnu u Moskvi zajedničkim naporima Ruske pravoslavne crkve i Ministarstva kulture Ruske Federacije. Izdavačke kuće koje objavljuju literaturu na tu temu “moći će računati na državnu potporu tijekom cijele godine”. Ruski monasi na Svetoj Gori».
Informativna podrška za proslave i medijsko praćenje 1000. obljetnica ruske prisutnosti na Svetoj Gori , osiguralo Ministarstvo telekomunikacija i masovnih komunikacija Ruske Federacije.
Na službenim stranicama Rosarhiva bit će predstavljen poseban projekt “Veze Rusije s atonskim samostanima u 16.-19. stoljeću” u okviru kojega će biti predstavljeno više od 300 najzanimljivijih arhivskih dokumenata iz fondova Ruskog državnog arhiva. drevnih akata, Državni povijesni muzej, Državni arhiv Ruske Federacije, muzeji Kremlja, Književni muzej nazvan po A. S. Puškinu i drugi.
Godina Rusije u Grčkoj i Godina Grčke u Rusiji
Slavi se 2016. godina 1000-godišnjica prisustva Rusa na Svetoj Gori , u Rusiji je proglašena godinom Grčke, au Grčkoj - godinom Rusije.
Od 20. svibnja do kraja lipnja održat će se dani ruske kulture na Svetoj Gori, Solunu i Ateni. Koncertni program predstavit će zborovi manastira Svetog Danijela, Trojice-Sergijeve lavre i sirotišta Otrada pri Nikolo-Černoostrovskom manastiru (Malojaroslavec). Dvije tematske izložbe u Solunu govorit će o ruskoj ikoni i svetogorskom manastiru Svetog Pantelejmona.
Jedna od glavnih tema obljetničke godine bit će hodočašće na Atos, iznimno popularan među pravoslavcima u Rusiji. Velika međunarodna konferencija na temu “Vjerski turizam i hodočašće” održat će se u studenom u Ateni u Ruskom centru za znanost i kulturu.
Ruski motociklisti održat će moto skup čija će krajnja destinacija biti Sveta Gora Atos. Oko 100 ljudi će jahati "željeznih konja" do svetih mjesta Grčke. Nesvakidašnje motociklističko hodočašće također ima za cilj proslava 1000. obljetnice ruskog monaštva na Svetoj Gori.
Zajedno s ruskim šefom države na Atos će stići i grčki predsjednik Prokopis Pavlopoulos te drugi dužnosnici. Sa strane Ruske Pravoslavne Crkve u slavlju će sudjelovati 96 osoba - mitropoliti, igumani manastira, monasi, sveštenstvo, uključujući i starca shimu-arhimandrita Ilija (Nozdrina) u Rusiji.
Očekuje se da će po dolasku na Svetu Goru Atos patrijarh Kiril posjetiti Kareju, gradić na sjeveroistočnoj padini Svete Gore, koji je glavni grad i administrativni centar monaške države. Ovdje je planiran susret Patrijarha Kirila sa članovima Svetog Kinota, središnjeg izvršnog vijeća upravnog tijela Svete Gore Atos, koji uključuje predstavnike 20 svetogorskih manastira. Nakon ovog izuzetno važnog događaja, patrijarh Kiril će otići svojim sunarodnjacima - u ruski manastir Svetog Pantelejmona na Svetoj Gori, koji ove godine slavi 1000. obljetnicu postojanja. Ovdje će se patrijarh susresti sa 100-godišnjim starješinom igumanom manastira, shima-arhimandritom Jeremijom (Aljehinom).
Datum 1000. obljetnice prisutnosti ruskog monaštva na Svetoj Gori Atosu računa se od trenutka prvog pisanog spomena drevnog ruskog manastira na Atosu - manastira Xylurgu, utemeljenog pod svetim Ravnoapostolnim. Kijevski knez Vladimir. U manastiru Xylurgu, koji se naziva i Majka Božja i Drvorezac (Drvorezac u čast činjenice da su Rusi u to vreme gradili crkve od drveta), podvizavao se otac ruskog monaštva, monah Antonije Pečerski. Prvi poznati potpis opata drevnog ruskog svetogorskog samostana Xylurgu datira iz 1016. godine, od tog datuma uobičajeno je računati prisutnost ruskog monaštva na Svetoj Gori, iako su se prvi ruski monasi Svetih planina pojavili na Atosu mnogo prije toga.
Zbog činjenice da je manastir Xylurgu sa ruskim monasima brzo rastao, ubrzo je dobio status Lavre, odnosno velikog samostalnog i značajnog manastira. A 1169. godine, manastir Athonite u čast Svetog velikog mučenika Pantelejmona (sada poznat kao Stari ili Nagorni Russik) također je prebačen ruskim monasima iz Svyatogorska. Rusko monaštvo težilo je Atosu, a 1747. godine ovdje je osnovan manastir Crni Vir, 1757. - Iljinski, a 1841. - ruski Andrijevski manastir.
Procvat ruskog monaštva na Svetoj Gori Atos dogodio se u drugoj polovici 19. stoljeća. Do početka dvadesetog stoljeća na planini Atos bilo je oko 5 tisuća monaha iz različitih regija Ruskog Carstva, koji su živjeli u samostanu Svetog Pantelejmona, samostanima Svetog Andrije i Ilije, kao iu 92 odvojena samostana ćelija.
Tijekom posjeta u čast 1000. obljetnice ruskog monaštva na Svetoj Gori Atosu, izaslanstvo Ruske Pravoslavne Crkve predvođeno Patrijarhom Kirilom posjetit će najvažnija duhovna središta ruskog monaštva na Atosu: drevnu rusku Lavru Majke Božje (skit Xylurgu), gdje je upaljena prva ruska svjetiljka na Atosu i zamonašen utemeljitelj ruskog monaštva, sv. Antonije Pečerski; Starac Rusik, s kojim je povezano kasnije 600-godišnje razdoblje povijesti ruskog svjatogorskog monaštva; i, naravno, samostan Svetog Pantelejmona, koji će postati glavno mjesto za svečana događanja. Očekuje se da će patrijarh obaviti bogoslužje u Starom Rusiku, s kojim su povezane mnoge značajne povijesne epizode u odnosima između Atosa i Rusije, a predvodit će i svečano cjelonoćno bdijenje u ruskom manastiru Svetog Pantelejmona u spomen na svih svetaca čiji su životi istovremeno povezani sa Svetom Gorom i Rusijom.
Bilješke za 1000. obljetnicu naše prisutnosti na Svetoj Gori
25. siječnja 2016. u Moskvi počinje nekoliko međunarodnih foruma koji će se održati u sklopu proslave 1000. obljetnice ruske monaške prisutnosti na Svetoj Gori.
Podsjetimo da se poluotok Atos nalazi na sjeveroistoku Grčke, duljina mu je oko 60 km, širina - od 7 do 19 km; visina najviše planine u kaskadi je 2033 m. Prema legendi, 49. godine poslije Krista, brod na kojem je plovila Djevica Marija zahvatila je oluja i izbacila ga na obalu. Bogorodica se divila ljepoti Atosa i molila Gospoda Boga za ovo mjesto kao svoje nasljedstvo. "Neka ovo mjesto bude Tvoja baština i Tvoj vrt i raj i luka spasenja za one koji žele biti spašeni", bio je Njezin odgovor.
Božja milost na Atosu se osjeća fizički. Mnogi ljudi koji su bili tamo govore o tome. O tome svjedoči i autor ovih bilježaka.
Na Svetoj gori postoji 20 samostana, njihov broj ostaje konstantan, a mnoge isposnice, ćelije i kalive dodijeljene su tim samostanima. Većina manastira su grčki, ali ima bugarskih i srpskih manastira, a postoji i rumunjski manastir. U svakom samostanu možete pronaći monahe koji govore i razumiju ruski. Ali upravo Rusi na Atosu nazivaju manastir Svetog Pantelejmona, kojemu je pripisano nekoliko manastira nižeg statusa, uključujući i drevni manastir Xylurgu.
Prosto je nemoguće precijeniti važnost Atosa za rusku civilizaciju, za nastanak fenomena Rusije, koju će narod nazvati Svetom. Primjeri nisu jedinstveni, ali su upečatljivi: ime manastira u kojem je monah Antonije položio monaške zavjete na gori Atos, on će reproducirati u Kijevu uz blagoslov izgradnje Velike crkve - crkve Uspenja Presvetog. Blažena Djevica Marija. Crkve Uznesenja iz Kijeva proširit će se po cijeloj Rusiji. Kijevopečersku lavru, kao i Atos, nazivamo nasljedstvom Presvete Bogorodice.
Indikativan je naziv ciklusa predavanja koje će grčki profesor održati u sklopu obilježavanja 1000. obljetnice u jednoj od vjerskih obrazovnih institucija Rusije: „Od sv. Antuna Kijevopečerskog do sv. Siluan Atonski. Ruski sveci koji su se podvizavali na Svetoj Gori Atonskoj“. Monahe Antonija i Siluana vremenski dijeli devet stoljeća.
Duhovna veza između Atosa i Rusije u ovom ili onom stupnju - u dopisivanju, u asketama - postojala je kroz stoljeća. Ruski suvereni posvetili su posebnu pozornost Athosu u 19. i 20. stoljeću. Kao da predviđaju nadolazeća desetljeća ruskog ateizma, požurili su učiniti više za baštinu Presvete Bogorodice.
Puno se gradilo i obnavljalo, i to ne samo u ruskim manastirima. Revolucija je presjekla dotok ruskih monaha i hodočasnika s Atosa. Tijekom godina samostani su osiromašili, propadali, stradali u požarima, a neki su i potpuno opustjeli. Tako je manastir Svetog Andrije, najveći na Svetoj Gori, opusteo i izgubili smo ga.
Pripreme za svečanu proslavu 1000. obljetnice ruskog Atosa pokrenule su javnost i podržalo najviše rukovodstvo Rusije prije 10 godina, 2006. godine. U Rusiji znaju sustavno raditi.
Nije bez znatiželje kako je ustanovljen datum - 1000 godina.
Autoritativni crkveni povjesničar E.E. Golubinski (†1912), ispitujući pitanje gdje je na Atosu položio monaške zavjete budući utemeljitelj ruskog monaštva Antonije Pečerski, piše: „Ako se dokaže da je na Atosu, u drugoj polovici vladavine Jaroslava (Mudrog) , postojao ruski samostan, što je vrlo moguće, onda bi najvjerojatnije bilo pretpostaviti da je Antun položio monaške zavjete u ruskom samostanu.” Krajem 19. stoljeća takvih dokaza nije bilo. Najstariji grčki samostani - Esphigmen i Velika Lavra - nazvani su mjestom Antonijevog postriga, a kasnije Iviron - nekada gruzijski samostan. Istražujući okolnosti i vrijeme nastanka legende o Esfigmenu, brzo je postalo jasno da je “legenda” sastavljena četrdesetih godina 19. stoljeća s ciljem, izravno ističe Golubinski, “da svoj samostan stavi pod pokroviteljstvo Rusije, u kako bismo privukli našu dobro poznatu velikodušnost." Imajte na umu da su Esfigmenijci postigli svoj cilj. Uz potporu ruskih careva, u Esfigmeni je izgrađena nova katedrala Uzašašća i nekoliko malih crkava. Ruska velikodušnost u ovom slučaju također naglašava važnost koju su ruski vladari pridavali duhovnom jedinstvu s Atosom. S vremenom je i Velika Lavra nestala kao verzija. Pa, iversku verziju potkrijepio je episkop Kirion (Sadzaglišvili, kasnije katolikos-patrijarh cijele Gruzije, sveštenomučenik). Vjerovao je da je “malo vjerojatno da će tako rano utemeljenje ruskog samostana na planini Atos, vremenski blizu krštenja Rusije, ikada biti dokazano”. Međutim, pokazalo se da je akademik Golubinski bio u pravu. U arhivu Velike Lavre 1932. skupina francuskih istraživača predvođena bizantskim profesorom Paulom Lemerleom otkrila je pergament s Aktom koji datira iz veljače 1016. godine. Dokument nosi potpise 21 igumana atonskih manastira.
Trinaesti po redu je potpis igumana ruskog manastira. Tekst sa grčkog prevodi se na sledeći način: „Gerasim je monah, milošću Božjom, prezviter i iguman manastira Rosov. Vlastoručni potpis."
Dokument zapravo dokazuje da je ruski samostan postojao na Atosu već pod Vladimirom Krstiteljem († 1015.), ako ne ranije, onda ne pod ravnoapostolnom kneginjom Olgom, koju je u Carigradu krstio patrijarh Teofilakt, umro god. 956 (tri desetljeća prije krštenja Rusije). Knez Vladimir 988. i 989. godine poslao je svoja poslanstva - redom - u Jeruzalem i Carigrad. Vjeruje se da je jedno od veleposlanstava uključivalo vrlo mladog budućeg velečasnog Antonija, koji je na povratku prvi put došao na Atos.
Najstariji dokument, koji se nalazi u biblioteci manastira Pantelejmon, datira iz 1030. godine. U ovom dokumentu, po prvi put, manastir Rosov ima pravo ime; manastir se zove: "Bogorodica Xylurgu". Xylurgu – “drvar” (stolar). Rusi su sagradili prve građevine na planini Atos od svog uobičajenog drveta, što je iznenadilo Grke, koji su gradili od kamena. “Theotokos” je svakodnevni naziv samostana i skraćeni naziv za blagdan Uspenja Blažene Djevice Marije, u čast kojega je osvijetljena današnja katedrala u Xylurgu. Od 12. stoljeća Xilurgu je postao skit samostana Panteleimon.
Važno je napomenuti da je 2006. godine, prije nego što je u Moskvi na visokoj razini osnovan Upravni odbor Dobrotvornog fonda za potporu ruskih svetišta na gori Atos, prvi put nakon mnogo desetljeća u Xylurgu održana procesija križa. nakon požara i teških vremena s jednom od glavnih svetinja samostana, čudotvornom ikonom Majke Božje, nazvanom "Slatki poljubac" (Glikofil). Obavljena je i vjerska procesija, kako je to nekada bio običaj u stara vremena.
Patrijarh Kiril, nakon što je posjetio planinu Atos u lipnju 2013., pregledao radove koji su u tijeku u ruskim manastirima i blagoslovio nove, posjetio je manastir Xylurgu. Odgovarajući na pozdrav manastira, Patrijarh je rekao: „Zaista, ovo je najstariji ruski manastir na svetu, odavde je potekao ruski Atos... Zatim je bio Stari Rusik, pa Novi Rusik, manastir Svetog Pantelejmona. Stoga ovo mjesto ima poseban značaj. Sada se puno radi na obnovi samostana Svetog Pantelejmona i Starog Rusika, ali zadatak je obnoviti Xylurgu u bliskoj budućnosti, tako da možemo proslaviti 1000. godišnjicu prisutnosti ruskog monaštva na Atosu u jednom veličanstveno mjesto. Obnova ovog manastira svjedočit će našu zahvalnost svim monasima koji su tisuću godina ovdje održavali neugasivi oganj kandila ruskog monaštva.”
Na ruskom Atosu izvršena je ogromna količina radova na restauraciji i rekonstrukciji hramova, arhondarika (hotela), zgrada, pristaništa i drugih zgrada i građevina; postavljene su moderne prometnice, komunalna mreža, obavljeno uređenje okoliša...
Jedno od čuda koja su se dogodila na ruskom Atosu u novom stoljeću tijekom godina obnove je otkriće u arhivu samostana Svetog Pantelejmona originalnog negativa čudotvornog Svjetloopisanog lika Blažene Djevice Marije - fotografije koja zabilježio je ukazanje Majke Božje u ruskom manastiru 1903. godine. Fotografija je bila dobro poznata na planini Atos, kako u Rusiji tako iu Europi. U manastiru Svetog Pantelejmona nalazi se hram posvećen Svetlopisnom liku Majke Božje. Vjerovalo se da se negativ ne može naći nakon požara i pustoši 20. stoljeća. Fotografija je nastala 21. avgusta 1903. godine (ime fotografa je poznato - jeromonah Gavrilo) prilikom podjele milostinje siromašnoj bratiji na vratima manastira. Naknadno se pokazalo da je na fotografiji slika Majke Božje koja prima milostinju iz ruku starca redovnika. Godine 2013., na sastanku Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve u Kijevo-pečerskoj lavri, blagdan ikone Majke Božje (21. kolovoza / 3. rujna) uvršten je u kalendar Ruske pravoslavne crkve.
Glavni posao je završen prije uvođenja sankcija EU. Budući da je Grčka članica EU, “statusni” dio slavlja na planini Atos mogao je biti poremećen. U travnju 2015. predsjednik Vladimir Putin posjetio je Grčku. Glavna tema, kako se izvana činilo, bio je dijalog o tada aktualnom Turskom toku, o mogućem kreditu, te memorandumu o održavanju Godine Rusije u Grčkoj i Godine Grčke u Rusiji u 2016. bila je na periferiji pažnje. Grčki premijer tada je naglasio: “Grčka je suverena zemlja sa svojim bezuvjetnim pravom na vođenje višestruke vanjske politike.” Govorio je i o 1000. obljetnici ruskog Atosa kao zajedničke povijesne prošlosti.
Donekle složno oglasio se ubrzo i najbliži suradnik carigradskog patrijarha Bartolomeja, Miletski mitropolit apostol (Vulgaris).
Podsjetimo, manastiri Atosa su pod jurisdikcijom Carigradske patrijaršije. Istodobno, svi strani stanovnici, koji ulaze u samostane na Athosu, automatski dobivaju grčko državljanstvo. Mitropolit Apostol je predstavnik Carigradskog Patrijarha na Svetoj Gori Atosu, ima neslužbenu titulu “Episkop Svete Gore” i utjecajna je osoba. U početku mu se nije svidjela ideja o proslavi 1000. obljetnice ruske prisutnosti na planini Atos. U intervjuu koji je objavljen na web stranici Svjatogorsk (Αγιορειτικο βημα) 15. lipnja 2015., on kaže: “Atonski Sveti kinot je prvotno imenovao komisiju i zadužio je da se sastane s ruskim izaslanstvom, razgovara o temi, pruži priliku povijesno opravdavaju 1000. obljetnicu prisutnosti ruskih redovnika na Afonu. Početak rasprave pokazao je da ne postoji posebno rusko, bugarsko ili srpsko monaštvo, postoji jedno svjatogorsko monaštvo. Nema nikakve nacionalističke dimenzije.” Zapravo, nitko ne poriče da je svjatogorsko monaštvo ujedinjeno. Koliko je svjetsko pravoslavlje duhovno ujedinjeno. Miješanje državno-povijesnog pristupa činjenici nastanka ruskog monaštva na Svetoj Gori i čisto crkvenog pristupa otkrilo je upravo političku svrhu u izjavi Bartolomejeva suradnika.
Međutim, mitropolit Apostol, završavajući svoj odlomak, neočekivano je izjavio: "Crkva želi da se ove proslave održe 2016. godine."
Sam manastir Panteleimon aktivno se pripremao za godišnjicu. Hijerarhija ruskog samostana blagoslovila je održavanje niza međunarodnih znanstvenih konferencija „Atos i slavenski svijet“. Konferencije na kojima su sudjelovali deseci znanstvenika iz mnogih zemalja održane su u Srbiji (Beograd, 2013.), Bugarskoj (Sofija, 2014.) i Ukrajini (Kijev, 2015.). Otvaranje četvrte konferencije zakazano je za 25. siječnja 2016. u Moskvi.
15. siječnja predsjednici Rusije i Grčke, Vladimir Putin i Prokopis Pavlopoulos, najavili su otvaranje križnih godina Rusije i Grčke. Putin je napomenuo da je za križnu godinu planirano 37 događaja. Šef grčke države pozvao je Vladimira Putina da posjeti Atenu, napomenuvši da se “kakvi god nesporazumi postojali između Rusije i Europske unije, moraju riješiti dijalogom”. Planirano je da patrijarh Kiril, u sklopu proslave, posjeti Atos u proljeće 2016. godine.
U Kijevu su događaji posvećeni 1000. obljetnici drevnog ruskog monaštva na gori Atos de facto započeli u svibnju 2015., kada je u Kijevopečerskoj lavri otvorena III međunarodna konferencija „Athos i slavenski svijet“. Na Kijevskom znanstvenom forumu sudjelovalo je oko 70 znanstvenika iz 16 zemalja, uključujući staru Europu i SAD.
Odnosi između Athosa i trenutnih vladara Ukrajine, kako kažu, nisu uspjeli.
U Kijevu niko nije opovrgao pismo svetogoraca, poznato pravoslavnom svetu: „Iz nekog razloga u poslednje vreme često nam dolaze gosti iz Kijeva, visoki i ne tako visoki, „sveštenstvo“ i laici. Tražili su blagoslov Porošenka za kraljevstvo, kao i "vojnu operaciju" na Istoku. Izaslanici hunte obišli su sve veće manastire Svete Gore, prvenstveno Vatoped, Dohijaru, Pantelejmonov manastir, Hilandar, Filoteu, Kutlumuš... Poslovni ljudi su cinično nudili igumanima velike sume novca za jedno malo pismo podrške. Pošto smo dobili odbijenicu, krenuli smo dalje... Avaj, naše drugove čekao je potpuni neuspjeh, čak i u ruskom samostanu (!), gdje su više od polovine Ukrajinci...”
Pitanje proslave 1000. obljetnice razmatrao je Sveti sinod Ukrajinske pravoslavne crkve u listopadu 2015. godine. Sinoda je dala svoj blagoslov. Iguman Sveto-Uspenske Kijevsko-pečerske lavre, mitropolit Pavel, izrazio je nadu u Boga povodom godišnjice: Mislim da će Božjom milošću proslava biti, iako ne tako svečano (kao u Rusiji), ali, bez sumnje, s molitvom.. "Mislim da će svetac sve urediti tako da proslava 1000. obljetnice staroruskog monaštva na gori Atos promiče mir, jedinstvo i Kristovu ljubav."
Patrijarh Kiril je u božićnom intervjuu, posebno govoreći o 1000. obljetnici ruskog Atosa, rekao: „Iznenađujuće, Atos je igrao, igra i očito će nastaviti igrati važnu ulogu u kristijanizaciji našeg društva. Uostalom, mnogi tamo odlaze egzotike radi - čisto da vide kakvo je to mjesto, gdje žene ne smiju, gdje redovnici sami sebi upravljaju, nekakva država u državi... Dođu - i u srcu oni osjećaju Božju milost koja tamo boravi i zauvijek održavaju vezu s Atosom..."
Posebno za stotu obljetnicu
1016. je godina točne prisutnosti ruskih monaha na Svetoj gori. Nešto ranije stigli su na poluotok s utvrđenom samostanskom tradicijom i statutom. Stigli su u stvarni svijet redovnika. Za svoje podvige odabrali su mjesto udaljeno od obale, a time i od brodske plovidbe u središnjem dijelu Atosa, duboko u šumama, bliže istočnoj obali. Rusko tisućljeće počelo je na Svetoj gori.
Govor održan 2. prosinca 2015. na Filaretskoj večeri u Velikoj zbornici Moskovske duhovne akademije . web stranica ispisuje ga skraćeno.
Atos - “prebivalište vjere, gdje je vrijeme stalo”
Robert Byron
Što je Atos? Za rusku osobu ovo je jedno od najsvetijih mjesta na zemlji. U hijerarhiji svetih mjesta, naravno, prvo mjesto zauzimaju Jeruzalem i Sveta zemlja - kao mjesta evanđeoskih događanja, posvećena prisutnošću Bogočovjeka Krista, Majke Božje, apostola i ranokršćanskih zajednica. Sveto mjesto ima posebnu milost - i iznimno je i privlačno mjesto "po milosti", kako su govorili najveći oci razdoblja ikonoklastičkih sporova, sv. Ivana Damaščanskog i sv. Teodor Studit. Prema usmenoj atonskoj predaji, Atos je isključiva sudbina Majke Božje, koju je ona posjetila za života. A Spasitelj Hristos, stalno prizivan u glavnom monaškom djelu - Isusovoj molitvi: αρτωλόν, živi ovdje od početka podviga sa onim najčistijim monaškim dušama koje se trude da Mu služe. Nakon Jeruzalema, Atos je ono posebno mjesto na zemlji, za čije posjete ne žalite ni sati, ni dana, ni novca, ni života. Ovo je mjesto čiji posjet može dovesti do potpunog duhovnog preporoda. Mnogi su, ušavši u svete granice Atosa, ostali ovdje zauvijek, bez povratka u svijet, poput ruskih monaha koji su ovdje stigli malo prije 1016.
Ali prije povijesne crtice, recimo nekoliko riječi o zemljopisu Atosa. Za osobu koja nije bila na Svetoj gori, čini se da je to planina na kojoj se nalazi jedan ili više manastira. Upravo tu ideju o Atosu potiče izraz Sveta Gora. U stvarnosti, hodočasnik koji ulazi na Svetu Goru nalazi se na poluotoku dužine od sjeverozapada prema jugoistoku oko 60 km, širine od 7 do 19 km, na čijem se južnom dijelu zapravo uzdiže planina 2033 metra iznad razine mora. Ova planina se zove Atos i duhovno je središte Atosa kao monaške države. Od davnina je Sveta Gora i njena okolina bila pod jurisdikcijom najstarijeg i prvog manastira u hijerarhiji svetogorskih manastira - Velike Lavre, a na njenom vrhu stajao je hram u čast Preobraženja Gospodnjeg. Preobraženje je blagdan Taborskog svjetla, blagdan zajedništva s Božanskim energijama onih koji su ih dostojni primiti. U mladosti je obroncima Svete gore hodao sv. Grgura Palame, branitelja učenja o božanskim energijama i nestvorenom svjetlu, unatoč zabludama Varlaama, Akindina, Gregora i drugih koji filozofiraju više po zakonima razuma nego duha. Kada su ruski hodočasnici u 19. stoljeću stigli na Atos, obišli su cijeli poluotok i s posebnom strepnjom penjali se na vrh.
Dakle, Atos je u biti planina i sveto okruženje; vrhunac prema kojem sve stremi i od kojeg se sve razilazi; prava visina, označavajući to duhovno savršenstvo koje se mora postići nevjerojatnim radom; središte monaha koji vode ravnoanđelski i nebeski način života na zemlji. Ovaj sveti prostor posebno se ističe kao mjesto muškog monaštva - bez mogućnosti ulaska žena, osim Majke Božje. Samostani koji su imali pravo ἄβατον postojali su od davnina. Prema zakonodavstvu bizantskih careva, osobe suprotnog spola nisu mogle niti noćiti u istom samostanu tijekom hodočašća, a neki su samostani postali potpuno nedostupni. Atos je dobio poseban status monaške države pod prvim carem makedonske dinastije Vasilijem.
Tako se i prije krštenja Rusije Sveta Gora pokazala posebnim drevnim monaškim nasljeđem i središtem, koje je prirodno koncentriralo u sebi drevnu raznolikost istočnog monaštva. Arapi, a zatim i Turci u biti su ukinuli slobodu egipatske Tebaide. Ista se sudbina postupno približavala Maloj Aziji, koja je još uvijek bila sposobna pripremiti za Atos takve najveće askete kao što je sv. Atanazije Atonski, utemeljitelj cenobitskog atonskog monaštva, - na Olimpu u Bitiniji pod vodstvom sv. Mikhail Malein - ali nije mogao dugo održati svoje centre pod naletom neprijatelja. Duhovnom osiromašenju Male Azije pridonijeli su i progoni tijekom razdoblja ikonoklastičkih sporova, koji su prethodili atonskom ἄβατον nekoliko desetljeća. Monasi koji su se skrivali od ikonoboračkog progona u planinama Male Azije ili Južne Italije postupno će shvatiti duhovno značenje boravka na gori Atos. Iverska ikona Vratara postat će simbolom pobjede pravoslavlja na Svetoj Gori i monaške slobode i sigurnosti.
I konačno, posljednja od uvodnih najopćenitijih napomena: kada je Bizant bio potpuno razdiran građanskim sukobima, a najjači bizantski car Vasilije II u mladosti nije mogao naći trajnu podršku, obratio se za pomoć ruskim i iverskim odredima. Pomoć Rusa dovela je do toga da se, u znak zahvalnosti i kao rezultat dobre interakcije, Rus' pokrsti 989. godine, a pomoć Iveraca dovela je do toga da se deset godina ranije na mjestu sv. drevni samostan sv. Klement je osnovao samostan Iveron, koji postoji i danas. Tako se naša domovina pokazala kao neka vrsta brata blizanca Atosa.
Nastavimo gotovo s povijesnom kronikom.
Godine 1000. utemeljitelj Velike Lavre sv. Atanazija Atonskog: pao je sa srušenog krila još nedovršene katedralne crkve. Oko 3 tisuće monaha okupilo se na ukopu velikog Abbe, među kojima su mogli biti i nedvojbeno je bilo Slavena - neki od Bugara, Srba ili Rusa, jer do sv. Atanaziju su dolazili na postrig monasi iz Italije, kao i iz raznih krajeva Balkana, Male Azije, Gruzije i Armenije. Velika Lavra je u to vrijeme bila moćna utvrda opasana zidinama - i luka u kojoj je imala pravo držati nekoliko brzih brodova. U to vrijeme to je bila posebna ekskluzivna monaška povlastica, naglašavajući golem iskorak koji je Lavra učinila od svog osnutka 964. godine na inicijativu propalog monaha Nikefora Foke, cara koji je branio krajnje asketske, nepohlepne monaške ideale.
A sada je 1016. godina točne prisutnosti ruskih monaha na gori Atos. Nešto ranije stigli su na poluotok s utvrđenom samostanskom tradicijom i statutom. Stigli su u stvarni svijet redovnika. Za svoje podvige odabrali su mjesto udaljeno od obale, a time i od brodske plovidbe u središnjem dijelu Atosa, duboko u šumama, bliže istočnoj obali. Rusko tisućljeće počelo je na Svetoj gori.
U aktu Velike Lavre za februar 1016. godine, među dvadeset i dva potpisa igumana atonskih manastira, nalazi se potpis „Gerasim monah, milošću Božjom prezviter i iguman manastira Roš“. Ovaj “samostan Roš” bio je poznat kao “samostan Drvorezaca” (Xylurgu), čiji su akti od 1030. nadalje sačuvani u arhivu samostana sv. Pantelejmona. Do sada Xylurgu postoji kao samostan Majke Božje, pola sata hoda od Ilinskog samostana i sat vremena hoda od morske obale. Najvjerojatnije Gerasim nije bio samo još jedan iguman, već iguman-ktitor nedavno osnovanog manastira. Možda je radio na Svetoj Gori paralelno sa sv. Antuna Pečerskog, koji je ovdje proveo “dovoljno” vremena kao hodočasnik - oko 10 godina krajem 10. ili početkom 11. stoljeća. Godine 1010.-1013., sv. Antun je poslan u Rus' da osnuje općinski samostan prema svjatogorskom uzoru, ali se 1015. ponovno našao na Atosu. Najvjerojatnije je opat Gerasim postrigao sveca. Antuna – u ovom slučaju o njemu su riječi sv. Antuna na osnivanju Kijevo-Pečerskog samostana: „Neka blagoslov Svete Gore Atos i starca koji me je postrigao bude na ovom mjestu!“ Četrdesetih godina 19. stoljeća u samostanu Esfigmen nastala je legenda o prisutnosti sv. Antuna - kao mjesto njegovih podviga i danas prikazuju špilju izvan samostanskih zidina na planinskoj litici. Međutim, samostan Xylurgu, smješten duboko u šumama, više je povijesno opravdan, iako mu usporedna blizina staze koja vodi kroz Vatoped do Esphigmena samo naglašava stvarni asketizam sveca. Antuna na ovim mjestima.
Ruski istraživač emigracije V. A. Moshin iznio je hipotezu prema kojoj je ruski samostan na Atosu osnovan pod sv. knez Vladimir. U svakom slučaju, zanimljivo je da je prva desetinska crkva u Kijevu, baš kao iu samostanu Xylurgu, bila posvećena Uspenju Majke Božje. Ali za razliku od prijestolnice, hram u pustinji Athos bio je malen, najvjerojatnije izrađen od drveta na način neobičan za Grke. Nije uzalud samostan dobio nadimak samostan „Drvorezac“ po zanimanju svog prvog ili prvih žitelja.
Manastir Xylurgu smatra se prvim slavenskim manastirom na Svetoj Gori, bugarski Zograf je drugi (iz 1169), a Hilandar je treći (iz 1192). Tako se gradi sljedeći red pojavljivanja slavenskih manastira: Rusi-Bugari-Srbi.
Vrlo malo se zna o početnoj povijesti Xylurgua. Nema sumnje da su pravila iz 1046. godine, izdana ukazom cara Konstantina IX Monomaha, o većoj surovosti života na Atosu, bila poznata i stanovnicima ovog malog manastira. U tim pravilima Atos je po prvi put nazvan “Sveta Gora”, što znači da su se od tada ruska braća mogla smatrati ruskim stanovnicima Svete Gore.
U carskom Pitakionu iz 1048. godine, upućenom prot Svete Gore, samostan se naziva Lavrom, baš kao i samostan Dometijev, koji je oduzeo dio svoje imovine - naime, pristanište s kamenim zgradama i čamcima.
Xylurgu je od davnina bio mjesto i asketskog i učenog rada - inventar iz 1142. navodi 49 ruskih knjiga (o grčkim se ništa ne govori) za 25 braće. Popis posebno spominje "dvanaest minya". Autor izvještaja slučajno je bio u modernoj knjižnici Xylurgu prije požara - kada je u njoj bilo nekoliko starih knjiga i rukopisa - i nakon - kada više nije bilo nijednog.
U aktu iz 1169. godine naziva se "prebivalištem Rusa". “U njoj smo odnijeli svoju kosu i puno radili i potrošili puno vremena na njenoj zaštiti i uređenju, a u njoj su umrli naši roditelji i posrednici koji su nas uzdržavali i davali sredstva za život.”
Od druge polovice 12. stoljeća Starorusik postupno postaje središte ruske prisutnosti na Atosu. Dana 15. kolovoza 1169., na blagdan zaštitnice samostana, opat Xylurgu obratio se katedrali Svete Gore sa zahtjevom da se dodijeli jedan od uništenih samostana - pogodan za proširenu braću. Kao odgovor na molbu ruske braće, dat je Solunski samostan, sagrađen u ime sv. Vmch. Pantelejmona, sagrađena krajem 10. stoljeća na sjeverozapadnom dijelu poluotoka Atos. I Xylurgu je ostao u novom glavnom samostanu u ulozi samostana. U 12. stoljeću u samostanu su radili istaknuti ljudi, poput "brata Lazara", možda jednog od kneževa koji su bježali od kneževskih građanskih sukoba u Rusiji u Bizantu.
Godine 1191. ili 1192. u novom samostanu zbio se posebno značajan događaj za njegovu budućnost - u njemu je zastrignut mladić Rastko, budući sv. Sava srpski, arhiepiskop srpski i utemeljitelj autokefalne srpske crkve. Rastko je bio najmlađi sin velikog župana Srbije Stefana Nemanje (1170-1196), njegova starija braća bili su Vukan, kralj Zete (1195-1208), i Stefan Prvovenčani, veliki župan Raške (1196-1217). ). Još u očevoj kući Rastko se mogao susresti s ruskim monasima, što je odredilo njegov izbor manastira. Poslana je potera u Rosikon da vrati carsku mladost, međutim, prema legendi, dok su glasnici bezbrižno spavali, gostoljubivo primljeni u manastiru, Rastko je zamonašen i nazvan Sava u čast sv. Sava Osvećeni (+532). Daljnji put Savinog života doveo je do oživljavanja srpskog manastira Hilandara, koji je (1198-1199) kao srpski manastir obnovio njegov otac, zamonašivši se pod imenom Simeon.
Dakle, tada je bratstvo manastira bilo mješovito rusko-srpsko. Početak 13. stoljeća bio je težak i za Rossikon i za cijeli Atos, koji se morao privremeno - nakon zauzimanja Carigrada od strane Latina 1204. - pokoriti (do 1224.) papi Inocentu III (1198.-1216.) i čak tražiti zaštitu od njega. Na kraju razdoblja latinske prevlasti počinje razdoblje bugarskog utjecaja, koje je trajalo gotovo do sredine 13. stoljeća i imalo je općenito pozitivan karakter kako za cijeli Atos tako i za Rossikon, koji je uspostavio veze sa samostanom sv. . Ivana Rilskog u Bugarskoj. Međutim, općenito, Rossikon je tih godina oslabio kako zbog slabljenja moći Bizanta tijekom razdoblja latinske vladavine (1294.-1261.), tako i zbog katastrofe 1237.-1241. i uspostave tatarsko-mongolskog jarma. u Rusiji.
Drugo opustošenje Rossicona dogodilo se početkom 14. stoljeća nakon pustošenja od strane katalonskih plaćeničkih gusara, koje je izvorno angažirao car Andronik II Paleolog kao pomoć protiv Turaka. Pošto nisu uspeli da ostvare svoje ciljeve tokom opsade Hilandara, požurili su u Rosikon i tražili da im se preda hilandarski iguman Danilo, koji se ovde sklonio od neprijatelja sa dva monaha. Katalonci su spalili sve do temelja, uključujući i samostanske dokumente, osim kamene kule u kojoj je fra. Daniel i njegovi pomoćnici. Naknadno je Fr. Danilo, poznat kao srpski ljetopisac, postao je arhiepiskop Srbije.
Međutim, sredinom 14. veka najjači vladar Srbije, Stefan IV Dušan (1331-1355), obdario je i ceo Atos i Rossikon. Godine 1347. ili početkom 1348. prenio je braći glavu sv. Vmch. Pantelejmona sledećim rečima: „Carstvo moje posvećuje manastiru Rosu glavu svetog slavnog strastotrpca, besposličara i iscelitelja Pantelejmona, koja ima meso na sebi i o čemu svedoče ne samo moj otac i kralj, nego i od njegovih bivših kraljeva, također od patrijarha i drugih dostojnih sinklitista." Ove godine završio je dugi sukob između Ivana Kantakuzena i Ivana Paleologa. Prvi je svečano ušao u Carigrad. Početak njegove vladavine znači pobjedu sv. Grgur Palama i njegovi pristaše, pobjeda teologije atonskog isihazma, nasuprot zapadnjačkim i racionalnijim teološkim shemama i konstrukcijama. U odnosu na ključne prekretnice bizantske povijesti posebno je značajan dar najveće svetinje ruskog samostana, koja se tu čuva do danas.
Atos, koji je uspio biti pod vlašću Latina i Bugara, 1345.-1371. počeo je biti dio posjeda srpskih vladara. Svetionjani su priznavali Stefana Dušana za "kralja Srba i Grka". U to su vrijeme vodeći atonski manastiri - Vatoped i Lavra - bili ispunjeni Srbima, a Rossikon je ostao ruski više po imenu nego po sastavu, pa su ga stoga počeli nazivati "manastir koji je preporučio Rusiju". Ali svaki oblak ima srebrnu podlogu. Jedan od igumana Rosikona biće učenik čuvenog starca Arsenija, najučeniji hilandarski podvižnik Isaija, prevodilac na slovenski jezik Areopagitskog korpusa. Preko tako učenog igumana ruski monasi su na Svetoj Gori nalazili svoje drugo, ali češće prvo, "duhovno sveučilište".
Unatoč razmiricama i građanskim sukobima, složenim odnosima između Bizanta i Srbije, do 1380. godine Rosikon je imao 60 salaša ili drugih posjeda izvan Atosa. Razdoblje od 1345. do kraja 1380-ih jedno je od najprosperitetnijih u povijesti samostana.
Poslednji srpski ktitor Rosikona bila je ćerka despota Đorđa Brankovića, maćeha sultana Muhameda II Osvajača (1421-1451) Mara Branković (1416-1487), majka budućeg sultana Mehmeda II Osvajača (1451-1481). ) - isti onaj koji je darovao samostanu sv. Pavel Darovi mudraca, nedavno doneseni u Rusiju. Tako se Rossikon našao u središtu ne samo duhovnih, nego i geopolitičkih procesa – kao mjesto susreta, zapravo, triju glavnih vjerskih i kulturnih tradicija toga vremena: bizantske, grčke, osmanske, turske i ruske. Osobita pažnja prema Rossikonu od strane majke sultanije, koja je osvojila Carigrad i okončala bizantsku civilizaciju, bila je posljedica nada koje je pravoslavni svijet tog vremena, a još jače u kasnijoj epohi, polagao u Rusiju.
Ključni datum ovog razdoblja je 1453. godina - pad Carigrada, nakon čega se uloga Atosa kao središta međupravoslavne i međuslavenske komunikacije i jedinstva samo povećava. Svetogorski samostani bili su prisiljeni prilagoditi se novim uvjetima moći Osmanske Porte. Rosikonski arhiv je posebno sačuvao potvrdu fermana sultana Bajazeta II (1481.-1512.), kojom je zabranjeno miješanje u samostanske posjede. Unatoč ekonomskom i administrativnom pritisku, Atos je ostao "oaza" u kojoj su progonjeni kršćani mogli udahnuti relativnu zemaljsku slobodu i apsolutno se prepustiti podvizima šutnje, asketizma i molitve.
Od sredine 15. stoljeća ulogu glavnih ktitora atonskih manastira imali su vladari moldavske i vlaške kneževine, a od 16. stoljeća - Rusija, kao kraljevina koja je postigla jedinstvo i jedina pravoslavna carstvo u svijetu. A 1497. opat sv. Pantelejmon Pajsije s tri starca stigao je u Moskvu velikom knezu Ivanu III (1462-1505) - da zamoli milostinju ne samo za svoj, već i za sve svjatogorske samostane. Prema akademiku M. N. Tihomirovu, ovim posjetom započelo je "pokroviteljsko razdoblje" u odnosima između Rusije i Rossikona. Sačuvana je darovnica velikog kneza Ivana III iz 1499. (u popisu iz 18. stoljeća) o besplatnom dolasku monaha Pantelejmonskog samostana u Rusiju radi prikupljanja milostinje. Među bratijom, čiji se broj u 16. stoljeću kretao od 25 do 170 ljudi, bilo je posebnih vještih putnika koji su bili spremni s radošću vršiti tako tešku poslušnost. Kao odgovor, iz Moskve su sve više slana diplomatska veleposlanstva - i u Carigrad i na Atos.
Pokušaji ekonomske pomoći ruskom samostanu često su završavali dramatično. Tako je iguman Gabrijel iz Rosikona 1533. dobio ogromnu pomoć od velikog kneza Vasilija III - 15 tisuća zlatnika, ali na povratku u Minsk, koji je tada bio pod vlašću kralja Poljske i velikog kneza Litve Sigismunda I. Starog (1506.-1548.), opljačkan je u potpunosti, ali najvjerojatnije djelomično - dio donesenih sredstava bio je dovoljan za izgradnju dijela samostanskog zida. Godina 1533. u cjelini bila je dobra godina za stanovnike Svete Gore - sv. Ove je godine Maksim Grk premješten iz stroge zatočeništva u samostanu Josif-Volotsk u samostan Tver Otroch s mogućnošću da se bavi svojim znanstvenim radom. Iako je Maksim Grk stigao u Rusiju iz Vatopeda, on je postao najjasniji primjer interakcije između grčkog i slavenskog monaštva, što nije moglo ne uzeti u obzir u dalekom Rossikonu.
Ruski car Ivan IV Vasiljevič Grozni od 1543. do 1584. izdao je 10 pisama koja svjedoče o njegovim dobrobitima Rossikonu. A 1547. godine - godine krunidbe prvog ruskog cara - izdana je oblasna poslanica mitropolita cijele Rusije Makarija arhiepiskopima, biskupima, knezovima, bojarima i plemićima, namjesnicima, gostima, trgovcima, svećenstvu, naime cijeloj Ruski narod - s apelom da daju milostinju opatu Rossikonu Savvi I i njegovim drugim starješinama, koje je kralj, nakon što je dao darove, pustio na Atos. Prikupljenim sredstvima otplaćen je ogroman dug prema Osmanskoj porti.
Nemoguće je u kratkom govoru opisati sve odnose između Rusije i Rossikona. S vremenom su igumani Rosikona ne samo nakratko dolazili u Rusiju, već su u njoj i dugo živjeli, kao na primjer iguman Joakim (2 godine od 1560.), koji je u to vrijeme sastavio Svetogorsku poslanicu.
Naknadno je Rosikon morao podnijeti vakufsku reformu Sulejmana I, naime, kada je sva njegova imovina proglašena državnom i Allahovom svojinom, te ju je trebalo stalno otkupljivati ogromnim porezom - haradžom. Godine 1568. samostan je morao založiti sve svoje metode i imovinu. Ideje Nila Sorskog našle su nehotičan odgovor u sudbinama atonskih samostana.
U drugoj polovici 16. stoljeća Rossikon je pao u potpunu pustoš, a njegovo novo oživljavanje povezano je s uspostavom patrijaršije u Rusiji 1591. godine, kada je iguman Rossikona Neofit, koji je u Rusiju stigao s mitropolitom Dionizijem iz Trnova. odlukom da se Jobu priznaju sva prava patrijarha Ruske Crkve, primio donaciju. Prilikom posjete Trojice-Sergijevoj lavri arhimandrit. Neofit je dobio "sliku, ... i 7 rubalja", baš kao i arhimandrit. Grgura iz Hilandara. U pismu Teodora Joanoviča kaže se: "Poslao sam s njima moju milostinju za izgradnju Pantelejmonskog manastira za pet stotina rubalja u smeću, i poslao sam misnicu i suplement sa svime."
Poslije su se posjeti ponovili - 1647.-1648. arhimandrit je posjetio Moskvu. Rossikona Nikodim, podrumar Nikifor i jeromonah. Pahomija i darovao dio relikvija sv. Vmch. Pantelejmona.
Još jedna prekretnica bio je travanj-svibanj 1654., kada je učeni monah Arsenije Suhanov, u ime cara Alekseja Mihajloviča i patrijarha Nikona, sakupio čitavu biblioteku knjiga i rukopisa na Atosu - oko 500 grčkih knjiga iz biblioteka Kinota, Rosikona, Hilandara, Iveron, Vatoped i Velika Lavra. U okviru ovog izvješća posebno treba istaknuti doprinos Rossikona - jednu rukopisnu knjigu i dvije tiskane od Dickeya Hermana.
U 17. stoljeću bratstvo samostana bilo je mješovito grčko-rusko s grčkom prevlašću. Godine 1667. broj braće dosegao je 200 ljudi, ali se zatim naglo smanjio. Devedesetih godina 16. stoljeća manastir je potpuno propao i obnovljen je kao ruski. Da bi održali samostan, braća su morala činiti podvige - 1707. godine arhimandrit Varlaam i njegovi drugovi, nakon što su primili milostinju u Moskvi, u blizini Galatija (luka na Dunavu) bili su zarobljeni od Turaka i opljačkani.
Godine 1730. Turci su samostan potpuno opustošili: “...protjerali su monahe iz samostana koji se zove Velika Rosa, a unutra su se naselili Ismailćani i podigli crkvi minaret”.
Kada je Vasilij Grigorjevič Grigorovič-Barski proveo tri dana u Pantelejmonovom manastiru 1726. godine, tamo je zatekao dva bugarska i dva ruska monaha. Prema njegovom opisu, samostan je “već dugi niz godina prazan i nije mogao nikoga ni opskrbiti njime”. A 1744. godine putnik nije našao ni jednog monaha u samostanu Svetog Pantelejmona - od 1735. godine manastirom su počeli upravljati grčki monasi. Razlog je taj što se u samoj Rusiji „pisma nisu davala i Rusi nisu odlazili u inostranstvo bez dozvole“, prema opisu drugog putnika, monaha Parfenija (Agejeva). A. A. Dmitrijevski je napisao: “Od 1735. grčki element u ovom samostanu preuzeo je konačnu prednost nad ruskim...”
Sredinom 18. stoljeća pojavilo se još jedno mjesto slavenske prisutnosti na planini Atos - samostan Ilinski, oživljen kao samostan na mjestu napuštene ćelije samostana Svetog Pantokratora. Pajsije Veličkovski. Naravno, vlč. Pajsije je ovdje organizirao skriptorij i patrističku knjižnicu, ali se u ljeto 1763. slavensko-moldavsko bratstvo "u cjelini" preselilo u Moldaviju.
A 1777. godine stanovnici Pantelejmonskog samostana preselili su se u obalnu ćeliju pored svog pristaništa nakon razornog požara 1773. godine, čiju je štetu upotpunio potres 1790. godine. Od starog samostana do novog je 1,5 sat hoda. Novi samostan, kao i stari, nazvan je u čast sv. Vmch. Pantelejmona. Postojala je od 17. stoljeća kao ćelija-dacha u čast Kristova uskrsnuća grčkog biskupa - biskupa Ierisosa Kristofora, koji je 1677. godine za vrlo mali novac kupio mjesto uz pristanište Rossikon.
Međutim, na novom mjestu redovnici su počeli voditi idioritmički način života, što nije pridonijelo prosperitetu samostana. Odlučujuća mjera za povratak cinoviji bio je Sigilion ekumenskog patrijarha Kalinika iz 1803., koji je revnovao za obnovu tradicije zajedničkog monaštva ne samo u raznim samostanima Svete Gore, nego iu drugim samostanima Crkve sv. Carigrad.
Turske okupacijske snage ostale su na Svetoj gori do 1830.
Povijest 19. - početka 20. stoljeća toliko je bogata događajima da se više ne mogu nabrojati u kratkom govoru. U tom se razdoblju Russik zapravo pretvorio u golemi samostanski grad s raznim zanatskim radionicama, brodskom posadom, bolnicom itd.
Kroz 19. stoljeće Pantelejmonov manastir je bio mješoviti grčko-ruski manastir. Grčka zajednica težila je autonomiji i izolaciji, ponekad kategorički negirajući Rusima pravo na postojanje unutar samostana. Međutim, takav je pristup doveo do snažnog slabljenja grčke monaške zajednice i duhovno i ekonomski. Formiranje ruskog monaštva kao jedinstvenog sustava samostana i ćelija te porast njegove brojnosti, osobito u drugoj polovici 19. stoljeća, bitno je promijenio raspored snaga i prioriteta, što je služilo kako smirivanju, tako i rješavanju problema različitih narudžba. Osobe koje su definirale ruski samostan bili su njegov ispovjednik i graditelj Jeronim (Solomencev) i iguman Makarije (Suškin).
Najtragičnija stvar za rusko monaštvo bila je pojava takozvanih imenoslavnih sporova početkom 20. stoljeća, koji su, kao što je poznato, doveli do nasilnog uklanjanja imenoslavaca s Atosa i značajnog smanjenja u broju samostana, samostana i ćelija u predrevolucionarno doba, dok je nakon revolucije prestao priljev braće iz Rusije.
Atos je ušao u surovu stvarnost 20. stoljeća, kada je počelo propadati ne samo rusko monaštvo, nego i cijela zajednička tradicija Athosa u cjelini. Kada je dionizijski monah Teoklit početkom 1970-ih napisao knjigu na grčkom "Između neba i zemlje", pokušao je učiniti nemoguće - u tisku oživjeti zanimanje za gotovo zaboravljeni Atos.
Ali druga knjiga o starcu Siluanu, koju je napisao arhimandrit Sofronije (Saharov), monah Pantelejmonskog manastira, koji je neko vreme bio ispovednik manastira Sv. Pavla, a potom i utemeljitelja samostana u Essexu. Za mnoge je ova knjiga postala pravo otkriće o Svetoj Gori i kršćanskom životu.
Od starca Siluana, koji je početkom 20. veka radio u manastirskom mlinu Rosikona preko oca Sofronija, neprekidna duhovna nit proteže se do savremene Rusije - kako unutar njenih granica tako i u inostranstvu.
Ruski manastir morao je pretrpjeti potpunu pustoš, nedostatak bratije, njemačku okupaciju...
U 1960-1970-ima sustav ruskih samostana i ćelija - premještanjem samostana sv. Andrije i Ilije u Vatoped - konačno je propao. Mjesta ruske prisutnosti i dalje su uključivala samostan Panteleimon, Stary Russik, koji je potpuno propao, i samostan Xylurgu, ili Majke Božje, koji je također bio u krajnje napuštenom stanju.
Od kasnih 1980-ih počela je aktivnija obnova samostana Panteleimon na račun poslane braće. 1000. obljetnica krštenja Rusije bitno je obilježena bitno drugačijim odnosom prema ruskom Atosu - s novim perspektivama i mogućnostima.
Nakon toga, oživljavanje ruskog samostana je postupno obavljeno. Do 1000. obljetnice ruske prisutnosti na planini Atos, točnije do 2016. godine, planirano je oživjeti najveći mogući broj samostana i ćelija koji se nalaze na povijesnom području samostana Panteleimon. Pored oživljavanja samog Pantelejmonskog manastira, obnovljeni su:
1. Old Russik - katedrala i povijesna bratovštinska zgrada.
2. Ćelija na čast sv. vkm. Dimitri.
3. Nova Tebaida (djelomično i bez većih obljetničkih zadataka).
Izgrađen je put od manastira Panteleimon do Karyesa za bržu i pouzdaniju komunikaciju.
Krajem 2015. godine ruski manastir Svetog Pantelejmnova proslavio je grandioznu obljetnicu - 100. obljetnicu svog igumana shime-arhimandrita Jeremije (rođenog 9/22. listopada 1915.), najstarijeg među svim atonskim igumanima. Za ovu obljetnicu okupilo se mnogo gostiju...
Ali ruska prisutnost proteže se izvan teritorija Rossikona. Gotovo svaki veliki grčki samostan - jedan od dvadeset - ima ruske ili ukrajinske monahe. Ponekad ruski redovnici obnavljaju ruske ćelije na područjima koja pripadaju drugim samostanima, kao što je Karuli, koji je pod jurisdikcijom Velike Lavre. Ponekad oživljavaju grčke ćelije - s grčkim, slavenskim ili mješovitim tipom povelje i bogoslužja. Kao primjer možemo navesti ćeliju Yiannopoul s 1000-godišnjom poviješću, koja se nalazi na južnoj obali u podnožju planine Atos, također na području Velike Lavre, a osnovao ju je sv. Afanasije Afonski. Prema nepisanoj legendi, u 19. veku, svetogorski starci, koji su se skrivali u planini i nikome nisu bili poznati, došli su ovde u 19. veku da služe liturgiju i duhovnu nahranu, kojih je uvek bilo sedam... Obnavlja ga diplomac Moskovske duhovne akademije i nekadašnji žitelj Trojice-Sergijeve lavre, jeromonah Agafangel (Legač), koji je obranio disertaciju o asketskom naslijeđu sv. Varsanufije i Ivana...
Ne postoji ništa slučajno na svijetu. Knjižnica Moskovske duhovne akademije sadrži knjigu Pitanja i odgovora sv. Barsanuphius i Joanna, objavljena u Veneciji 1814. Ubrzo nakon objavljivanja dospela je na Svetu Goru, a 8. oktobra 1847. godine predala ju je ispovednik manastira Pantokrator, jeromonah Josif, svetom Filaretu (Drozdovu). Darovateljev autogram na ruskom to potvrđuje. Nakon smrti sv. Filaretova knjiga završila je, zajedno s ogromnom bibliotekom rukopisa i rijetkih knjiga koje su pripadale svecu, u zbirkama biblioteke Moskovske duhovne akademije. Zatim je, nakon revolucije, zaplijenjena i morala je završiti u zbirkama Muzeja Rumjanceva, odakle se krajem 1980-ih vratila Akademiji i prije nekoliko godina izvučena iz potpunog zaborava. Ovaj materijalni dokaz povezanosti danas slavljenog sveca sa Atosom i njegovom asketskom tradicijom (Pitanja i odgovori prvi je objavio svetitelj Aton Nikodim Svetogorski prema rukopisu Velike Lavre 17, a knjigu, nakon gubitka sv. rukopis, gotovo stekao status takvog) može sigurno postati simbolom ove večeri i svojevrsnim poticajem – čuvati i umnožavati atonske zavjete...
Hegumen Dionizije (Šlenov)
2016. obilježit će se 1000. obljetnica ruske prisutnosti na planini Atos. Sveti Sinod je na sjednici od 13. srpnja 2015. (časopis br. 45) odobrio program znanstvenih, kulturnih i obrazovnih događanja posvećenih 1000. obljetnici ruske prisutnosti na Svetoj Gori Atos, u teološkim obrazovnim ustanovama Ruske pravoslavne crkve. Program uključuje više od 140 događaja.
Njegova Svetost Patrijarh Kiril je 17. lipnja 2015. na sastanku s članovima Komisije za pripremu proslave 1000. godišnjice ruskog monaštva na Svetoj Gori Atosu rekao:
“Približavamo se vrlo važnom datumu za Rusku Pravoslavnu Crkvu i za sveopće Pravoslavlje – 1000. obljetnici ruske prisutnosti na Svetoj Gori Atos; i jako mi je drago što imam priliku razgovarati s vama o pripremama za ovu proslavu.
Odnosi između Rusije i Atosa započeli su odmah nakon krštenja Rusije 988. godine i nastavili su se stoljećima. O tome svjedoče svetinje koje su u Rusiju donijeli naši pobožni preci i svetogorski monasi, kao i mnoga blaga iz Rusije koja su poklonjena Svetoj Gori.
Rusija je uvijek djelovala kao branitelj pravoslavlja na Istoku, a to je u velikoj mjeri osiguralo sigurnost Svete Gore Atos. A Sveta Gora je u velikoj mjeri osigurala duhovnu sigurnost Rusije - prije svega svojim utjecajem na rusko monaštvo. Obilježavajući 1000. obljetnicu ruske prisutnosti na gori Atos, želimo shvatiti cijelu ovu povijest, upoznati je s mlađom generacijom stanovnika Svete Rusije - Rusima, Ukrajincima, Bjelorusima i predstavnicima drugih nacionalnosti; pokazati našem društvu značaj Svete gore za našu zemlju, za duhovni život Rusa; konačno, osigurati da ovo slavlje skrene pozornost na Svetu Goru u cijelom svijetu i da Europa ponovno shvati značenje Svete Gore za vlastiti duhovni život.
Mislim da je to posebno važno u vezi s padom vjerskog života u zapadnoj Europi, gdje su opasne protukršćanske ideje osnova strukture društva. Možemo posvjedočiti da je zapadni svijet danas u dubokoj duhovnoj krizi. Zapad nije svjestan te krize i bahato gleda na cijeli svijet tražeći da svi slijede njegove zakone koji u ljudskim životima ne ostavljaju mjesta ni Bogu ni vjeri. Stoga se slavlje mora odvijati tako da ne samo Rusija i Grčka, nego i cijeli svijet osjeti značaj duhovne tradicije pravoslavlja. A primjer Rusije, moćne moderne države koja igra vrlo važnu ulogu u međunarodnim odnosima, a ujedno se hrani duhovnom energijom Atosa, može biti vrlo uvjerljiv za mnoge Europljane, uključujući i one koji se ne slažu s opasnom antireligioznošću. te antikršćanski trendovi u životu Zapadne Europe i Sjeverne Amerike.
Potrebno je privući pozornost svjetske zajednice na Atos i time se suprotstaviti opasnim trendovima u zapadnoeuropskoj politici povezanim s pritiskom na Atos sa stajališta modernog liberalnog zakonodavstva. Potrebno je još jednom naglasiti poseban, trajni značaj Atosa sa svojom poveljom, svojom tradicijom i poseban značaj autonomije Svete Gore za Europu i za cijeli svijet.
Razvijamo opsežan program slavlja unutar Ruske pravoslavne crkve. Bit ćemo domaćini redovničkih kongresa, u bogoslovnim sjemeništima provodit će se posebni programi, a planiraju se i značajni izdavački projekti. Održavat će se znanstveni skupovi, snimati televizijski programi, snimati filmovi, školske olimpijade posvećene Svetoj Gori Atos održavat će se diljem Rusije. Ovo će slavlje što je više moguće privući pažnju svih naših ljudi, jer ćemo ga održati ne samo u Moskvi, nego u cijeloj Ruskoj Crkvi. U ovu proslavu uključena je i ruska država - sada se formira program crkvenih i državnih proslava obljetnica. Drugim riječima, ovim datumom želimo duboko preorati naše vjersko tlo.
Moramo naporno raditi zajedno kako bismo ostvarili veliki misionarski potencijal Atosa, koji može poslužiti u uspostavljanju pravoslavlja ne samo na prostorima Svete Rusije, već u cijelom svijetu.
Katedrala svetog Izaka - povijest ili velika prijevara Rusa
Bog svjetla – Sunca – Ljubavi
Kratka biografija Genadija Korbana