Dobar petak. Velika subota. Veliki petak: Krist je umro na križu

Ovo je zadnji petak korizme prije Uskrsa i dan prije Velike subote. Odnosno, ove je godine Veliki petak 26. travnja. Ovaj dan ima svoje crkvene i narodne znakove.

Ovaj dan je dan velike žalosti iu cijelom kršćanskom kalendaru ne postoji dan koji bi se po količini žalosti mogao mjeriti s Velikim petkom. To je zato što je izravno vezan uz važan i tragičan događaj – raspeće Isusa Krista u Jeruzalemu.

U našem modernom dobu mnoge se narodne tradicije gube, a crkvena povelja za laike nije toliko stroga da zahtijeva njezino točno izvršenje. Kao rezultat toga, ispada da ne zna svaki kršćanski vjernik čemu je točno posvećen Veliki petak prije Uskrsa. U međuvremenu, za nadolazeći praznik, koji će biti u nedjelju, događaji od petka imaju predodređeno značenje.

• Povijest Velikog petka
• O znakovima Velikog petka

Povijest Velikog petka

Predlažemo da se udubite u proučavanje crkvenih spisa kako biste se točno prisjetili koji su se događaji dogodili na današnji dan. Isus je uhićen jer ga je jedan od njegovih apostola, Juda, izdao i lažno svjedočio protiv njega. Tada je došlo do nepravednog suđenja na kojem je Isus Krist osuđen na razapinjanje. Na blagdan Velikog petka - žalosnog i tužnog dana, vjernici se prisjećaju upravo mučne smrti Sina Božjega na križu u ime okajanja ljudskih grijeha.

Toga je dana, kako pišu crkvene knjige, svijetom zapljusnuo val tuge, a sjećaju ga se i danas na Veliki petak. O tome kako su Isusa mučili, kako su ga razapeli. Unatoč tome, Isus je već tada znao da sve te muke nisu bile uzaludne – on će ustati od mrtvih, zgazivši smrt smrću. Na strogi i žalosni dan mnogi nastoje držati strogi post sve dok se platno ne iznese u crkvi navečer za vrijeme službe. Međutim, prema crkvenoj povelji, samo se svećenici moraju pridržavati toga; na Veliki petak se mora suzdržati od hrane i vode do određenog trenutka.

Važno! Na Veliki petak ne možete bojati jaja, peći uskrsne kolače niti se baviti drugim pripremama za Uskrs. Također, od ovog dana do same Krasnaye Gorke ne možete čistiti i prati rublje.
Iako je dotični dan povezan s tugom, on također ima izravnu vezu s čudom. Ljudi čekaju čudo koje će se dogoditi u nedjelju, kada Isus Krist uskrsne. Upravo taj događaj kršćani diljem svijeta slave na dan Uskrsa.

Ove godine Veliki petak pada 26. travnja jer Uskrs po pravoslavnom kalendaru pada 28. travnja. Zbog toga Veliki tjedan počinje 22. travnja i završava 27. travnja na Veliku subotu. S početkom petka i sve do Uskrsa mnogi ljudi odbijaju jesti, poštujući najstroži mogući post.

Ako uzmemo u obzir znakove i vjerovanja na Veliki petak, onda iz suštine ovog dana postaje jasno da su mnogi povezani upravo s Kristovom smrću u agoniji. Recimo, Poljaci vjeruju da će, ako tri godine za redom strogo poste na Veliki petak, moći unaprijed znati za svoju smrt.

Zabrane na Veliki petak, koji će biti 26. travnja

Na ovaj dan treba prekinuti sve kućanske poslove. To se ne odnosi samo na čišćenje i pranje, već i na kuhanje, pa čak i na vrtlarstvo. Na današnji dan već je veliki grijeh držati nož u rukama.
Ljudi u selima vjeruju da ako na ovaj dan rublje objesite vani da se suši, na njemu će se pojaviti krvave mrlje.
Zabranjeni su i bilo kakvi zemljani radovi na Veliki petak. Vjerovalo se da uznemirivanje zemlje na ovaj dan donosi nesreću sebi. Drveće i grmlje neće uroditi plodom.
Također je nemoguće pripremiti se za nadolazeći Uskrs na ovaj dan. Ne treba bojati jaja niti peći uskrsne kolače. Sve je to moralo biti učinjeno četiri dana prije Velikog petka ili biti dovršeno u .
Treba se uzdržavati od hrane, strogo postiti i ne prati se tijekom dana. Sve ove zabrane postoje kako bi čovjek mogao osloboditi što više vremena tijekom dana i posvetiti to slobodno vrijeme molitvi i duhovnom čišćenju uoči Uskrsa.
Na Veliki petak strogo je zabranjeno zabavljati se i gledati TV. Djeca začeta na ovaj dan mogu se u budućnosti roditi bolesna i postati ovisna o alkoholu. Čak je i slušanje glazbe na ovaj dan veliki grijeh: u crkvama se ne održavaju službe s pjevanjem molitvi.
Na Veliki petak ne biste trebali izvoditi nikakve magične rituale, proricanje sudbine ili zavjere - sve se to smatra velikim grijehom.

Važna pravila za Veliki petak

Na ovaj dan svakako morate ići na službu, ako je moguće, ujutro, popodne i navečer. Tamo će se čitati pripovijesti o Kristovom životu i smrti. U crkvama se na ovaj dan ne služi liturgija.

Također se pokušajte pridržavati strogog posta na Veliki petak u smislu onoga što on za vas znači. Svećenstvo ujutro ništa ne jede i ne pije. Na Veliki petak, na kraju večernje službe, platno se iznosi na središte hrama. Svaki vjernik treba ga štovati u znak zahvalnosti Kristu što je uzeo na sebe grijehe ljudske i spasio svakoga od nas.

O znakovima Velikog petka

Nakon službe morate otići kući s upaljenom svijećom i staviti je ispred ikona tako da tamo izgori. Na taj način možete zaštititi svoj dom od zlog oka.
Nijedno piće tijekom godine neće čovjeku naštetiti ako može izdržati žeđ cijeli Veliki petak.
Ako posvetite prstenje na Veliki petak, oni će postati moćan amulet koji štiti od zla oka i bolesti. Kako kuhati .
Zapamtite važne crkvene zabrane koje su izravno povezane s dubokim značenjem ovog važnog dana za svakog vjernika.

Veliki utorak Velikog tjedna

Isusovo raspeće

Isusovo smaknuće bilo je zakazano za utorak. 17. travnja 29 Budući da su Herod Antipa i Poncije Pilat odbili proglasiti Isusa krivim, dopustili su Kajfi da kazni samog Isusa. Za strijeljanje je određeno mjesto u centru grada. Za izvršenje kazne određena su dva dželata: jedan visok, drugi nešto niži. Bičevi kojima su tukli Isusa imali su pet repova nejednake duljine. Na kraju svakog repa bili su pričvršćeni željezni utezi kako bi trepavice čvršće stezale tijelo i kada bi se povukle s njega, trgale kožu. Prije nego što je Isus poslan na put, dugo su ga i mnogo tukli. Prvo su Isusa vezali za podignute ruke za stup i počeli ga bičevati bičevima, prvo po leđima, zatim po prsima i trbuhu. Dvojica iz mnoštva tukla su Isusa palicama po glavi, slomivši mu hrbat nosa. Isus je šutke podnosio sve batine, bez ispuštanja glasa. Ali svi su krvnici jednostavno bili iscrpljeni.

Kad je Isus nakon ove kazne obučen u bijelu košulju, ona se odmah pretvorila u ljubičastu. Isusu su stavili krunu od trnja na glavu i objesili mu oko vrata znak: "Ja sam Bog". Natpis je napravljen na četiri jezika - aramejskom, hebrejskom, grčkom i latinskom. Židovski svećenici, vidjevši ovaj natpis, počeli su biti ogorčeni. Isusa su htjeli pogubiti kao bogohulnika, kao kralja varalicu, ali ne kao Boga. Nitko nije sumnjao da u Isusu postoji neka vrsta božanstva. Svatko tko je vidio Krista počeo je osjećati nevjerojatnu snagu i energiju koja izvire iz njega; mistični strahopoštovanje prekrivao je sve koji su to osjetili.
Isus je šutke podnosio sve batine i maltretiranja, potvrđujući svoj nauk – Bog voli svakoga, ne može nikome nanijeti bol i patnju, pa ni svojim krvnicima. Bog nikoga ne kažnjava!

Židovi su pohrlili Pilatu, tražeći da promijeni ovaj natpis u drugi: "Ja sam kralj Židova." Pilat je odbio njihov zahtjev rekavši: “Što sam napisao, napisao sam. Optužili ste ga da je Bog. Ako sebe smatra židovskim kraljem, onda to nije grijeh. Judeja može imati mnogo kraljeva. Vi njega krivite za ovo. Ne krivim ga za ovo. Ne želim krv ovog pravednika na sebi.” Biblija kaže da je na ploči pisalo: “Isus iz Nazareta – kralj Židova”. Ovo je preveliki natpis i jednostavno ne bi mogao stati na mali tablet na četiri jezika. Prvi koji su to shvatili bili su slikari koji su pokušavali uklopiti ovaj natpis na svoja platna, ali taj natpis jednostavno nije stajao. Tada je izlaz pronađen - na maloj pločici na križu bila su jednostavno četiri latinična slova - JNRJ, što je označavalo: Jesus Nazarenus Rex Judaeorum (Isus iz Nazareta - Kralj Židova). Jednostavno je bilo besmisleno pisati četiri slova koja nitko ne razumije na znak. Zapravo, postojao je kratki natpis: "Ja sam Bog", bez ikakvih kratica. Rimski svećenici, mijenjajući Bibliju 325. godine, pokušali su prešutjeti ovu činjenicu.

Sam Isus mora nositi svoj križ, na kojem je trebao trpjeti. Križ, izrađen od hrastovine, bio je vrlo težak. Visina križa bila je 2,5 metra, širina - 1,5 metara. Zajedno s Isusom pripremali su dvojicu zločinaca na razapinjanje, podrugljivo govoreći: “Ti si Bog, a ovo su tvoja dva anđela, neka ti oni pomognu.”

Kad je iscrpljeni i tjelesno iscrpljeni Krist pao pod teretom svoga tereta, tada su ga dželati koji su hodali u blizini ponovno tukli bičevima dok nije ustao na noge. Šimun, dolazeći s polja, ugleda Isusa kako pada, razbija koljeno u krv, a teška greda križa udara ga po leđima i nogama. Tada Šimun, ne razmišljajući što će mu se dogoditi, priskoči Isusu u pomoć. Vojnici koji su pratili procesiju već su bili prilično umorni, i umorni su od mukotrpnog provlačenja s Isusom po prašnjavim i prljavim ulicama Jeruzalema. Stoga Šimuna nitko nije zaustavljao, a Isus je hodao uz njega, ponekad se lagano držeći za križ. Veliko mnoštvo pratilo je Isusa na Kalvariju za vrijeme Križnog puta. Ogromna većina njih bili su ljudi koji nisu vjerovali u njega i nisu prepoznavali njegova učenja, ali su otišli vidjeti pogubljenje iz znatiželje. Među njima je bilo mnogo onih koji su prije željeli hodati s Isusom i koje je on otpustio, vidjevši njihovu lakomost, lukavost, zavist i pohlepu. Isus takve ljude nije držao blizu sebe, a oni su bili uvrijeđeni i ogorčeni jer ih je odbacio. Obični Židovi - zemljoradnici i stočari, naprotiv, bili su jako tužni i zabrinuti za Isusa, ali nisu mogli ništa učiniti. Strahovali su za svoje živote, za svoju djecu, strah im je doslovno paralizirao volju. Ti ljudi još nisu bili zreli za odlučnu akciju, nisu bili spremni ni za ustanak, ni za zaštitu bilo koga.

Tijekom križnog puta jedna je žena po imenu Veronika rupčićem obrisala izmučeno Isusovo lice. I na ovom komadu materijala iznenada se pojavilo lice Spasitelja.

Lice Kristovo

Kalvarija je brdo u obliku lubanje u okolici Jeruzalema. Na hebrejskom "Golgota" znači "lubanja".

Najprije je u zemlju zakopan križ. Uz križ je postavljen ormarić sličan klupi. Da se križ ne bi ljuljao u različitim smjerovima pod težinom tijela, bio je čvrsto prikovan za ovaj stalak. Raspeti čovjek nije visio na križu, nego je noge oslanjao na drveni stalak. Pritom su mu noge bile prikovane za postolje tako da se nije mogao ni pomaknuti. To je učinjeno kako bi pogubljena osoba, dok je duže patila, zadržala snagu i ne umrla prerano. Nisu svi razapeti ljudi osuđeni na smrt. Neki od njih su, nakon višednevnog mučenja, skinuti s križa i pušteni. Ruke pogubljenog čovjeka bile su prikovane za prečku križa.

Ikona "Raspeće"
Tema Raspeća toliko je značajna da su ruski ikonopisci stvorili nekoliko njezinih verzija. Najstarija i najkraća usvojena je od Bizanta i utjelovljena u freskama crkve Aja Sofije u Kijevu u 11. stoljeću. Freske prikazuju Krista raspetog na Golgoti, pred njim stoje Majka Božja i mladi Ivan Bogoslov. Golgota je prikazana u obliku slajdova, unutar kojih je bijela Adamova lubanja, pokopana, prema legendi, na mjestu raspeća Isusa Krista.
U 17. stoljeću javljaju se najsloženije i najbrojnije kompozicije Raspeća, u kojima su jasno predstavljeni motivi Apokalipse: ustajanje Metveta iz groba i pomrčina Sunca u obliku kovrčavog nebeskog svitka. Kristova muka također je postala vidljiva.

Ikona "Raspeće"


Ikonopisci su postavili ratnike sa strane križa; jedan od ratnika probo je kopljem tijelo patnika, drugi mu je donio spužvu da zapali rane i izazove žeđ; Ovdje su bili i vojnici koji su ždrijebom dijelili Kristovu odjeću. Osim Marije i Ivana, pred raspetim Kristom pojavljuju se uplakane žene, kao i satnik Longin - on je prvi, gledajući Kristovu muku, uzviknuo: "Uistinu, on bijaše sin Božji."
Postojala je još jedna verzija Raspeća - s razbojnicima. U isto vrijeme s Isusom Kristom, prema evanđelju, razapeta su još dva razbojnika; jedan od njih, pokajavši se za zlo koje je učinio, povjerovao je u Krista kao Boga, te je za svoju vjeru nakon smrti primljen na nebo. Ponekad su ga ruski ikonopisci prikazivali odvojeno, ikona se zvala "Plemeniti razbojnik Rakh".

Ikona "Razborni razbojnik"

Ikona "Plemeniti razbojnik Rakh"

U tijelo Isusa Krista zabijena su četiri čavla. Dva su mu čavla probila zapešća, a još dva čavla u noge. Dok su križ zakopavali u zemlju, Isus se obrati narodu Jeruzalema:
- Kćeri jeruzalemske, čuvajte svoju djecu. Ne dopustite da se gnjev, zavist ili okrutnost nastane u njihovim dušama. Budite milosrdni jedni drugima, opraštajte jedni drugima, volite jedni druge, i tada će Bog prebivati ​​u duši svakoga od vas. Žao mi je zbog svega što sam jednom učinio za tebe.

Nakon raspeća, paklena bol probila je cijelo njegovo tijelo. Isus je od napetosti stisnuo zube, pokušavajući isključiti svijest, kako je to naučio u dalekoj Indiji i od tibetanskih redovnika. Uspio se dovesti u stanje sna i barem malo ublažiti muke. Kad su mu stražari ponudili poseban napitak za ublažavanje bolova od octa i žuči, koji su davali svim osuđenicima da olakšaju patnje strijeljanima, samo je šutke okrenuo glavu u stranu. Isus, razapet na križu, nosio je samo jedan pojas.
“Jedan od njih je pritrčao, namočio spužvu u vinski ocat, stavio je na štap i pružio Isusu da pije.” Evanđelje po Marku.
Iz gomile koja je promatrala egzekuciju čuli su se povici: “Onaj koji razvali hram i sagradi ga za tri dana! Spasi sebe! Ako si Sin Božji, siđi s križa!”

Glavari svećenički s pismoznancima i starješinama i farizejima rugahu se i rekoše:
“Druge je spašavao, ali sebe ne može spasiti. Ako je Sin Božji, neka sada siđe s križa, pa ćemo vjerovati u njega. Neka ga sada Bog izbavi, ako mu je po volji. On je sam rekao: Ja sam Sin Božji.”

Drugačije su se ponašali s njim razapeti razbojnici. Jedan od obješenih zlikovaca izgrdi Isusa i reče: “Ako si ti Krist, spasi sebe i nas. Zbog tebe smo razapeti kao tvoji anđeli. Zbog tebe patimo."
Drugi ga umiri i reče: “Ili se ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na istu stvar? I pravedno smo osuđeni, jer smo prihvatili ono što je dostojno naših djela, ali on nije učinio ništa loše.”
Podsjetnik na ovu dvojicu razapetih s Isusom je kosa donja prečka na križu pravoslavnih kršćana. Uzdignuti kraj kao da označava razbojnika koji je hvalio Isusa, a spušteni kraj - onoga koji ga je grdio.

Drugi dan rano ujutro razbojnici su bili skinuti s križa i pušteni. Odslužili su kaznu. Isus je ostao visjeti na križu. Vojnici, sažalivši se nad Isusom i dirnuti njegovom hrabrošću, skinuše mu s glave trnovu krunu. I ženama koje su dolazile bilo je dopušteno dati vino pogubljenom čovjeku. Isus je na križu proveo gotovo tjedan dana.
Isus je uputio svog voljenog učenika Ivana da se brine za svoju majku mnogo prije raspeća. Tijekom pogubljenja na Kalvariji nije bilo ni Djevice Marije ni Ivana. Ivan je, saznavši za točan dan Isusova pogubljenja, otišao u Nazaret po Mariju, odlučivši s njom poći u Jeruzalem drugi dan nakon pogubljenja. Zatekao je Mariju uzbuđenu, rekla mu je da je jučer poslijepodne (utorak) legla na počinak sanjala Isusa - pozvao ju je i zamolio za pomoć; kada se probudila osjetila je strašnu bol u srcu, koja je još nije otišao. Ivan nije ništa rekao, objasnivši razlog svog dolaska time da je Isus želi vidjeti u subotu u Jeruzalemu. Marija je odmah osjetila da nešto nije u redu; nije mogla naći mjesta za sebe ni zadnjeg dana prije putovanja ni na putu, posebno joj je bilo loše kad je do Jeruzalema ostalo još samo pola dana.

Kad postigneš slobodu,
Onda možeš hodati po vodi,
Ploviti kroz zrak kao kroz vodu.
Za ovo - patiti na sudu,
Na ropskom sudu naroda...
Ali je li križ mučenja zastrašujući?
Kad dođe sloboda
Kad zauvijek uskrsnete!

Velika srijeda Velikog tjedna

Srijeda Velikog tjedna je dan kada se Crkva spominje izdaje Jude Iškariotskoga svome učitelju Kristu za 30 srebrnjaka.
Osim toga, na ovaj dan spominjemo se evanđeoske priče o grešnici koja je Isusu mirom oprala glavu.

Veliki tjedan - sedmi tjedan korizme - u cijelosti je posvećen uspomenama na muku, smrt na križu i ukop Isusa Krista.
Prema Evanđelju po Mateju, Gospodin je proveo noć na srijedu u Betaniji (Mt 26,6-17). Ovdje je u jednoj od kuća neka žena, koju evanđelist naziva grešnicom, izlila dragocjenu smirnu (mješavina biljnih ulja, mirisnih trava i smola) na Isusovu glavu.

Povijesno gledano, pomazanje smirnom na Istoku se koristilo kako prilikom pomazanja kraljeva i velikih svećenika, tako iu svakodnevnom životu od strane bogatih i plemenitih ljudi. Obično su mazali kosu na glavi, čelu, licu, bradi, odjeći, pa čak i nogama. Znajući Kristovu nesklonost luksuzu, njegovi su se učenici naljutili na ženu zbog svojevrsnog "otpada", budući da se pomast mogla prodati za puno novca, koji je zatim podijeljen siromasima. Pritom je sam Krist ne samo prihvatio njezin dar, nego je rekao: "Gdje god se bude propovijedalo ovo Evanđelje po cijelom svijetu, govorit će se njoj u spomen što je učinila." Krist je opravdao postupak grešnika koji se kaje jer je smatrao da je to diktirano vjerom i iskrenim kajanjem. Ova žena nije došla k Isusu kako bi primila tjelesno ozdravljenje – bila je to želja da mu iskaže čast i primi duhovno ozdravljenje.

Osim toga, kako je sam Krist smatrao, ljevanjem pomasti pokajani grešnik kao da Ga je pripremio za smrt i ukop: "Izlivši ovu pomast na moje tijelo, učini je za moj ukop."

Dakle, Crkva veliča ženin čin, a istovremeno ga suprotstavlja Judinoj izdaji, koja je počinjena istoga dana.

Dakle, u crkvenoj službi Velike srijede veliča se žena "grešnica", a osuđuje se ljubav prema novcu i Judina izdaja.
U srijedu, kao iu ponedjeljak i utorak Muke muke, služi se Liturgija Pređeosvećenih darova - posljednja u korizmi. Osim toga, posljednji put se čita molitva svetog Jefrema Sirina "Gospode i Vladiko života moga" uz tri padanja na zemlju. Od tog trenutka prestaje klanjanje do zemlje sve do blagdana Trojice (osim klanjanja pred Pokrovom).

Također, Čista srijeda obično je dan za ispovijed vjernika uoči Velikog četvrtka. Činjenica je da se na Strasni četvrtak pravoslavni kršćani pokušavaju pričestiti - ali ne mogu svi župljani imati vremena za ispovijed na sam dan, pa se dan prije u crkvama održava velika ispovijed. Svećenstvo napominje kako je za župljane srijeda navečer jedinstvena prilika za detaljniju ispovijed nego običnim danima te ih poziva da je iskoriste.

Veliki (Čisti) četvrtak

U četvrtak Velikog tjedna Crkva se prisjeća najvažnijeg evanđeoskog događaja: Posljednje večere na kojoj je Krist ustanovio novozavjetni sakrament Presvetog (Euharistije).

Dva dana prije Kristova dolaska u Jeruzalem okupili su se Isusovi neprijatelji, s njima i jedan od njegovih dvanaest učenika – Juda; za trideset srebrnjaka obećao je predati učitelja. To se dogodilo uoči starozavjetnog Uskrsa - drevnog praznika u čast sretnog izlaska Židova iz Egipta. Isus je, kako svjedoče evanđelisti, znao za Judinu izdaju i odlučio je sa svojim učenicima podijeliti pashalnu trpezu, posljednju u svom zemaljskom životu. Ovo je bila posljednja uskrsna večera koju je Gospodin mogao slaviti sa svojim učenicima u svom zemaljskom životu.

Ikona "Pranje nogu"
Tema "Pranje nogu" ponekad se zasebno prikazivala u ikonopisu. Krist je, u tumačenju ikonopisaca, obavljao abdest ili stajao s ručnikom, zamišljeno, ispred Petra; Peter je, golih nogu do koljena, sjedio u pozi odraza.

Sveti Luka izvještava da je na večeri došlo do rasprave među učenicima tko je od njih stariji. Vjerojatno je ovaj spor bio razlogom da se učenicima pokaže jasan primjer poniznosti i međusobne ljubavi pranjem nogu apostolima. „Postojao je običaj da se prije večere operu noge, što je sluga obično činio. Ali ovaj se običaj nije uvijek držao (usp. Luka 7:44); Očigledno, to se nije poštovalo čak ni u malom društvu Gospodnjem, očito zato što je sam Gospodin imao na umu pokazati učenicima primjer poniznosti i nesebične ljubavi: „On je djelom pokazao da je, ljubeći one koji su u svijetu, , volio ih je do kraja.” cm.
Apostoli su, po običaju na Uskrs, za blagdanskim stolom kušali meso pashalne janjetine, beskvasni kruh, gorku salatu i vino. Neočekivano za sve, Isus Krist je rekao: “Jedan će me od vas izdati”, a na pitanje tko točno, odgovorio je: ...onaj u koga umočim komad kruha,” i dao kruh Judi. Apostoli nisu odmah shvatili što se dogodilo, ali je Juda izašao iz kuće pod okriljem mraka.
Nakon što je Juda pobjegao, Krist je, ostavši s učenicima, razlomio kruh, blagoslovio ga i podijelio učenicima uz riječi: "Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje", zatim je uzeo čašu, blagoslovio i dao je učenicima. : "Pijte iz nje svi, jer ovo je moja krv Novoga zavjeta koja se prolijeva na mnoge za oproštenje grijeha." Tako je, prema legendi, sam Krist pokazao kakvo treba biti kršćansko bogoslužje, dao povoda kršćanskom Uskrsu riječima: "Ovo činite meni na spomen", a svečani objed pretvorio u oproštajnu večeru, koja podsjeća na Isusovu smrt. Krist.

Ikona "Posljednja večera".
Zaplet Posljednje večere bio je raširen u drevnom ruskom zidnom slikarstvu, a od 15. stoljeća - u ikonopisu.


U skladu s evanđeoskim tekstom, ikonopisci su rasporedili sudionike objeda oko stola, ali Krist se uvijek može prepoznati: desnom rukom blagosilja apostole, lijevom drži smotani svitak. Nepogrešivo prepoznajemo i Judu, on pruža ruku ka čaši.
U 17. stoljeću "Posljednja večera" postavljena je iznad ulaza u oltar, takve kompozicije imaju izduženi oblik. Na ikonama tog vremena možete vidjeti zanimljive detalje o ruskom životu. Na primjer, poznato je da su u staroj Rusiji za stolom koristili noževe, a tanjuri za meso zamijenili su velike kriške kruha. To je upravo "postavka" koja se može vidjeti na ikonama 15.-17. stoljeća. Stol jela iz 18. stoljeća izgleda sasvim drugačije, ispunjen zdjelicama, peharima, pa čak i vilicama, koje su u 17. stoljeću bile samo privilegija kralja i kraljice na gozbi.

Događaji koji su se zbili tijekom Posljednje večere nakon Judina odlaska bili su utjelovljeni u temi euharistije. Riječ "euharistija" doslovno znači "milost" u prijevodu s grčkog. Tako se zvao obred koji se izvodio tijekom liturgije - najvažnijeg dijela kršćanskog bogoslužja.

Ikona "Euharistija"
Ikonografija euharistije široko se proširila u Rusiji čak iu predmongolskim vremenima, uglavnom u zidnom slikarstvu. Obično su se prikazivale dvije scene koje su se ponavljale: u jednoj se Krist, stojeći na prijestolju, pričešćuje kruhom, a u drugoj vinom. Kruh i vino simbolizirali su tijelo i krv Kristovu, utjelovljujući ideju žrtve za spasenje čovječanstva.

U četvrtak se čisti kuća, peku uskrsni kolači i farbaju jaja. Na Veliki četvrtak je običaj ustati prije izlaska sunca i okupati se - simbolično se očistiti od grijeha i taštine...
Na Veliki četvrtak seljaci su čistili kuću, dvorište i vrt od smeća, prljavštine i prašine nakupljene preko zime. Najprije su obnovljene i oprane ikone i kandila. Zatim su pažljivo oprali podove, zidove, stropove kolibe, stol i klupe, izribali ih pijeskom i strugali nožem. U narodu se govorilo: “Ako se umiješ i opereš na Veliki četvrtak, koliba će biti čista cijele godine.”...
Nakon čišćenja obavljenog na Veliki četvrtak, do Uskrsa se kuće nisu čistile niti su se brisali podovi da se ne bi “začepile oči Kristu koji leži u grobu”. U nekim se krajevima na taj dan pralo svo posuđe u kući, a i vrčevi za mlijeko su se pokadili ženskom kosom, objašnjavajući važnost te radnje činjenicom da je posuđe oskrnavljeno dodirom Jude Izdajice...
Na ovaj dan se vršilo veliko pranje - opralo se sve rublje, posteljina, stolnjaci, zavjese i ručnici, te prostirke, prostirke i posteljina. Sve je izneseno da se suši u dvorište, a cijela je obitelj u noći s četvrtka na petak legla spavati na "slamu od graška" koja je bila prostrta po podu. Na ruskom sjeveru, na primjer, majke su kćeri učile, a svekrve snahe: “Sve treba oprati, pa i krpicu i veseli se Uskrsu”...

Ova ikona Majke Božje ponekad se naziva "Simeonovo proročanstvo" (isto kao i ikona "Umekšavanje zlih srca") - prema riječima Simeona Bogoprimca, kada se, predviđajući sudbinu Isusa Krista, obratio Majke Božje riječima: "... i oružje će ti probosti dušu" (Luka 2,35). Ovo oružje (mač) često se prikazuje na ikoni Majke Božje upereno u srce Blažene Djevice Marije. Osim križa, ikona Majke Božje detaljno prikazuje sva druga oruđa strasti i predmete koji su na ovaj ili onaj način povezani s posljednjim Kristovim danima: ruka koja je udarila Spasitelja po obrazu, bič, čavli, kocke kojima su stražari koji su dijelili odjeću Raspetoga bacali kocku.

Ikona Majke Božje "Plačući na križu"

Stup prikazan na ikoni Majke Božje prešao je u kršćansku ikonografiju iz grčko-rimske mitologije, gdje je označavao nebeski život osobe koja je na njemu prikazana (Jupiter je često prikazivan na vrhu stupa). Stup je u kršćanstvu postao vjerski simbol duhovne snage i čvrstoće. Ikona Majke Božje "Plačući na križu" prikazuje pijetla na stupu iz evanđeoske priče o trostrukom poricanju apostola Petra prije nego što je pijetao tri puta zapjevao. Neki istraživači vjeruju da je pelikan izvorno bio prikazan na stupu kao simbol žrtve.

Ikona Majke Božje "Plačući na križu"

Jedno od drevnih djela govori kako je ženka pelikana u naletu ljubavi zadavila svoje mladunče, a mužjak koji se vratio, da bi oživio umiruće pile, probo mu kljunom bok i dopustio djetetu da pije njegovu krv. Tijekom renesanse, radnja je bila ilustracija koncepta da je Kristova Krv prolivena za spasenje čovječanstva. Ljestve su također jedno od oruđa Muke Kristove - njima se križ podizao na Krista i skidao s križa.

Ikona Majke Božje "Plačući na križu"

Dobar petak

Na Veliki petak vjernici se prisjećaju muke i smrti na križu Spasitelja Isusa Krista. U petak je Isus Krist "umro" na križu.

"Isusova smrt"

Kad je Isus prestao disati, iznenada je počeo jak potres. Mnoge kuće su uništene i nastala je pješčana oluja. Sunce se nije vidjelo, pao je mrak. Ljudi su to vidjeli i bili užasnuti. Sama priroda je oplakivala smrt Božjeg Sina.
“U istom se trenutku hramski zastor razdera nadvoje od vrha do dna. Zemlja se zatresla i stijene su se raspukle. Grobovi su se otvorili i mnogi mrtvi pravednici su uskrsnuli. Izašli su iz svojih grobova i nakon Isusova uskrsnuća otišli su u sveti grad, gdje su ih vidjeli mnogi ljudi.” Evanđelje po Mateju.
“Bilo je oko šeste ure, i odjednom se smrači po cijeloj zemlji, i to se nastavilo do devete ure. Sunce se pomračilo i zastor hramski razdrije se nadvoje.” Evanđelje po Luki.
Svećenici su, bojeći se da će se narod sad dići na pobunu, odmah pojačali osiguranje oko njegova tijela. Nakon što je Isus beživotno objesio glavu, prišao mu je vojnik i učinio ono što propisuju pravila – bocnuo ga je kopljem u rebra. U mrtvih ljudi iz rane izlazi crna zgrušana krv. Svježa grimizna krv počela je curiti iz Isusove rane, pokazujući da je on zapravo još uvijek živ. Stoga je Krist i prije petka ostao visjeti na križu čekajući svoju potpunu smrt.

Isusov ukop

U petak, 20. travnja, došao do Poncija Pilata Josip iz Arimateje- vrlo utjecajna osoba, jedan od 72 člana najvišeg suda Judeje - Sinedrija. Josip se obratio Pilatu s molbom da mu preda tijelo Isusa Krista za časni pokop u vlastitu grobnicu. Za to je Josip čak bio spreman platiti veliku otkupninu. Pilat je jako poštovao tog čovjeka, pa mu je udovoljio molbi bez ikakve otkupnine. Osim toga, Pilata je mučila savjest jer je po njegovom nalogu život izgubio nedužan čovjek, pravednik. Pilat je poslao čovjeka na mjesto pogubljenja da sazna je li Isus stvarno umro.
U to su vrijeme u Isusovoj blizini bile dvije osobe - Ivan Zebedejev i starješina vjerske zajednice Esena. Ovaj starješina je zamolio satnika, koji je bio zadužen za čuvanje mjesta pogubljenja, da ne lomi koljena umrlom Isusu. Po tadašnjem običaju, križnom umru kidala su se koljena kako bi se konačno uvjerili u njegovu smrt. Starješina je znao da je Isus zapravo još uvijek živ.
Starješina je objasnio centurionu da je razapeti čovjek doista cijenjena osoba i vrijedan časnog pokopa; sada će za njega biti plaćena velika otkupnina Ponciju Pilatu, tako da nema smisla pokvariti tijelo pokojnika. Satnik je dopustio Isusu da mu ne polomi koljena. Znao je čak da je Isus još živ, ali o tome nikome nije govorio.
“Bio je to dan priprave, au subotu tijela nisu smjela visjeti na križevima, a osim toga bila je posebna uskrsna subota. Stoga su Židovi tražili od Pilata da dopusti da se razapetima polome noge i skinu tijela s križeva. Vojnici su došli i slomili noge najprije jednom, a zatim drugom razapetom čovjeku. Kad su se približili Isusu, vidjeli su da je već mrtav, a nisu mu slomili noge.” Evanđelje po Ivanu.
Tajni Isusovi učenici, Josip iz Arimateje i Nikodem, dobivši dopuštenje Poncija Pilata da oslobode tijelo, dali su se na posao. U petak u podne Isusovo tijelo preneseno je u Josipov grob, koji se nalazi nedaleko od mjesta pogubljenja. Josip i Nikodem, povivši Kristovo tijelo, natopili su zavoje otopinom od ljekovitih ulja i melema. Isus je pripremio ovo rješenje mnogo prije svog pogubljenja.

Ikona "Silazak Isusa Krista s križa"
U središtu ikonografske kompozicije „Skidanje s križa“ je nago Kristovo mrtvo tijelo, ispred njega su Marija i Ivan, Nikodem i Josip koji vade čavle s Kristovih nogu. Na tlu su ikonopisci ponekad slikali košaru, simbol činjenice da se Nikodem i Josip iz Arimateje nisu bojali otvoreno dati Kristu svoj posljednji zemaljski dug - donosili su tamjan da pomazuju njegovo tijelo, kako je to običaj zahtijevao.

“Nikodem je donio tridesetak kilograma mješavine smirne i aloje. Skinuše Isusovo tijelo i zamotaše ga zajedno s melemom u laneno platno. To je bio židovski običaj pokopa." Evanđelje po Ivanu.
“Josip ga je uzeo, umotao u čisto platno i stavio u grobnicu koju je nedavno kupio, isklesanu u stijeni.” Evanđelje po Mateju.

Ikona "Pogreb"
U prvom planu ikonopisci su naslikali lijes s Kristovim tijelom, na uzglavlju lijesa - Mariju nagnutu prema mrtvom Sinu, a do nje - Ivana; Ovdje su stajali Josip iz Arimateje i Nikodem, žene koje su došle na Golgotu. "Pokopavanje" se u zapadnoj umjetnosti naziva "Oplakivanje". U ruskom slikarstvu ovaj je zaplet poznat od sredine 12. stoljeća na freskama Spaso-Preobraženskog samostana Mirozske katedrale u Pskovu. U ikonopisu se tema očito širi od 15. stoljeća, kada je oblikovan ikonostas.

Sve procedure trajale su do četiri sata navečer. Zatim je tijelo Isusovo, namazano mirisom, pažljivo povijeno u zavoje, bilo umotano u golemi bijeli pokrov. Ujutro su rimski vojnici došli pogledati Isusovo tijelo i uvjerili se da je doista pokopan po svim zakonima. Nakon što su se svi inspektori uvjerili u Isusovu smrt, ulaz u grobnicu blokiran je velikim kamenom.
Ujutro su židovski svećenici bili jednostavno šokirani kada su saznali da je Isus pokopan u osobnoj grobnici Josipa iz Arimateje, člana istog Velikog vijeća koje je Isusa osudilo na smrt. A pomogao mu je još jedan član Velikog vijeća - Nikodem. A rimski namjesnik Poncije Pilat naredio je da se tijelo pogubljenog bogohulnika preda na častan pokop.
Visokim svećenicima se činilo da postoji nekakva zavjera protiv njih. Svećenici i farizeji uputili su zahtjev Pilatu:
- Gospodine! Sjetili smo se da je varalica još za života rekao: nakon tri dana ću uskrsnuti.

Dakle, naredi da se grob čuva do trećeg dana, da ga njegovi učenici, došavši noću, ne ukradu i ne kažu narodu: ustao je od mrtvih. Inače će posljednja prijevara biti gora od prve.
Pilat, koji je bio jako ljut na svećenike koji su mu prethodno prijetili da će ga prijaviti Rimu, oštro im je odgovorio:
- Ako imate stražare, idite i čuvajte ih najbolje što možete.

Kajfa je naredio da se na grob postave stražari i da se na kamen stave pečati. Nije mu se svidjelo ponašanje Pilata, koji je previše očito suosjećao s Isusom. Više se nije bilo moguće osloniti na rimsku moć – sad smo sve morali sami.

U Dobar petak Ne možete šivati, prati, raditi kućanske ili poljske poslove. Iako u nekim krajevima na Veliki petak peku uskrsne kolače i sade kupus.
A u nizu katoličkih zemalja Veliki petak je čak i slobodan dan.

Veliki petak je za pravoslavce i grkokatolike najžalosniji dan u godini.
U crkvama se tri puta čita dvanaest evanđelja - ulomci o događajima Velikog petka prije dvije tisuće godina - Kristov oproštajni razgovor s učenicima, molitva u Getsemanskom vrtu, Judina izdaja, sud Velikog petka, razgovor s Pilatom i ismijavanje Heroda.
Na ovaj dan vjernici ne jedu ništa do iznošenja platna - trenutka kada se iza oltara na sredinu hrama iznese platno s prikazom Krista u grobu u punoj veličini. To se obično događa poslijepodne.
Ali i nakon ovoga možete jesti samo kruh i piti vodu. Iznimke su samo djeca i bolesnici.

Znakovi Velikog petka

Narod je sačuvao mnoga praznovjerja i znakove vezane uz Veliki petak. Neki od njih su iznenađujući.
Na primjer, na Veliki petak ne mogu se raditi nikakvi kućanski poslovi: ni šivati, ni prati, pa čak ni krojiti. Zanimljivo je da u mnogim regijama Ukrajine postoji običaj pečenja uskršnjih kolača - paske - petkom.

Velika subota

Na današnji dan, vrijeme mira i sloge, prisjećaju se Isusova boravka u grobu i njegova silaska u pakao te posvećuju uskrsne kolače i jaja.

Ikona "Silazak u pakao"
U drevnom ruskom slikarstvu "Kristovo uskrsnuće" je prikazano kao "Silazak u pakao". Središte kompozicije je slika Krista u svijetloj, blistavoj aureoli slave iznad crnog ponora pakla. S obje strane Krista su starozavjetni pravednici koji su ustali iz svojih grobova, Isus Krist pruža ruku Adamu i Evi.
Ponekad su umjetnici dotjerivali sliku pakla: slikali su uništena vrata paklenih vrata, ključeve i brave istrgnute s njih; Sam pakao je personificirao Sotona, koji je bio tamo i vezan anđelima.

Zadnji dan Velikog tjedna. Velika subota je dan tihe molitve. “Neka šuti svako ljudsko tijelo” kod Svetoga groba. Vrijeme mira i sloge, unutarnje iščekivanje uskrsnuća Spasitelja. Na ovaj dan se prisjeća Isusov boravak u grobu i Njegov silazak u pakao kako bi se ondje proglasila pobjeda nad smrću.

Odmor subotom nije isto što i besposlica. Mir je samo vanjska manifestacija, jer se glavni duhovni rad na ovaj dan odvija unutar čovjeka.

Čak i na Matinsu, ljudi s upaljenim svijećama, kao što je uobičajeno na pogrebnoj službi, hodaju oko hrama, ponavljajući himnu Trisagion. Velika subota za vjernike je trenutak dirljivog otajstva, kada srce ispunjava preduskrsna radost. Kad se dogodi veliko čudo u jeruzalemskoj crkvi Uskrsnuća - silaska Svetog Ognja.

Kako je najbolje provesti Veliku subotu za pravoslavne vjernike?
Na ovaj dan:
prisustvovati bogoslužju;
blagoslivljamo jaja, uskrsne kolače i uskrsni sir;
Trudimo se srcem osjetiti silazak svete vatre Božanske ljubavi prema nama;
Spremamo se dostojno dočekati Sveto Kristovo uskrsnuće.
Na Veliku subotu tijekom cijelog dana u crkvama se obavlja blagoslov uskrsnih kolača, kolača i jaja. Bogosluženja na ovaj dan počinju rano ujutro i traju do večeri, tako da se posljednje pjesme subotnje uskrsne polnoćke stapaju s glasovima uskrsnog jutra.

Drevni običaj kršćana je da početak Uskrsa čekaju u crkvi, slušajući čitanje apostolskih djela. A s obzirom na to da je prethodni dan protekao u strogom postu i da je predstoji dugo bdijenje, na Veliku subotu Crkva dopušta pravoslavcima da okrijepe svoje snage blagoslovljenim kruhom i vinom.

Silazak u pakao. Ikona.

Ikona "Silazak u pakao".

"Riječ čistilište preuzeta je iz katoličanstva, ali panorama onoga o čemu će biti riječi ne poklapa se u svemu s katoličkim idejama. Moglo bi se na te slojeve primijeniti i izraz "šeol", ali judaističke slike tih zemalja u sjeni mrtvi su također nipošto se neće ponavljati u mom izlaganju.
Čistilišta različitih metakultura međusobno se donekle razlikuju; čak i odvojeno, svaki od njih prolazi kroz značajne promjene tijekom stoljeća. Također su nastali u različitim razdobljima. U metakulturama antike, pa tako i u Bizantu, oni uopće nisu postojali. Točnije, na njihovom su mjestu bili svjetovi beznadne patnje; Odjek mistične spoznaje o beznađu patnika jasno se čuje u većini starih religija.
Kasnije su neki slojevi metakultura judaizma, kršćanstva i islama pretvoreni u čistilište: ovdje je uskrsnuće Isusa Krista, Njegov silazak u demonske svjetove i kasnija borba kršćanskih sinklita s demonima za ublažavanje Zakona odmazde, koji je uslijedio za nekoliko stoljeća, bili su od odlučujućeg značaja.”
© Daniil Andreev - “Ruža svijeta”

Ikona četiri Kristove muke
"Pasija" znači "patnja", ova riječ objedinjuje skladbe temeljene na evanđeoskim legendama koje govore o izdaji Jude, suđenju Isusu Kristu, njegovom zatočenju, bičevanju i raspeću. Ciklus završava uskrsnućem Isusa Krista.
Muku Kristovu prikazivali su stari kršćani, njihovu ikonografsku tradiciju preuzeo je Bizant, a tema Kristove muke široko je interpretirana u zapadnoeuropskom slikarstvu. U ikonopisu je svoje najcjelovitije utjelovljenje pronašao u sastavu biljega hagiografskih ikona. Od 15. stoljeća strastvene ikone: "Raspeće", "Silazak u pakao", "Skidanje s križa", "Pogreb" - uključene su u ikonostas. U 16. i 17. stoljeću pojavila se zbirka ikonopisa "Lične strasti", raspon ikonopisnih tema proširio se na: "Suđenje Pilatu", "Judin poljubac", "Nošenje križa" i drugi. U 17. stoljeću pojavio se dodatni red "pasionskog" ikonostasa.

Copyright © 2015 Bezuvjetna ljubav

Veliki tjedan, posljednji tjedan korizme prije Uskrsa. Od četvrtka do subote posvuda su trajale pripreme za proslavu Uskrsa: domaćice su pekle uskrsni kruh, farbala jaja, pekla meso; muškarci su gradili ljuljačke i vrtuljke, pripremali drva za odmor itd.

Spomen na pretke

Vjerovalo se da se na Veliki četvrtak otvara nebo i da se preci vraćaju na zemlju, gdje ostaju do Trojice. Stoga je bio običaj da Bugari i Srbi tijekom Velikog tjedna posjećuju groblje i sjećaju se mrtvih. Žene su na groblju dijelile obredne kruhove (vilice, somune, često u neparnim količinama i od beskvasnog tijesta), a kod kuće su priređivale pogrebnu večeru; na grobove su ostavljali kolivo i obojena jaja; posebno pripremljen kruh puštaju na vodu; palili su svijeće na grobovima i kitili križeve i spomenike cvijećem. U Bugarskoj su se zadnja tri dana Velike korizme ili Velika subota smatrala pogrebnim danima, kada su žene posjećivale grobove i tamo obavljale navedene radnje.

Na Veliki četvrtak su se i “polijevali” preci, za što su zalijevali grobove vinom i vodom, postavljali lonce s vodom u blizini kuća, a na groblju dijelili vrčeve za vodu. Na taj dan, odmah nakon prvog pijetlova, žena je išla na izvor, skupila nekoliko vrčeva vode i s njima išla na groblje, gdje je izlila 1-2 vrča na svaki grob koji je pripadao obitelji. Nadaleko je poznat običaj pod nazivom “polijevanje ili puštanje mrtvaca” koji se sastoji u puštanju (polijevanju) tekuće vode namijenjene svakom od umrlih po imenu. Ponegdje su se na Veliki četvrtak uređivali i čistili grobovi.

Posebnost obilježavanja Velikog četvrtka je običaj paljenja obiteljskih pogrebnih krijesova: oni su se palili na groblju, u blizini “svojih” grobova, te u dvorištima i drugim posjedima koji su tradicionalno pripadali obitelji. Kod Srba se takva vatra palila ujutro na kućnom pragu i bila namijenjena za sve umrle ove obitelji, a zatim su palili vatre na groblju, na uzglavlju svakog groba. Vjerovalo se da na taj način “griju” mrtve.

Čišćenje običaja. Veliki četvrtak

Veliki četvrtak su ljudi univerzalno nazivali "Čisti", jer su se među pravoslavnim Slavenima na njemu odvijali glavni obredi čišćenja Velikog tjedna (u katoličkom svijetu mogli su se izvoditi ujutro na Veliki petak). Ljudi su se umivali u kupatilu, ponekad su se polivali vodom u ledenoj rupi ili čak plivali u njoj, a također su kući donosili svježu vodu s izvora za pranje - kako bi se njome umili, riješili bolesti (uglavnom kožnih) i osigurati im zdravlje do kraja života.godine. Ljudi su staru odjeću bacali i u tekuću vodu (da zlo i bolest otplutaju s njom); oprano i osušeno kućansko posuđe (na primjer, posuda za miješenje) na suncu; kući su donosili grane kleke i spaljivali ih kod kuće na željeznom limu, a zatim gazili preko vatre u apotropejske svrhe; Kuću su okruživali čarobnim krugom (jahali oko njega na žaraču, ocrtavali kredom i sl.), štiteći kuću i ukućane od svakog zla, od ulaska zmija, žaba i sl. u kuću.

Drugi običaji Velikog četvrtka

Veliki četvrtak bio je jedini dan u godini kada se, kako se vjerovalo, moglo vidjeti kolača: za to su uzeli svijeću donesenu kući s večernje službe u crkvi i uskrsno jaje i otišli na tavan, gdje su ostavljali jaje za kolačića kako bi se mogao “postiti.” “za Uskrs. Ako se nekome pokaže čupavi, vunasti kolač, očekivalo se bogatstvo i sreća; ako je gol, bez krzna, očekivalo se prosjačenje. Istog su dana pokušali pridobiti naklonost kolačića kako bi zaštitio stoku: za to mu je hrana bila postavljena u kutu kuće. Noću su otišli u šumu, gdje su, skinuvši križ, pozvali đavla i pitali ga za njegovu sudbinu.

Poznat je običaj da se na Veliki četvrtak izrađuju stvari koje imaju posebnu čarobnu moć. Tako je domaćica u zoru, sjedeći na kućnom pragu, ispredala poseban konac, uvijajući vreteno i upredajući konac u suprotnom smjeru, a ne kao obično. Taj se konac kasnije koristio iu narodnoj medicini: njime su se povezivale ruke da ne bole tijekom žetve; upleli su je u ribarsku mrežu da bi ulov bio veći i sl. Nadaleko je poznata i priprema posebne “četvrtačke” soli: posebno se palila u peći, zamotavala u krpu, blagoslivljala u crkvi ili iznosila van “pod zvijezdama”, vjerujući da će se od toga sol, koju je Juda jednom ukaljao tijekom Posljednje večere, “pročistiti” i dobiti ljekovita svojstva.

Na ovaj dan su se izvodile aktivnosti vezane uz domaće životinje. Vlasnici su po imenu zvali svu stoku u otvoreni odžak, kako ljeti, za vrijeme ispaše, stoka ne bi zalutala i vratila se kući s ispaše. Žene u vrtu objesile su naopačke lonce na klinove za ogradu kako bi spriječile zmajeve i jastrebove da nose kokoši.

Također se vjerovalo da će sve što se učini na Veliki četvrtak u konačnici donijeti sreću i dobit. Tako je susjeda pokucala prijateljici na prozor i upitala je: “Jesu li ovce kod kuće?”, na što je voditeljica odgovorila: “Kod kuće, kod kuće”. Ovaj dijalog se nastavlja sve dok oni naizmjence ne prođu kroz svu stoku, sve vrtove i žitarice i svu opremu za kućanstvo - u nadi da će se sljedeće godine očuvati i umnožiti. Na Veliki četvrtak istresali su i novce, uvjereni da se cijele godine neće prebaciti u njihove džepove.

Dan žalosti

Veliki petak uvelike se smatrao danom žalosti zbog smrti Isusa Krista, što se prvenstveno ogledalo u brojnim zabranama koje su nametnute čovjeku te njegovom svakodnevnom i ekonomskom ponašanju. Čak se i u svakodnevnom životu na ovaj dan govorilo manje nego inače, da se ne izgovori prazna riječ. Kao i tijekom cijele korizme, ljudi su izbjegavali glasno ulično pjevanje; pjevati se moglo samo u kući: ovdje, u krugu obitelji, pjevale su se “božanske” stvari: duhovne pjesme, psalmi, čitao se psaltir itd. Takvi oblici razonode zamjenjivali su obične svakodnevne razgovore. Ulične igre i plesovi bili su zabranjeni.

Na Veliki petak, prema legendi, sva priroda tuguje zajedno s ljudima, a ptice utihnu. Na taj dan su se skidala zvona sa stoke, domaćice su zatvarale perad u mračne staje da ne bi galamila i da bi barem malo postile (prema slovenskim vjerovanjima, ova suzdržanost ljeti bi zaštitila ptice od napada grabežljivaca) . Bilo je zabranjeno zviždati: Slovenci su vjerovali da u trenutku Kristove smrti đavli zvižde od radosti. Vjerovali su da će onoga tko u petak zazviždi odnijeti vrag, a tko se na trenutak zaboravi i vrisne, više nikada u životu neće moći vrištati. Majke su zabranjivale djeci da se igraju vani i prave buku, a zamolile su ih i da ne lupaju nogama o zemlju, kako je ne bi ozlijedili čavlima iz pete, jer je Krist već bio položen u zemlju. Ukrajinci nisu pravili buku, nisu glasno pričali kod kuće i nisu se svađali. Na Veliki petak bio je običaj plakati; a ako djeca nisu plakala, tukli su ih granama i tako ih tjerali da proliju pokoju suzu.

Veliki tjedan i događaji kršćanske povijesti

Značajan dio obreda i običaja Velikog tjedna svojevrsno je poigravanje događajima iz kršćanske povijesti, vezanim prvenstveno uz Kristovo bičevanje, kao i potres koji je uslijedio nakon Njegove smrti. U trenutku Kristove smrti Slovenci su uz strahoviti tresak srušili na zemlju nekoliko već posječenih stabala, a sva tri dana - od srijede do petka - s rikom su razbijali i gazili stare daske, posuđe, bačve. i druge drvene predmete skupljane po cijelom selu, nazivajući to "da plaši Boga". U petak - na spomen Kristove smrti i potresa, te u noći sa subote na nedjelju - u znak njegova uskrsnuća - bilo je uobičajeno pucati u blizini crkava. Poljaci Pomeranije udarali su u uskrsnu noć u bubanj u spomen na ovaj potres, a na zvuk tih udaraca ljudi su žurili na crkvenu službu.

Tome su pridodani obredi posvećeni “izgonu Jude” ili “korizmi”. “Juda” bi se mogla nazvati lutka (slamnata, obično veličine čovjeka, odjevena u staru odjeću), koja se vukla ulicom da je svi vide, tukla kamenjem i štapovima, a potom spaljivala, utapala, zakopavala, vješala. na drvetu, bačen sa zvonika i sl. Za Čehe je osoba mogla biti i “Juda”: nakon službe na Veliku srijedu onaj koji je trčao bolje od ostalih prvi je iskočio iz crkve i pobjegao. daleko vičući "Ja sam Juda", dok su ga ostali jurili.

Od četvrtka do subote Velikog tjedna, kao i obično, utihnula su zvona, čiju je zvonjavu zamijenila tutnjava čegrtaljki i maljeva. Mladi su u ovoj aktivnosti proveli posljednja tri dana korizme, ispunivši okolicu nevjerojatnom bukom. Na taj je način "stvorila uspomenu" na Isusa Krista. Hrvati su u srijedu, četvrtak i petak izvodili takozvani “bubanj” kada su na kraju bogoslužja momci dugim motkama i zveckajućim čegrtaljkama udarali po klupama u crkvi.

Velika subota

Na Veliku subotu Krist je ležao u grobu. Ovaj dan se smatrao najstrožim danom posta. U subotu se molilo za jutarnje mrazeve kako ne bi uništili lan, konoplju i jare žitarice.

Na Veliku subotu vjernici se pripremaju za proslavu Uskrsa, noseći u crkvu blagdanske kolače i jaja za kršenje posta na dan Uskrsa. Na Veliku subotu u crkvi se služi liturgija svetog Vasilija Velikog, svećenici mijenjaju tamnu odjeću u svijetlu.

Na Veliku subotu propisano je uzdržavanje od hrane.

Vjernici su nastojali do večeri završiti sve svoje poslove i doći na službu kako bi proslavili veliki blagdan Uskrs.

Petak Velikog tjedna, Veliki petak, spomen je svetaca i Spasitelja. Na ovaj dan sam je Gospodin prinio sebe kao žrtvu za grijehe svijeta.

Svi evanđelisti potanko govore o Kristovoj muci na Veliki petak, pa su službe ovoga dana pune relevantnih štiva.

Liturgijska obilježja Velikog petka

Uklanjanje platna

Tekstovi službi Velikog petka remek su djela bizantske duhovne poezije, popraćena duševnim melodijama.

Dobar petak. Antifona 5.:

Učenik Učiteljev dogovori cijenu, / i proda Gospoda za trideset srebrnjaka, / izdavši Ga / na smrt kao zao čovjek poljupcem laskavim.

Učenik pregovara o cijeni Učitelja / i za trideset srebrnjaka proda Gospodina, / poljupcem podmuklim izdavši Ga / bezbožniku na smrt.

Dobar petak. Antifona 15:

Danas visi na drvetu, Koji je zemlju na vodi objesio: Trnjem je okrunjen, Kao kralj anđela: U lažni će se grimiz obući, Nebo oblacima zaodjenuti: Prima se zadaviti, On koji je oslobodio Adama u Jordanu: Zaručnik Crkve bio je prikovan čavlima: Sin Djevice proboden je kopijom. Klanjamo se Tvojoj Muci, Kriste. Klanjamo se Tvojoj muci, Kriste. Klanjamo se Tvojoj Muci, Kriste. Pokaži nam i Tvoje slavno Uskrsnuće.

Danas Onaj koji je objesio zemlju na vode obješen je o drvo, Kralj anđela je okrunjen trnovom krunom, Onaj koji je nebo zaodjenuo oblacima obučen je u lažnu grimiznu haljinu, prima šamare. Onaj koji je oslobodio Adama u Jordanu, Crkveni Zaručnik je prikovan čavlima, proboden kopljem Sin Djevice. Klanjamo se Tvojoj Muci, Kriste. Klanjamo se Tvojoj Muci, Kriste. Klanjamo se Tvojoj Muci, Kriste. Pokaži nam i Tvoje slavno Uskrsnuće.

Dobar petak. Prokimen, glas 4:

Dijeleći svoje haljine za sebe i bacajući kocku za moje haljine.

Stih: Bože, Bože moj, pogledaj Me, gdje si Me ostavio?

Dobar petak.Eksapostilarno:

Razboritog si razbojnika u jednom času na nebo udostojio, Gospodine, i mene prosvijetli drvetom križa i spasi me.

Razboriti razbojnik udostojio se ujedno nebesa, Gospodine, prosvijetli i spasi me drvetom križa.

Dobar petak.Stihira:

Dvojica si i zao sine moj prvorođeni Izraele: / Ostavi mi izvor žive vode, / i načini sebi razbijeno blago: / Razapni me na drvetu, / Traži Barabu, i pusti ga. / Nebo se od toga užasnu, i sunčeve zrake sakri: / ali ti se, Izraele, nisi postideo, / nego si Me predao smrti. / Prepusti im to, Oče sveti, / jer ne znaju što si učinio.

/ Moj prvorođeni sin Izrael počini dva zla djela: / ostavi Mene, Izvor žive vode, / i iskopa sebi razbijeni bunar; / Razape me na Drvo, / i izmoli Barabu i oslobodi ga. / Na to se nebo začudi / i sunce sakrije zrake. / Ali ti se, Izraele, nisi zastidio, nego si me ubio. / Oprosti im, Oče sveti, / jer ne znaju što su učinili.

Danas visi na Drvetu

Danas visi na drvetu, Koji je zemlju na vodi objesio: Trnjem je okrunjen, On koji je Kralj anđela: u lažni se grimiz oblači, Nebo oblacima oblači: prima se daviti, On koji je oslobodio Adama u Jordanu: Zaručnik Crkve je prikovan čavlima: Sin Djevice je proboden kopljem. Klanjamo se muci tvojoj, Kriste: klanjamo se muci tvojoj, Kriste: klanjamo se muci tvojoj, Kriste, pokaži nam svoje slavno uskrsnuće.

“Danas visi na drvetu Onaj koji je objesio (utvrdio) zemlju na vodama; Kralj anđela pokriven je trnovom krunom; Onaj koji nebo oblacima odijeva, u klaunovsko se grimizno oblači; Onaj koji je oslobodio (od grijeha) Adama u Jordanu prihvaća davljenje (šamar); Zaručnik Crkve je pribijen; Sin Djevice je proboden kopljem. Klanjamo se mukama tvojim, Hriste, klanjamo se mukama tvojim, Hriste, klanjamo se mukama tvojim, Hriste, pokaži nam preslavno uskrsnuće Tvoje.”

Ne plači za mnom, Mati(Ženski zbor. Ploča “Vrijeme posta i molitve”)

Ne plači za mnom, Majko, Majko, gledajući u grobu, Koga si u utrobi bez sjemena začela Sina: jer ću ustati i proslaviti se, i uznosit ću slavom neprestano kao Bog, veličajući Te vjerom i ljubavlju.

_____________________________________

Razboriti razbojnik(Ženski zbor. Ploča “Vrijeme posta i molitve”)

Razboritog razbojnika u jednom si času neba udostojio, Gospodine, prosvijetli me drvetom križa i spasi me.

_____________________________________

Velika subota:

Plemeniti Josip(Stihira na cjelivanje plaštanice) Valaamski zbor

„Blaženi Josipe, skinuo sam s drveta Tvoje Prečisto Tijelo, ovio ga čistim pokrovom i usmrdio.(tamjan) stavi ga u novu grobnicu, pokrivajući ga" Slavno budi (Zbor samostana sv. Ivana)

_____________________________________

Ustani Bože(Ženski zbor. Ploča “Vrijeme posta i molitve”) 2

Ustani, Bože, sudi zemlji, jer Ti si naslijedio u svim narodima

Video o Velikom Petku

Propovijedi za Veliki petak

Sveti Luka Voino-Yasenetsky na Veliki petak

Sv. Luka (Voino-Yasenetsky)

Žrtva nije bila potrebna da bi se umilostivio Bog, nego je strašnu žrtvu podnio Krist jer je Bog bio milosrdan i smilovao nam se.

Dođi, blaženi Petre apostole, i dodaj svoju svetu riječ onome što smo upravo čuli od velikog apostola Ivana. “Došao je i on, i slušamo njegovu svetu riječ: “Nisi otkupljen raspadljivim stvarima, srebrom ili zlatom, od ispraznog života koji ti je predan od tvojih otaca, nego dragocjenom krvlju Kristovom, kao bez janjeta. bez mane i bez mrlje” (1. Petrova 1,18-19).

Objasnio si nam, sveti Petre, od čega smo točno otkupljeni Krvlju Kristovom - od ispraznog života koji smo naslijedili od otaca, od života u svjetovnoj ispraznosti, od života duševnog, a ne duhovnog, u zaboravu najveće zadaće našeg života.

Usudimo se sada obratiti samom Gospodinu Isusu Kristu i čuti od Njega svijetu neshvatljive i skrivene riječi: „Ja sam kruh živi koji je s neba sišao; tko jede ovaj kruh, živjet će uvijeke; A kruh koji ću ja dati tijelo je moje koje ću ja dati za život svijeta... Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nema života u sebi. Tko blaguje moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan. Jer Moje Tijelo je uistinu hrana, a Moja Krv je istinsko piće. Tko blaguje moje tijelo i pije moju krv, u meni ostaje i ja u njemu” (Ivan 6,51.53-56).

To je najdublji i najsvetiji smisao Kristove žrtve: On je dao svoje tijelo da bude ubijeno i prolio je svoju krv da bismo u velikom sakramentu jeli njegovo tijelo i pili njegovu krv; tako da molekule Njegovog Tijela postanu molekule našeg tijela i Njegova Sveta Krv, zajedno s našom krvlju, teče našim venama; tako da na taj način postajemo uključeni u bogočovječanstvo i On nas uskrsava posljednji dan kao svoju djecu.

Kako ćemo Mu mi, jadnici, uzvratiti za Njegovu neizmjernu ljubav i Njegovu strašnu žrtvu – čime? On sam nam je odgovorio na ovo pitanje: "Ako me ljubite, držite moje zapovijedi." Izlijmo svoju ljubav i svoje suze na Njegovo mrtvo tijelo, koje leži pred nama na svetom platnu, i usmjerimo svu snagu svoje duše prije svega na vršenje Njegovih zapovijedi.

Mitropolit Antun iz Surozha na Veliki petak

Mitropolit Antun iz Suroža

Kako je teško povezati ovo što se događa sada i ono što je nekada bilo: ovu slavu iznošenja platna i onaj užas, ljudski užas koji je zahvatio sve stvorenje: Kristov ukop na taj jedan, veliki, jedinstveni petak.

Ali danas je Veliki petak – dan velike tuge i dubokog razmišljanja. “Svako ljudsko tijelo neka šuti i ne misli u sebi ništa zemaljsko.” Na Veliki petak cijelo čovječanstvo od Adama do posljednjeg zemaljskog bića mora stati pred platno pognute glave. Njihovim je grijehom smrt ušla u svijet, njihovi su zločini doveli do pogubljenja na Golgoti. Strašno je prepoznati sebe kao zločinca, nepodnošljivo je vidjeti sebe kao krivca za smrt – ubojicu. I to je činjenica! Svi smo mi, bez iznimke, uključeni u ovu smrt. Za naše spasenje umrije Krist, Sin Čovječji. Smrću Sina Božjega na križu gazi se smrt i daruje milosrđe Božje ljudima. Smrt govori o djelu bez premca koje je Bog stvorio -... Lijes s izvorom života postao je životvorni i nosi tihu propovijed, a čovječanstvo je pozvano da ga čuje kako bi živjelo. U ovoj propovijedi čuje se riječ o ljubavi Stvoritelja prema Njegovom stvorenju, ljubavi prema grešnom i nezahvalnom čovjeku. Poslušajmo, dragi naši, što nam poručuje tihi Spasitelj: „Za vas sam, za vaše spasenje, umro. I nema veće ljubavi od one koja život svoj položi za svoje prijatelje. Pomisao na tebe, grešniče, želja da te spasim dala mi je snagu da izdržim nepodnošljivo. Čuo si kako sam u Svojoj ljudskosti tugovao i tugovao u Getsemanskom vrtu uoči patnje. Srce je bez riječi zavapilo Ocu nebeskom: „Neka me mimoiđe ova čaša. Ali sjećanje na tebe, tvoju vječnu smrt, samilost i milosrđe prema propadljivom Božjem stvorenju pobijedili su strah od privremene neljudske muke. I Moja volja se stopila s voljom Moga Oca i Njegovom ljubavlju s Mojom ljubavlju prema vama, i tom sam snagom nadvladao nepodnošljivo. "Grijesi cijeloga svijeta teški su nada mnom." Preuzeo sam na sebe tvoj teret, koji je za tebe prevelik.”

Slušamo i vidimo riječi i djela ljubavi s groba Spasiteljeva. Božja je ljubav nepromjenjiva i njezino sunce sja i dobrima i zlima, a spas je pripravljen za sve koji spasenje žele. Ona ni sada ne prestaje, nego se uvijek nada, sve podnosi u iščekivanju našeg obraćenja. Ali odgovaramo li svi s ljubavlju na tu bezgraničnu Ljubav? Ne postoji li želja u naše vrijeme kod nekih ljudi da je se pljuje, zgazi pa čak i ubije, a kod drugih da se na nju jednostavno zaboravi? Gospod je raspršio tamu tame koja je vladala u svijetu prije Njegovog dolaska, osvijetlio put u Kraljevstvo nebesko, ali i danas neprijatelj Božji ima svoj dio u nevjernicima, poganima i grešnicima koji ne znaju za pokajanje. Kao što su za vrijeme Kristove službe njegovi suplemenici zamijenili Božje Istine lažima i pretvorili se u licemjerne ritualiste, tako sada ne ponavljamo njihove pogreške. Riječima "Gospodine, Gospodine"! a u životu: "odrekni me se". Ne pokazuje li gorko životno iskustvo čovječanstva jasno njegovo kontinuirano zarobljeništvo ateista – neprijatelja ljudske rase? Gospodin nam je dao radost vječnog života, ali mi više volimo iluzorne radosti privremenog postojanja. Hristos Spasitelj je svojim podvigom samopožrtvovanja „lišio vlast onoga koji je imao vlast smrti, to jest đavla“, a smisao Njegove žrtve je obnova Kraljevstva Božjeg, koje je nestaju na zemlji, ukradeni od neprijatelja našim precima. No, u našoj je moći izabrati put imaginarne slobode, u biti poslušnosti neprijatelju Božjemu, ili put života za Kristom. Neiscrpna je milost Božja u Crkvi Božjoj.

Živimo, dragi naši, Crkvom i u Crkvi i sjetimo se da je kršćanski život život Duha Svetoga. Smisao našeg ovozemaljskog života leži u stjecanju milosti Duha Svetoga. I danas, i svake godine, u tišini Velike pete, glas Božji čuje se čovječanstvu: "Spasi se, spasi se, narode moj!" Stvoritelj ponovno stvara svoje stvorenje u novi život milosti, priznajmo Boga svojim Ocem, osjetit ćemo potrebu za spasenjem i milosrđem, a Gospodin, Izvor milosti, smilovat će se i spasiti nas.

Prot. Valentin Amphitheatrov o Velikom petku

Protojerej Valentin Amfitheatrov

Tajanstveni, neshvatljivi čas! Sin Božji ispunjen je unutarnjim i vanjskim žalostima do posljednjeg stupnja, do posljednjeg daha. I ne tješite, i ne tugujte. Radost Izraela, prijatelja i pokrovitelja svih potlačenih, zaboravljenih, nesretnih i odbačenih, svi su napustili. On, Spasitelj, zavapi Bogu Ocu: Bože moj! O moj Bože! gdje si Me ostavio (Matej 27:46). Iscjelitelj slomljenih srca iskusio je bol davljenja, nošenja trnja i bičevanja. Zavapio je jakim plačem, sa suzama, jer je vidio da je nemoguće ukloniti patnju. Ali što ta bol znači u usporedbi s duševnom patnjom koju je Isus Krist doživio pri pogledu na bezdušnost okoline oko sebe? Božanska je duša bila neizlječivo bolesna od tih jada sve do trenutka kada se predala u ruke Boga Oca. Izdaja Judina, spavanje i bijeg učenika, nijekanje ljubljenog, najiskrenijeg Petra, ruganje slugu velikog svećenika, besmisleni povici nezahvalne svjetine, podsmijeh Heroda, ruganje vojnika, usporedba s razbojnikom, nepravedna osuda, razapinjanje ulicama prenapučene prijestolnice, sramota razotkrivanja među gledateljima samopravedne neznalice, likovanje, zlostavljanje su-razapetog zlikovca... Oh, zaista je naš ljubljeni Spasitelj nosio na sebi kazna i grijesi cijeloga svijeta. Ali može li vječna muka biti ravna neizlječivoj bolesti koju je doživjelo srce Čovjekoljupca?

Poglavica života, Čudotvorac, koji je druge vraćao u život, osuđen je na smrt. On umire. Umro. Umro je za naše grijehe!

Utihnula je Vječna Riječ Očeva, koja je sve stvorila i navijestila svijetu bezgranično milosrđe prema grešnicima.

Sunce istine, koje je zasjalo svijetu da rasprši duboku, mrtvu tminu izopačenih djela i da svakome objavi istinu Božju, sjajnu poput svjetlosti... i poput podneva, postavljenu u neprobojnu tamu klevete, čak i s prijekori bogohuljenja. Ovo je užasan, neshvatljiv čas! Naše smrtne oči vide jednu sliku Božanskog i životvornog tijela Gospodina našega Isusa Krista, tiho i beživotno tijelo. On nema oblika, nema slave, nema dobrote, on je omalovažen, zgađen, oskrnavljen.

Slušajte i gledajte! Gle, Kralj kraljeva i Gospodar gospodara ima na glavi krunu, ne ukrašenu dragim kamenjem, nego satkanu od trnja. Tko je ispleo ovu bolnu krunu Darovatelju života? Ljudski ponos, suluda taština. Oh, ako doista ljubimo svoga Spasitelja, tada ćemo u blagosti, poniznosti i strpljivosti čuvati zakon vjere i poslušnost Njegovoj riječi u sve dane našega života, dok život našeg srca kuca u nama. Ako ljubimo našega Krista Spasitelja, ako nam se dan spomena Velikog petka i muke Isusove čini strašnim, onda ne dodajte trnje svojih grijeha i bezakonja Njegovoj bolnoj trnovoj kruni.

Sveti Ilija Minyaty na Veliki petak

Duša mi je nasmrt žalosna (Matej 26,38).

Sv. Ilya Minyatiy

Čovječanstvo je moralo vidjeti dva velika i slavna čuda na zemlji: prvo, Bog je sišao na zemlju da preuzme ljudsku narav; drugo čudo je ono uzašašća Bogočovjeka na križ da na njemu umre.

Prvo je bilo pitanje vrhunske mudrosti i snage, drugo - krajnje čovjekoljublja. Dakle, oba su se dogodila pod različitim okolnostima. U prvom čudu, kad je Bog uzeo ljudsku narav, sve je stvorenje pobijedilo: anđeli na nebu pjevali su radosne hvale, pastiri na zemlji radovali su se spasonosnom evanđelju i velikoj radosti koja se dogodila, a kraljevi s istoka došli su se pokloniti novorođenog Gospodina s darovima.

U drugom čudu, kad je Bogočovjek umro na križu, kao osuđenik usred dva razbojnika, tada je svijet gore i dolje briznuo u plač, nebo je pokrila najdublja tama, zemlja se zatresla iz svoje temelji uz drhtanje, kamenje pucalo. Ta je noć bila vedra noć, koja je donosila svjetsku radost i radost, ali ovaj dan je bio tmuran, kao dan tuge i tuge. Te je noći Bog pokazao čovjeku sve dobro što je mogao, a toga je dana čovjek pokazao i svu nepravdu koju je mogao učiniti pred Bogom.

Imaš pravo reći, Bogočovječe i tužni Isuse: Žalosna je duša moja do smrti, jer mnoge su tvoje strasti, velika je tvoja žalost. Patnja je tako velika da ljudsko strpljenje nikada nije izdržalo; tuga je tako nepodnošljiva koju ljudsko srce nikada prije nije iskusilo. I doista, slušatelji, što više pokušavam naći još koji sličan primjer u ljudskom životu, to sam uvjereniji da su Njegova bolest u strasti i tuga u bolesti neusporedive. Velika je bila zavist Kajina prema bratu, ali je mnogo veća bila zavist biskupa i pismoznanaca prema Spasitelju; a nepravedno ubojstvo Abela nije usporedivo s Isusovom smrću na križu.

Veliko je bilo Izakovo strpljenje kad se spremao da ga žrtvuje Abraham, njegov otac; ali neusporedivo više strpljenja ima Isus, koji je uistinu bio izdan od svog Nebeskog Oca kao žrtva mržnji svojih neprijatelja. Velike su bile Josipove nezgode kad su ga prodala njegova braća, oklevetala Potifarova žena i kao krivac bačen u tamnicu; ali mnogo je brojnija patnja Isusova, kada ga je prodao njegov učenik, optužio cijela vojska, vukao od suda do suda kao zločinca. Veliko je bilo poniženje Davidovo kada ga je njegov sin zbacio s kraljevskog prijestolja, kada su ga njegovi podanici napustili; kada su ga vlastite sluge tjerale, kada je bos trčao na Maslinsku goru, kada su ga gađali kamenjem i obasipali psovkama.

Ali što se dogodilo s Isusom kada su ga apostoli napustili, vojnici su ga svezali, okrunili trnjem, opteretili križem, kada su ga stanovnici cijelog grada ispratili bogohulnim klevetama, kada je uzašao na Golgotu da prihvati sramna smrt između dvojice lopova - sve to nije žalosniji prizor?!

Nemoguće je ne priznati da je Jobova bolest bila velika kad je, izgubivši djecu i imanja, sjedio na truleži, s ranama od glave do pete; međutim, to treba prepoznati samo kao prototip i, takoreći, sjenu onih teških patnji i rana kojima je bio potišten dugotrpeljivi Sin Vječne Djevice. Patnje onih koji su trpjeli nakon Krista i patnje njegovih svetih mučenika koji su ga nasljedovali nisu bile male; međutim, te su patnje bile samo tjelesne - među patnjama se radovala duša mučenika; bila je smrt, ali bila je i čast, bila je muka, ali bila je i kruna. A muka Isusa Krista bila je patnja i tijela i duše – patnja bez imalo utjehe; Njegova smrt bila je jedna sramota, Njegova muka bila je jedna tuga, i to tuga smrti. Duša mi je do smrti žalosna.

Mitropolit Filaret (Voznesenski)

Mitropolit Filaret (Voznesenski) o Velikom Petku

Upamtite, ljubljeni: kada vi i ja razmišljamo o tome što je Gospodin učinio za nas, nikada ne bismo smjeli zaboraviti da je On završio u grobu zbog naših grijeha. Na križu i u grobu. Pribili smo ga na križ svojim tvrdoglavim i neprežaljenim grijesima, i zbog naših grijeha On sada leži, tih i nepomičan, mrtav u grobu. I kada Mu se klanjate, ljubite Njegove rane, činite to kao da ste neopravdano krivi što je ranjen, što je ranjen, što je mučen, popljuvan, prekriven sramotom i sada leži u grobu.

Upamtite da smo to učinili: i ja i svi ostali kroz naše uporne grijehe i nedostatak popravljanja. Nije uzalud sam Gospodin jednom prilikom, kad je nekako vrlo bolno osjetio nevjernost ljudskog roda, čak i uzviknuo (to je zapisano u Evanđelju): „O rode nevjerni i pokvareni, dok sam Ja s vama. , dokle te trpim!“ * *** Ovako je Njemu bilo teško s nama, ali evo nas, ponavljam, grijesima smo prikovali na Križ i stavili u lijes.

Pa zapamti, dušo kršćanska, kada se klanjaš Božanskom mrtvacu koji leži u pokrovu, kada mu ljubiš čireve, čini to kao neodgovorno krivac, jer nitko osim nas nije kriv što je Gospodin Isus Krist, kao Apostol je rekao, umjesto onoga što mu je stavljeno od slave podnio ovu sramotu i sramotu, i ovu strašnu, sramotnu i ponižavajuću smrt na križu. Ti i ja znamo da je sada, nakon Njegove smrti, Križ postao naše blago i svetinja, ali mi smo Ga pribili na Križ, ponavljam, ne vojnici, nego ti i ja, jer da naši grijesi nisu bili na Njemu , ne bi bilo Što bi trebao preuzeti na sebe, onda se ništa od ovoga ne bi dogodilo. Ali On je otišao na ovaj strašni nadljudski podvig. Sjetite se kako Evanđelje kaže da se On borio do svog krvavog znoja u Getsemanskom vrtu, tijekom ove strašne molitve.

Zašto je bio obliven krvavim, užasnim znojem? Jednom davno sveti Dimitrije Rostovski je u svojoj nadahnutoj propovijedi rekao, kao da se obraća Spasitelju: “Gospode! Zašto si prekriven krvlju? Tko te ozlijedio? Nije bilo Križa, ni bičevanja – ništa od ovoga još se nije dogodilo; Zašto si krvav?" A on sam odgovara: “Tko je ranjen? “Ljubav me ranila!” Jer Bogočovjek, koji je toliko ljubio nas grešnike, znao je da ako ne izvrši ovaj strašni podvig, onda će naša sudbina biti zauvijek! - u ognjeni pakao, u strašne, beskrajne i strašne muke, kakve ne možemo ni zamisliti. Ali On je uzeo na sebe sve ovo strašno breme, ovo teško breme grijeha, i, zahvaljujući Njegovom svetom i velikom podvigu, imamo priliku da se nadamo da ćemo dobiti oproštenje naših grijeha, koje je On oprao. I tada se možemo nadati da će nas primiti u Kraljevstvo nebesko, kao što je primio i Razboritog lopova.

Literatura o Velikom petku

Ulomak iz romana “Gospoda Golovljevi” (M. E. Saltikov-Ščedrin) o Velikom petku

M. E. Saltikov-Ščedrin

Judushka i Anninka sjedile su zajedno u blagovaonici. Prije ni sat vremena završilo je cjelonoćno bdijenje popraćeno čitanjem dvanaest evanđelja, a prostorijom se još uvijek osjećao jak miris tamjana. Sat je otkucao deset, ukućani su se razišli po kutovima, a u kući je zavladala duboka, koncentrirana tišina. Anninka, uhvativši glavu objema rukama, oslonila se laktovima na stol i razmišljala; Porfirije Vladimirič sjedio je nasuprot, šutljiv i tužan.

Ova je usluga uvijek ostavljala duboko nevjerojatan dojam na Anninka. Dok je još bila dijete, gorko je plakala kad je svećenik rekao: "I ispleo je krunu od trnja, stavivši je sebi na glavu, a trsku na desnu ruku", i uz jecajući diskant zapjevala zajedno s knezom: " Slava dugotrpljenju Tvome, Gospodine! slava Tebi!” A nakon cjelonoćnog bdijenja, sva uzbuđena, otrčala je u djevojačku sobu i tamo, u sve gušći sumrak (Arina Petrovna nije davala svijeće u djevojačku sobu kad nije bilo posla), ispričala robovima “Muka po Gospodar."

Tekle su tihe robovske suze, čuli se duboki robovski uzdasi. Robovi su u srcu osjećali svoga Gospodara i Otkupitelja, vjerovali su da će On uskrsnuti, uistinu uskrsnuti. I Anninka je također osjetila i povjerovala. Iza duboke noći mučenja, gnusnog ruganja i kimanja glavom, za sve te siromahe duhom, naziralo se kraljevstvo zraka i slobode. Sama starica, Arina Petrovna, obično strašna, ovih se dana ušutjela, nije gunđala, nije predbacivala Aninki što je siroče, nego ju je milovala po glavi i uvjeravala da se ne brine. Ali Anninka se, čak ni u krevetu, dugo nije mogla smiriti, drhtala je, bacakala se, skakala nekoliko puta tijekom noći i razgovarala sama sa sobom.

Zatim su došle godine studija, pa godine lutanja. Prvi su bili besmisleni, drugi su bili bolno vulgarni. Ali čak i tu, među ružnoćom glumačkog nomada, Anninka je ljubomorno izdvajala “svete dane” i tražila odjeke prošlosti u svojoj duši, što joj je pomoglo da bude dirnuta i uzdahne poput djeteta.

Sada, kada je život razjašnjen u cijelosti, do tančina, kada je prošlost prokleta sama od sebe, a u budućnosti se nije naslućivalo ni kajanje ni oprost, kada je izvor nježnosti presušio, a s njim i suze presušile - dojam koji je ostavila priča koju smo upravo čuli o tužnom putu bio je doista porazan. I tada, kao dijete, duboka noć bila je teška, ali je iza tame još uvijek osjećala zrake. Sada - ništa se nije očekivalo, ništa nije bilo predviđeno: noć, vječna, stalna noć - i ništa više. Anninka nije uzdahnula, nije se brinula i, čini se, nije ni o čemu razmišljala, već je samo pala u duboku omamljenost.

Sa svoje strane, Porfirije Vladimirič, s ništa manje točnosti, poštovao je "svete dane" iz mladosti, ali ih je poštovao isključivo s obredne strane, kao pravi idolopoklonik. Svake godine uoči Velikog petka pozivao je svećenika, slušao evanđeosku priču, uzdisao, podizao ruke, udarao čelom o tlo, bilježio na svijeći kuglicama od voska broj pročitanih evanđelja i svejedno razumio. apsolutno ništa. I tek sada, kada je Anninka u njemu probudila svijest “mrtvih”, prvi put je shvatio da ova legenda govori o nekoj nečuvenoj neistini koja je izvršila krvavi sud nad Istinom...

Naravno, bilo bi pretjerano reći da su se u vezi s ovim otkrićem u njegovoj duši pojavile neke vitalne usporedbe, ali nema sumnje da je u njoj nastupila neka vrsta nemira, gotovo na granici očaja. To je previranje bilo tim bolnije što se nesvjesnije živjela prošlost koja mu je poslužila kao izvor. Bilo je nešto strašno u ovoj prošlosti, ali što je to točno, mase se ne mogu sjetiti. Ali ne možete ni zaboraviti. Nešto golemo, što je do sada nepomično stajalo, prekriveno neprobojnim zastorom, i tek sada krenulo prema meni, prijeteći da će me svake minute zdrobiti.

Da ga je stvarno zdrobio, to bi bilo najbolje; ali je uporan - možda će ispuzati. Ne, čekati rješenje prirodnim tijekom stvari previše je špekulativno; moramo sami stvoriti rješenje kako bismo okončali nepodnošljiva previranja. Postoji takvo rješenje, da. Bacio je oko na nju već mjesec dana, a sada je čini se ne pušta. “U subotu ćemo se pričestiti – trebamo ići na grob naše pokojne majke da se oprostimo!” – odjednom mu je sijevnulo glavom.

- Idemo, može? - obratio se Anninki, govoreći joj naglas o svojoj pretpostavci.

- Možda... idemo...

- Ne, nećemo ići, ali... - počeo je Porfirije Vladimirič i odjednom prekinuo, kao da je shvatio da bi se Anninka mogla umiješati.

“Ali ja sam pred svojom mrtvom majkom... jer sam je mučio... ja!” - odlutao je u međuvremenu u njegovim mislima, a žeđ za "oproštajem" rasplamsavala se u njegovom srcu svake minute sve više i više. Ali “oprostiti se” ne na način na koji se obično oprašta, nego pasti u grob i ukočiti se u kricima smrtne agonije.

— Dakle, kažete da je Ljubinka umrla sama od sebe? – iznenada je upitao, valjda da bi se oraspoložio.

Isprva se činilo da Anninka nije čula stričevo pitanje, ali očito je to doprlo do nje, jer je nakon dvije-tri minute i sama osjetila neodoljivu potrebu vratiti se ovoj smrti, mučiti se s njom.

“Tako je rekla: pij... podlo jedno?!” – upitao je kad mu je potanko ponovila svoju priču.

- Da... rekla je.

- Jesi li ostao? zar nisi pio?

- Da... živim ovdje...

Ustao je i nekoliko puta hodao gore-dolje po sobi u vidljivom uzbuđenju. Napokon je prišao Anninki i pomilovao je po glavi.

- Jadan ti! jadni moj! – rekao je tiho.

Od tog dodira u njoj se dogodilo nešto neočekivano. Isprva je bila iznenađena. ali postupno joj se lice stade izobličiti, izobličiti, i iznenada joj iz prsa provali čitav potok histeričnih, strašnih jecaja.

- Ujače! jesi li ljubazan reci mi, jesi li ljubazan? – gotovo je vrisnula.

Isprekidanim glasom, usred suza i jecaja, ponovila je svoje pitanje, isto ono koje je postavila onog dana kad se nakon svog "putovanja" konačno vratila da se nastani u Golovljevu, a na koje je on dao tako apsurdan izraz. odgovoriti u to vrijeme.

- Jeste li ljubazni? Reći! odgovor! jesi li ljubazan

– Jeste li čuli što su danas čitali na cjelonoćnom bdijenju? - upitao je kad se konačno smirila, - o, kakva je to patnja bila! Uostalom, samo takvom patnjom se može... I oprostio je! Oprostio svima zauvijek!

Opet je počeo hodati po sobi dugim koracima, ubijajući se, pateći i ne osjećajući kako mu je lice prekriveno kapljicama znoja.

- Oprostio svima! - govorio je glasno u sebi, - ne samo oni koji su mu tada davali da pije otset sa žuči, nego i oni koji će kasnije, sada i od sada, u vijeke vjekova, prinositi Njegovim usnama otset pomiješan sa žuči... Strašno ! oh, ovo je strašno!

I odjednom, zaustavivši se pred njom, upita:

– Jeste li... oprostili?

Umjesto odgovora, pojurila je k njemu i čvrsto ga zagrlila.

- Morate mi oprostiti! - nastavi, - za sve... I za sebe... i za one kojih više nema... Što je ovo! što se dogodilo?! - gotovo zbunjeno je uzviknuo, osvrćući se oko sebe, - gdje su... svi?..

Pjesme o Velikom petku

Na Strastnoj (iz romana “Doktor Živago”)

B. L. Pasternak

B. L. Pasternak

Posvuda okolo još je mrak.
Još je tako rano na svijetu,
Da na nebu nema broja zvijezda,
I svaka je svijetla kao dan,
I kad bi zemlja mogla,
Prespavala bi Uskrs
Čitajući psaltir.

Posvuda okolo još je mrak.
Tako je rano na svijetu,
Da je trg za vječnost legao
Od raskršća do ugla,
I do zore i topline
Još jedno tisućljeće.
Zemlja je još gola,
A noću nema što obući
Zaljuljajte zvona
I odjekujte pjevačima po volji.

I to od Velikog četvrtka
Sve do Velike subote
Voda buši obale
I stvara vrtloge.
I šuma je ogoljena i nepokrivena,
I na muci Kristovoj,
Kako stoji red klanjača
Gomila borovih debala.

I u gradu, na malom
U prostoru, kao na sastanku,
Drveće izgleda golo
U crkvenim barovima.

A pogled im je pun užasa.
Njihova zabrinutost je razumljiva.
Vrtovi izviru iz ograda,
Poredak zemlje se koleba:
Sahranjuju Boga.
I vide svjetlo na carskim vratima,
I crna tabla, i red svijeća,
Lica uplakana -
I odjednom kreće procesija križa
Izlazi s pokrovom
I dvije breze na kapiji
Moramo se skloniti.

I povorka obilazi dvorište
Uz rub nogostupa
I donosi s ulice u trijem
Proljeće, proljetni razgovor
A zrak ima okus prosfore
I proljetno ludilo.
I ožujak rasipa snijeg
Na trijemu je gomila bogalja,
Kao da je izašao Čovjek
I on ga izvadi i otvori kovčeg,
I sve je dao.

I pjevanje traje do zore,
I, plakavši puno,
Tiše dolaze iznutra
Na slobodnim parcelama pod uličnom rasvjetom
Psaltir ili Apostol.

Ali u ponoć će stvorenje i tijelo utihnuti,
Čuvši proljetnu glasinu,
Samo je vedro vrijeme,
Smrt se može prevladati
Snagom nedjelje.

Velika subota, Velika subota - subota Velikog tjedna, posljednji dan prije Uskrsa - Kristovo uskrsnuće. Za pravoslavnu osobu, ovaj dan je istovremeno ispunjen i tugom i radošću: Isus Krist još uvijek leži u grobu, ali sve okolo je ispunjeno radošću zbog približavanja Uskrsne nedjelje.

Velika subota je jedina posna subota u godini. Za one koji drže post, ovo je najstroži dan Velikog tjedna. Za vjernike koji ne poste značajan je i posljednji dan prije Uskrsa. Vjeruje se da ga treba provesti u molitvi, posjećivanju hrama i dovršavanju priprema za Uskrs, ali suzdržavajući se od uzaludnih svjetovnih poslova.

Kada je Velika subota u 2016.?

Prva subota Velikog tjedna

Na ovaj dan Josipa došao iz Arimateje u Pilat i poče ga tražiti tijelo Krist za ukop. Prema običajima Rimljana, tijela razapeta na križu nisu uklonjena i postala su plijen ptica grabljivica. Međutim, nakon što je dobio odgovarajuće dopuštenje, bilo je moguće obaviti obred ukopa.

Da bi obavio obred, Josip je kupio pokrov (četverometarsko laneno platno). Tijelo Isus Skinuli su ga s križa, namazali mirisom, umotali u platno i položili u grobnu špilju u Josipovom vrtu.

U Evanđelju od Matej(Matej 27:62-66) kaže: “Sutradan, nakon petka, skupiše se veliki svećenici i farizeji kod Pilata i rekoše: Učitelju! Sjetili smo se da je varalica još za života rekao: nakon tri dana ću uskrsnuti; Zato naredi da se grob čuva do trećeg dana, da ga učenici Njegovi, došavši noću, ne ukradu i ne kažu narodu: Uskrsnuo je od mrtvih; a posljednja prijevara bit će gora od prve. Pilat im reče: imate stražu; idi i zaštiti ga najbolje što možeš. Otišli su i postavili stražu na grob i stavili pečat na kamen.”

Velika subota u pravoslavlju - službe

Službe Velike subote zadržale su niz značajki i tradicija ranokršćanskih službi, a brojne liturgijske značajke ovoga dana mogu se pratiti u Hodočašću Egerije, napisanom u 4. stoljeću.

Budući da je Velika subota uoči svetog Kristovog uskrsnuća i ujedno jedina subota koja pada u vrijeme posta, ovaj se dan smatra i žalosnim i prazničnim. Prema običajima najvažnijih dana posta, liturgija se služi nakon Večernje, kao što se to čini na Veliki četvrtak, navečer Kristova rođenja i Bogojavljenja). Također na Veliku subotu krste se katekumeni (ljudi koji nisu primili krštenje, ali vjeruju i žele da se nad njima obavi obred). Budući da je koncept "katekumena" nastao u drevnoj Crkvi, starozavjetna čitanja prisutna su u službi.

Prema tradiciji Pravoslavne crkve, na dan Velike subote čitanje Jutrenja počinje noću, ali Ruska pravoslavna crkva obavlja obred Jutrenja u petak navečer. Na uzdignutoj platformi u sredini hrama postavljena je ikona Krista koji leži u grobu, ukrašena cvijećem - sveto platno. Svećenstvo slavi Isusa Krista uz pjesme jutarnjeg kanona.

Za vreme jutrenja na Veliku subotu vrši se krstonosni hod u kome se oko hrama nosi sveto plaštano uz pevanje zaupokojene „Svjati Bože...“. Na toj su službi prvi put spomenuli da je “subota najblaženiji dan”.

U subotu Velikog tjedna svake godine u jeruzalemskoj crkvi Uskrsnuća događa se jedno od glavnih čuda - silazak Svetog ognja. Nakon čega se Blagodatni oganj prenosi u pravoslavne hramove širom svijeta.

Na kraju Liturgije pjeva se Vaskrsni tropar koji simbolizira bliži se početak Uskrsa. Na današnji dan u većini crkava posvećuju se uskrsni kolači, uskrsna jaja i bojana jaja - tradicionalni simboli Uskrsa.

Bliže dvanaest sati u noći slavi se ponoćnica, na kojoj se pjeva kanon Velike subote. Na kraju, sveštenstvo prenosi plaštanicu sa sredine hrama na oltar sa Carskim dverima i stavlja je na Presto. Pokrov tamo ostaje do blagdana Uzašašća Gospodinova.

Što možete jesti na Veliku subotu?

Sve dok se prva zvijezda ne pojavi na nebu, u pravilu se na Veliku subotu drži strogi post. Mnogi vjernici radije se suzdržavaju od bilo kakve hrane na ovaj dan.

Ako vjernik iz nekog razloga ne posti, onda je na Veliku subotu dopušteno jesti biljnu hranu, uključujući i vruću, na primjer, juhu od povrća.

Međutim, prema crkvenoj povelji, na ovaj dan dopušteno je samo suho jesti. Odnosno, hrana ne smije sadržavati ni biljno ulje. Dopušteno je samo u iznimnim slučajevima. Do tri sata ujutro iduće nedjelje zabranjena je svaka posna (masna) hrana. Alkoholna pića su također zabranjena.

Međutim, Ruska pravoslavna crkva ne zahtijeva od ljudi da bespogovorno poštuju post na Veliku subotu. Svaka osoba odluku donosi samostalno, ovisno o dobi i zdravstvenom stanju.

Što raditi na Veliku subotu

Prema tradiciji, ovaj dan posvećen je isključivo pripremama za Uskrs. Međutim, čišćenje, pranje, glačanje i kuhanje nisu uključeni u popis dopuštenih aktivnosti. Svjetovni poslovi nisu dobrodošli na ovaj dan. Treba moliti i odmoriti se, jer ljudi obično noće u crkvi.

Ako niste stigli ispeći kolače na vrijeme, onda kada to radite na Veliku subotu, pazite da nitko osim vas ne bude u kuhinji dok se tijesto diže. Vrijeme pripreme uskrsnih kolača bolje je provesti u miru i samoći.

Što ne smijete raditi na Veliku subotu?

Vjeruje se da se na Veliku subotu ne mogu pjevati, čak ni pjesme posvećene Bogu. Velika subota je dan mira i tišine. Na ovaj dan ne možete slaviti rođendane, ne možete slaviti vjenčanja, a također ćete se morati suzdržati od seksa. Zabranjene su i muške omiljene aktivnosti – lov i ribolov. Rukotvorine za lijepe dame također nisu dobrodošle.

Kao što smo već spomenuli, nema čišćenja, pranja i slično. Također, ne biste trebali posvetiti vrijeme vrtlarskim radovima, izgradnji i popravcima. Još je bolje prije toga napraviti opuštajuću kupku.

Ne treba se sjećati mrtvih, ali možete posjetiti groblje i posjetiti rodbinu.

Narodne tradicije i znakovi na Veliku subotu

Na Veliku subotu ne treba jesti ni piti dok se priprema uskrsna poslastica. Kolač neće uspjeti ako domaćica nije sama u kuhinji kada se izvadi iz pećnice.

Ako je Velika subota sunčana, očekujte toplo ljeto, ako je oblačno, ljeto će biti hladno i kišovito.

Napomena djevojkama: ako ne spavate cijelu noć na Veliku subotu, očekujte sretan brak. I muškarci će imati sreće u svom poslu.

Probuđeni poljoprivrednici i vrtlari mogu se veseliti plodnoj sezoni. I svi ljudi očekuju jednostavno sreću, radost, sreću i zdravlje.

Ako se blagoslovljeno jaje stavi u vodu ono postaje ljekovito i donosi zdravlje i sreću.