Akatist Majci Božjoj u subotu. Akatist Presvetoj Bogorodici “Izabrana pobjednička vojvoda” ili “Raduj se Nevjesto nesvjesta” - Akatisti Majci Božjoj - Molitvenik - Crkva Svetog Nikole Čudotvorca. Što je akatist

Pred nama je subota petog tjedna Velike korizme. Ovo je posebna subota. U petak, dan prije, na prazničnoj jutrenji subotnjeg crkvenog dana, čita se Veliki akatist Majci Božjoj. Takav se dan događa samo jednom u crkvenoj godini. Ovo je blagdan hvale Majke Božje ili, kako se ovaj dan još naziva, subota akatista. Kakav je ovo praznik govori Narodna skupština.

Čudesno spasenje Carigrada od neprijateljske invazije. Freska iz Crkve Položenja Gospodnje u moskovskom Kremlju. 1644

Akatist - prevedeno s grčkog kao nesjedeća pjesma, odnosno "pjesma koja se pjeva bez sjedenja, stojeći". U staro doba umjetnost crkvenog pjesništva bila je vrlo razvijena, a kondak sadašnjeg akatista bio je samostalno i veliko pjesničko djelo. Dakle, poznati kondak (Sama riječ “kondak” na grčkom κόντάκιον dolazi od κοντός – štap na koji je bio namotan svitak pergamenta s tekstom. Kondak je u sadašnjem izgledu i obimu mali napjev od jedne ili dvije strofe.) “ Izabranoj vojvodi...”, prva je također bila pjesma koja je slavila Majku Božju, drukčije je zvučala, a sastojala se od mnogo strofa i izražavala zahvalnost za ponovni spas od barbarskih neprijatelja koji su od 626. godine pokušavali osvojiti Carigrad. Tada su Avari i Slaveni stali pred zidine Carigrada i samo je zagovor Majke Božje spasio grad.

Riječi nama poznatog kondaka “Izbranoj vojvodi pobjednici, kao da je izbavljena od zlih...” pojavile su se u isto vrijeme, 626. godine, a autor im je navodno sveti rimski slat. Pjevač. Kondak se pretvorio u pobedničku zahvalnu pesmu upućenu Majci Božjoj u ime „Svog grada“, odnosno Carigrada, izbavljenog od „zlih“. U suvremenom (barem iz 15. stoljeća) crkvenoslavenskom prijevodu, riječi “Tvoj grad” zamijenjene su s “Tvoje sluge”. Tekst "Izabranog vojvode ..." postao je početak, takoreći, predgovora pjesme-pjesme koja je već postojala u to vrijeme, veličajući Presvetu Bogorodicu. Ovaj početak postao je prvi kondak u tekstu suvremenog Velikog akatista, koji se čita na blagdan Hvale Presvete Bogorodice.

Hram u Blaherni na mestu gde je prvi put pročitan akatist Presvetoj Bogorodici

Naše štovanje ovog blagdana je simbolično. Prvi put u povijesti Crkve, kao crkvenu pjesmu, Veliki akatist čitao je u Vlahernskoj crkvi, noću, carigradski patrijarh Fotije, nakon čudesnog izbavljenja grada od neprijateljske ruske flote, naši preci, koji su opsjedali grad 860. godine. Car Mihajlo III žurno se vratio iz granične vojske u prijestolnicu i zajedno s Focijem uronio Gospinu haljinu u more. Iznenada se digla jaka oluja i rastjerala ruske brodove, nakon čega su se dali u bijeg. Ovako je ovo čudo opisano u Priči minulih godina: „... i s pjesmama iznesoše božansku haljinu Presvete Bogorodice, i natopiše joj pod u more. U to vrijeme bijaše tišina i more bijaše mirno, ali onda iznenada nastade oluja s vjetrom, i opet se podigoše golemi valovi, koji razbacaše brodove bezbožnih Rusa, i naplaviše ih na obalu, i razbiše ih, tako da je malo tko od njih je uspio izbjeći ovu katastrofu i vratiti se kući."

Zatim su 860. godine Carigrad napali ratoborni Rosovi, naši preci.

„Zatim je napad Rosa (ovo je skitsko pleme, neobuzdano i okrutno), koji je opustošio rimske zemlje, sam Pontus Euxinus zapaljen i opkoljen gradom (Mihael je u to vrijeme ratovao s Ismailićima). No, dosta Božjeg gnjeva, vratiše se kući - Focije, koji je tada upravljao crkvom, molio se Bogu o tome - i ubrzo je od njih stiglo poslanstvo u kraljevski grad, tražeći da ih se upozna s Božjim krštenjem. Što se i dogodilo” (Theoph. Cont. 196.6-15; citirano prema: Theophanes’ Continuer. P.84).

Od tada se kršćanska vjera počela širiti među Rusima. Godine 988., dakle 128 godina nakon ovog događaja, Rus je pokrštena. Mi, potomci Rusa, od čije je invazije patrijarh Fotije molio Majku Božju: "Izbranom vladaru, pobjedonosni!", sada ćemo i sami u petak uveče, dolazeći u hram, proslaviti Majku Božju sa Istim riječima, budući da je Crkva u 9. stoljeću Ustanovljen je praznik nazvan Pohvala Presvetoj Bogorodici u čast čudesnog izbavljenja od neprijatelja po njezinom zagovoru. Za dan blagdana određena je peta subota Velike korizme. Postupno se oblikovao obred čitanja Velikog akatista na dan praznika. Ovaj Veliki akatist je jedinstven, jer su svi drugi akatisti napisani po ugledu na njega, prvog. Na posebnom bogoslužju, koje se događa samo jednom godišnje na blagdan Hvaljenja Blažene Djevice Marije, molit ćemo i zamoliti Majku Božju da nas oslobodi od svakog zla. Uostalom, sada je Ona naša zagovornica.

Ikona Pohvale Bogorodice s akatistom u markama XIV vijek.

NS je zamolio patrologa za očitovanje o ovom događaju Svećenik Mihail Asmus:

- Zašto je baš ovaj dan, subota petog tjedna Velike korizme, određen za proslavu blagdana?
- Samo se čudo dogodilo na današnji dan - subotu petog tjedna Velike korizme. No budući da i Crkva živi prema uskrsnom kalendaru, blagdan na dan koji se odnosi na Uskrs bit će pomičan.

— Je li moguće pronaći ovaj akatist u običnim molitvenicima i knjigama akatista i čitati ga kod kuće?
- Ovaj akatist je u svakom molitveniku. Tako se i zove - Akatist Presvetoj Bogorodici. On je najpoznatiji i najrašireniji akatist Presvetoj Bogorodici. Naime, ovo je prvi akatist i svi ostali nastali su po njegovom ugledu.

- Ako to možete čitati kod kuće, zašto onda Crkva pridaje toliku važnost ovom blagdanu?
- Svi vole akatiste Majci Božjoj. Pogotovo Rusi, koji imaju mnogo imitacija. U crkvenoj svijesti na ovaj je dan fiksirana tema čudesne intervencije Majke Božje u vojnim poslovima države. A ono što se u povijesti i bogoslužju pripisivalo Carigradu, svaki pravoslavni grad pokušava sebi pripisati. Naravno, ovaj akatist možete čitati kod kuće, ali javno bogoslužje izražava sabornost Crkve. I takvo javno čitanje Velikog akatista podsjeća na pravoslavnu državnost, jer su takva čuda bila moguća samo zahvaljujući pravoslavlju kao državnoj vjeri.
Veliki akatist sastoji se od kondaka prošaranih ikosom. Ikos, za razliku od kondaka, sadrži tekst radosnog veličanja („Raduj se, kojom će radost zasjati: Raduj se, kojom će zakletva nestati...“ itd.) i poseban, koji se ponavlja na kraju. svaki ikos, isti završetak-refren („Raduj se, neobuzdana Nevjesto“). Kondak i ikos čine, takoreći, jedan blok akatista. Ukupno je takvih blokova 12. Svi akatisti sada imaju ovu strukturu.

Čitanje Velikog akatista u petak navečer uključeno je u službu cjelonoćnog bdijenja prije subote. Cijeli akatist se ne čita odjednom, nego u dijelovima četiri puta: poslije Šestopsalmija (šest psalama čita se na početku jutrenja, kada se sve svijeće ugase), za vrijeme polijeleja (dio prazničnog jutrenja, počevši od riječi “Hvalite ime Gospodnje...” i prije pjevanja kanona), nakon 3. i 6. pjesme kanona.
Dio obreda Jutrenja s čitanjem Velikog akatista iz korizmenog trioda(tekst samog Velikog akatista je podebljan, napomene u kurzivu)

U subotu petog tjedna, na Jutrenju, obilježava se četvrti sat noći, molitva radi praćenja akatista. I okupivši se u Crkvi: Blagoslovivši svećenika, počinjemo Jutrenje, kako je propisano da Jutrenje počinje u četvrtak Velikog kanona: list 294 na poleđini. Po Šestopsalmiji, Bog Gospod: na glas 8, a tropar pjevamo tri puta inertno (Polagano).

Glas 8:
Potajno zapovijedano primanje u umu, u krvi Josipovoj, s marljivošću prikazano je bestjelesno govoreći na neumjetan način: priklonjen silaskom neba,
uvijek se potpuno uklapa u ča. I vidjevši ga u tvojim lažnim snovima uzeo je oblik roba, užasnut sam da te zovem: Raduj se, nevjenče nevjesto.

Stihirajmo i katismu psalma 16: Reče Gospod Gospodu mojemu: I pošto se ovo ispuni, mala litanija, i pjevamo kondak u sredini, umilnim pjevanjem, tiho (polako). Glas 8:

(PRVO ČITANJE VELIKOG AKATISTA)
Kondak 1

Izabranom pobjedničkom namjesniku, kao da smo izbavljeni od zlih, napišemo zahvalu tvojim slugama Majci Božjoj: ali kako imaš nepobjedivu moć, oslobodi nas od svih nevolja, kličimo ti: Raduj se. , nevjenčana nevjesta.

Na njoj đakon kadi svetu ikonu i bratiju, prema njihovom činu. Na ostalima vidim opata i lica. I poštujemo ikos i kondak 6. Stojimo na čitanju. Ovi su ikosi abecednim redom: siest, 24, i izgovara ih svećenik u svetom oltaru.

(A) Ikos 1:
S neba je poslan anđeo predstavnik koji je rekao Majci Božjoj: Raduj se! i netjelesnim glasom uzalud Te utjelovljujemo, Gospodine, užasnuti stojimo, ovako je zovemo:
Raduj se, jer s njom će radost zasjati: Raduj se, s njom će zakletva nestati. Raduj se, proglas palog Adama: Raduj se, izbavljenje Evinih suza.
Raduj se, visina nedokučiva ljudskim mislima: Raduj se, dubino nedokučiva očima anđela.
Raduj se, jer ti si sjedište Kraljevo; raduj se, jer ti nosiš sve što nosi.
Raduj se, zvijezdo otkrivajuća sunce: raduj se, utrobo Božanskog utjelovljenja.
Raduj se, jer se njime obnavlja stvorenje: Raduj se, njime se klanjamo Stvoritelju. Raduj se, nesvjesna Nevjesto.

(B) Kondak 2:
Gledajući Svetoga u čistoći, reče Gabrijelu hrabro: slava tvoga glasa ne mili se mojoj duši:
Bez sjemena rođenje Božića je poput glagola, poziva: Aleluja.

(D) Ikos 2:
Um neshvaćen, razumi Djevicu, tražeći, zavapi sluzi: s čiste strane, kako se može Sin roditi moćno, našim rukama? Sa strahom se obraća Neyzhi, oboje je dozivaju:
Raduj se, Neizrecivo vijeće otajstva: raduj se, šutnje onih koji traže vjeru.
Radujte se, Kristova čuda su početak: Radujte se, Njegove zapovijedi su glavna stvar.
Raduj se, ljestve nebeske, s kojih je Bog sišao: Raduj se, moste koji vodiš one koji postoje sa zemlje na nebo.
Raduj se, prolix čudo anđela: Raduj se, mnogo plačući kraste demona.
Raduj se, rodila si neopisivu svjetlost; raduj se, koja si nas svemu naučila.
Raduj se, ti koji nadilaziš razum mudrih; raduj se ti koji prosvjetljuješ značenja vjernih.

(D) Kondak 3:
Snaga najviše jeseni tad vodi do začeća nevješta, a plodna je lažna, kao milo selo, prikazano svima, koji hoće Spas žeti, nikad u lice pjevati: Aleluja.

(E) Ikos 3:
Imajući utrobu bogougodne Djevice, dođe k Elizabeti: i dijete aby pozna ovaj poljubac, obradova se i kliče Majci Božjoj pjesme kao pjesme:
Raduj se, grane neuvenućih grana: raduj se, stjecanje besmrtnog ploda.
Raduj se, koja si postala čovekoljubac; raduj se, koja si rodila Darovatelja života našeg.
Raduj se, polje, rastući blagodat obilja: Raduj se, stol, koji nosiš obilje čišćenja.
Raduj se, jer cvjetaš kao raj za hranu; Raduj se, jer pripremaš utočište dušama.
Raduj se, ugodna kadionica molitve: Raduj se, očišćenje svega svijeta. Raduj se, Božja naklonost prema smrtnicima: Raduj se, smjelosti smrtnika prema Bogu.
Raduj se, nesvjesna Nevjesto.

(H) Kondak 4:
Imajući u sebi buru dvojbenim mislima, zbunjen je čestiti Josip, Tebi uzalud neoženjeni, i razmišljajući o ukradenom braku, Bezgrješna: oduzevši tvoje začeće od Duha Svetoga, reče: Aleluja.

Častimo iz riječi akatista, za dva priloga. Također pišemo bezgrešne stihove i litanije.

I opet govorimo kondak: Izbranom namjesniku: I drugi ikosi i kondaci, 6:

(DRUGO ČITANJE VELIKOG AKATISTA)

(I) Ikos 4:
Čuvši anđele pastire kako pjevaju o Kristovom tjelesnom dolasku, i teče kao prema pastiru, vide Ga kao bezgrešno Janje, palo u utrobi Marijinoj, i pjeva:
Raduj se, Janje i pastirska majka: Raduj se, dvorište verbalnih ovaca.
Raduj se, mučenju nevidljivih neprijatelja: raduj se, otvaranje vrata raja.
Raduj se jer se nebeski raduju zemaljskim; raduj se jer se zemaljski raduju nebeskima.
Raduj se, tihe usne apostola: raduj se, nepobediva smelosti strastoterpaca.
Raduj se, čvrsta potvrda vjere: Raduj se, svijetlo znanje milosti.
Raduj se, Koja si razgolitila pakao: Raduj se, Koja si slavom obučena.
Raduj se, nesvjesna Nevjesto.

(F) Kondak 5:
Ugledavši božansku zvijezdu, pratila je zoru: i kao da držim svjetiljku, iskušah moćnog Kralja: i stigavši ​​do Neshvatljivog, obradovah mu se kličući: Aleluja.

(I) Ikos 5:
Gledajući mladiće kaldejske u ruci Djeve, koja je stvorila ruke ljudske, i Gospoda, razumjevši Ga, čak i ako je rob prihvatio lik, oni su nastojali služiti mu slobodno, i klicali su Blaženom:
Raduj se, Zvijezde nezalazne Majko: Raduj se, zoro tajanstvenog dana.
Raduj se, ti koja si ugasila slasti peći; raduj se ti koja prosvjetljuješ tajne Trojstva.
Raduj se, ti koja si nečovječnog mučitelja od vlasti otjerala; raduj se, jer si pokazala Hrista Gospoda Čovjekoljupca.
Raduj se, ti koji služiš barbarima; raduj se ti koji oduzimaš djelo varvarima.
Raduj se, ti koji si ugasio vatru obožavanja; raduj se ti koji si promijenio plamen strasti.
Raduj se, vjerni Učitelju čestitosti: Raduj se, radosti svih vrsta.
Raduj se, nesvjesna Nevjesto.

(K) Kondak 6:
Propovjednici Bogonosnog, koji nekoć bijahu vukovi, vratiše se u Babilon, završivši Tvoje proročanstvo: i propovijedajući Tebe Kriste svima, ostavi Heroda kao da govori, ne dovodeći do pjevanja: Aleluja.

(L) Ikos 6:
Zasjavši u Egiptu svjetlost istine, Ti si odagnao tamu laži: jer idoli su njegov Spasitelj, ne trpeći tvoju snagu, o pali. Izbavljeni su zavapili Majci Božjoj:
Raduj se, popravak ljudi: raduj se, pad demona.
Raduj se, ti koji si pogazio čari vlasti; raduj se ti koji si razotkrio laskanje idolopoklonstva.
Raduj se moru koje je potopilo umnog faraona: Raduj se kamenu koji je napojio one žedne života.
Raduj se, vatreni stup, pouči one koji su u tami: Raduj se, pokrivajući svijet, pokrivajući oblake.
Raduj se hrani, primatelju mane: Raduj se, sveti slatkiši u lokvi.
Raduj se, zemljo obećanja: Raduj se, med i mlijeko teče iz Neyazhe.
Raduj se, nesvjesna Nevjesto.

(M) Kondak 7:
Želio sam da Simeon prijeđe iz dražesnog doba iz ovog sadašnjeg doba, a ti si mu se ukazao kao Djetešce; ali poznat si mu i kao savršeni Bog. I ja sam se zadivio tvojoj neizrecivoj mudrosti, kličući: Aleluja.

I opet kondak: Izabranom namjesniku: Poštujemo i ostale riječi akatista. Psalam 50. I kanoni: Svetom manastiru sa irmosom na 6: i Presvetoj Bogorodici na 6.

Stvaranje gospodina Josipa, njegova rečenica: Radosti, prijatelju, dolikuje ti se veseliti sam.

[Ako postoji hram Bogorodice, pjevamo kanon praznika Bogorodice sa irmosom na 12. Irmos dvaput: tropar na 10.] Glas 4.

Irmos: Otvoriću usta svoja:

(X) Knjiga Kristova, oživljena, Duhom Tvojim zapečaćena, veliki Arhanđeo, Čista, uzalud Ti naviješta: Raduj se, Prijatelju radosni, Čija će se zakletva predaka riješiti.

(A) Adamov ispravak, Raduj se Djevice Zaručnice Božja, pakleno mrtvljenje, Raduj se Svebezgrešna, Odaja svih Kralja: Raduj se, Ognjeno Prijestolje Svemogućega.

(R) Neuveni cvjetaj, raduj se, jabuko tamjanova obrasla. Raduj se, koja si rodila Miomiris jedinoga Kralja. Raduj se, nevješta, mir spasenje.

(A) Blago čistoće, raduj se, uskrsnuvši iz našeg pada. Raduj se, Gospođo miomirisna, Miomiris vjernih, Miomirisna kadionice i dragocjeno miro.

Katavasija:
Otvorit ću svoja usta, i ispunit ću se Duhom, i izbljuvat ću riječ Kraljici Majci, i pojavit ću se sjajno pobjednički, i pjevat ću, radujući se, o Njezinim čudesima.

pjesma 3.
Irmos: Tvoje himne Bogorodici:

(C) Vegetirana Božanska klasa, poput neokopanog polja, raduje se, animirani obrok, koji sadrži životinjski kruh. Raduj se, neiscrpni izvore životinjskih voda Gospi.

(D) Mladosti, koja si rodila neokaljanu Mladost, raduj se vjernima. Raduj se jaganjče, koje je rodilo Jaganjca Božjega, koji oduzima mir svakomu grijehu. Raduj se, toplo pročišćenje.

(Oh) Najsvjetlije jutro, raduj se, jedna od Sunca koja nosi Krista Svjetlost kao svoj stan. Raduj se, ti koji si uništio tamu i odagnao mračne demone.

(X) Raduj se, jedna vrata, čija je Riječ kroz jednu prošla, vjere i vrata paklena, Gospođo, koja si satrla svojim rođenjem. Raduj se Božanskom ulasku Spašenog, Zaručnice Božja.

Katavasija:
Tvoje pjesme Majci Božjoj, živi i nezavidni izvore, duhovno utvrdi svoje lice i daruj vijence slave svojoj Božanskoj slavi.

Litanije male.

I poslije vozglasa kondak: Izabranom guverneru:

A ostalih šest ikosa i kondaka poštujemo.

(TREĆE ČITANJE VELIKOG AKATISTA)

(H) Ikos 7:
Pojavilo se novo stvorenje, Stvoritelj nam se javio iz Njega, iz besjemenske vegetativne utrobe, i sačuvao ga, kao da je neprolazno. da vidimo čudo i zapjevamo naglas:
Raduj se, cvijete netruležnosti: raduj se, kruno uzdržljivosti.
Raduj se, ti što blistaš nad slikom uskrsnuća; raduj se ti, koja otkrivaš život anđela.
Raduj se, drveće svetloplodno, iz koga se verna stabla hrane; raduj se, drveće blagoslovljeno, kojim su mnoga stabla pokrivena.
Raduj se, koja si u svojoj utrobi nosila Izbavitelja sužnjima; Raduj se, koja si rodila Učitelja izgubljenima.
Raduj se, Sudac pravednika je molba: Raduj se, oproštenje mnogih grijeha.
Raduj se, haljino nagih smjelosti: raduj se, ljubavi koja pobjeđuje svaku želju.
Raduj se, nesvjesna Nevjesto.

(KS) Kondak 8:
Vidjevši čudan Božić, sklonimo se od svijeta, obrativši um svoj k nebu: za to se, radi Boga višnjeg, pojavio na zemlji čovjek ponizan, iako ga je vukao u visine, kličući mu: Aleluja.

(O) Ikos 8:
Sva neopisiva Riječ u dole i u gore nije odstupila: silazak je bio božanski, ali ne lokalni prolaz, i Rođenje od Djevice Božje, čuvši ovo:
Raduj se, Bog je nepojmljivi spremnik: Raduj se, vrata časnog sakramenta.
Raduj se, sumnjivi sluh nevjernika: Raduj se, poznata pohvala vjernih.
Raduj se, najsvetija kočija, koja postojiš na Kerubimehu: Raduj se, slavno selo, koja postojiš na Serafimehu.
Raduj se, koja si se na isti način okupila: Raduj se, koja si Djevičanstvo i Božić spojila.
Radujte se, jer je zločin razriješen: radujte se, jer se nebo otvorilo.
Raduj se, ključu Kraljevstva Kristova: Raduj se, nado vječnih blagoslova.
Raduj se, nesvjesna Nevjesto.

(P) Kondak 9:
Svaka anđeoska narav bila je zadivljena velikim djelom Tvoga utjelovljenja: jer nedostupni, poput Boga, koji vidi čovjeka kako se približava svima, prisutan je pred nama, slušajući od svih: Aleluja.

(R) Ikos 9:
Proroke mnogih stvari, kao nijeme ribe, vidimo o Tebi, Majko Božja: oni su zbunjeni govoreći da i Djevica ostaje i rađa
možeš li? Mi, čudeći se otajstvu, uistinu kličemo:
Raduj se, pratioče mudrosti Božje: raduj se, blago Njegovih providnosti.
Raduj se, ti koji mudre nerazumnima otkrivaš; raduj se ti koji lukave i bezrečne razotkrivaš.
Raduj se, jer si smanjio tragača za lutnjom; Raduj se, jer si uvenuo tvorce bajki.
Raduj se, koja razdireš atensko tkanje; raduj se, koja ispunjavaš ribarska mora.
Raduj se, ti koji izvodiš iz dubine neznanja; raduj se ti koji prosvjetljuješ mnoge umove.
Raduj se, lađo onih koji se žele spasiti; raduj se, pristanište svjetovnih putovanja.
Raduj se, nesvjesna Nevjesto.

(C) Kondak 10:
Iako je On došao spasiti svijet, koji je Uljepšatelj svega, On je došao do ovog samoobećanja, i ovaj pastir, kao Bog, pojavio se za nas radi nas: zazvavši slične, jer Bog čuje: Aleluja.

I opet kondak: Izabranom guverneru:

Sedalen, glas 1. Podoban: Kovčeg tvoj:

Veliki ratnik nematerijalnih anđela, pojavivši se u gradu Nazaretu, proglašava Tvoga Cara, Čista, i Gospodara vjekova: Raduj se, govoreći Ti,
Blažena Marijo, nedokučiva i neizreciva Dubino, ljudski navještaj.

Glory je sada isti.

I opet čitanje.

Pjesma 4.
Irmos: Sjedan u slavi, na prestolu Božanskom:

(E) Glasovima pjevanja, Djevice, kličemo Ti, Svepjevajuća: Raduj se, goro debela i Duhom natopljena. Raduj se, svjećonoše, koji nosiš Manu u izobilju, naslađujući sve pobožne osjećaje.

(I) Čistilište svijeta, raduj se, Prečista Gospođo. Raduj se na ljestvama, koje si milošću svakoga sa zemlje podiglo. Raduj se na mostu, uistinu vodi sve koji Te pjevaju od smrti u život.

(Oh) Nadilazeći nebesa, Raduj se, temelje zemlje, u svojim ležima Prečista, koja si rodila bez poteškoća. Raduj se skerletu, ti koji si svojom krvlju Božanski skerlet oprao, Carske moći.

(H) Koja si rodila pravoga Zakonodavaca, Raduj se Gospođo, koja čistiš bezakonje svih. nepoznata Dubina, neizreciva Visina, nevješta, kojom se klanjamo.

(C) Pjevamo Tebi, koja si spletla raspletenu krunu svijeta; Raduj se, Djevica te zove: spremište svega, i ograda, i potvrda, i sveto utočište.

Katavasija: Sjedeći u slavi, na prijestolu Božanskom, u svijetlom oblaku, došao je Božanski Isus s nepropadljivom rukom, i koji prizivahu spasenje: slava Hristu sili tvojoj.

Irmos: Sve vrste strahota:

(O) Ti, koja si rodila stazu života, Raduj se, Bezgrješna, koja si spasila svijet od potopa grijeha: Raduj se, Zaručnice Božja, slušajući i govoreći strašna: Raduj se prisutnost Gospodara stvorenja.

(I) Snago i Okrepljenje ljudi, Raduj se, Prečista, mjesto Posvećenja slave, mrtvljenje pakla, đavola presvijetli. Raduj se Anđeoskoj radosti: raduj se pomoći onih koji Ti se vjerno mole.

(P) Ognjena kola Riječi, Zdravo Gospe, rajem oživljena, Drvo usred bogatog života Gospodnjeg, čija slatkoća oživljava vjerom one koji blaguju, i lisne uši koje se klanjaju.

(R) Snagom Tvojom osnaženi, mi Ti uistinu kličemo: Raduj se, grade svih Kraljice, slavni i dobročuveni Njeni u stvarnosti govoreni, Goro.
Bez insekata: Raduj se, neizmjerna u dubini.

(E) Prostrano selo Riječi, Raduj se, Posudo najčišća, koja si proizvela Božanska zrnca. Raduj se, svečudesno pomirenje svih s Bogom, koji te uvijek blagosilja, Bogorodice.

Katavasija: Svi se uplašiše Božanske slave Tvoje: jer si djevica bez umjetnosti, imala si iznad svega Boga u utrobi, i rodila si Sina beživotnog, dajući mir svima koji Te pjevaju.

Ovdje prestaje kanon svetog samostana.

Irmos: Ovo je Božanstveno i Česno:

(P) Neokaljani Đavo Riječi, vino pobožanstvenjenja svega, Raduj se, Prečista, najava proroka: Raduj se, Gnojivo apostola.

(E) S Tebe je pala rosa, ugasio se plamen mnogoboštva. tako kličemo Ti: Raduj se, oživljeno runo, ježu Gideone, Djevice, predviđena.

(I) Evo Te [Djevice], raduj se, zovemo: budi utočište nama koji te ljubimo, i utočište u bezdanu žalosti i iskušenja svih boraca.

(X) Radost vina, milosti naše misli, kličući Te: Raduj se, gorući grmu, oblake presvijetli, koji neprestano zasjenjuješ vjernike.

Ista pjesma Četiri pjesme, čiji su stihovi također: Ovo je pjesma Josipova. Glas 6.

Irmos: Uzdiglo se more života:

Učenici su patili, i poput odabranog kamena koji je ležao na zemlji, zgrada svakog neprijatelja potpuno se preobrazila i pojavili su se hramovi Boga Živoga.

Molimo te za dobra koja su počinili šehidi, okrijepi nas postom svekrve, za vrline koje su ostvarenjem zasjale.

Sluge Tvoje, Gospodaru, otišavši sa zemlje k ​​Tebi, Predobrom, učini sudionicima Kraljevstva Tvoga, božanskim mučenicima Svojim svetim zagovorima, Svemilosrdni.

Bogorodica: Sveopevana, koja Te verno peva, grehove ostavljajući i Božanske darove dajući, moli Svesvetu Reči, Majko Djevo.

ostalo. Irmos, glas 5: Od kita Proroka:

Predajući mučeništvo sjećanju, pjevajmo pjesme Gospodinu, danas božanski radujući se.

Nebojeći se mača i vatre, odvažni u vjeri, strastotrpi, mučitelji u ovoj ranjivosti.

Trojstvo: Trojstvo osoba koje Te hvalim, Jednoga u biti štujem, Ti Oče, Sine i Duše Sveti.

Bogorodičan: Anđeo i čovek Ti si blagoslov, jer si Djevo Hrista rodila, Spasitelja duša naših.

Stih: Divan je Bog u svetima svojim, Bog Izraelov.

Zamijenivši trbuh za smrt, radujte se, živite na nebu, strastotrpci, slaveći Krista Boga.

Stih: Duše će njihove u dobrima boraviti.

Posjeduj smrt i život, odstupivši od Kristova života vjerom, počivaj sa svojim svetima.

Irmos: Izbavio si Proroka od kita, no izbavi me iz dubine grehova, Gospode, i spasi me.

Litanije male.

I opet pjevamo kondak: Izabranom guverneru:

I poštuj preostalih šest ikosa i kondaka.
(ČETVRTO ČITANJE VELIKOG AKATISTA)

(T) Ikos 10:
Ti si zid djevica, Bogorodice Djevo, i svih koji k Tebi pritiču: jer si Ti, Prečista, nebo i zemlju stvorila, u utrobi Tvojoj prebivaš i svakoga učiš da Te poziva:
Raduj se, stup djevičanstva: Raduj se, vrata spasenja.
Raduj se, Voditelju umnog stvaranja: Raduj se, Davaoče božanske milosti.
Raduj se, jer si obnovio one koji su u hladnoći začeti; raduj se, jer si kaznio one koji su umom ukradeni.
Raduj se, tinja koja tinja značenja; raduj se ti koja si rodila Sijača čistoće.
Raduj se, sramota bez sjemena: raduj se, koja si vjerne Gospodnje sjedinila.
Raduj se, dobra Nevjesto-Dojiteljice djevica: Raduj se, Nevjesto-Ljepoto duša svetih.
Raduj se, nesvjesna Nevjesto.

(B) Kondak 11:

Sve je pjevanje nadvladano, težeći susretu s mnoštvom Tvojih blagodati: pjesme jednake pijesku pijeska, ako Ti prinesemo Svetog Kralja, ne činimo ništa dostojno onoga što si nam dao kličući Ti: Aleluja.

(F) Ikos 11:
Vidimo Svetu Djevicu, svijeću koja prima svjetlo, koja se javlja onima u tami: nematerijalna, gorući oganj, poučava sve Božanskom umu, osvjetljava um zorom, i čašćena naslovom, ove.
Raduj se, zrako razumnog Sunca: raduj se, svjetioče nezalazne svjetlosti. Raduj se, munja duše prosvjetljujuća: raduj se, poput groma, zastrašujući neprijatelje.
Raduj se, jer sijaš prosvjetljenje mnogim svjetlima; Raduj se, jer tečeš iz mnogotočne rijeke.
Raduj se, ti koji slikaš lik krstionice; raduj se ti koji zatamnjuješ grešnu nečistoću.
Raduj se, kupka, pranje savjesti: Raduj se, čaša, crtanje radosti. Raduj se, miomiris Hristov: raduj se, Trbuhu tajne radosti,
Raduj se, nesvjesna Nevjesto.

(X) Kondak 12:

Milost je dala, obradovavši se dugovima starih, svim dugovima, Odlučitelju čovjeka, koji je došao sa sobom onima koji su otišli. Ta Milost: i neskladan rukopis, čuje od svih: Aleluja.

(PS) Ikos 12:
Pjevajući Tvoje Rođenje, slavimo te svi, kao oživljeni hram Majci Božjoj: jer u utrobi tvojoj Gospodin sve drži rukom tvojom, posveti, proslavi, nauči sve da ti kliču:
Raduj se, selo Boga i Riječi: Raduj se Sveta, velika od svetaca. Raduj se, Duhom si pozlaćena: raduj se, neiscrpna riznice života.
Raduj se, časna kruno pobožnih kraljeva: Raduj se, poštena pohvalo prečasnih svećenika.
Raduj se nepokolebivi stupe Crkve: raduj se nesalomivi zide carstva.
Raduj se, kroz koju će se uzdići pobjede; raduj se, kroz koju će pasti neprijatelji. Raduj se, iscjeljenje tijela moga; raduj se, spasenje duše moje.
Raduj se, nesvjesna Nevjesto.

(O) Kondak 13:
O Majko svepjevana, koja si rodila sve svete, Presveta Riječi, prihvativši sadašnji prinos, izbavi od svih nesreća sve i ukloni buduće muke od onih koji ti kliču: Aleluja.

Izgovori ovaj kondak tri puta.

I opet se čita 1. Ikos: Anđeo predstavnik:

I opet kondak: Izabranom guverneru:

Sinaksar (poučno čitanje - Urednik) također se štuje ispred meniona: on je također stvaran. (sada se čita samo u samostanima - ur.)

Pjesme: S budnim pjesmama zahvalnosti,
Grad u boju veselo pjeva predstavnik.

Na ovaj dan slavimo nesjednu pjesmu naše Presvete Gospe Bogorodice, radi Sitseve: samovlasni grčki vladari Heraklije, i Hosroes perzijski kralj, vidjevši grčko žezlo poniženo, od Foke, kralja mučitelja, sam od svojih plemića Sarvar u ime, s tisućama mnoge vojske šalje, sve osvoji istočne zemlje. unaprijed, čak i prije, kao da je Khosroes uništio deset kršćana, kao da ih je Židov kupio od njega i uništio. Početni plemić Sarvar, osvojivši sav istok, dopre do samog zlatnog grada, koji se sada zove Skutar. Car Heraklije, posjedovanjem običnog zlata, osiromašivši sveto posuđe crkve, pretvorio ih je u držače zlata u veće i savršenije davanje. Došavši s brodova u perzijske zemlje duž Euksinskog mora, konzumiram: i odande Khosroes i ostatak vojske bivaju poraženi. Malo po malo, Siroi, Hosrojev sin, povukavši se od oca, prihvatio je vodstvo za sebe, a ubivši Hosrojevog oca, sprijateljio se s kraljem Heraklijem. Kagan od Misona i skitski poglavica, čuvši za kralja, kao da je otišao preko Pontskog mora, sklopivši mir s Grcima, pukovi bezbrojnih podviga došli su iz zapadnih zemalja u grad Konstantinov, poslavši bogohulni glasovi protiv Boga. More je puno lađa, a zemlja je puna pješaka i bezbrojnih konjanika. Sergije, patrijarh grada Konstantina, mnogo je tješio narod, da ne klone, niti da se opusti, nego da podigne svaku nadu iz duše u Boga i u Njegovu Majku, Prečistu Bogorodicu: isto tako, Vonos Patricius, koji je tada vladao gradom, bio je sličan gađenju ratnika. Priliči nam, uz pomoć odozgo, pristojno postupiti. Patrijarh, noseći božanske ikone Majke Božje sa svim svojim mnoštvom, obilazio je odozgo zidove i odatle im davao odobrenje. Jer Sarvar je s istoka, a kagan je sa zapada, i on je sa zapada, spalivši okolni grad: patrijarha, čudotvornu ikonu Kristovu i časno i životvorno drvo, obučeno u časnu odjeću Majka Božja, obilazila zidine. Hagan, kopnom Skit, udari na bedeme Konstantinova grada, s nebrojenim mnoštvom, snažnim i snažnim oružjem: a toliko ih je bilo, kao jedna heljda s deset Skita u stvarnosti. Ali Nepobjedivi prvak, koji je pronašao male ratnike u svom hramu, mi se zovemo Pygia, uništio ih je u velikom broju. Odavde su Grci primili smjelost i, izbivši, od Nepobjedivog Guvernera Boga Matere, pobijedio sam ih do kraja. Radujući se pomirenju, građani su razmišljali. Khagan im odgovori: ne dajte se prevariti od Boga, vi ne vjerujete u ništa, jer ujutro ću primiti vaš grad na sve moguće načine. Građani su, čuvši, pružili ruke Bogu. Složivši se, kagan i Sarvar žure prema gradu kopnom i morem, želeći ga zarobiti spletkama: ali samo je pobjeda bila od Grka, kao da su bili nezadovoljni što su žive mrtve žene. Napunio se monolit oružnika, iz dubine govornog roga, do hrama Majke Božje koji postoji u Blaherni, odjednom je došla oluja jača od mora, i rascijepio sam se na njegov presjek, s brodovima svih neprijatelji su pokvareni. I mogao si vidjeti to slavno djelovanje Prečiste i Majke Božje, sve na povjetarcu mora koje postoji u Blaherni. Ljudi, čim su se vrata otvorila, sve su ih zajedno potukli, a njihova djeca i žene su se ohrabrile protiv nje. Vratili su se njihovi šefovi, uplakani i jecajući. Bogoljubivi narod grada Konstantina zahvalio je Majci Božjoj, cjelonoćni hvalospjev, i pohitao k njoj neumoran, kao da bdije nad njima, i Prenaravnom silom donio pobjedu svojim neprijateljima. Od tada je Crkva prihvatila svetkovinu kaliko u spomen na ovo veliko i nadnaravno čudo, pridajući Majku Božju u sadašnje vrijeme, kada je Majci Božjoj rečeno. Zvao se nesedal, za koji su tada takve aktivnosti provodili gradski zbor, a i svi ljudi. Nakon što je prošlo trideset i šest godina, za vrijeme vladavine Konstantina Pogonata, Hagarjani su vodili bezbrojnu vojsku, ponovno napali Konstantinov grad i borili se sedam godina, čak iu Kizijskim zemljama zime, uništivši mnoge od svojih . Odustajući i od bitke, i vrativši se sa svojom vojskom, i budući da smo bili u moru, zovemo se Sileo, svi smo se utopili, po zagovoru Prečiste i Majke Božje. Ali također u trećem krugu, pod Lavom Izaurijancem, Hagarjani, brojniji od najvećeg broja, najprije su uništili perzijsko kraljevstvo, uključujući Egipat i Libiju. Obletjevši Idiju, Etiopiju i Španjolsku, napokon se boriše protiv samog kraljevskog grada, noseći tisuću brodova sa stotinama brodova: okružiše ga, kao da čekaju da ga oplijene. Grad svetih ljudi, časno drvo Časnog i Životvornog Krsta i časna ikona Bogorodice Odigitrije, opasana zidom, sa suzama Božjim umilostivnim. Hagarjani tad sanjahu da se razdijele na dva dijela: i Ovij se borio protiv Bugara, i tu su dvojica pali u veću tamu: Ovij, ostavljen da dođe u Car-grad, zabrani se od lanca koji je bio od Galate do zidina Car Grad. Oni koji su doplivali nigdje do mjesta zvanog Sosten, tamo je sjeverni vjetar puhao, mnoge njihove lađe su se smrskale i propale: oni koji su ostali u gladi zelenoj, padali su, kao da su ljudskog mesa dotakli, i gnječili i jeli izmet. Pobjegavši ​​i stigavši ​​do egejskog ponora, sve njihove lađe bijahu prepuštene same sebi u morskim dubinama: jer silna tuča padala je s neba, stvorivši povratak mora, otopila smolu brodova: i tako stradao je bezbroj ratnih brodova, samo su tri ostala za objavu. Radi svih nadnaravnih čudesa Prečiste i Majke Božje slavimo ovaj praznik. Onaj koji nije bio pod opijatima je progovorio, prije nego što je jednostavno stajao, tada su svi ljudi u toj noći, riječi Majke pjevale pjesmu u žurbi. i kako u svima ostalima smo sivi od običaja, u pravoj Bogorodice, oprosti nam svima. Pobornice i nepobjedive molitve Tvoje Matere, Kriste Bože, izbavi nas od nevolja koje nas okružuju i smiluj nam se kao jedini Čovjekoljubac.

Postoji nekoliko akatista posvećenih Majci Božjoj:

• Pokajnički akatist;
• Akatist zahvalnosti;
• Akatist za zagovor;
• Akatisti posvećeni Rođenju Djevice Marije;
• Akatist posvećen Uznesenju Djevice Marije i dr.

Akatist Bogorodici

Kondak 1

Ikos 1

Kondak 2

Gledajući Svetoga u čistoći, veli Gabrijelu hrabro: slavni glas tvoj je duši mojoj neprikladan: rođenje bez sjemena začeća je kao reći, zazvati: Aleluja.

Ikos 2

Neshvaćeni um razumi Djevica, tražeći, zavapi sluzi: s čiste strane, kako se može Sin roditi moćno, Gospodine? Sa strahom je govorio Neizhi, oboje je zovu: Raduj se, neizrecivi savjetu Tajni; Raduj se, tišina onih koji traže vjeru. Raduj se, početak čuda Kristovih; Raduj se, Njegove zapovijedi su najviše. Raduj se, nebeske ljestve, s koje je Bog sišao; Raduj se, moste, vodi one koji su sa zemlje na nebo. Raduj se, prolix čudo anđela; Raduj se, mnogo žalosni poraz demona. Raduj se, koja si rodila Svjetlost neizrecivo; Raduj se, ti koji nisi poučio ni jednu osobu. Raduj se, ti koji nadilaziš razum mudrih; Raduj se, prosvjetljujući značenja za vjernike. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 3

Snaga Svevišnjega jeseni je tad za začeće Brakonijala, a plodna Toja lažna je, ko milo selo, svima, koji hoće spas žeti, vazda srcu svome pjevaj: Aleluja.

Ikos 3

Imajući utrobu bogougodne Djevice, ona se podiže k Elizabeti: i dijete aby pozna ovaj poljubac, raduje se i igra kao pjesme i kliče Majci Božjoj: Raduj se, grane neuvenućih ruža; Raduj se, stjecanje besmrtnog voća. Raduj se, o radniku koji činiš ljubavnika čovječanstva; Raduj se, rodila Vrtlara života našega. Raduj se, polje, koje raste blagodat obilja; Raduj se, stol, noseći obilje pročišćenja. Raduj se, jer cvjetaš kao raj za hranu; Raduj se, jer pripremaš utočište dušama. Raduj se, ugodna kadionica molitve; Raduj se, pročišćenje cijelog svijeta. Raduj se, Božja naklonost prema smrtnicima; Raduj se, smrtnici imaju hrabrosti prema Bogu. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 4

Imajući u sebi oluju dvojbenim mislima, čestiti Josip zbunio se, Tebi uzalud, neoženjen, i razmišljao o ukradenom braku, Bezgrešna; Oduzevši Tvoje začeće od Duha Svetoga, reče: Aleluja.

Ikos 4

Čuvši anđele pastire kako pjevaju o Kristovom tjelesnom dolasku, i dok su pritjecali k Pastiru, vidjeli su ga kao neporočno jagnje, palo u krilo Marijino, i pjevao: Raduj se, Jaganjče i Pastiru Majka; Raduj se, dvorište verbalnih ovaca. Raduj se, mučenje nevidljivih neprijatelja; Raduj se, otvaraju se vrata raja. Raduj se, kao što se oni na nebu raduju onima na zemlji; Raduj se, jer se zemaljske stvari raduju nebeskim stvarima. Raduj se, tihe usne apostola; Raduj se, nepobjediva smjelost strastonoša. Raduj se, čvrsta potvrda vjere; Raduj se, svijetlo znanje milosti. Raduj se, čak je i pakao razotkriven; Raduj se, Njenom slavom si obučen. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 5

Ugledavši božansku zvijezdu, pratila je zoru, i kao svjetiljka držeći je, iskušah moćnog Kralja, i stigavši ​​do Neshvatljivog, radujući se, kličući mu: Aleluja.

Ikos 5

Gledajući mladiće Kaldejske u ruci Djeve koja je stvorila ljudskim rukama i Gospodara koji Ga razumije, čak i ako je rob prihvatio lik, oni su nastojali služiti mu slobodno i klicati Blaženom: Raduj se, Majko nezalaznih zvijezda; Raduj se, zoro tajanstvenog dana. Raduj se, ti koja si ugasila slasti peći; Raduj se, prosvjetljujući tajne Trojstva. Raduj se, ti koja uništavaš nečovječnog mučitelja od vlasti; Raduj se, ti koja si Hrista Gospoda Čovekoljubca pokazala. Raduj se, izbavitelju varvarske službe; Raduj se, Timenie koja oduzima stvari. Raduj se, ti koji si ugasio vatru bogoslužja; Raduj se, ti koja mijenjaš plamen strasti. Raduj se, vjerni učitelju čistoće; Raduj se, radosti svih vrsta. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 6

Propovjednici bogonosni, prije vukovi, vratiše se u Babilon, dovršivši proročanstvo Tvoje, i propovijedajući svima Krista Tvoga, ostavljajući Heroda kao neizrečeno, nesposobno pjevati: Aleluja.

Ikos 6

Zasjavši u Egiptu prosvjetljenje istine, ti si odagnao tamu laži: jer idoli njegovi, Spase, ne trpiše tvoju tvrđavu, padnu, a izbavljeni klicahu Majci Božjoj: Raduj se, ispravljenje. muškaraca; Raduj se, pad demona. Raduj se, ti koji si čari carstva ispravio; Raduj se, ti koji si razotkrio idolopoklonstvo laskanje. Raduj se, more koje je potopilo duševnog faraona; Raduj se, kamene, koji si napojio žedne života. Raduj se, vatreni stupe, vodi one koji su u tami; Raduj se, pokrivače svijeta, pokrivanje oblaka. Raduj se, primatelju hrane i mane; Raduj se, sveti slatkiši sluzi. Raduj se, zemljo obećanja; Raduj se, ni iz čega teče med i mlijeko. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 7

Želim da Simeon iz sadašnjeg vijeka prođe od dražesne, ti si mu bio kao dijete, ali si mu postao poznat i kao savršeni Bog. Zadivio sam se i neizrecivoj mudrosti Tvojoj, kličući: Aleluja.

Ikos 7

Pojavilo se novo stvorenje, javio nam se Stvoritelj iz Njega, iz bezsemene vegetativne utrobe, i sačuvavši Te, kao netruležnog, i videvši čudo, da Te pevamo kličući: Raduj se, cvete netruležnosti; Raduj se, kruno apstinencije. Raduj se, ti koja blistaš slikom uskrsnuća; Raduj se, ti koja otkrivaš život anđela. Raduj se, svijetlo-plodno drvo, iz kojeg se hrane vernije; Raduj se, blagoslovljeno drvo, kojim su mnoga stabla pokrivena. Raduj se, koja u utrobi nosiš Izbavitelja sužnjeva; Raduj se, ti koja si rodila Voditelja izgubljenih. Raduj se, Sudac pravedne molbe; Raduj se, oproštenje mnogih grijeha. Raduj se, odjeća nagih smjelosti; Raduj se, voljeni, pobjedniče svake želje. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 8

Vidjevši čudan Božić, povucimo se od svijeta, okrećući um svoj k nebu: za to, radi visokog Boga, pojavio se na zemlji ponizni čovjek, iako bi privukao u visinu Njegovu kličući: Aleluja.

Ikos 8

Sve u svemu, u nižem i višem, neopisiva Riječ nikako nije odstupila: silazak je bio božanski, a ne lokalni prolaz, a Rođenje od Djevice Božje, čuvši ovo: Raduj se, Bog je nepojmljivo sadržalište; Raduj se, pošteni sakramente vrata. Raduj se, sumnjivi sluh nevjernika; Raduj se, dobro poznata pohvalo vjernika. Raduj se, sveta kola Jehovina na kerubima; Raduj se, slavno selo postojanja na Seraphimechu. Raduj se, ti koji si na isti način sakupio suprotnost; Raduj se, koja si spojila djevičanstvo i Božić. Radujte se, jer je zločin riješen; Raduj se, nebo se već otvorilo. Raduj se, ključu Kraljevstva Kristova; Raduj se, nado vječnih blagoslova. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 9

Svaka je anđeoska narav bila zadivljena velikim djelom Tvoga utjelovljenja; nedostupan kao Bog, Čovjek koji je svima vidljiv, za nas ostaje, slušajući od svih: Aleluja.

Ikos 9

Proroci mnogih stvari, poput nijeme ribe, gledaju o Tebi, Majko Božja, zbunjeni su govoreći da Djevica također ostaje i mogla je roditi. Mi, čudeći se otajstvu, zaista kličemo: Raduj se, prijatelju mudrosti Božje, Raduj se, blago providnosti Njegove. Raduj se, ti koji mudre nerazumnima otkrivaš; Raduj se, ti koji optužuješ lukavce bez riječi. Raduj se, jer si pobijedio tražitelja lutnje; Raduj se, jer su tvorci bajki nestali. Raduj se, kidaču atenskog tkanja; Raduj se, ispunitelje ribarskih voda. Raduj se, ti koji iz dubine neznanja izvlačiš; Raduj se, jer mnoge prosvjetljuješ razumom. Raduj se, lađo onih koji se žele spasiti; Raduj se, utočište svjetovnih putovanja. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 10

Spasiti svijet, Koji je Ukrasitelj svega, došao je do ovog samoobećanja, i ovaj se Pastir, kao Bog, javio za nas radi nas: zazvavši slično, kao da Bog čuje: Aleluja.

Ikos 10

Zid si djevicama, Bogorodice Djevo, i svima koji k Tebi pritiču: jer Tebe, Prečista, stvori Stvoritelj neba i zemlje u utrobi Tvojoj, i nauči sve da Te pozivaju: Raduj se, stup djevičanstva; Raduj se, vrata spasenja. Raduj se, upravitelju umnog stvaranja; Raduj se, davatelju Božanske dobrote. Raduj se, jer si obnovio one koji su začeti u hladnoći; Raduj se, jer si kaznio one koji su bili pokradeni njihovim umom. Raduj se, ti koji vježbaš kultivatora značenja; Raduj se, ti koja si rodila Sijača čistote. Raduj se, đavo bez sjemena sramota; Raduj se, koja si vjerne Gospodnje sjedinila. Raduj se, dobra dojilja mladih djevica; Raduj se, nevjesto blagoslovitelju duša svetih. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 11

Sve pjevanje osvaja, težeći susretu s mnoštvom Tvojih blagodati: pjesme jednake pijesku pijeska što Tebi prinosimo, Sveti Kralju, ne čini ništa dostojno onoga što si nam dao, kličući Ti: Aleluja.

Ikos 11

Svijeća koja prima svjetlo, koja se javlja onima u tami, vidimo Svetu Djevicu, nematerijalnu koja gori oganj, poučava sve Božanskom umu, prosvjetljujući um u zoru, štovana naslovom, s ovim: Raduj se, zraka inteligentnog Sunca; Raduj se, sjajno svjetlo nezalazne svjetlosti. Raduj se, munje, prosvjetljujući duše; Raduj se, jer grmljavina je zastrašujuća za neprijatelje. Raduj se, jer si mnogim svjetlima prosvjetljenja zasjala; Raduj se, jer si rijeka mnogotočna. Raduj se, font za slikanje slika; Raduj se, ti koji uklanjaš grešnu prljavštinu. Raduj se, kupka koja pere savjest; Raduj se, čašo koja izvlači radost. Raduj se, miris Kristov miris; Raduj se, trbuhu tajne radosti. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 12

Milost vraćanja želja drevnih dugova, svih dugova, Rješitelj čovjeka, koji je došao sa sobom onima koji su odstupili od Njegove milosti, i razvrgnuo rukopis, čuje od svih: Aleluja.

Ikos 12

Pjevajući Tvoje Rođenje, svi te slavimo, kao oživljeni hram, Majko Božja: jer u utrobi tvojoj sve drži rukom Gospodnjom, posveti, proslavi i nauči sve da ti kliču: Raduj se, selo Božje. i Riječ; Raduj se, velika svetinje nad svetinjama. Raduj se, kovčeg, Duhom pozlaćen; Raduj se, neiscrpno blago trbuha. Raduj se, pošteni, ovjenčan s pobožnim ljudima; Raduj se, iskrena pohvala časnih svećenika. Raduj se, nepokolebljivi stupe Crkve; Raduj se, nesalomivi zide Kraljevstva. Raduj se, pobjede će proizaći iz nje; Raduj se, odakle padaju neprijatelji. Raduj se, ozdravljenje mog tijela; Raduj se, spasenje duše moje. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 13

O, Majko svepjevana, koja si sve svete rodila, Riječi presveta! Primivši ovaj sadašnji prinos, izbavi svakoga od svake nesreće i ukloni buduće muke od onih koji za tobom kliču: Aleluja, aleluja, aleluja. (Kondak se čita tri puta)

Ikos 1

Anđeo predstavnik s neba brzo je poslan govoreći Majci Božjoj: Raduj se, i netjelesnim glasom uzalud si se utjelovila, Gospode, preplašena i stojeći, ovako je zove: Raduj se, čija će radost zasjati; Raduj se, Njena zakletva će nestati. Raduj se, proglas palom Adamu; Raduj se, izbavljenje suza Evinih. Raduj se, visine izvan domašaja ljudskih misli; Raduj se, nedokučive dubine i anđeoske oči. Raduj se, jer si sjedište Kraljevo; Raduj se, jer nosiš Onoga koji nosi sve. Raduj se, Zvijezdo koja otkrivaš Sunce; Raduj se, utrobo božanskog utjelovljenja. Raduj se, čak se i stvaranje obnavlja; Raduj se, obožavamo Stvoritelja. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 1

Izabranom Vojvodi, pobjedonosnom, kao izbavljenom od zlih, zapjevajmo zahvalu slugama tvojim, Majko Božja; ali kao da imaš nepobjedivu moć, oslobodi nas svih nevolja, da Ti kličemo: Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Molitve Blaženoj Djevici Mariji

O, Presveta Gospođo Vladičice Bogorodice, Ti si najviši Anđeo i Arhanđel od svih, i najčasnija od svih stvorenja, Ti si pomoćnica uvređenih, beznadežna nada, uboga zastupnica, žalosna uteha, gladna dojilja, gola haljina, ozdravljenje bolesnika, spasenje grješnika, pomoć i zagovor svih kršćana. O, Sveblaga Vladičice, Bogorodice Djevo i Vladičice, milošću svojom spasi i pomiluj presvete patrijarhe pravoslavne, visokopreosvećene mitropolite, arhiepiskope i episkope i sav sveštenički i monaški čin, i sve pravoslavne hrišćane kroz ogrtač Tvoje poštene zaštite; i moli, Gospođo, od Tebe bez sjemena Krista Boga našeg, utjelovljenog, da nas opaše svojom snagom odozgor, protiv naših nevidljivih i vidljivih neprijatelja. O, Svemilostiva Gospođo Bogorodice! Podigni nas iz dubine grijeha i izbavi nas od gladi, propasti, od kukavičluka i potopa, od ognja i mača, od prisustva stranaca i međusobnih ratova, i od uzaludne smrti, i od napada neprijatelja, i od kvarenja vjetrova, i od smrtonosnih pošasti, i od svakog zla. Podaj, Gospođo, mir i zdravlje slugama svojim, svim pravoslavnim hrišćanima, i prosvijetli njihove umove i oči njihovih srca, vodeći ka spasenju; i udostoji nas, grešne sluge Tvoje, Kraljevstva Sina Tvoga, Krista Boga našega; jer je blagoslovljena i proslavljena sila Njegova, s Njegovim Bespočetnim Ocem, i s Njegovim Presvetim, i Dobrim, i Životvornim Duhom, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen.

O, Presveta Djevice Majko Gospodnja, Kraljice neba i zemlje! Usliši bolni uzdisaj duše naše, pogledaj sa svete visine svoje na nas, koji s vjerom i ljubavlju štujemo prečistu sliku tvoju. U grijehe ogrezli i žalosti shrvani, gledajući Tvoju sliku, kao da si živ i s nama živiš, molimo se ponizno. Imamima nema druge pomoći, nema drugog zagovora, nema utjehe osim Tebe, o Majko svih žalosnih i opterećenih. Pomozi nam slabima, utaži tugu našu, nas zabludjele uputi na pravi put, izliječi i spasi beznadne, daj nam ostatak života da provedemo u miru i tišini, daj nam kršćansku smrt i na kraju Sud Sina Tvoga pokazat će nam se milosrdni Zagovornik, i uvijek Te pjevamo, veličamo i slavimo, kao dobroga Zagovornika kršćanskoga roda, sa svima onima koji su Bogu ugodili. Amen.

Poslušajte akatist Blaženoj Djevici Mariji

Pročitali ste članak. Pročitajte također.

Ikona Pohvale Majke Božje, 1709., freska ikona, Crkva Navještenja, Jaroslavska škola.

Danas, na subotnji Akatist, na dan Pohvale Presvetoj Bogorodici, čitaocima nudimo tekst Akatista sa prevodima. Jedan od njih pripada svetom Filaretu (Drozdovu). Čitajući ovaj prijevod ponekad se čini da se svetac nije usudio promijeniti izvorni izvor, njegovu glazbu, njegovo disanje, njegovu strukturu. Na drugim mjestima znate da “Serafinova harfa” donosi svoje akorde u himnu našoj Presvetoj Gospi Bogorodici i Vječnoj Djevici Mariji.

Kondak 1:
Izbranoj Vojvodi, pobjedonosnoj, kao izbavljenoj od zla, slugama tvojim, Bogorodice, hvalu napišemo, ali kao moć nepobjedivu, oslobodi nas od svih nevolja, kličimo k tebi:

Kondak 1, prijevod:
Vojskovođi koji nas braniš za izbavljenje od strašnih nevolja, slavimo Ti slavlja pobjede, zahvalni Ti, mi, Tvoje sluge, Majko Božja! Ali Ti, kao moć neodoljiva, oslobađaš nas od svih opasnosti, pa Ti kličemo: "Raduj se, Nevjesto, koja nikad nisi upoznala brak!"

Kondak 1, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Vojskovođi, koji se za nas bori u boju, nosimo darove pobjede, a kao izbavljenima iz nevolja, nosimo darove zahvalnosti, Majko Božja, mi smo Tvoje sluge: ali Ti, kao Ti koja imaš Silo nepobjediva, oslobodi nas od svih opasnosti i daj da Ti kličemo: Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Ikos 1:
Anđeo predstavnik s neba brzo je poslan govoreći Majci Božjoj: Raduj se, i netjelesnim glasom uzalud si se utjelovila, Gospode, preplašena i stojeći, ovako je zove: Raduj se, čija će radost zasjati; Raduj se, Njena zakletva će nestati. Raduj se, proglas palom Adamu; Raduj se, izbavljenje suza Evinih. Raduj se, visine izvan domašaja ljudskih misli; Raduj se, nedokučive dubine i anđeoske oči. Raduj se, jer si sjedište Kraljevo; Raduj se, jer nosiš Onoga koji nosi sve. Raduj se, Zvijezdo koja otkrivaš Sunce; Raduj se, utrobo božanskog utjelovljenja. Raduj se, čak se i stvaranje obnavlja; Raduj se, obožavamo Stvoritelja. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Ikos 1, prijevod:
Anđeo vodeći poslan je s neba da kaže Majci Božjoj: "Raduj se!" I gledajući Tebe, Gospode, ovim bestjelesnim usklikom utjelovljenim, zadivi se i stajaše kličući joj: Raduj se, jer će Tobom radost zasjati; Raduj se, jer kroz tebe će prokletstvo nestati. Raduj se, pali Adam je pozvan na spasenje; Raduj se, izbavljenje od Evinih suza. Raduj se, visina nedostižna za ljudske misli; Raduj se, dubino, neprobojna čak i za anđeoske oči. Raduj se, jer si sjedište Kralja; Raduj se, jer Ti nosiš nositelja svega. Raduj se, zvijezdo koja predstavlja Sunce; Raduj se, utrobo božanskog utjelovljenja. Raduj se, jer se Tobom stvaranje obnavlja; Raduj se, jer u Tebi Stvoritelj postaje Dijete.

Ikos 1, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Prvi anđeo je poslan s neba da kaže Majci Božjoj: Raduj se. I promatrajući Tebe, Gospodine, bestjelesnim glasom Utjelovljenog, on se užasnu i stade, kličući joj sljedeće riječi: Raduj se ti, kroz koju će radost zasjati. Raduj se, kroz koje će zakletva nestati. Raduj se, navještaj palom Adamu. Raduj se, izbavljenje od Evinih suza. Raduj se, visina nedostižna ljudskim mislima. Raduj se, dubino, teško sagledati čak i očima anđela. Raduj se, jer Ti si sjedište Kraljevo. Raduj se, jer nosiš Onoga koji sve nosi. Raduj se, zvijezdo koja pokazuje sunce. Raduj se, sahranište Božanskog utjelovljenja. Raduj se, po kojoj je stvaranje novo. Raduj se, u kojoj se Stvoritelj rodio kao dijete.

Kondak 2:
Gledajući Svetoga u čistoći, veli Gabrijelu hrabro: slavni glas tvoj je duši mojoj neugodan: rođenje bez sjemena začeća, kako ti kažeš, zove: Aleluja.

Kondak 2, prijevod:
Svetica, videći se u čistoći, hrabro kaže Gabrijelu: “Tvoja čudna riječ čini se mojoj duši neprihvatljivom; jer kako se govori o trudnoći od začeća bez sjemena, uzvikujući: Aleluja!

Kondak 2, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Svetica, vidjevši se u čistoći, hrabro kaže Gabrijelu: tvoja izvanredna riječ je nezgodna za moju dušu. Kako se govori o trudnoći nakon začeća bez sjemena? a ti plačeš: Aleluja.

Ikos 2:
Neshvaćeni um razumi Djevica, tražeći, zavapi sluzi: s čiste strane, kako se može Sin roditi moćno, Gospodine? Sa strahom je govorio Neizhi, oboje je zovu: Raduj se, neizrecivi savjetu Tajni; Raduj se, tišina onih koji traže vjeru. Raduj se, početak čuda Kristovih; Raduj se, Njegove zapovijedi su najviše. Raduj se, nebeske ljestve, s koje je Bog sišao; Raduj se, moste, vodi one koji su sa zemlje na nebo. Raduj se, prolix čudo anđela; Raduj se, mnogo žalosni poraz demona. Raduj se, koja si rodila Svjetlost neizrecivo; Raduj se, ti koji nisi poučio ni jednu osobu. Raduj se, ti koji nadilaziš razum mudrih; Raduj se, prosvjetljujući značenja za vjernike. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Ikos 2, prijevod:
Želeći spoznati ono što je nedostupno znanju, Djevica je uzviknula, okrenuvši se poslužitelju sakramenta: "Reci mi, kako je moguće da se Sin rodi iz čiste utrobe?" On joj odgovori sa strahom, ali i dalje vičući:Raduj se, Sluga tajni neizrecivog plana; Raduj se, djela koja zahtijevaju šutnju, vjernost. Raduj se, početak čuda Kristovih; Raduj se, temelju dogmi o Njemu. Raduj se, ljestve nebeske po kojima je Bog sišao; Raduj se, moste koji sa zemlje na nebo dovodiš. Raduj se, mnogo hvaljeno čudo od anđela; Raduj se, mnogo žalosni poraz demona. Raduj se, Ti koja si neshvatljivo rodila Svjetlost; Radujte se, nikome to niste otkrili. Raduj se, ti koji nadilaziš znanje mudrih; Raduj se, prosvjetljujući misli vjernih. Raduj se, Nevjesto, koja nikada nije upoznala brak.

Ikos 2, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Djevica traži nepoznato znanje, i kliče služitelju sakramenta: iz čiste utrobe, kako se može roditi sin? Reci mi. A Anđeo, iako joj sa strahom govori, ipak ovako kliče: Raduj se, otajstvo neizrecivog savjeta. Raduj se, vjerni čuvaru onoga što zahtijeva tišinu. Raduj se, prethodniče Hristovih čudesa. Raduj se, smanjenje Njegovih dogmi. Raduj se, na ljestvama iznad neba kroz koje je Bog sišao. Raduj se, moste koji vodiš od zemlje do neba. Raduj se, višestruko čudo za anđele. Raduj se, oplakani poraz demona. Raduj se, neizrecivo rodila svjetlost. Raduj se ti koji to nikome nisi otkrio: kako? Raduj se, ti koji prevazilaziš znanje mudrih. Raduj se, prosvjetljujući umove vjernih. Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Kondak 3:
Snaga Svevišnjega pada tad za začeće ženidbeno, a plodna Toya lažna je, ko milo selo, svima, koji hoće spas žeti, vazda pjevaj majci: Aleluja.

Kondak 3, prijevod:
Moć Svemogućeg zasjenila je tada onoga koji nije poznavao pojam braka, a Njezina plodna utroba, kao slatko žitno polje, ukazala se svima koji su željeli žeti spasenje, pjevajući ovako: Aleluja!

Kondak 3, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Sila Svemogućeg zasjenila je tada ženu koja nije doživjela brak da zatrudni, a njezina plodna utroba pokazala je, takoreći, ugodno polje za sve koji su željeli žeti spasenje, dok pjevaju: Aleluja.

Ikos 3:
Imajući utrobu bogougodne Djevice, ona se podiže k Elizabeti: i dijete aby pozna ovaj poljubac, raduje se i igra kao pjesme i kliče Majci Božjoj: Raduj se, grane neuvenućih ruža; Raduj se, stjecanje besmrtnog voća. Raduj se, o radniku koji činiš ljubavnika čovječanstva; Raduj se, rodila Vrtlara života našega. Raduj se, polje, koje raste blagodat obilja; Raduj se, stol, noseći obilje pročišćenja. Raduj se, jer cvjetaš kao raj za hranu; Raduj se, jer pripremaš utočište dušama. Raduj se, ugodna kadionica molitve; Raduj se, pročišćenje cijelog svijeta. Raduj se, Božja naklonost prema smrtnicima; Raduj se, smrtnici imaju hrabrosti prema Bogu. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Ikos 3, prijevod:
Imajući utrobu koja je prihvatila Boga, Djevica je požurila k Elizabeti; ta beba, odmah prepoznavši Njen pozdrav, obradova se i poskočno, kao u pjesmama, klicaše Bogorodici: Raduj se, grane neuvenuće klice; Raduj se, plod besmrtne sudbine. Raduj se, kultivatoru čovjekoljubivog zemljoradnika; Raduj se, rađajući Nasaditelja našeg života. Raduj se, polje koje rađa bogatu žetvu samilosti; Raduj se, stolu koji donosiš obilje pomirenja. Raduj se, jer činiš da raskošna livada procvjeta; Raduj se, jer pripremaš utočište dušama. Raduj se, ugodni tamjan zagovora; Raduj se, otkupljenje cijeloga svijeta. Raduj se, Božja naklonost prema smrtnicima; Raduj se, smrtnici imaju hrabrosti pred Bogom. Raduj se, Nevjesto, koja nikada nije upoznala brak.

Ikos 3, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Imajući utrobu koja prima Boga, Djevica je tekla k Elizabeti. Dijete sijač, odmah prepoznavši njezin poljubac, obradova se: i poskakujući, kao u pjesmama, kliče Majci Božjoj: Raduj se, stablo neuvenućeg rastinja.Raduj se, stjecanje besmrtnog voća. Raduj se, ti koja zemlju obrađuješ i koja voliš čovječanstvo. Raduj se, ti koja si posadila saditelju života našega. Raduj se, polje koje povećava obilje blagodati. Raduj se, trpezo puna pomirenja. Raduj se, jer uzgajaš livadu hrane. Raduj se, jer pripremaš utočište dušama. Raduj se, bogougodni tamjan molitve. Raduj se, pročišćenje cijelog svijeta. Raduj se, prizivajući Božju naklonost smrtnicima. Raduj se, ti što smrtnicima daješ odvažnost prema Bogu. Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Kondak 4:
Imajući u sebi oluju dvojbenim mislima, čestiti Josip zbunio se, Tebi uzalud, neoženjen, i razmišljao o ukradenom braku, Bezgrešna; Saznavši tvoje začeće od Duha Svetoga, reče: Aleluja.

Kondak 4, prijevod:
Imajući u sebi buru sumnjičavih misli, čestiti Josip se zbunio, gledajući Tebe, celibata, i sumnjajući da si povrijedila svoju čistoću, Ti, Bezgrješna; Saznavši za Tvoje začeće od Duha Svetoga, uzviknuo je: Aleluja!

Kondak 4, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Imajući u sebi oluju sumnjičavih misli, čestiti Josip bijaše zbunjen, uzalud Ti, djevica, neudata, i napastovan da misliš o Tebi kao o nekoj kojoj je brak lišen: ali doznavši za Tvoje začeće od Duha Svetoga, On je rekao: Aleluja.

Pohvala Bogorodici s akatistom, ikona iz 14. st

Ikos 4:
Čuvši anđele pastire kako pjevaju o Kristovom tjelesnom dolasku, i dok su pritjecali k Pastiru, vidjeli su ga kao neporočno jagnje, palo u krilo Marijino, i pjevao: Raduj se, Jaganjče i Pastiru Majka; Raduj se, dvorište verbalnih ovaca. Raduj se, mučenje nevidljivih neprijatelja; Raduj se, otvaraju se vrata raja. Raduj se, kao što se oni na nebu raduju onima na zemlji; Raduj se, jer se zemaljske stvari raduju nebeskim stvarima. Raduj se, tihe usne apostola; Raduj se, nepobjediva smjelost strastonoša. Raduj se, čvrsta potvrda vjere; Raduj se, svijetlo znanje milosti. Raduj se, čak je i pakao razotkriven; Raduj se, Njenom slavom si obučen. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Ikos 4, prijevod:
Pastiri su čuli anđele kako pjevaju o dolasku Krista u tijelu i, žureći k njemu kao k pastiru, vide ga kao bezgrešno Janje odgajano u utrobi Marijinoj; pjevajući Joj, klicahu: Raduj se, Majko Jaganjca i Pastira; Raduj se, dvoru inteligentnih ovaca. Raduj se, zaštita od nevidljivih neprijatelja; Raduj se, ključu koji otvaraš vrata raja. Raduj se, jer sve nebesko svijetli zajedno sa zemljom; Raduj se, jer se sve na zemlji raduje zajedno s nebesima. Raduj se, neprekidne usne apostola; Raduj se, nepobjediva smjelost mučenika. Raduj se, čvrst temelj vjere; Raduj se, jasno znanje milosti. Raduj se, jer je kroz tebe pakao razgolićen; Raduj se, jer smo se tobom u slavu obukli. Raduj se, Nevjesto, koja nikada nije upoznala brak.

Ikos 4, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Pastiri su čuli anđele kako pjevaju o dolasku Krista u tijelu, i pritječući k njemu kao pastiru, vidjeli su ga kao bezgrešno jagnje u utrobi Marijinoj i pjevajući joj rekli: raduj se, majko jaganjčeva i Pastir. Raduj se, ograda verbalnih ovaca. Raduj se, reflektoru nevidljivih neprijatelja. Raduj se, otvaraču vrata raja. Raduj se, jer oni koji su na nebu raduju se sa onima na zemlji. Raduj se, jer se zemaljski raduje nebeskome. Raduj se, jer kroz tebe apostoli imaju tihe usne. Raduj se, jer Tobom podvižnici imaju nepobedivu smelost. Raduj se, jaka potvrda vjere. Raduj se, svijetlo znanje milosti. Raduj se, kroz koju je pakao razgolićen. Raduj se, kroz koju smo slavom obučeni. Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Kondak 5:
Ugledavši božansku zvijezdu, pratila je zoru, i kao svjetiljka držeći je, kušao sam snažnog Kralja, i stigavši ​​do Neshvatljivog, radujući se, klicao mu je: Aleluja.

Kondak 5 prijevod:
Vidjevši zvijezdu pokrenutu od Boga, magi su slijedili njen sjaj i, držeći je kao svjetiljku, tražili su s njom moćnog Kralja; i, stigavši ​​do Nedostižnog, obradovaše se kličući Mu: Aleluja!

Kondak 5, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Ugledavši zvijezdu vođenu Bogom, magi su slijedili njen sjaj: i držeći je kao svjetiljku, tražili su kroz nju Snažnog Kralja; i dosegnuvši nedostižno, obradovali su se i klicali Mu: Aleluja.

Ikos 5:
Gledajući mladiće Kaldejske u ruci Djeve koja je stvorila ljudskim rukama i Gospodara koji Ga razumije, čak i ako je rob prihvatio lik, oni su nastojali služiti mu slobodno i klicati Blaženom: Raduj se, Majko nezalaznih zvijezda; Raduj se, zoro tajanstvenog dana. Raduj se, ti koja si ugasila slasti peći; Raduj se, prosvjetljujući tajne Trojstva. Raduj se, ti koja uništavaš nečovječnog mučitelja od vlasti; Raduj se, ti koja si Hrista Gospoda Čovekoljubca pokazala. Raduj se, izbavitelju varvarske službe; Raduj se, Timenie koja oduzima stvari. Raduj se, ti koji si ugasio vatru bogoslužja; Raduj se, ti koja mijenjaš plamen strasti. Raduj se, vjerni učitelju čistoće; Raduj se, radosti svih vrsta. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Ikos 5, prijevod:
Kaldejski sinovi vidjeli su u rukama Djevice Stvoritelja ljudi Njegovom rukom, i opazivši u Njemu Gospodara, iako je uzeo lik sluge, požurili su Ga počastiti darovima i klicati Blaženom. : Raduj se, Majko nezalaznih zvijezda; Raduj se, zoro tajanstvenog dana. Raduj se, ti koja si ugasila peć prijevare; Raduj se, prosvjetitelju službenika otajstava Trojstva. Raduj se, ti koji si nečovječnog tiranina vlasti lišio; Raduj se, ti koji si objavio Gospoda Čovekoljubca - Hrista. Raduj se, slobodniji od barbarskih obreda; Raduj se, koja izbavljaš od nečistih djela. Raduj se, ti koji si prestao obožavati vatru; Raduj se, koja nas izbavljaš od plamena strasti. Raduj se, vodeći vjerne u čednost; Raduj se, radosti svih naraštaja. Raduj se, Nevjesto, koja nikada nije upoznala brak.

Ikos 5, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Kaldejski sinovi, videći Onoga koji je stvorio ljude rukom Djevice i spoznavši u Njemu Gospodara, iako je uzeo lik roba, požuriše da Mu služe darovima i kliču Blaženom: Raduj se, Majko. nezaustavljive zvijezde. Raduj se, zoro tajanstvenog dana. Raduj se, ti koja si ugasila peć zapaljenu obmanom. Raduj se, prosvetitelju tajni Trojstva. Raduj se, ti koja si nečovječnog mučitelja od vlasti izgonila. Raduj se, jer si pokazao Gospoda Čovekoljubca Hrista. Raduj se, izbavitelju od okrutnog zla. Raduj se, jer iz sna izbavljaš nečista djela. Raduj se, ti koji si ugasio štovanje ognja. Raduj se, koja nas izbavljaš od plamena strasti. Raduj se, učitelju vjernih čednosti. Raduj se, radosti svih naraštaja. Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Kondak 6:
Propovjednici bogonosni, prije vukovi, vratiše se u Babilon, dovršivši proročanstvo Tvoje, i propovijedajući svima Krista Tvoga, ostavljajući Heroda kao neizrečeno, nesposobno pjevati: Aleluja.

Kondak 6, prijevod:
Postavši bogonadahnuti vjesnici, mudraci se vratiše u Babilon, ispunjavajući ono što je o Tebi bilo predviđeno, i propovijedajući Te svima kao Krista, ostaviše Heroda kao praznoslovca koji ne zna pjesme: Aleluja!

Kondak 6, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Magi, postavši bogonosni propovjednici, vratiše se u Babilon, ispunjujući Tvoju objavu i svima propovijedajući Tvoga Krista, ostavivši Heroda kao praznoslovlja koji ne zna pjevati: Aleluja.

Ikos 6:
Zasjavši u Egiptu prosvjetljenje istine, ti si odagnao tamu laži: jer idoli njegovi, Spase, ne trpiše tvoju tvrđavu, padnu, a izbavljeni klicahu Majci Božjoj: Raduj se, ispravljenje. muškaraca; Raduj se, pad demona. Raduj se, ti koji si čari carstva ispravio; Raduj se, ti koji si razotkrio idolopoklonstvo laskanje. Raduj se, more koje je potopilo duševnog faraona; Raduj se, kamene, koji si napojio žedne života. Raduj se, vatreni stupe, vodi one koji su u tami; Raduj se, pokrivače svijeta, pokrivanje oblaka. Raduj se, primatelju hrane i mane; Raduj se, sveti slatkiši sluzi. Raduj se, zemljo obećanja; Raduj se, ni iz čega teče med i mlijeko. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Ikos 6, prijevod:
Zasjavši u Egiptu svjetlom istine, Ti si raspršio tamu laži; za svoje idole Spasitelj, ne mogavši ​​podnijeti Tvoju silu, pade, a izbavljeni od njih klicahu Majci Božjoj: Raduj se, obnovljenje ljudi; Raduj se, izgoneći demone.Raduj se, ti koji si prevaru laži ispravio; Raduj se, ti koji si obmanu idolopoklonstva razotkrio. Raduj se, more koje je potopilo nematerijalnog faraona; Raduj se, stijeno koja napajaš žedne života. Raduj se, vatreni stupe koji vodiš one u tami; Raduj se, pokrovu svijeta, najprostraniji oblake. Raduj se, hrana koja je zamijenila manu; Raduj se, užitak svetog Sluge. Raduj se, zemljo obećanja; Raduj se zemljo iz koje teku med i mlijeko. Raduj se, Nevjesto, koja nikada nije upoznala brak.

Ikos 6, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Obasjavši Egipat prosvjetljenjem istine svoje, Spasitelju, odagnao si tamu laži; jer su njegovi idoli, ne mogavši ​​podnijeti Tvoju moć, pali. A izbavljeni od ovih zala klicahu Bogorodici: Raduj se, popravo ljudi! Raduj se, izgoneći demone. Raduj se, ti koji si silu prijevare ispravio. Raduj se, ti koji si obmanu idolopoklonstva razotkrio. Raduj se, more koje je potopilo duševnog faraona. Raduj se, kamenu koji napajaš žedne života. Raduj se, vatreni stupe, koji vodiš one u tami. Raduj se, pokrivače svijeta, ogromni oblake. Raduj se, ti koji pružaš hranu koja uspijeva manu. Raduj se, sluga svete slatkoće. Raduj se, zemljo obećanja. Raduj se, iz koje teče med i mlijeko. Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Kondak 7:
Želim da Simeon iz sadašnjeg vijeka prođe od dražesne, ti si mu bio kao dijete, ali si mu postao poznat i kao savršeni Bog. I ja sam bio zadivljen Tvojom neizrecivom mudrošću, pozivajući: Aleluja.

Kondak 7, prijevod:
Kad je Šimun trebao preseliti iz varljivog doba sadašnjosti, Ti si mu bio dan kao Dijete, ali Te je također poznavao kao savršenog Boga. Stoga se zadivi Tvojom neizrecivom mudrošću, uzviknuvši: Aleluja!

Kondak 7, prevod sv. Filareta (Drozdova):
Prije nego što je Šimun morao upokojiti se iz ove varljive dobi, Ti si mu bio dan kao dijete, ali si mu također bio poznat kao Bog. Stoga je bio zadivljen Tvojom neizrecivom mudrošću i uzviknuo je: Aleluja.

Ikos 7:
Pojavilo se novo stvorenje, javio nam se Stvoritelj iz Njega, iz bezsemene vegetativne utrobe, i sačuvavši Te, kao netruležnog, i videvši čudo, da Te pevamo kličući: Raduj se, cvete netruležnosti; Raduj se, kruno apstinencije. Raduj se, ti koja blistaš slikom uskrsnuća; Raduj se, ti koja otkrivaš život anđela. Raduj se, svijetlo-plodno drvo, iz kojeg se hrane vernije; Raduj se, blagoslovljeno drvo, kojim su mnoga stabla pokrivena. Raduj se, koja u utrobi nosiš Izbavitelja sužnjeva; Raduj se, ti koja si rodila Voditelja izgubljenih. Raduj se, Sudac pravedne molbe; Raduj se, oproštenje mnogih grijeha. Raduj se, odjeća nagih smjelosti; Raduj se, voljeni, pobjedniče svake želje. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Ikos 7, prijevod:
Stvoritelj je pokazao djelo bez presedana, javivši nam se, stvoren od Njega, izrastao bez sjemena iz utrobe Djevice i sačuvao je, onakvu kakva je bila, netaknutu, da bismo je, gledajući čudo, slavili kličući: Raduj se. , boja netruležnosti; Raduj se, kruno apstinencije. Raduj se, odražavajući sjaj uskrsnuća; Raduj se, ti koja pokazuješ anđeoski život. Raduj se, stablo s prekrasnim plodovima, od kojih se vjerni hrane; Raduj se, drvo sjenovitog lišća, pod koje se mnogi sklanjaju. Raduj se, ti koja si sužnje nosila u utrobi Otkupitelja; Raduj se, ti koja si rodila Voditelja izgubljenih.Raduj se, pomirenje suca pravednika; Raduj se, oproštenje mnogih grijeha. Raduj se, odjećo za one kojima nedostaje smjelosti; Raduj se, ljubavi koja svaku želju nadilazi. Raduj se, Nevjesto, koja nikada nije upoznala brak.

Ikos 7, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Stvoritelj koji se pojavio pokazao nam je novo stvorenje, koje je On stvorio. On iznikne iz besemene utrobe, i sačuva je netruležnom, onakvu kakva je bila: da mi, videći čudo, o njemu pevamo kličući: Raduj se, cvete neraspadljivosti. Raduj se, kruno apstinencije. Raduj se ti, u kojoj slika uskrsnuća svijetli. Raduj se, očitujući anđeoski život. Raduj se, jarko plodno stablo iz kojeg se vjerni hrane. Raduj se, drvo blagoslovljeno, pod koje se mnogi sklanjaju. Raduj se, utrobonosni vodič izgubljenih. Raduj se, koja si rodila Otkupitelja sužnjeva. Raduj se, preklinjući pravednog suca. Raduj se, ti koja daješ oproštenje grijeha mnogih. Raduj se, odjećo za one koji, poput golih ljudi, nemaju hrabrosti. Raduj se, ljubavi, pobjeđujući svaku ljubav. Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Kondak 8:
Vidjevši čudan Božić, sklonimo se od svijeta, obrativši um svoj k nebu: zato se, radi Boga višnjeg, pojavio na zemlji čovjek ponizan, iako bi u visine povukao one koji viču: Aleluja.

Kondak 8, prijevod:
Vidjevši izvanredno rođenje, povucimo se od svijeta, usmjerimo svoje misli prema nebu. Jer zato se Svevišnji Bog pojavio na zemlji kao ponizan čovjek, želeći privući u visine one koji su Mu uzvikivali: Aleluja!

Kondak 8, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Vidjevši čudan Božić, povucimo se od svijeta i prenesimo um svoj na nebo: jer upravo zbog toga se Uzvišeni Bog pojavio na zemlji kao ponizan čovjek, želeći uzdići u visine one koji mu kliču: Aleluja.

Ikos 8:
Sve u svemu, u nižem i višem, neopisiva Riječ nikako nije odstupila: silazak je bio božanski, a ne lokalni prolaz, a Rođenje od Djevice Božje, čuvši ovo: Raduj se, Bog je nepojmljivo sadržalište; Raduj se, pošteni sakramente vrata. Raduj se, sumnjivi sluh nevjernika; Raduj se, dobro poznata pohvalo vjernika. Raduj se, sveta kola Jehovina na kerubima; Raduj se, slavno selo postojanja na Seraphimechu. Raduj se, ti koji si na isti način sakupio suprotnost; Raduj se, koja si spojila djevičanstvo i Božić. Radujte se, jer je zločin riješen; Raduj se, nebo se već otvorilo. Raduj se, ključu Kraljevstva Kristova; Raduj se, nado vječnih blagoslova. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Ikos 8, prijevod:
Sve je bilo u zemljama dolje, a Beskonačna Riječ nije ostavila ništa gore; jer se dogodi Božanski silazak, ali ne i promjena mjesta, i rođenje Djevice, koja je prihvatila Boga, čuvši od nas ove riječi: Raduj se, nepojmljivo prebivalište Božje; Raduj se, vrata svetog sakramenta. Raduj se, sumnjiva vijest za nevjernike; Raduj se, postoji nedvojbena pohvala za vjernike. Raduj se, presveta kola Onoga koji sjedi na kerubinima; Raduj se, najljepše prebivalište Onoga koji sjedi na Serafimima. Raduj se, ti koji si spojio suprotnost; Raduj se, koja si spojila djevičanstvo i rođenje. Raduj se, jer je Tobom zločin okajan; Raduj se, jer se Tobom raj otvorio. Raduj se, ključu Kraljevstva Kristova; Raduj se, nado za vječne blagoslove. Raduj se, Nevjesto, koja nikada nije upoznala brak.

Ikos 8, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Neopisiva Riječ sva je bila u nižim područjima postojanja, i nije nimalo odstupila od viših. Jer to nije bilo lokalno mimoilaženje, nego Božanska snishodljivost i rođenje od Djevice koja je primila Boga, koja ovo sluša od nas: Raduj se, sadržalište nesadrživog Boga. Raduj se, vrata časnog sakramenta. Raduj se Ti, o kojoj se nevjernici kolebaju u mislima kad čuju. Raduj se, kojom se vjernici ne ustručavaju hvaliti. Raduj se, Kočije Presveta koja počivaš na Kerubinima. Raduj se, najlepše selo na Serafinima. Raduj se, ti koji si suprotne predmete sjedinio. Raduj se, koja si spojila djevičanstvo i Božić. Raduj se, kroz koju se razriješe okovi zločina. Raduj se, preko koje je raj otvoren. Raduj se, ključu Kraljevstva Kristova. Raduj se, nado vječnih blagoslova. Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Kondak 9:
Svaka je anđeoska narav bila zadivljena velikim djelom Tvoga utjelovljenja; nedostupan za Boga, Čovjek koji je svima vidljiv, za nas ostaje, slušajući od svih: Aleluja.

Kondak 9, prijevod:
Cijeli je anđeoski svijet bio zadivljen velikim djelom Tvoga utjelovljenja; jer on je promatrao Onoga koji je kao Bog nedostupan, kao osoba dostupna svima, koja ostaje s nama i sluša od svakoga: Aleluja!

Kondak 9, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Svaka je anđeoska narav iznenađena velikim djelom Tvoga utjelovljenja: jer je nedostupnog Boga vidjela kao svima dostupnog čovjeka, koji s nama prebiva i sluša sve koji su na nebu i na zemlji: Aleluja.

Ikos 9:
Proroci mnogih stvari, poput nijeme ribe, gledaju o Tebi, Majko Božja, zbunjeni su govoreći da Djevica također ostaje i mogla je roditi. Mi, čudeći se otajstvu, zaista kličemo: Raduj se, prijatelju mudrosti Božje, Raduj se, blago providnosti Njegove. Raduj se, ti koji mudre nerazumnima otkrivaš; Raduj se, ti koji optužuješ lukavce bez riječi. Raduj se, jer si pobijedio tražitelja lutnje; Raduj se, jer su tvorci bajki nestali. Raduj se, kidaču atenskog tkanja; Raduj se, ispunitelje ribarskih voda. Raduj se, ti koji iz dubine neznanja izvlačiš; Raduj se, jer mnoge prosvjetljuješ razumom. Raduj se, lađo onih koji se žele spasiti; Raduj se, utočište svjetovnih putovanja. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Ikos 9, prijevod:
Vidimo jake glasove kao tihe ribe pred Tobom, Majko Božja, jer ne mogu objasniti kako si ostala djevica i mogla roditi. Mi, čudeći se ovom otajstvu, s vjerom kličemo: Raduj se, sahranište Mudrosti Božje; Raduj se, riznice Njegove providnosti. Raduj se, ti koji filozofe pokazuješ ludima; Raduj se, ti koji vješte riječi osuđuješ u ludosti. Raduj se, jer su pametni ispitivači poludjeli; Raduj se, jer su pisci priča izblijedjeli. Raduj se, ti koja rušiš zamršenosti Atenjana; Raduj se, punioče ribarskih mreža. Raduj se, ti koji izvodiš iz dubine neznanja; Raduj se, jer mnoge znanjem prosvjetljuješ. Raduj se, brod za one koji žele biti spašeni; Raduj se, pristanište plivača na moru života. Raduj se, Nevjesto, koja nikada nije upoznala brak.

Ikos 9, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Pred Tobom, Majko Božja, vidimo proročanstva mnogoglasnih bezglasnih riba. Jer oni ne nalaze načina da objasne kako Ti ostaješ djevica i možeš roditi. Ali mi, čudeći se otajstvu, uistinu kličemo: raduj se, prijatelju Božje mudrosti. Raduj se, tajno spremište Njegove providnosti. Raduj se Ti, pred kojom su mudri nerazboriti. Raduj se, pred kojom se umjetnici riječi nalaze lišeni riječi. Radujte se, jer su okrutni ispitivači poludjeli. Raduj se, jer su tvorci bajki nestali. Raduj se, ti koji kidaš zamršenosti Atenjana. Raduj se, punioče ribarskih ribnjaka. Raduj se, ti koji izvodiš iz dubine neznanja. Raduj se, jer mnoge znanjem prosvjetljuješ. Raduj se, brod za one koji žele biti spašeni. Raduj se, utočište životnog putovanja. Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Kondak 10:
Premda je došao spasiti svijet, Ukrasitelj svega, došao je i do ovoga samoobećanog, i ovaj se Pastir, kao Bog, javio za nas radi nas: zazvavši slične, jer Bog čuje: Aleluja.

Kondak 10, prijevod:
Želeći spasiti svijet, Organizator mu je došao prema vlastitom obećanju; i budući pastir poput Boga, poradi nas se pojavi kao čovjek poput nas; jer je pozvao sebi slične On kao Bog od svakoga čuje: Aleluja!

Kondak 10, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Želeći spasiti svijet, samozvani Ukrasitelj svih stvorenja došao je do ovoga: i budući pastir, poput Boga, radi nas se pojavio kao čovjek poput nas. Jer, pozvavši slično sličnome, On poput Boga prima hvalu: I lilluia.

Ikos 10:
Zid si djevicama, Bogorodice Djevo, i svima koji k Tebi pritiču: jer Tebe, Prečista, stvori Stvoritelj neba i zemlje u utrobi Tvojoj, i nauči sve da Te pozivaju: Raduj se, stup djevičanstva; Raduj se, vrata spasenja. Raduj se, upravitelju umnog stvaranja; Raduj se, davatelju Božanske dobrote. Raduj se, jer si obnovio one koji su začeti u hladnoći; Raduj se, jer si kaznio one koji su bili pokradeni njihovim umom. Raduj se, ti koji vježbaš kultivatora značenja; Raduj se, ti koja si rodila Sijača čistote. Raduj se, đavo bez sjemena sramota; Raduj se, koja si vjerne Gospodnje sjedinila. Raduj se, dobra dojilja mladih djevica; Raduj se, nevjesto blagoslovitelju duša svetih. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Ikos 10, prijevod:
Zid si djevicama, Djevice Marijo, i svima koji k tebi trče. Jer Tebe podiže Tvorac neba i zemlje, Prečista, nastanjujući se u utrobi Tvojoj i učeći sve da Ti objavljuju: Raduj se, Stupe devičanstva; Raduj se, vrata spasenja. Raduj se, Vođo duhovne obnove; Raduj se, Davaoče Božanske dobrote. Raduj se, jer si sramotno začeta obnovila; Raduj se, jer si dao razum onima koji su lišeni razuma. Raduj se, uklanjajući kvaritelja misli; Raduj se, ti koja si rodila Sijača čistote. Raduj se, komoro bez sjemena braka; Raduj se, sjedinjujući vjerne s Gospodinom. Raduj se, prekrasna učiteljice djevica; Raduj se, ti koja svete duše zaručnice oblačiš. Raduj se, Nevjesto, koja nikada nije upoznala brak.

Ikos 10, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Prečista Majko Božja! Ti si zid za djevice i za sve koji k Tebi pritiču: jer tako Te je stvorio Stvoritelj neba i zemlje, Koji je boravio u utrobi Tvojoj, i naučio sve da Ti kliču: Raduj se, Stupe djevičanstva.Raduj se, vrata spasenja. Raduj se, vođo inteligentnog ponovnog stvaranja. Raduj se, davatelju Božanske dobrote. Raduj se, jer si rodila one koji su sramotno začeti. Raduj se, jer si prosvijetlio one čiji su umovi bili ukradeni. Raduj se, čineći kvaritelja razuma nedjelotvornim. Raduj se, rodila sijača čistote. Raduj se, palačo bez sjemena mladenstva. Raduj se, koja si vjerne s Gospodom sjedinila. Raduj se, prekrasna dojilja djevica. Raduj se, nevjesto krasiteljice duša svetih. Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Kondak 11:
Sve pjevanje osvaja, težeći susretu s mnoštvom blagodati Tvojih: pjesme jednake pijesku pijeska što Tebi, Kralju sveti, prinosimo, ne čine ništa dostojno onoga što si dao nama koji Ti kličemo: Aleluja.

Kondak 11, prijevod:
Svaka pjesma klone, težeći da se proširi do mjere mnoštva Tvojih obilnih milosrđa; Jer kad bismo Tebi, Kralju sveti, počeli donositi pjesme kao pijesak, ne bismo postigli ništa dostojno onoga što si dao nama, koji Ti kličemo: Aleluja!

Kondak 11, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Svaka pjesma, kada pokušava slijediti mnoge blagodati Tvoje, biva nadvladana njihovim obiljem. Jer da smo Ti donijeli hvalospjeve ravne pijesku, Kralju sveti, još ne bismo postigli ništa dostojno Tvojih darova nama, koji Ti kličemo: A Lilluia.

Ikos 11:
Svijeća koja prima svjetlo, koja se javlja onima u tami, vidimo Svetu Djevicu, nematerijalnu koja gori oganj, poučava sve Božanskom umu, prosvjetljujući um u zoru, štovana naslovom, s ovim: Raduj se, zraka inteligentnog Sunca; Raduj se, sjajno svjetlo nezalazne svjetlosti. Raduj se, munje, prosvjetljujući duše; Raduj se, jer grmljavina je zastrašujuća za neprijatelje. Raduj se, jer si mnogim svjetlima prosvjetljenja zasjala; Raduj se, jer si rijeka mnogotočna. Raduj se, font za slikanje slika; Raduj se, ti koji uklanjaš grešnu prljavštinu. Raduj se, kupka koja pere savjest; Raduj se, čašo koja izvlači radost. Raduj se, miris Kristov miris; Raduj se, trbuhu tajne radosti. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Ikos 11, prijevod:
Vidimo svjetleću svijeću koja se pojavljuje u tami u Svetoj Djevici; jer, paleći nematerijalno Svjetlo, Ona vodi sve do spoznaje Božanskog, poput zore, osvjetljavajući um, i počašćena je takvim pozivom: Raduj se, zraka duhovnog Sunca; Raduj se, sjaju nezalazne svjetlosti. Raduj se, munje, prosvjetljujući duše; raduj se, poput groma, udarajući neprijatelje.Raduj se, jer zračiš sjajnim sjajem; Raduj se, jer izlijevaš veliku rijeku. Raduj se, ti koji slikaš sliku fonta; Raduj se, otklanjač grešne prljavštine. Raduj se, bazen koji pere savjest; Raduj se, čašo koja sadrži radost. Raduj se, miris Kristova mirisa; Raduj se, živote tajanstvene gozbe. Raduj se, Nevjesto, koja nikada nije upoznala brak.

Ikos 11, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Vidimo svjetleću svjetiljku, koja se ukazala onima u tami, u licu Svete Djevice. Jer ona, raspaljujući nematerijalno svjetlo, vodi svakoga k Božanskom znanju, prosvjetljujući um zorom, i časti se ovim zazivima: Raduj se, zrako razumnog sunca. Raduj se, sjaju vječnog sjaja. Raduj se, munje koja obasjavaš duše. Raduj se, ti koji kao grom uništavaš neprijatelje. Raduj se, jer iz Tebe proizlazi mnogosvijetlo prosvjetljenje. Raduj se, jer Ti izvodiš mnogostrujnu rijeku. Raduj se, slikajući sliku fonta. Raduj se, ti koja uklanjaš prljavštinu grijeha. Raduj se, umivaoniku koji pereš savjest. Raduj se, čašo koja izvlači radost. Raduj se, miris Kristova mirisa. Raduj se, živote tajanstvene slatke hrane. Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Kondak 12:
Milost vraćanja želja drevnih dugova, svih dugova, Rješitelj čovjekov, koji je sam došao do onih koji su odstupili od Njegove milosti, i rastavljajući rukopis, čuje od svakoga: Aleluja.

Kondak 12, prijevod:
Milost udijeliti, poželivši oprostiti stare dugove, dugove svih ljudi, sam Rješitelj dođe onima koji su odstupili od Njegove milosti i, razderavši dužničku potvrdu, ču od svih: Aleluja!

Kondak 12 prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Želeći podariti oprost starih dugova, sam Gospodar svih ljudi pristupi onima koji su odstupili od Njegove milosti: i razdirući rukopis, čuje ovo od svih: lilluia.

Ikos 12:
Pjevajući Tvoje Rođenje, svi te slavimo, kao oživljeni hram, Majko Božja: jer u utrobi tvojoj sve drži rukom Gospodnjom, posveti, proslavi i nauči sve da ti kliču: Raduj se, selo Božje. i Riječ; Raduj se, velika svetinje nad svetinjama. Raduj se, kovčeg, Duhom pozlaćen; Raduj se, neiscrpno blago trbuha. Raduj se, pošteni, ovjenčan s pobožnim ljudima; Raduj se, iskrena pohvala časnih svećenika. Raduj se, nepokolebljivi stupe Crkve; Raduj se, nesalomivi zide Kraljevstva. Raduj se, pobjede će proizaći iz nje; Raduj se, odakle padaju neprijatelji. Raduj se, ozdravljenje mog tijela; Raduj se, spasenje duše moje. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Ikos 12, prijevod:
Slaveći rođenje Tvoje od Krista, svi Te slavimo kao oživljeni hram, Majko Božja; Jer nastanivši se u utrobi Tvojoj, Gospod sve drži svojom rukom, posveti te, proslavi i nauči sve da Ti kliču: Raduj se, prebivalište Boga i Riječi; Raduj se, velika Svetinje nad svetinjama. Raduj se, kovčeg, Duhom pozlaćen; Raduj se, neiscrpna riznice života. Raduj se, dragocjena kruno pobožnih kraljeva; Raduj se, sveta pohvalo prečasnih svećenika. Raduj se, nepokolebljiva tvrđavo Crkve; Raduj se, nesalomivi zide kraljevstva. Raduj se, jer zahvaljujući Tebi trofeji se podižu; Raduj se, jer zahvaljujući Tebi neprijatelji bivaju svrgnuti. Raduj se, ozdravljenje mog tijela; Raduj se, spasenje duše moje. Raduj se, Nevjesto, koja nikada nije upoznala brak.

Ikos 12, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
Pjevajući Tvoj rod, slavimo i Tebe, Majko Božja, kao oživljeni hram: jer Gospod, koji svojom rukom sve sadrži, prebivajući u utrobi tvojoj, posveti te, proslavi i nauči sve da ti kliču: Raduj se. , tabernakul Boga i Riječi. Raduj se, ti koji u svetosti prevazilaziš Svetinju nad svetinjama. Raduj se, kovčeg, Duhom pozlaćen. Raduj se, neiscrpna riznice života. Raduj se, dragocjena kruno pobožnih kraljeva. Raduj se, časna pohvalo časnih svećenika. Raduj se, nepokolebljivi stupe Crkve. Raduj se, nesalomivi zide Kraljevstva. Raduj se, Ti po kojoj se podižu znakovi pobjede. Raduj se, čijom snagom padaju neprijatelji. Raduj se, ozdravljenje mog tijela. Raduj se, spasenje duše moje. Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Kondak 13:
O, Majko svepjevana, koja si sve svete rodila, Riječi presveta! Prihvativši ovaj sadašnji prinos, izbavi svakoga od svih nedaća i ukloni buduće muke od onih koji za tobom vape: Aleluja, aleluja, aleluja.

Kondak 13, prijevod:
O, preslavljena Majko, koja si svima svetima rodila presvetu Riječ! Prihvativši sadašnji prinos, izbavi od svake nesreće sve i oslobodi buduće kazne one koji zajedno kliču (Tebi): Aleluja!

Kondak 13, prijevod sv. Filareta (Drozdova):
O prepjevana Majko, koja si rodila presvetu Riječ svih svetih! Prihvativši sadašnji prinos, otkloni od svake nesreće i izbavi od budućih muka sve koji zajedno kliču: Aleluja.

Figurativni izraz koji definira svetog Filareta u pjesničkom odgovoru A.S. Puškin, o poetskom pismu sveca A.S.

2016 - 2017,. Sva prava pridržana.

S blagoslovom mitropolita petrogradskog i ladoškog VLADIMIRA

Recenzent – ​​arhimandrit Januarij (Ivliev)

Akatist Presvetoj Bogorodici "Raduj se, nesvjesna nevjesto" prvi je po vremenu pisanja i najpoznatiji od akatista koji se koristi u bogosluženju Pravoslavne Crkve. Budući da je nenadmašno pjesničko i teološko remek-djelo, zahtijeva kompetentno filološko i teološko tumačenje. Ovo izdanje Akatista sadrži detaljan komentar, čija je svrha pomoći pravoslavnom vjerniku, kao i svakom zainteresiranom čitatelju, da osjeti kako ljubav prema Bogu i Blaženoj Djevici Mariji nalazi izraza ne samo u nauku Crkve, već iu nauku Crkve. ali i u ljepoti pjesničke riječi.

Predgovor

Akatist Presvetoj Bogorodici je hvalospjev u čast Blažene Djevice Marije, nastao u Bizantu, prema različitim pretpostavkama, između 5. i 7. stoljeća, ili, u svakom slučaju, u ranobizantsko doba. Autori bi mogli biti vlč. Roman Slatki pjevač (VI. stoljeće), Juraj iz Pisidije (VII. stoljeće), patrijarh Sergije (VII. stoljeće), itd. Grčka riječ "Akathistos" doslovno znači "neosedlan", tj. pjesma tijekom koje se ne sjedi, koja ukazuje na njegovu izvornu liturgijsku uporabu. Međutim, pojam akatist nije odmah postao oznaka za himnografski liturgijski žanr (poput tropara, stihira, kanona itd.). To se dogodilo nakon što su, po uzoru i po uzoru na prvi i dugo jedini te vrste, „Akatist Presvetoj Bogorodici“, drugi počeli sastavljati himne ponavljajući njegovu formalnu strukturu, koja se također počela nazivati akatisti - Gospodinu Isusu Kristu, Majci Božjoj u vezi s raznim njezinim ikonama i praznicima, kao i svecima, vrlo su različiti u svojoj teološkoj i poetskoj vrijednosti. Osobito se kreativnost akatista razvila u 2. kršćanskom tisućljeću, uključujući i pravoslavnu Rusiju, zadržavši svoj značaj do danas.

U suvremenom liturgijskom životu Pravoslavne Crkve bizantski akatist Presvetoj Bogorodici i dalje zauzima primarno i isključivo mjesto, o čemu svjedoči činjenica da je on, jedini od svih akatista, uvršten u liturgijsku povelju. Svoje čvrsto mesto ima u Posnom Triodu, u subotu ujutro pete nedelje Velikog posta, zbog čega se ova subota naziva „Akatistna subota“ ili „Pohvala Presvetoj Bogorodici“.

Kompozicijski, Akatist je veliko i složeno, ali u isto vrijeme vrlo skladno djelo. Sastoji se od trinaest kondaka (kraćih, donekle cjelovitih strofa) i dvanaest ikosa (opširnijih strofa, čiji je početak sličan kondacima). Kondaci i ikosi se međusobno izmjenjuju. Glavna značajka i glavni sadržaj ikosa leži u dvanaest različitih obraćanja Majci Božjoj svaki put, koja počinju riječju "Radujte se" - grčkim pozdravom "haire" (ili "ovdje"). Ova su obraćanja molitveno-poetske varijacije na temu pozdrava kojim se arkanđeo Gabrijel obratio Blaženoj Djevici Mariji na dan Navještenja: „Raduj se, milosti puna! Gospodin s tobom” (Lk 1,28). Pjesnik ih stavlja u usta jednog od sudionika evanđeoske ili crkvene povijesti: anđela Gabrijela, malog Ivana Krstitelja koji je još u krilu Elizabete, pastira, mudraca, vjernika, Crkve. , itd. Svaki ikos završava istim refrenom "Raduj se "Nevjesta nije nevjesta." Kondak se završava sa "Aleluja" (hebrejski: "Slava Tebi, Bože"), osim prvog kondaka, koji se završava sa ikosom: "Raduj se nevesto nesvestena". Upravo su tu shemu kasniji pjesnici uzeli kao predmet oponašanja, zbog čega je postala oblik žanra, ispunjen drugačijim sadržajem.

Unutarnje bogatstvo i ljepota Akatista - kako u teološkom i dogmatskom, tako i u molitveno-liturgijskom, te u umjetničkom i poetskom odnosu - cijeni se samo u vrhunskom stupnju. Možemo reći da predstavlja nevjerojatnu kombinaciju stvari koje se čine teško spojivim: dogmatsku točnost i dubinu, usporedivu s točnošću i dubinom vjerovanja Ekumenskih koncila, i nevjerojatnu poetsku gracioznost, čineći Akatist književnim i umjetničkim remek-djelom. Općenito, ova kombinacija je svojstvena najboljim djelima kršćanske himnografije bizantskog doba, koja se koriste u bogoslužju Crkve sve do danas.

U isto vrijeme, sve to u isto vrijeme donekle otežava sagledavanje značenja akatista - posebno za nekoga tko je tek upoznao nauk Crkve, pa čak i ako uzmemo u obzir da je akatist, kao i sve molitve u ruskom pravoslavlju, Crkva, čita se ili pjeva na crkvenoslavenskom . Osim toga, crkvenoslavenski tekst Akatista, budući da je doslovan prijevod grčkog izvornika, točno reproducira njegovu složenu, kićenu sintaktičku strukturu, karakterističnu za ranobizantsko pjesništvo.

Istina, tijekom prijevoda niz integralnih značajki izvornika, tj. grčkog teksta Akatista nije mogao a da se ne izgubi - značajke povezane s njegovim ritmom i fonetskim podudarnostima (aliteracije) unutar svakog para hajretizama (tj. pozdrava koji počinju s "Raduj se"), a zapravo su grupirani u parove, tako da u svakom ikosu ima šest parova, ne računajući ponovljeno završno "Zdravo nevjesto nevjesto". Po broju slogova uvijek su prvi i zadnji par najkraći, a prema sredini se produljuju. Inače, naznačena uparena struktura hajretizama u ruskoj liturgijskoj tradiciji izražena je, barem glazbeno: sve kondake, osim prvog, a ponekad i trinaestog, kao i sve početke ikosa, obično čita svećenik, a same hajretizme pjeva zbor, i to u dva (ili četiri) cijelo vrijeme ponavljana melodijska stiha.

Ali najčudesnija značajka grčkog teksta Akatista vjerojatno je fonetska igra riječi. Naravno, ispada da ga je potpuno nemoguće sačuvati tijekom prijevoda, pa je zadržana samo ideološka korespondencija hairetizama unutar parova. Na primjer, već prvi par hairetizama prvog ikosa, koji se na slavenski prevodi kao „Raduj se, za koju će radost zasjati;

Raduj se, čija će zakletva nestati", na grčkom (u ruskoj transkripciji) zvučat će ovako: "Khaire, di hes he hara eclampsei; Haire, di hes he ara ekleipse" (naglašeni slogovi su podvučeni), gdje "hara" (radost)/ara" (zakletva) i "eclampse" (sjaj)/ "ecleipse" (nestaju) tvore aliteraciju, a hairetizmi općenito odgovaraju ritmički jedni druge. Slične podudarnosti nalaze se u izobilju u grčkom tekstu akatista (neki od njih će biti naznačeni).

Osim toga, akatist u grčkom izvorniku ima abecedni akrostih, prema kojem naizmjenični kondaci i ikosi počinju svaki put novim slovom grčkog alfabeta u svom strogom redoslijedu - od alfe ("Anđeo predstavnik...") do omega („O sveopjevana Mati...“ - prema – u slavenskom se to može vidjeti samo na primjeru prvog ikosa i posljednjeg, trinaestog kondaka).

Glavni, ponovljeni hiretizam je pozdrav "Zdravo, nesvjesna nevjesto" - izražajan primjer koliko teško može biti prevesti crkvenoslavensku frazu na suvremeni jezik, čije je značenje uglavnom jasno, ali ga je gotovo nemoguće prenijeti to, zadržavajući visinu stila i poštovanja. Pa ipak, riječ je o vječnom djevičanstvu Majke Božje - jednom od najdražih otajstava za Crkvu vezanih uz Utjelovljenje, o kojem simbol vjere kaže: „i utjelovio se od Duha Svetoga i Djevice Marija...” Djevica Marija je Zaručnica Koja nema zaručnika, ili muža, u tjelesnom smislu (upravo to je značenje riječi “nezaručnica”), ali koja je bez muža, bez potomstva, postala Majka Gospodin naš Isus Krist.

Akatist ima veliko apologetsko značenje za Crkvu - kako za pravoslavnu, tako i za katoličku. Činjenica je da štovanje koje okružuje osobnost Presvete Bogorodice u Pravoslavnoj Crkvi izravno proizlazi iz glavne, izvorne i jedinstvene kršćanske dogme - dogme o utjelovljenju, da je Riječ (Sin Božji) postala tijelom, čovjekom ( Ivan 1:14). Utjelovljenje se događa slobodnim sudjelovanjem Djevice Marije, točnije, njezinim poniznim, ali svjesnim pristankom da pridonese “vječnom vijeću”, to jest provedbi vječnog Božjeg plana: “Evo Službenice Gospodnje; Neka mi bude po riječi tvojoj” (Lk 1,38). Jedan od prvih koji je skrenuo pozornost na ovaj važan aspekt Kristova dolaska bio je apostol i evanđelist Luka – zato tek u Evanđelju po Luki čitamo priču o Navještenju Djevici iz Nazareta, „zaručenoj za muža. imenom Josip, iz kuće Davidove; a Djevici je ime Marija” (Lk 1,27). Slijedeći sv. Luke, Crkva izražava svoju radost zbog Božje popustljivosti prema čovjeku u štovanju Presvete Bogorodice, s čijom je osobom i službom tako logično povezati sve, bez iznimke, aspekte kristološkog otajstva Utjelovljenja. Akatist Presvetoj Bogorodici živopisan je i, možda, nenadmašan primjer kako je u njemu, uza svu opširnost pohvale, koja kao da je upućena isključivo Djevici Mariji, sve podređeno otajstvu ljudskoga spasenja u Kristu. i ni u kome drugom.

Akatist Blaženoj Djevici Mariji

Izabranom Vojvodi, pobjedonosnom, kao izbavljenom od zlih, zapjevajmo zahvalu slugama tvojim, Majko Božja; ali kao da imaš nepobjedivu moć, oslobodi nas od svih nevolja, da Te zazovemo:

Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

S neba je poslan anđeo predstavnik koji je brzo rekao Majci Božjoj: Raduj se! I netjelesnim glasom Uzalud si se utjelovio, Gospodine, užasnut stojiš, ovako je zoveš:

Raduj se, jer će njezina radost zasjati.

Raduj se, Njena zakletva će nestati.

Raduj se, navještaj palom Adamu.

Raduj se, izbavljenje suza Evinih.

Raduj se, visine izvan domašaja ljudskih misli.

Raduj se, dubino, nepojmljive i anđeoske oči

Raduj se, jer ti si sjedište kraljevo.

Raduj se, jer nosiš cijeloga Onoga koji nosi.

Raduj se, zvijezdo koja otkrivaš sunce.

Raduj se, utrobo božanskog utjelovljenja.

Raduj se, čak se i stvaranje obnavlja.

Raduj se, obožavamo Stvoritelja.

Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Gledajući svetoga u čistoći, veli Gabrijelu hrabro: slavni glas tvoj je duši mojoj neprikladan: rođenje bez sjemena začeća, kako kažeš, zove: Aleluja.

Neshvaćeni um razumi Djevica, tražeći, zavapi sluškinji: od strane prečista Sina, ko rođena moćno, mojim rukama; Sa strahom je govorio Neizhi, oboje je dozivajući:

Raduj se, neizreciv savjet otajstvu.

Raduj se, tišina onih koji traže vjeru.

Raduj se, počela su Kristova čuda.

Raduj se, Njegove zapovijedi su najviše.

Raduj se, nebeske ljestve, s koje je Bog sišao.

Raduj se, moste, vodi one koji su sa zemlje na nebo.

Raduj se, glagolsko čudo anđela.

Raduj se, mnogo žalosni poraz demona.

Raduj se, Svjetlosti neizrecivo rodila.

Raduj se, ti koji nisi poučio ni jednu osobu.

Raduj se, ti koji nadilaziš razum mudrih.

Raduj se, prosvjetljujući značenja vjernima.

Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Snaga Svevišnjega jeseni tad dovodi do začeća nevješta, a plodna je lažna, ko milo selo pokazujući, svima koji hoće spas žeti, nigda ne pjevaj majci: Aleluja.

Imajući bogougodnu utrobu, Djevica dođe k Elizabeti: i dijete aby pozna ovaj poljubac, raduje se i kliče Majci Božjoj pjesme kao pjesme:

Raduj se, grane neuvenuće ružo.

Raduj se, stjecanje besmrtnog voća.

Raduj se, radnike, čovjekoljublju.

Raduj se, Ti koja si rodila Vrtlara života našega.

Raduj se, Nivo, koji povećavaš obilje velikodušnosti.

Raduj se, Trapezone, noseći obilje pročišćenja.

Raduj se, jer cvjetaš kao raj za hranu.

Raduj se, jer pripremaš utočište dušama.

Raduj se, ugodna kadionica molitve.

Raduj se, pročišćenje cijelog svijeta.

Raduj se, Bog je milovao smrtnike.

Raduj se, smrtnici imaju hrabrosti prema Bogu.

Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Imajući u sebi buru dvojbenim mislima, zbunjen je čestiti Josip, Tebi uzalud neoženjeni, i razmišljajući o ukradenom braku, Bezgrešna: oduzevši Tvoje začeće od Duha Svetoga, reče: Aleluja.

Čuvši anđele pastire kako pjevaju o Kristovom tjelesnom dolasku i kako teče poput pastira, vide Ga kao neporočno janje, palo je u Marijinu krilu i pjeva:

Raduj se, Jaganjče i pastirska Majko.

Raduj se, dvorište verbalnih ovaca.

Raduj se, mučenje nevidljivih neprijatelja.

Raduj se, otvaraju se vrata raja.

Raduj se, jer oni na nebu raduju se onima na zemlji.

Raduj se, jer zemaljske stvari liče na nebeske.

Raduj se, tiha usta Apostola.

Raduj se, nepobjediva smjelost stradonosaca.

Raduj se, čvrsta potvrda vjere.

Raduj se, svijetlo znanje milosti.

Raduj se, Njenom slavom si obučen.

Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Ugledavši božansku zvijezdu, pratila je zoru: i kao da držim svjetiljku, iskušah moćnog Kralja: i stigavši ​​do Neshvatljivog, radujući se, kličući Mu: Aleluja.

Gledajući mladiće iz Kaldestije, koji su stvorili ruku Djevojke rukama ljudi, i Gospodara, koji Ga je razumio, čak i ako je sluga prihvatio oblik roba, oni su nastojali služiti mu slobodno, i vapili su Blaženi:

Raduj se, Zvijezde nezalazne Majko.

Raduj se, zoro tajanstvenog dana.

Raduj se, ti koja si ugasila slasti peći.

Raduj se, prosvetitelju tajni Trojstva.

Raduj se, ti koja uništavaš nečovječnog mučitelja od vlasti.

Raduj se, ti koji si Hrista pokazao kao Gospoda Čovekoljubca.

Raduj se, izbavitelju varvarske službe.

Raduj se, timenija koja oduzima djela.

Raduj se, ti koji si ugasio vatru bogoslužja.

Raduj se, ti koja mijenjaš plamen strasti.

Raduj se, vjerni učitelju čistoće.

Raduj se, radosti svih vrsta.

Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Bogonosni propovjednici, koji nekoć bijahu vukovi, vratiše se u Babilon, dovršivši Tvoje proročanstvo: i svima propovijedajući Krista Tvoga, ostavljajući Heroda kao da govori, ne vodeći pjesmu: Aleluja.

Zasjavši u Egiptu prosvjetljenje istine, Ti si odagnao tamu laži: jer idoli njegovi, Spasitelju, ne trpe Tvoju snagu, pali. Izbavljeni su zavapili Majci Božjoj:

Raduj se, ispravak ljudi.

Raduj se, ti koji si čari carstva ispravio.

Raduj se, ti koji si razotkrio laskanje idolopoklonstva.

Raduj se, more koje je potopilo duševnog faraona.

Raduj se, kamene, koji si napojio žedne života.

Raduj se, vatreni stupe, vodi one koji su u tami.

Raduj se, pokrovu svijeta, širi oblake.

Raduj se, primatelju hrane i mane.

Raduj se, slatkiše svetom sluzi.

Raduj se, zemljo obećanja.

Raduj se, ni iz čega teče med i mlijeko.

Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Želim da Simeon od sadašnjeg vijeka prođe od dražesne, Ti si mu bio kao Djetešce, ali si mu bio poznat i kao savršeni Bog: I ja sam se zadivio Tvojoj neizrecivoj mudrosti, kličući: Aleluja.

Stvoritelj je pokazao novo stvorenje nama, koji smo od Njega, iz bezsemene vegetativne utrobe, i sačuvavši ga, kao da je neraspadljivo, zapjevajmo čudo gledanja kako kliče:

Raduj se, ti što blistaš nad slikom uskrsnuća.

Raduj se, ti koja otkrivaš život anđela.

Raduj se, jarko plodno stablo, iz kojeg se vernije hrane.

Raduj se, blagoslovljeno drvo, kojim su mnoga stabla pokrivena.

Raduj se, koja u utrobi nosiš Izbavitelja sužnjeva.

Raduj se, ti koja si rodila Voditelja izgubljenih.

Raduj se, Sudac pravedne molbe.

Raduj se, oproštenje mnogih grijeha.

Raduj se, odjeća nagih odvažnosti.

Raduj se, voljeni, pobjedniče svake želje.

Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Vidjevši čudan Božić, sklonimo se od svijeta, obrativši um svoj k nebu, za to se, radi Boga višnjeg, pojavio na zemlji čovjek smjeran, iako bi ga povukao u visine, K njemu kličući: Aleluja.

Sve u donjem, i u gornjem, neopisiva Riječ nikako odstupi: silazak bijaše božanski, ali ne lokalni prolaz, i Rođenje od Djeve Božje, čuvši ovo:

Raduj se, Bog je nepojmljivi spremnik.

Raduj se, časni sakramentu vrata.

Raduj se, sumnjivi sluh nevjernika.

Raduj se, dobro poznata pohvalo vjernika.

Raduj se, sveta kočije Jehovina na kerubinima.

Raduj se, slavno selo postojanja na Serafinima.

Raduj se, ti koji si na isti način sakupio suprotnost.

Raduj se, koja si spojila djevičanstvo i Božić.

Radujte se, zločin je već riješen.

Raduj se, nebo se već otvorilo.

Raduj se, ključu kraljevstva Kristova.

Raduj se, nado vječnih blagoslova.

Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Svaka je anđeoska narav bila zadivljena velikim djelom Tvoga utjelovljenja: jer se nedostupni, kao Bog, vidi, približava se čovjeku svima, jer smo prisutni, slušajući od svakoga: Aleluja.

Proroke mnogih stvari, kao nijeme ribe, vidimo o Tebi, Majko Božja: oni su zbunjeni govoreći da je Djevica ostala i mogla roditi; Mi, čudeći se otajstvu, uistinu kličemo:

Raduj se, prijatelju Mudrosti Božje.

Raduj se, providnosti su Njegovo blago.

Raduj se, ti koji mudre nerazumnima otkrivaš.

Raduj se, ti koji optužuješ lukavce bez riječi.

Raduj se, jer si pobijedio tražitelja lutnje.

Raduj se, jer su tvorci bajki nestali.

Raduj se, trgaču atenskog tkanja.

Raduj se, ti koja ispunjavaš vode ribare.

Raduj se, ti koji iz dubine neznanja izvlačiš.

Raduj se, jer mnoge prosvjetljuješ razumom.

Raduj se, lađo onih koji se žele spasiti.

Raduj se, utočište svjetovnih putovanja.

Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Spasiti svijet, čak i Ukrasitelj svega, došao je do ovog samoobećanja, i ovaj se Pastir, poput Boga, pojavio za nas radi nas, zazivajući slične, kao da Bog čuje: Aleluja.

Zid si djevicama, Bogorodice Djevo, i svima koji k Tebi pritiču: jer Tebe, Prečista, stvori Stvoritelj neba i zemlje u utrobi Tvojoj, i nauči sve da Te pozivaju. :

Raduj se, vrata spasenja.

Raduj se, upravitelju umnog stvaranja.

Raduj se, davatelju božanske dobrote.

Raduj se, Ti si obnovila one koji su začeti u hladnoći.

Raduj se, kaznio si one koji su ukradeni njihovim umovima.

Raduj se, ti koja vježbaš kultivatora značenja.

Raduj se, ti koja si rodila Sijača čistote.

Raduj se, đavo bez sjemena sramote.

Raduj se, koja si vjerne Gospodnje sjedinila.

Raduj se, dobra dojilja mladih djevica.

Raduj se, zaručniče duša svetih.

Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Sve pjevanje pobjeđuje, težeći susretu s mnoštvom Tvojih blagodati: pjesme jednake pijesku pijeska što Tebi prinosimo, Sveti Kralju, ne čine ništa dostojno onoga što si dao nama koji Ti kličemo: Aleluja.

Svijeću koja prima svjetlost koja se javlja onima koji žive u tami, vidimo Svetu Djevicu: nematerijalna, gorući oganj, upućuje sve božanskom umu, prosvjetljujući um zorom, i poštovana ovim naslovima:

Raduj se, zrako razumnog sunca.

Raduj se, sjajno svjetlo nezalazne svjetlosti.

Raduj se, munje, prosvjetljujući duše.

Radujte se, poput grmljavine, zastrašujući neprijatelji.

Raduj se, jer si zasjala mnogim svjetlima prosvjetljenja.

Raduj se, jer si rijeka mnogotočna.

Raduj se, font za slikanje slika.

Raduj se, ti koji uklanjaš grešnu prljavštinu.

Raduj se, kupelj koja pere savjest.

Raduj se, čašo koja izvlači radost.

Raduj se, miris Kristov miris.

Raduj se, trbuhu tajne radosti.

Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

Milost davanja, obradovavši dugove drevnih, rješavatelj svih dugova po čovjeku, dođe sa sobom onima koji su odstupili od te milosti: i rukopis se raziđe i čuje se od svih: Aleluja.

Pjevajući Tvoje Rođenje, slavimo te svi, kao oživljeni hram, Majko Božja: jer u utrobi tvojoj Gospodin sve drži svojom rukom, posveti, proslavi i nauči sve da Ti kliču:

Raduj se, selo Boga i Riječi.

Raduj se, velika svetinje nad svetinjama.

Raduj se, Duhom si pozlaćena.

Raduj se, neiscrpno blago trbuha.

Raduj se, časna ovjenčana pobožnim kraljevima.

Raduj se, iskrena pohvala časnih svećenika.

Raduj se, nepokolebljivi stupe Crkve.

Raduj se, nesalomivi zide kraljevstva.

Radujte se, iz nje će proizaći pobjede.

Raduj se, odakle padaju neprijatelji.

Raduj se, ozdravljenje mog tijela.

Raduj se, spasenje duše moje.

Raduj se, neobuzdana Nevjesto.

O, prepjevana Majko, koja si svima svetima rodila presvetu Riječ! Primivši ovaj sadašnji prinos, izbavi svakoga od svih nesreća i ukloni buduće muke od onih koji Ti kliču: Aleluja.

Bilješke

1. U grčkoj tradiciji sve strofe - i male i velike - nazivaju se ikos, što doslovno znači "kuća" i vuče korijene iz sirijske poetike. Kondacima su se nazivale pojedine velike pjesme, dok su u slavenskoj tradiciji kondaci postali uobičajena oznaka za mali ikos akatista (pored drugog značenja koje ima riječ kondak - zasebna kratka praznična pjesma, slična tropar).

2. Sinaksar subotnjeg akatista u korizmenom triodu kaže da je izveden u Carigradu 7. kolovoza 626. kao zahvalna pjesma Majci Božjoj za izbavljenje od najezde tuđinaca (Avara). To značenje, strogo uzevši, ima samo 1. kondak, u kojem se Bogorodica slavi kao "izabrani vojskovođa", odnosno vojskovođa, koji nadmašuje sve u borbi: riječ "konjanik" ili "izabran" (Grčki "hyupermachos" - od "hyupermaheo", što znači "boriti se") dolazi od riječi "zlostavljanje", a ne od "izbor", "izbor", kako se ova riječ pogrešno tumači u nekim drugim akatistima. Njoj, “Izabranom namjesniku”, koji joj je isporučio robove ili, na grčkom. u izvorniku, naš grad (Konstantinopol i, šire, narod kao jedinstvena cjelina, polis), “od zlih”, “pišemo” (doslovno “pišemo”) “zahvalnost” i “pobjeda”, tj. šaljemo pjesme zahvalnice pobjedama (“pobjednički” - množina). Kondak se završava molitvenom molbom Majci Božjoj, kao moćnoj, to jest sili i snazi, nepobedivoj, da i dalje izbavlja narod svoj od svih nevolja, da Joj radosno kliče: „Raduj se, Nevesto nenevesto. .” Daljnji tekst akatista više nije izravno povezan s događajem koji objašnjava sadržaj 1. kondaka. Navodno je kondak prvobitno bio zasebna pjesma, a zatim je, u vezi s događajima iz 626. godine, jednom zauvijek dodan akatistu.

3. Početak 1. Ikosa izravno je povezan s početkom događaja Navještenja (Lk 1,26–28). Dvanaest hajretizama Prvog ikosa, pretežno dogmatskog (soteriološkog) sadržaja, stavljeno je u usta arhanđela Gavrila - predstavnika (poglavara) svih anđela - upućenih Bogorodici da joj kaže (kaže) "Raduj se!" Pritom se i sam čudi (užasava), gledajući (uzalud) kako kao odgovor na njegov glas – bestjelesan, poput glasa anđela – počinje utjelovljenje, utjelovljenje Gospodnje. I zove Majku Božju: Raduj se...

4. “Eyuzhe” - crkvenoslavenska odnosna zamjenica “koji” (stvara, pao). Misli se na Majku Božju po kojoj će, točnije, po kojoj će zasjati radost – buduće utjelovljenje Sina Božjega.

5. Što se tiče ritmičke i fonetske podudarnosti prvog para hairetizama 1. ikosa, vidi predgovor.

6. Nastavak teme prvih poglavlja Biblije. Pali Adam, au njemu i svaka osoba, ponovno je pozvan od Boga na komunikaciju. Ovaj poziv (apel) Boga čovjeku - Adamu - događa se kroz Majku Božju, jer kroz Nju Bog postaje čovjekom.

7. Ljudska rasa nalazi spasenje u svojoj cjelovitosti, koja se sastoji od dva aspekta - muškog, Adama, i ženskog, Eve. Ova dvojnost čovječanstva i, prema tome, njegova spasenja čini paralelizam drugog para hairetizama. Misao izrečena u prethodnom hairetizmu, a odnosi se na mušku, odnosno razumsku svijest o padu, ovdje podrazumijeva ženske, Evine suze, odnosno emotivna iskustva o istom pitanju. Ove suze također dobivaju oslobođenje s Kristovim dolaskom.

8. Prije svega, komentar gramatičke prirode, relevantan za cijeli crkvenoslavenski tekst Akatista: u crkvenoslavenskom jeziku postoji vokativ s vlastitim završetkom, koji je izgubljen u suvremenom ruskom jeziku. Budući da su svi hairetizmi, bez iznimke, obraćanja Majci Božjoj, njezina su imena u vokativu. To je najviše vidljivo kada se koriste imenice ženskog roda: završetak “a” prelazi u “o” ili “e”: nevjesta / nevjesta; visina/visina; dubina/dubina; zvijezda/zvijezda; šipka / šipka; ljestve / ljestve itd. Imena muškog roda dobivaju završetak “e”: most / most; dvorište / dvorište. To se ne odražava u imenicama srednjeg roda ("apel", "izbavljenje", "drvo").

9. Majka Božja, koja je Sinu Božjemu dala majčinu utrobu, u crkvenim se pjesmama često naziva kraljevskim prijestoljem (kraljevsko sjedište, na grčkom “cathedra”, dakle “cathedra”) Krista Boga – Kralja. cijelog Svemira.

10. Isus Krist je Bog Svemogući, to jest Bog koji sve drži i nosi (slavljeno “sve”). Majka Božja Ga nosi u svojoj utrobi. Očita je igra riječi, sačuvana u slavenskom prijevodu.

11. Majka Božja se uspoređuje sa jutarnjom zvijezdom, koja nagovještava zoru, dok sunce znači samoga Krista.

12. Posljednji par hairetizama ispunjen je isključivo dogmatskim značenjem. Utjelovljenje je, kako naviješta cijeli Novi zavjet, početak povijesti novog stvaranja: stvaranje (stvaranje) se istinski obnavlja, započinje novi život u Kristu, koji postaje moguć zahvaljujući Presvetoj Djevici.

13. Čovjek svoje štovanje Boga izražava na različite načine, ali njegovo štovanje ne odgovara uvijek istini. Pravo obožavanje moguće je samo u Kristu, jer je On jedina dostojna slika Božjeg izgleda - u obliku čovjeka, a ne u obliku bilo kakvog idola, kipa ili druge slike koju je napravio čovjek. Dakle, samo po Njemu, dakle i po Majci Božjoj, moguće je najprikladnije štovanje Boga Stvoritelja. Međutim, na grčkom U tekstu fraza ima drugačije značenje: „Raduj se, iz koje je Stvoritelj rođen (kao dijete). Štoviše, “stvorenje” i “Stvoritelj” zvuče još sličnije na grčkom nego na slavenskom: “ktisis” i “Ktistes”, tako da dva hairetizma završavaju u rimi.

14. Tema Navještenja se nastavlja - kao odgovor na anđelov pozdrav i vijest o skorom Rođenju, Marija je zbunjena: "Kako će to biti kad ne poznajem svoga muža?" (Luka 1:34). 2. kondak pjesnički prevodi nedoumice Djevice, koja zna za njezinu čistoću i hrabro govori Gabrijelu: „Nešto čudno (veličanstveno – na grčkom „paradokson“, dakle „paradoks“), koje objavljuje tvoj glas, nevjerojatno je duši mojoj. , jer kako Ali ti govoriš o Božiću od bezrodnog začeća, kličući: Aleluja?

15. Prijevod: “Želeći (tražeći) razumjeti (shvatiti) neshvatljivo (krivo shvaćeno) značenje (um), Djevica se okrenula (zavapila) sluzi (tj. Anđelu): “Kako je moguće da Sin rodi se iz čiste utrobe (strane) - reci (reci) meni.” Rekao joj je sa strahom, i dalje (oboje) dozivajući ovako (u lice): Raduj se...”

16. Navještenjem se Marija časti, točnije, uvodi u Božji naum (vijeće) za spasenje čovjeka, koji je bio i jest s Bogom od vjekova, ali ga je On objavio samo djelomično, postupno, sve do vremena čuvanja najvažnijeg u neizrecivoj tajni: da će se spasenje dogoditi utjelovljenjem. Djevica Marija je postala prva koja je bila posvećena u ovu tajnu - postala je, na grčkom. “Mustis”, ili oni koji se na ruskom mogu nazvati “misterij - tainnitsa”. U ruskoj teološkoj i liturgijskoj upotrebi ovaj pojam označava sudionika crkvenog sakramenta.

17. U rimu s grčkim “mustis”, kojim se završava prethodni hairetizam, stavlja se “pistis” (“vjera”), čime završava sadašnji.Prijevod: “Raduj se, vjera (ili, točnije, osnova za vjera) onih koji se mole u tišini" (upravo tako bi bio ispravniji prijevod s grčkog). Šutnja očito znači tiho, tiho stanje molitve.

18. Kristovo služenje nisu samo njegove riječi, nego i djela-znakovi koji izvana izgledaju kao čuda. Propovijedao je i riječima i čudesima. Marija, kao Isusova Majka, time daje početak Njegovoj službi čuda.

19. Paralelno s prethodnim hairetizmom. Gladovitost je sinonim za početak; dekreti - zapovijedi, naredbe, na grčkom. "dogma", gen. jastučić. "dogmaton", koji također čini jedan od vidova Gospodinove službe (vidi prethodni komentar). U isto vrijeme, "čuda" i "odredbe" na grčkom. Tekst se sastoji od rimovanog para aliteracija: “thaumaton” / “dogmaton”.

20. “Ljestve (ljestve) po kojima je Bog sišao” - slika inspirirana starozavjetnom pričom o tome kako je praotac Jakov u snu vidio ljestve koje spajaju zemlju s nebom, po kojima se anđeli penju i silaze (Post 28. :12; usp. Ivan 1:51). Simbolizira povezanost Boga s čovjekom, a prije svega Božje utjelovljenje te je stoga jedan od starozavjetnih prototipova Majke Božje.

21. Drugi hairetizam ovoga para nadopunjuje prvi: kao što je Bog sišao na zemlju, tako se i ljudi (oni na zemlji) uzdižu k Bogu, u nebo. Crkva uči o Majci Božjoj da je njezino sudjelovanje bilo slobodno i svjesno - takvo, po uzoru na koje čovjek ima priliku biti priveden Bogu, u nebo.

22. Prijevod: “Raduj se, čudo o kojem anđeli ne prestaju govoriti.”

23. Suprotno-simetrična misao: “Raduj se, pobjedo demona, o kojoj ne prestaju plakati.” “Pogoslovous” / “mnogo žalosni” i “čudo / poraz” (u starijim izdanjima slavenskog prijevoda ne možete pronaći “poraz”, već “krastu”) na grčkom. oblik aliteracija: “polytrulleton” / “polutreneton” i “tavma / ozljeda”.

24. Ovaj par čak čini sintaktičko jedinstvo: zapravo, imamo jednu rečenicu, podijeljenu u dva hairetizma. Iz ovoga značenje postaje jasno. Svjetlo je Krist (usp. Iv 8,12, 9,5). Rodivši Krista, Majka Božja je rodila Svjetlost. Rođenje je neizrecivo, odnosno neizrecivo - drugi hairetizam pojačava tu ideju: Djevica nije objasnila, nije nikoga (ni jednoga) poučila kako (kako) je rodila Svjetlo. U ovom slučaju opet se koristi fonetska korespondencija, iako donekle neobična: grčki "phos" ("svjetlost") u drugom hairetizmu odgovara "pos" ("kako", tj. "kako").

25. Svojom poslušnošću Božjoj volji Majka Božja je nadmašila svu ljudsku mudrost i znanje (um) svih mudraca.

26. Majka Božja rasvjetljuje smisao (tj. um) onih koji su vjerni, to jest vjeruju u Krista.

27. Ovaj kondak koristi sliku plodne njive (grč. “agros”, slav, “selo”), gdje se vrši žetva.

28. Prepričavanje evanđelja se nastavlja: Djevica, primivši Boga u svoju utrobu, pohita k Elizabeti (vidi Lk 1,39-40). Elizabetino dijete (to jest budući Ivan Krstitelj, kojeg je Elizabeta čekala šest mjeseci - vidi Lk 1,24-26), prepoznavši (prepoznavši) pozdrav (poljubac) Marijin, obradova se i poskoči ( Lk 1,41), doslovce galopirajući (usp. 2 Sam 6,14), kao pjesmom klicao je Majci Božjoj: Raduj se...

29. Neuvenljiva grana, čiji se štap (grana) zove Majka Božja, jest kraljevska obitelj Davidova, iz koje dolazi Mesija, Isus Krist, po Djevici Mariji. Općenito, slika trsa, koja simbolizira Crkvu u njezinu jedinstvu, često se koristi u Svetom pismu (vidi, na primjer, Ivan 15,1). Majka Božja je nedvojbeno najvrjednija i najplodnija grana (usp. sljedeći hairetizam).

30. Grana rađa besmrtni plod – Isusa Krista. Theotokos - stjecanje (stjecanje) besmrtnog ploda. Cijeli prvi par hairetizama tvori rimu: “Khaire, blastu amaranth clema; Khaire, karpu akeratu ktema.”

31. Djelatelj je Bog Stvoritelj. U crkvenoslavenskom jeziku ulogu instrumentala najčešće ima akuzativ. Stoga je fraza prevedena na sljedeći način: "Radujte se, čineći Radnika Čovjekoljubcem (tj. Boga Stvoritelja Boga Čovjekoljupca)."

32. Prijevod: “Raduj se ti koja si rodila Onoga koji je zasadio naš život.” Ovdje se, prvo, aludira na starozavjetnu pripovijest o tome kako Bog sadi vrt (raj) kao okruženje za ljudski život (Post 2,8). Drugo, "činitelj" i "uzgajivač" na grčkom. - suglasničke riječi: “georgon” i “futurgon”.

33. U starijim izdanjima slavenskoga teksta umjesto “mnogostruka plodnost” stoji “gobzovanie”.

34. “Očišćenje” - u ovom slučaju, ovako se prevodi biblijski pojam, koji označava Kristovu žrtvu na Kalvariji kao “pomirenje”, “pomirenje” pred Bogom (1. Ivanova 2:2, 4:10), tj. otkupiteljsko, pročišćavajuće značenje grijeha za ljudsku rasu. Obrok je simbol sudjelovanja i pristupa plodovima pomirenja i čišćenja koje je izvršio Isus Krist.

35. Riječ "raj" u ovom je slučaju prevedena s grčkog. “Leimon”, što doslovno znači “livada”, simbol je obilja biljaka. Ovo je drugačija riječ od "paradeisos", koja se obično prevodi kao "raj" u smislu "vrta". Riječ “hrana”, također samo u ovom slučaju iu drugom hairetizmu (vidi dolje), prevodi širi pojam - užitak u pozitivnom smislu, poput sreće, radosti. Drugim riječima, to je livada koja obiluje blagodatima. Po utjelovljenju, odnosno po Majci Božjoj, čovjeku je dana mogućnost blagovanja na “livadi” tih blagoslova. Odatle metafora, koja se odnosi na Majku Božju, koja je opet izrasla (cvjetati - u crkveno - slavenskom jeziku prijelazni glagol) raj za hranu.

36. Jedinstvo s Bogom, obilježeno utjelovljenjem, cilj je života vjernika. U Majci Božjoj se, dakle, priprema za postizanje tog cilja - priprema se utočište, doslovno, "pristanište", "luka". "Raj" i "utočište" (u vinskom jastučiću.) - na grčkom. suglasnici su: “leymona” i “limena”.

37. Kadionica, iz koje miriše tamjan, i uopće tamjan, od davnina je sastavni atribut crkvenih službi i molitve uopće i stoga simbol molitve. Ali nije svaka molitva Bogu mila (ugodna), nego samo ona koja je povezana s ljubavlju, pouzdanjem i poniznošću - sve se to u najvećoj mjeri pokazalo u životu Majke Božje (usp. JIk. 1, 38). . Molitva na grčkom znači zagovor Majke Božje pred Bogom, Njom. doslovno "glasnik" od nas Bogu.

38. To sadrži, možda, dva aspekta: prvo, po rođenju Kristovu svijet je ispunjen Božjom prisutnošću i stoga je očišćen, točnije, dana mu je prilika da bude očišćen (od zla i grijeha), i drugo, to se čini uz svjestan i ponizan pristanak Majke Božje, tako da se pred njezinim licem sve stvorenje, cijeli svijet okreće svom Stvoritelju. Sam taj korak stvorenja svjedoči o njegovoj želji da bude posvećeno, očišćeno i obnovljeno. Izvodi ga Blažena Djevica (usp. bilj. 34).

39. U događaju Navještenja, kao i šire, u događaju Utjelovljenja, očituje se Božja naklonost smrtnom čovjeku (usp. Iv 3,16).

40. S druge strane, sam smrtni čovjek čezne, ili, točnije, usuđuje se tražiti živu, osobnu komunikaciju s Bogom. Cijela je sveta povijest ispunjena takvom smjelošću: možemo se prisjetiti, na primjer, borbe Jakova s ​​Bogom (Post 32,24-30), ispitivanja Habakuka (Hab 1,2 itd.), Jeremije (Jer 20:7-18) i Job (Job 19:25-27, 23:3-6), kao i cijeli niz evanđeoskih epizoda (Matej 9:20-21, 15:22-28, itd.) .). I pokazalo se da je upravo ta vrsta sinovske, a ne ropske službe ono što se sviđa Bogu (Mt 9,2.22; Mk 10,47-52, itd.). Ova smjelost nije borba protiv Boga u smislu nijekanja ili svrgavanja Boga, već pouzdan i otvoren stav prema Njemu (vidi Job 42:5-6; Mat. 15:27, itd.). Sveta je povijest ispunjena takvom smjelošću. Oni, zapravo, čine ljudski impuls koji je pokreće. Plod te smjelosti bila je Presveta Djevica. Rođen od Nje, Gospodin je na ljudsku odvažnost odgovorio na najvelikodušniji i najpotpuniji način. Općenito, suprotna simetrija posljednjeg para hairetizama odražava dva blisko povezana aspekta pravoslavnog učenja o spasenju. Spasenje ostvaruje Bog, ali ne samo uz pristanak čovjeka, nego uz njegovo aktivno sudjelovanje, pomoć, sustvaralaštvo, suradnju s Bogom, odnosno kao odgovor na odvažnost koja pobjeđuje kušnje i sumnje.

41. Pjesnik-sastavljač Akatista uključuje materijal iz Evanđelja po Mateju, nadopunjujući priču o sv. Luke o Navještenju. Matej 1,18-25 govori o Navještenju Josipu, točnije, o tome kako je Anđeo Gospodnji razriješio Josipove dvojbe oko Marijina iščekivanja rođenja Djeteta. Marija je bila Djevica, zaručena s Josipom prema običaju da sačuva svoje djevičanstvo, budući da je bila posvećena da služi u Hramu. Prijevod: “Iznutra obuzet sumnjama, čestiti Josipe, znajući (uzalud) Tebe, Bezgrješna, kao da ne poznaješ brak (slavenski prijevod, tragom grčkog teksta i prenošenjem grčkog prijedloga “pros” u njegovom uobičajenom značenju - “za (Tebe) )” - time donekle zamagljuje smisao) i smatrajući Tvoju bračnu čistoću ukradenom, postao sam zbunjen; Saznavši (spoznavši) da je začeće od Duha Svetoga, reče: Aleluja.

42. Pozornost skreće na sljedeću stranicu evanđeoske priče - Rođenje Kristovo, opet prema Evanđelju po Luki (Lk 2,8-16). Prijevod: “Pastiri su čuli anđele kako pjevaju Kristov dolazak u tijelu, i došavši (teksha) kao pastiru, vidjeli su ga kao bezgrešno Janje, koje je raslo u utrobi Marijinoj kao na pašnjaku (pavši ). Pjevajući je klicali su: Raduj se...”

43. Kao i na početku 4. Ikosa, Krist se naziva i Jaganjcem i Pastirom. Nalazimo oba imena u Novom zavjetu ("Janje" - Ivan 1:29; 1 Pet. 1:19; posebno mnogo u Otkr.; "Pastir" - Matej 25:32; Ivan 10:11, 14; 1 Pet. 2:25; Hebrejima 13:20). Ova dvojnost izražava dva aspekta službe Isusa Krista: kao Janje, On je žrtvovan, baš kao što su janjci bili žrtvovani Bogu u Starom zavjetu (usp. Iz 53,7). I, kao i sam Bog, On je Pastir, pase, to jest hrani i štiti vjernike kao svoje ovce.

44. Ljudi se nazivaju verbalnim (tj. inteligentnim, mislećim) ovcama u njihovom odnosu prema Bogu kao njihovom brižnom pastiru. Dvorište s ovcama slika je Crkve ili Božjeg naroda – zajednice vjernika u Boga kao svoga Pastira. Sličnu sliku često nalazimo na stranicama Svetoga pisma, kako u Starom (Ps. 23,1-2, 79,13; Jer. 23,1-2; Ez. 34, itd.) tako i u Novom zavjetu ( Matej 10:6, 18:12–13; Ivan 10:1 sl.). Majka Božja se metaforički naziva dvorištem verbalnih ovaca, jer je iz Nje rođen Krist Pastir, po kojem ulazimo u Crkvu kao u tor.

45. Zlo je u svojoj duhovnoj dimenziji neprijateljstvo s Bogom, a konkretne manifestacije zla su nevidljivi neprijatelji Boga i čovjeka. Bog, koji je došao na svijet po Presvetoj Djevici, pobjeđuje zlo i nanosi im (neprijateljima) muke.

46. ​​​​Par hairetizama koji se zrcale u značenju: Bog se sjedinjuje s čovjekom, pa se stoga anđeli (nebeski) i ljudi (zemaljski) zajedno raduju i vesele. Riječi "radujte se", "lik", od kojih je izvedeno "radujte se", znače zbor ili čak kolo - svečano pjevanje i ples. Na slavenskom jeziku riječ "lik" znači "hora".

47. Kristovo evanđelje, koje su apostoli pozvani naviještati, prije svega je evanđelje Utjelovljenja, dakle i Majke Božje. Drugim riječima, nijemo je na usnama apostola.

48. “Drzost” - na grčkom. doslovno "hrabrost", "hrabrost". Bog je po Majci Božjoj postao čovjekom i obećao da će biti s nama “u sve dane do svršetka svijeta” (Matej 28,20), - zato mučenici (strastotrpci) hrabro i hrabro podnose patnju, pa da su nepobjedivi.

49. Promatrajući ljepotu Majke Božje u njezinom poniznom sudjelovanju u Božjem utjelovljenju, po tome prepoznajemo milost, to jest Božje darovanje čovjeku spasenja.

50. Rodivši se od Majke Božje, sišavši u svijet čak do pakla, Gospodin pobjeđuje pakao. Pakao se ogolio, razoružan, i otvorio svoj zagrljaj, u kojem je ljudski rod bio zatočen.

51. Prijevod: "Raduj se, kroz koju smo se zaodjenuli slavom." Posljednji par hairetizama temelji se na igri riječi “gol”/“obučen” (obučen), a upravo drugi hairetizam ima primarno, značeotvorno značenje. To se odnosi na još starije shvaćanje biblijske priče, koja dolazi iz Starog zavjeta i koju su usvojili prvi kršćani, o tome kako je čovjek nakon pada vidio svoju golotinju i bio prisiljen pokriti je (Post 3,7). To se tumači kao posljedica gubitka te slave (vidi Rim 3,23) - svojevrsne "ljuske" Božje prisutnosti - koja je otkrila nezamagljenu, blistavu božansku sličnost čovjeka. Nakon pada, čovjek je gubitak ove slave zamijenio zemaljskim ruhom. Dolaskom Hristovim, čoveku se ponovo daje prilika da se obuče, obuče u slavu Božju, čemu je služila Presveta Bogorodica.

52. Ponovno se pozornost usmjerava na Matejevo evanđelje s pričom o događajima Kristova rođenja.

53. Priča se nastavlja o Magima, zvanim mladićima (tj. slugama) Kaldejaca (iz Kaldeje, tj. Babilona) i kako su vidjeli u svojim rukama (ruka - u crkvi - slavenske jezične dvojnosti, broj ) Djevice Onaj koji je stvorio ljude svojim rukama (igra riječi "ruke"). Prepoznavši ga kao Gospodara, iako je uzeo lik sluge (usp. Fil 2,7), požurili su (nastojali) služiti mu darovima i pjevati Blaženom (tj. Djevici): Raduj se. ..

54. Krist se zove zvijezda. Pjesnik razvija sliku evanđeoske zvijezde koju su vidjeli mudraci i koja ih je dovela do Krista (vidi također Brojeve 24,17).

55. Parni hairetizam također ima na umu “astronomsku” temu: tajanstveni (naglasak na prvom slogu, od riječi “sakrament”) dan je dan Kraljevstva Božjeg, koji dolazi i nikada ne završava dolaskom Krista ( usp. Rim 13,12). To je veliko i glavno spasenjsko otajstvo koje se doživljava u Crkvi u svim njezinim sakramentima. Zora ovoga dana je Djevica Marija, koja je rodila Krista.

56. Prelest - na crkvenoslavenskom, kao u prijevodu s grčkog, znači prijevara, zavođenje. Peć (peć) zablude je osnažujuća slika: stalna situacija prijevare, prijevare i iskušenja kojom, kao u peći, đavao “prži” čovjeka na ovom svijetu još od vremena pada, kada je čovjek bio zaveden i prevaren po prvi put (vidi Post 3). Majka Božja, koja je rodila Krista na ovaj svijet, time je ugasila ovu peć đavolskih zavodljivosti.

57. O “tajnim mjestima” - vidi bilješku. 16. U Kristu, kao u utjelovljenoj Riječi, koja bijaše Bog (Iv 1,1.14), otkriva nam se najveće božansko otajstvo - otajstvo Boga, Jednoga u Trojstvu. Otajstva Trojstva su oni kojima je to otajstvo objavljeno i koji su u njega povjerovali, to jest vjerni članovi kršćanske Crkve. Otkrivanje ove tajne je njihovo prosvjetljenje. Po Majci Božjoj događa se Božje utjelovljenje, a time i trojstvena objava, prosvjetljujući otajstva Trojstva.

58. Đavlom se naziva neljudski mučitelj; on je preuzeo vlast nad svijetom koji je stvorio Bog i vlada njime, on je knez ovoga svijeta. Kristovim dolaskom njegovo nezakonito vodstvo je dokinuto i izbrisano (usp. Iv 12,31).

59. sri. cca. 31 (o značenju blama, palog u crkveno-slavenskom jeziku). Bogorodica je objavila (pokazala) Krista kao Gospoda Čovjekoljupca (ili Gospoda Čovjekoljubca).

60. Ovaj hairetizam očito ima povijesnu pozadinu, relevantnu za vrijeme sastavljanja akatista: sastavljen je u vezi s izbavljenjem Carigrada od najezde barbara (vidi predgovor). Međutim, služba može značiti ne samo političku ovisnost, već i barbarsku vjersku službu, odnosno pogansko idolopoklonstvo.

61. Grčka riječ “barbaru” (“barbarin”) iz prethodnog hairetizma ovdje nalazi svoj fonetski par - “borboru”, u prijevodu na slavenski jezik “timenia”, što znači “močvara”, “blato”. Pod "dobnim vremenima", očito, mislimo na svjetovnu taštinu, koja poput močvare uvlači i prlja čovjeka. On oslobađa od takve ispraznosti i oduzima život u Bogu, koji se pojavio po Presvetoj Djevici.

62. Hajretizam, koji također ima povijesno objašnjenje i, štoviše, važan je za datiranje cijelog akatista. Riječ je o zoroastrijcima obožavateljima vatre koje predstavlja sasanidska sila, koja je prijetila Bizantu s istoka sve do pada prvoga 651. godine (na temelju toga se utvrđuje gornja granica kronološkog razdoblja kada je akatist mogao biti napisan) .

63. Tema vatre u drugom hairetu ovog para prelazi iz povijesne u duhovno-asketsku sferu: Sin Božji, rođen od Djevice, pomaže čovjeku da se oslobodi (promijeni) plamena razornih strasti. .

64. Majka Božja je učiteljica vjernika (tj. vjernika) u njihovoj čistoći. Posljednji pojam u kršćanskom moralu ima šire značenje od usko spolnog - to je stanovita cjelovitost, nepodijeljenost, "jednostavnost" svijesti, uma, osjećaja i volje, koja je grijehom iskvarena i rascijepljena.

65. Prijevod: “Raduj se, radosti svih naraštaja (ljudi).”

66. Prijevod: “Magi, postavši bogonosni propovjednici, vratiše se u Babilon, ispunjavajući (prošavši) Tvoje proročanstvo; i propovijedahu svima o Tebi da si Ti Krist, ostavljajući Heroda ležati i nesposoban pjevati: Aleluja. Tekst je, kao što vidimo, upućen Kristu. Riječ "skonchavshe" ("kraj"), nastala u slavenskom jeziku od riječi "kraj" - prijevod grčkog. "ectelesantes", zauzvrat izvedeno iz "telos", što znači ne samo "kraj" u jednostavnom (kronološkom ili prostornom) smislu, već i "postizanje cilja", "postignuće", "ispunjenje" (usp. Rim. 10:4; 1. Tim.1:5, gdje je u sinodskoj verziji riječ “telos” u jednom slučaju prevedena kao “svršetak”, au drugom kao “cilj”).

67. U crkvu. - slava. U jeziku, glagol "sijati" može biti prijelazni: "sijati istinom" ili "sijati prosvjetljenje istine".

68. Demoni u kontekstu "egipatske" teme su idoli, lažne vrijednosti kojima osoba može ropski služiti.

69. Krist, rođen od Djevice, gazi moć (vlast) laži (čari). O šarmu vidi bilj. 56.

70. Misao bliska onoj iznesenoj u prethodnom hajretizmu: Krist, jedina prava vidljiva slika nevidljivog Boga (Iv 1,18; Kol. 1,15), razotkriva (u oba smisla - "otkriva, razotkriva", i “optužuje”) laži (laskanja) idolima, odnosno lažnim božanskim slikama i idolopoklonstvu.

71. Zatim dolaze reference na pojedinosti priče o Izlasku, čitane u njihovom reprezentativnom značenju u odnosu na Krista (usp. 1 Kor 10,1-6), a time i na Majku Božju. Mentalni faraon - mentalno, tj. duhovno, svjetonazorsko ropstvo osobe praznovjerjima i predrasudama. More u kojem je poginula faraonova vojska, jureći u potjeru za Izraelcima (Izl 14,27–28, 15,4–5), prototip je Majke Božje, kao One iz koje se rodio Sin Božji , koji je oslobodio čovjeka od lažnog služenja.

72. Dok je lutao pustinjom, Mojsije je dao vodu žednom narodu da pije iz kamena (Izlazak 17:1-7, Brojevi 20:1-11). Ap. Pavao je u ovom kamenu, vodi koja teče, vidio sliku Krista (1 Kor 10,4). Marija se ovdje naziva i takvim kamenom, jer je rodila Krista, koji je napojio one žedne života (usp. Iv 4,13-14, 7,37).

73. Sam je Gospodin vodio Izraelce kroz pustinju kroz vatreni stup (Izl 13,21), pokazujući put onima u tami (poučavajući one u tami). Priča o izlasku odnosi se na tamu noći u doslovnom smislu, dok se ovdje tama spominje u figurativnom, duhovnom smislu.

74. Danju je vatreni stup izgledao poput stupa od oblaka (Izl 13,21–22). Hajretizam razvija ovu sliku, govoreći o Majci Božjoj da je Ona pokrov širi od oblaka.

75. Prijevod: “Raduj se, hrana, nasljednice mane (tj. zamjena za manu).” Mana je bila kruh koji je Bog opskrbljivao Izraelcima koji su svaki dan lutali pustinjom (Izl 16,4.31). Krist sebe naziva “Kruhom života” (Iv 6,35.48), to jest onim Kruhom bez kojega čovjek ne može živjeti. U isto vrijeme, On se također poziva na starozavjetnu priču o mani (Izl 6,31-33, 49).

76. Majka Božja se zove službenica svete slasti. Riječ "slatkoća" ovdje prevodi istu grčku riječ koja je u sedmom hairetizmu 3. ikosa prevedena kao "hrana" (vidi bilješku), naime "trufe" ("zadovoljstvo", "radost"), suglasno s "trophe" (“hrana”) prethodnog hairetizma.

77. Posljednja dva hairetizma čine i semantičko i sintaktičko jedinstvo (usp. bilješku 24). Majka Božja naziva se zemljom u kojoj teče med i mlijeko (Izl 3,8; Pnz 26,9) i koja je obećana (obećana) Abrahamu, Izaku i Jakovu (Post 12,7, 17,8). , itd.) i njihovim potomcima – Izraelskom narodu. U duhovnom smislu, Obećana zemlja je simbol Kraljevstva Božjeg obećanog novozavjetnom narodu Božjem, odnosno Crkvi vjernika u Krista. Med i mlijeko (mlijeko) simbol su plodnosti i obilja Obećane zemlje, a samim tim i Kraljevstva Božjeg koje dolazi na svijet Kristovim rođenjem od Presvete Djevice. (usp. 2 Kor 5,7), raste (vegetira) iz utrobe bez sjemena i čuva je onakvom kakva je bila (kao da jest), djevičanskom (neraspadljivom), tako da mi, (propust).

78. Pripovijest ide dalje duž evanđelja: već govorimo o događajima Prikazanja. Potrebna su dva preliminarna pojašnjenja o određenim riječima. “Šarmantno” - “prijevarno”, “varljivo” (usp. bilješke 56 i 69). Riječ "starost" često se prevodi na grčki. riječ “ayonos” (“eon”), koja ne označava samo vremensko razdoblje, već cijeli svemir, shvaćen u povijesnom aspektu, kao da ima početak i kraj (vidi, na primjer, Gal 1,4; Heb 1:2). U tom smislu, sinonim za riječ "dob" bit će "mir". U tom se širokom smislu u Vjerovanju govori o "životu budućeg stoljeća".

79. Da bi se sačuvala semantička veza, bilo bi potrebno prevesti ne “Stvoritelj”, nego “Stvoritelj”, istog korijena kao i riječ “stvorenje”, kao u grčkom tekstu.

80. Neraspadljivost je biblijski sinonim za besmrtnost, vječni život (vidi 1 Kor 15,42.50.53). Majka Božja naziva se cvijetom, odnosno ljepotom i početkom, vjesnikom netruležnosti.

81. Djevica Marija u svojoj poniznoj poslušnosti i čistoći kruna je uzdržljivosti.

82. Lizati - u crkvu. - slava. jezični prijelazni glagol: osvijetliti, istaknuti nešto (usp. bilj. 67 i 134 u vezi s glagolom “sjati”). Majka Božja je slavljena kao Ona zahvaljujući kojoj se slika uskrsnuća, odnosno sam Isus Krist, otkriva u svom svom sjaju.

83. Život (život) Blažene Djevice nije ni na koji način inferioran u odnosu na anđeoski u čistoći.

84. Oba hairetizma upućuju na sliku stabla, međutim, na grčkom. Tekst koristi dvije različite riječi: "dendron" i "xulon", redom. U prvom slučaju javlja se aluzija, na primjer, na stablo koje rađa dobrim plodovima (usp. Mt 7,17 itd.). Drugi izraz nalazimo u Bibliji za označavanje i stabla života u raju (Post 2,9; Otk 2,7, 22,2) i stabla križa na kojem je Krist bio "obješen" (Djela 5 :30, 10:39, 13:29; 1 Pet.2:24; Gal.3:13) i koje je postalo novo stablo života - vječni život nakon uskrsnuća, iako, međutim, ni jedno ni drugo stablo nije o kojima se govori u Bibliji u vezi s njihovom povoljnom lisnatom krošnjom (u Otk 22,2 "lišće je na drvetu za liječenje naroda"). “Mnogi” (mnozi) je sinonim za “sve” u biblijskom jeziku. Nakon pada prekinuta je čovjekova veza sa stablom života (Post 3,22), ali se Kristovim dolaskom, po Presvetoj Djevici, čovjeku očitovalo Božje milosrđe, kako bi ponovno mogao težiti vječnom život - stablu života (usp. Otk 22,2) .

85. Zarobljenost se odnosi na duhovnu zarobljenost čovjeka grijehu i zlu, od kojega izbavlja Krist. Blažena Djevica Marija nosila ga je u svojoj utrobi.

86. Spasenje čovjeka leži iu nadvladavanju pogrešaka – kako u svjetonazorskom, tako i u moralnom smislu (usp. prispodoba o izgubljenom sinu – Lk 15,12-32). Krist je Učitelj u potrazi za izlazom.

87. Pravedni sudac je Gospodin Isus Krist, kojemu se Njegova Majka obraća s molitvom (molbom) za ljude (usp. Iv 2,3-4), uključujući i oproštenje grešnicima koji se kaju.

88. Dovršenje misli započete u prethodnom hairetizmu.

89. Prijevod: "Raduj se, odjećo odvažnosti za one koji su goli." “Golotinja” se shvaća i doslovno (usp. Job 1,23; Mk 14,52 itd.), a često i u simboličkom ili duhovnom smislu: kao oznaka bespomoćnosti, osiromašenja osobe (vidi Job 31: 19 , Matej 25:36, 38, 43). I što je najvažnije, ovdje se prije svega trebamo sjetiti golotinje Adama i Eve, koje se prije pada nisu sramili, odnosno nisu je doživljavali kao svoju bespomoćnost i inferiornost, koja zahtijeva "nadopunu" odjeća. Zatim, kada su sagriješili, znali su "da su bili goli" (Post 3,7; usp. bilješku 51). Drugim riječima, golotinja koje se čovjek stidi, u Bibliji iu ovom kontekstu akatista, pojavljuje se kao simbol stanja grešnosti, iz kojeg se čovjek može izbaviti samo milosrdnim Božjim oprostom, ali kao odgovor na upornu želju osobe, “smjelost” (usp. bilješku 40). Dakle, kada Bog silazi k čovjeku i utjelovljuje se u njegovoj "golotinji" po Presvetoj Djevici, "golom" čovjeku daje se "ruho smjelosti".

90. “Lyuby” - u crkvi. - slava. znači "ljubav". U grčkom jeziku postoji nekoliko riječi prevedenih na slavenski i ruski s istim "lyuby" ("ljubav"). Ljubav kao najviša kršćanska krepost, koja čovjeka povezuje s Bogom, koji je ljubav (1. Iv 4,8.16; 1. Kor 13,4 i dalje; Gal 5,22 itd.), na grčkom se označava kao “ agape" U ovom slučaju koristi se grčki "storge", suglasan s "stole" ("odjeća") iz prethodnog hairetizma. Rjeđe se nalazi u biblijskoj i kršćanskoj teologiji općenito i odnosi se na više "ljudske" osjećaje, na primjer, prijateljstvo, ljubaznost, privrženost, ljubav prema djeci ili bračnu ljubav (na primjer Sir 27:17; Poslanica sv. Polikarp iz Smirne Filipljanima 4:2). Međutim, u Majci Božjoj takva ljubav, na prvi pogled povezana sa brakom, zapravo nema nikakve veze s tjelesnom "željom", požudom, koja je u Njoj "pobijeđena".

91. Počevši od 8. kondaka, pjesnikova pažnja u tekstovima kondaka i na početku ikosa prebacuje se s evanđeoskih događaja utjelovljenja na njihovo moralno i teološko značenje. Tekst 8. kondaka je upućen nama, moliteljima. U njemu se, kao i dalje, pravi kontrast, tradicionalan za temu utjelovljenja, između neizmjernosti, neograničenosti i “visine” Boga s ograničenošću i “zemaljskom” čovjekovom. Zapravo, ovo je jedino čudo koje se može usporediti samo s čudom stvaranja svijeta ni iz čega i kojem se čude anđeli i ljudi.

92. Prijevod: “Nespoznatljiva Riječ bila je sva uključena u one dolje (tj. zemaljske, ljude), ali nespoznatljiva Riječ nije se udaljila od onih gore (tj. nije prekinula vezu) (vidi Ivan 8:23), jer nije to bilo prostorno kretanje (promjena mjesta), nego božansko snishodljivost i rođenje od Djevice, koja je prihvatila Boga i čula ovo: Radujte se...”

93. Majka Božja je vrata štovanog sakramenta ili otajstva (sjedinjenja Boga s čovjekom).

94. Za nevjernike, odnosno one koji ne vjeruju u Utjelovljenje, sam govor (slušanje) o Djevici Mariji kao Majci Božjoj velika je sumnja.

95. Naprotiv, za vjernike (vjernike) riječ o Majci Božjoj predmet je nedvojbene hvale (u smislu One kojom se čovjek može pohvaliti; usp. šesti hajretizam 12. ikosa).

96. Slava Gospodnja (tj. prisutnost Gospodnja) ukazala se proroku Ezekijelu u viziji kao na kolima s kerubinima, anđeoskim stvorenjima (Ez 10,18-22, itd.). Prelazeći na ovaj starozavjetni proročki opis, pjesnik naziva Majku Božju kočijom Onoga koji jaše na kerubinima.

97. Za simetriju, ista ideja je izražena sa spominjanjem serafina - anđela koji su također pozvani da veličaju Boga u Starom zavjetu (vidi, na primjer, Iz 6:2). "Naselje" znači mjesto stanovanja. Štoviše, dvije riječi ("kočija" i "selo") na grčkom tvore aliteraciju: "ohema" / "oikema".

98. “Nasty” - s gramatičkog gledišta, množina. broj vina padež: "gadno". Značenje nije isto kao u ruskom: suprotno. To se odnosi na dva suprotna načela – Boga i čovjeka – koja su se ujedinila, skupila u identitet u Majci Božjoj.

99. Paralelno se govori o sličnoj kombinaciji, također sa stajališta ljudske naravi, stvari koje se međusobno isključuju: djevičanstvo Majke Božje i rođenje (u ovom slučaju na grčkom, slova, "rođenje") Njenog Sina.

100. Misao donekle slična onoj izraženoj u drugom hajretizmu 1. ikosa ("Ovdje će zakletva nestati"). "Riješen" je riječ koja ima drugačije značenje nego u modernom ruskom: otkazan, otkazan. Drugim riječima, Kristovim utjelovljenjem zločin je dokinut, tj. Bog svjedoči o svom milosrđu da skine s čovjeka krivnju za pad, kao za zločin prema zakonu (vidi Rim 5,15-20).

101. “Raduj se ti koja si otvorila raj” je skoro doslovno ponavljanje četvrtog hajretizma 4. Ikosa. Osim toga, "zločin" i "raj" na grčkom ispadaju suglasni: "parabasis" i "paradeisos".

102. Bogorodica je ključ vrata Kraljevstva Kristova.

103. U Majci Božjoj, budući da se po njoj Bog ukazao među nama, imamo razloga nadati se vječnim blaženstvima.

104. Prijevod: “Cijeli anđeoski svijet bio je iznenađen velikim djelom Tvoga utjelovljenja, jer su vidjeli kako je nedostupni Bog postao pristupačan, to jest pristupačan, vidljiv Čovjek, koji je bio s nama i čuo od svih: Aleluja.”

105. 9. ikos dotiče temu odnosa ljudske mudrosti, filozofskih traženja i kršćanske teologije, prvenstveno kristologije. Ujedno se ističe uzaludnost pokušaja da se tajna Utjelovljenja do kraja shvati i iscrpi, da se izrazi uz pomoć čak i bogatog arsenala što ga je ljudska mudrost i filozofija sakupila do vremena sastavljanja Akatista.

106. U Novom zavjetu iu patrističkoj teologiji Isus Krist, Sin i Riječ Božja, naziva se Božjom mudrošću (1 Kor 1,24). Treba uzeti u obzir i starozavjetnu transformativnu pozadinu: na primjer, o Mudrosti, koja je bila s Bogom prije svih stvorenja, sudjelovala je u Božjem stvaranju svijeta kao umjetnica i sagradila sebi kuću (Izr 8,22–30, 9:1). Posljednji tekst čita se kao proročanstvo o Majci Božjoj.

107. U Utjelovljenju Božja Providnost doseže svoj vrhunac, to jest Njegova briga za čovjeka. Majka Božja je, da tako kažemo, “u fokusu” Utjelovljenja i naziva se blagom ili, točnije, riznicom industrije.

108. Filozofija (na grčkom "filozofija") se uzima u negativnom smislu, kao npr. u Kol 2,8 - kao sinonim za ispraznu mudrost, lažna učenja, "ljubav" za mudrost kao vrstu znanja, čije se posjedovanje smatra spasom. Kristov dolazak, a posebno Njegov križ, pretvara takve "mudrace" u budale, otkriva ih kao nerazborite (usp. 1 Kor 1,18-29, osobito 1 Kor 1,19-20, 25, 27). -28). Majka Božja, koja je Kristu dala utrobu, time služi uzroku takvog prijekora. Osim toga, Ona sama - skromna Djevojka, dostojna dijaloga s Bogom radi najvećeg djela Utjelovljenja, uvedena u ovo veliko otajstvo - nadilazi mudrost svih mudraca u njihovoj potrazi za istinom.

109. Misao slična prethodnoj. Prijevod: Raduj se ti koji lukave riječi (lukavine) ukoravaš kao nijeme. No, moguće je i drugo značenje, slično sadržaju početka ikosa: koliko god se govornici složeno (lukavo) izražavali o Majci Božjoj, njihove riječi nisu dovoljne - one izgledaju kao bez riječi.

110. Nastavlja se tema lažne mudrosti ili, točnije, pretvaranja mudrosti, koja se Kristovim dolaskom posramljuje, kao i nemogućnosti cjelovitog izražavanja otajstva utjelovljenja.

111. “Obuyasha” (“emorantesan”) i “withed” (“emarantesan”) su suglasnici na grčkom. Basne (grč. "mutoi", dakle mitovi) - ovdje također u negativnom smislu (usp. 1 Tim 1,4; 2 Tim 4,4; Tit 1,14): izmišljotine ili objašnjenja, prvenstveno u vezi s Utjelovljenjem, nije istina.

112. Atensko tkanje – poganska grčka filozofija čije je središte i simbol bila Atena. Ovdje možete pročitati misao koja je sinonim za onu izraženu u trećem hairetizmu. Atensko tkanje djeluje i kao simbol racionalnog pristupa, na koji se oslanja ljudski um, odbacujući Božansku objavu i pokušavajući razmišljati o Bogu i, prije svega, o Utjelovljenju (uistinu, potpuno neprobavljiva istina za takav pristup, jer mi govore o spoju nespojivog), pa stoga i o Majci Božjoj, u kategorijama čisto ljudske logike.

113. Postaje jasno da je prethodna slika tkanja nadahnuta evanđeoskim spomenom ribarskih mreža (mreža) koje se pune (pune) ribom (Lk 5,4–6, Iv 21,6.11), koje u sv. Evanđelje je simboliziralo buduće umnažanje Crkve zahvaljujući propovijedanju apostola, koji su prije poziva bili ribari (Mt 4,18-19). Krist je rođen od Djevice Marije - stoga Ona također ima izravan odnos prema ovom "množenju riba".

114. Blažena Djevica, rodivši Krista, time objavljuje čovjeku pravoga Boga, “izvlači iz dubine neznanja” (dosadašnji hajretizam) i prosvjetljuje razumom, tj. istinom, mnoge, što znači svakoga. (usp. bilješku 84).

115. Majka Božja zove se lađa za one koji se žele spasiti.

116. Nastavak teme započete u prethodnom hairetizmu. Vidi također bilješku. 36.

117. Slavenska riječ “Ukrasitelj” (grčki “cosmetor”) točno prenosi imenovanje Boga kao Stvoritelja svijeta, koji je lijep (“i vidje Bog da je dobro”, Post 1,8.10 itd. ., osobito čl. 31. i 2., 1. u slavenskom jeziku), međutim igra riječi se gubi. Na grčkom jeziku riječ "kozmos" ima dva značenja: mir i ljepota, ukras.

118. Deseti ikos ima moralni i asketski sadržaj.

119. Djevičanstvo Majke Božje, koje Ona nije izgubila ni u Kristovom rođenju, izražava njezinu čistoću i nevinost. Samo s takvom moralnom čistoćom mogao se sjediniti Bog – jedini Svetac. Svakome tko teži takvoj čistoći, Majka Božja je primjer, oslonac, stup.

120. Blažena se Djevica naziva voditeljicom ili uzorom umne ili duševne izgradnje ili poučavanja (odgoja).

121. Dobrota je sinonim za Božje milosrđe i ljubav (vidi Mudr 7, 26, 12, 22), koje Gospodin daje u izobilju, dolazeći na svijet po Presvetoj Djevici.

122. “Obnovljen” - doslovno, “ponovno rodio”, “oživio”. Pod onima začetima u hladnoći, očito, svi ljudi se razumiju u smislu grešnosti čitavog ljudskog roda. Ovdje se jasno čuje odjek izraza iz psalma 50: “Evo, u bezakonju sam začet, u grijehu me rodila majka moja” (Ps 50,7), na kojemu, između ostalog, temelji se crkveno učenje o istočnom grijehu. Postavši čovjekom, Gospodin ispire prljavštinu grijeha, a čovjek prima tu obnovu i ponovno rođenje krštenjem u Isusa Krista, utjelovljenog Sina Božjega (vidi 1. Pt 1,3.23).

123. “Kažnjen” je jedna od onih riječi čije se značenje na slavenskom jeziku oštro razlikuje od značenja na ruskom. "Kazniti" - u slavi. znači "poučavati", "prosvijetliti". Majka Božja, kao Ona po kojoj se javio pravi Bog, time je prosvijetlila one koji su bili opljačkani umom. “Začet” i “ukraden” su suglasnici na grčkom: “sylleftentas” i “syuletentas”.

124. Sotona, neprijatelj Božji, koji sve želi uništiti i pokvariti, naziva se kvariteljem, odnosno rušiteljem, kvariteljem smislova ili, drugim riječima, svakog reda, ljepote i smisla. Krist, rođen od Djevice, izgoni ga s ovoga svijeta (usp. Lk 10,18; Iv 12,31.16.11), ukida (vrši) njegovu vlast (usp. peti hajretizam 5. ikosa).

125. Ako je Sotona kvaritelj značenja (slika kvarenja je uzeta iz područja žive prirode), onda je Krist sijač (također slika iz biljnog svijeta) čistoće, odnosno reda i moralne istine. “Tlitel” i “Sijač” su suglasnici na grčkom: “phtorea” i “sporea”.

126. Palača se u Bibliji često odnosi na mjesto svadbene gozbe ili susreta mladenke i mladoženje (Pjesma 1:3; Mt 9:15; usp. Ef 5:25-27, 32). Ovo je slika Kraljevstva Božjeg, gdje je zaručnik Krist, a nevjesta Crkva, odnosno ljudi koji su vjerovali u Kristov dolazak, u Njegov Novi zavjet, kao brak s osobom. Prva koja je prihvatila Krista pri Njegovom dolasku bila je Njegova Majka po čovječanstvu – Djevica Marija. U Njoj se, kao i u svadbenoj sobi, Bog sjedinio s čovjekom, a cijela Crkva, kao prije svega i sama Majka Božja, postala je Kristova zaručnica (otuda i "malodušje"), ali to se nije dogodilo. prema tjelesnim zakonima začeća, ali "bez sjemena" divno.

127. Smisao je blizak prethodnom hajretizmu: u Bogorodici se vjernici (vjernici) sjedinjuju s Gospodinom.

128. Povratak na temu djevičanstva, podignutu u prvom hairetizmu istog ikosa. Majka Božja je ljubazna dojilja, učiteljica mladih djevica.

129. Ponovno spominjanje Novoga zavjeta i Kraljevstva Božjega kao braka – da svete duše koje istinski vjeruju u Utjelovljenje, dakle i u Majku Božju, budu tako dostojno pripravljene za brak, nakićene poput zaručnice (usp. Mt. 22:11–12; Izaija 61:10).

130. Prijevod: “Svaka pjesma se pobjeđuje (tj. pokazuje se nedostatnom, neuspješnom, propada) pokušavajući se prilagoditi, da bude u skladu s mnoštvom Tvojih mnogih blagodati (milosrđa), jer kad Ti prinosimo, o Sveti Kralju, brojni kao pijesak, pjesme, ne činimo ništa što bi bilo dostojno (ravno) onome što si dao nama koji Ti kličemo: Aleluja.”

131. Prijevod: „Kao svjetleću svijeću koja se ukazala onima u tami, vidimo Svetu Djevicu, jer, zapalivši nematerijalnu (nematerijalnu) vatru (točnije, na grčkom, svjetlo) i obasjavši um zorom (osvjetljenjem), ona upućuje na božansko razumijevanje (tj. razumijevanje Boga) svih koji je časte takvim pozivima: Radujte se...”

132. Pametno sunce - Krist. U Njemu sja istina, objavljena od Boga i spoznata od strane čovjeka, budući da je to sudbina umnog poimanja (otuda "pametno sunce"). Bogorodica je zraka takvog sunca (usp. "zvijezde nezalazne Mati", "zora tajanstvenog dana" - prvi i drugi hajretizam 5. ikosa). Krist se u troparu Rođenja Kristova naziva "Suncem istine".

133. Značenje je blisko prethodnim i gore navedenim (usp. i bilj. 54) hairetizmima. Štoviše, “actis” i “bolis” su sinonimi koji znače “zrak” (sunca). U drugom slučaju, u nedostatku prikladnijeg, slavenski prijevod koristi "svjetilo".

134. “Zasjati prosvjetljenje” - vidi bilješku. 67.

135. Rijeka je jedna od biblijskih slika obilja darova Boga i Duha Svetoga (usp. Post 2,10; Iv 7,38; Otk 22,1).

136. Preostali hairetizmi 11. ikosa koriste temu crkvenih sakramenata. Sljedeća tri govore o sakramentu krštenja. Krštenje je za kršćane krštenje u Krista (Gal 3,27). Uranjanjem u zdenac - posudu za krštenje - čovjek se uranja i krsti u Krista. Majka Božja, koja je rodila Krista, simbolično slika, odnosno prikazuje sliku krsnog zdenca.

137. U krštenju se s čovjeka skida grešna ljaga, uklanja se istočni grijeh (usp. Rim 6,6-7 itd.).

138. “Pranje savjesti” također se odnosi na krštenje (usp. Tit 3,5). Odnosi se i na Majku Božju, jer se po Njoj utjelovio Gospodin u koga se kršćanin krsti.

139. Kalež je crkvena posuda, već povezana s drugim, najvažnijim sakramentom Crkve: Euharistijom i pričešću. U Euharistiji se doživljava radost čovjekova jedinstva s Bogom. Majku Božju možemo nazvati čašom koja crpi tu radost, jer se po njoj Bog utjelovio i omogućio zajedništvo s njim.

140. Također preuzeto iz liturgijske sfere. Radost Kristove prisutnosti među ljudima označava se kao ugodan miris. Čovjek je to mogao osjetiti, “pomirisati”, budući da je Blažena Djevica Marija rodila Krista na svijet.

141. U sakramentima se doživljava radost ili radost života s Bogom. Riječ "radost" prevedena je na grčki. riječ koja znači slova. "gozba". Sakramenti su gozba vječnog života. Takva je zabava tajna, ali ne u primitivnom smislu tajnovitosti, skrivanja od nečijeg neželjenog sudjelovanja, nego u smislu spoznaje vjerom, nevidljivog, ali stvarnog sudjelovanja u životu nadolazećeg Kraljevstva Božjega. Majka Božja naziva se životom ("trbuhom") tajne radosti, jer se u Njoj upravo taj život pojavio kao utjelovljeni Sin Božji.

142. O Bogu se govori kao o rješavatelju svih čovjekovih dugova. To znači da se čovjek, kada je prvi put sagriješio (Post 3) i time uvrijedio Boga, našao Njemu dužnik. Upravo taj dug, kao i svi drugi grijesi kojima je puna povijest čovječanstva, nazivaju se drevnim (bivšim). Pod rukopisom se podrazumijeva popis zločina sastavljen na temelju zapovijedi Zakona koje je osoba prekršila. Slična je slika i biblijska; na primjer, koristi je sv. Pavao, kada govori o milosrđu Božjem, koje čovjeku oprašta grijehe po njegovoj vjeri u Kristovu milost (Kol 2,14; usp. Ef 2,15).

143. Prijevod: „Pjevajući Tvoje Rođenje (tj. rođenje Kristovo od Tebe), svi Te slavimo, kao oživljeni hram, Majko Božja, jer, nastanivši se u utrobi Tvojoj, Gospodin, držeći sve u svojoj ruci, posvetio, proslavio i naučio sve da ti kliču: Raduj se...”

144. “Selo” - grčki. “skene” - doslovno, šator, paviljon, tabernakul ili, šire, nastamba. Očito, ovdje postoji aluzija i na starozavjetni šator Saveza i na srodni izraz “eskenosen” koji se koristi u Ivanu 1:14, doslovno što znači “razapeo je šator” i prevedeno kao “(Riječ) je stanovala (s nas)."

145. Prijevod: “Raduj se, Sveti, koji nadilaziš sve svete.”

146. Jedan od starozavjetnih prototipova Majke Božje je Kovčeg Saveza - drveni kovčeg obložen zlatom izvana i iznutra (Izl 25,10–11). Bila je postavljena u Svetinju nad svetinjama jeruzalemskog Hrama, a u njoj su bile ploče Saveza koje su simbolično označavale prisutnost Boga među njegovim izabranim narodom. O Majci se Božjoj slikovito govori kao o škrinji u kojoj prebiva Bog i koju je pozlatio (pozlatio) Duh Sveti (usp. Lk 1,35).

147. Krist je život (Ivan 11,25.14) i davatelj života u neiscrpnom izobilju (vidi Ivan 10,10). Presveta Djevica, po kojoj se Krist rodio, stoga se naziva neiscrpnim blagom ili, točnije, riznicom života.

148. Sljedeća dva para hajretizama odražavaju bizantsku ideju o takozvanoj simfoniji kršćanske Crkve i kršćanske države, kakvom je sebe percipiralo Bizantsko Carstvo u drugoj polovici 1. kršćanskog tisućljeća. Majka Božja naziva se poštenom (od riječi "čast", ​​"poštovanje") krunom, odnosno kraljevskom krunom (na grčkom "diadem") pobožnih kraljeva.

149. Bogorodica - Ona Koju s poštovanjem (poštena - dostojna časti, tj. štovanja) hvale poštovani sveštenici (svećenici) ili, još vjerojatnije, Ona Kojom se sveštenici hvale (usp. četvrti hairetizam 8. ikosa).

150. Stup ili kula je simbol snage, snage, pouzdanosti.

151. Sudeći po semantičkoj rimi, kraljevstvo znači Bizantsko Carstvo – zemaljsko kršćansko kraljevstvo.

152. Prijevod: “O, sveopjevana (tj. od svih pjevana) Majko, koja si rodila Riječ, najsvetija od svih svetaca! Prihvativši sadašnji prinos (tj. ovu molitvu - pjevanje akatista), izbavi od svake nesreće i udalji od budućih muka svakoga koji Ti kliče: Aleluja.

Među mnogim molitvama koje pravoslavni kršćani koriste za apel na božanske moći, mnogi često biraju akatiste. Ovo je posebna pjesma čiji tekst ispunjava dušu toplinom, radošću i Božjom ljubavlju. Zato vjernici toliko vole njihovo čitanje. Najstariji i najpoznatiji od svih tekstova je akatist Presvetoj Bogorodici „Pougljenjena vojvoda“.

Što je akatist

U prijevodu s grčkog, sam pojam znači pjevanje, pri čemu se ne sjedi. Po obliku je to zahvalno i pohvalno obraćanje Gospodinu Bogu, Njegovoj Presvetoj Majci ili nekom svecu.

Zanimljiv. Prvi od napisanih kanonskih akatista bio je upravo tekst "Izabrane vojvode", upućen Presvetoj Bogorodici.

Akatist Bogorodici pred njenom ikonom

Upravo na temelju ovog pohvalnog poziva Majci Božjoj s vremenom su počele nastajati druge pjesme, upućene kako samom Gospodinu Bogu, tako i njegovim svecima. Čitanje akatista steklo je posebnu ljubav u Rusiji - naš narod je pohlepno upijao radost koja je proizlazila iz ovih tekstova. Značajno je da su za vrijeme progona crkve, kada je bilo nemoguće dobiti bilo kakvu crkvenu literaturu, pravoslavni kršćani ručno prepisivali zbirke akatista i pažljivo ih čuvali.

Što pravoslavlje kaže:

Po svojoj strukturi, akatist je veliko djelo, koje se sastoji od više od 20 dijelova - kondaka (kratke uvodne strofe) i ikosa (duži i detaljniji tekstovi). Svaka pohvalna pjesma ima svoj refren, koji se stalno ponavlja. U obraćanju Presvetoj Bogorodici, ovo je kondak „Izbranoj Vojvodi pobedonosnoj...“, po čijem je prvom stihu nazvano celo pojanje.

Značenje ove pjesme dijeli se na dva dijela:

• pripovjedno-povijesni, koji govori o rođenju Isusa Krista;
• moraliziranje, u kojemu se pjeva hvala Majci Božjoj i njezinoj veličini.

Važno. To je pjevanje hvale "Izabranom vojvodi" koje je uključeno u liturgijski krug i čitano na službi Velike korizme.

Ostali akatisti nisu dio liturgije, već se čitaju samo na molitvama. Naravno, vrlo često pravoslavni kršćani čitaju ove tekstove kod kuće, u osobnoj molitvi.

Kako pravilno čitati akatist "Izabranom vojvodi" i u kojim slučajevima

Kao što je već spomenuto, ovaj se pohvalni tekst čita jednom godišnje na liturgiji Velike korizme. Svaki pravoslavni kršćanin može posjetiti svoju crkvu na ovaj dan i stajati na službi. Osim toga, prakticiraju se običajne molitve s čitanjem akatista, koji se mogu naručiti u crkvama. Naravno, nakon narudžbe usluge, preporučljivo je prisustvovati osobno.

Osim crkvenog čitanja, tekst se može čitati i kod kuće. Obično se za to uzima blagoslov od ispovjednika ili župnika, koji će vam također reći koliko dana trebate čitati. Akatisti se mogu čitati jednom (na primjer, na dan odgovarajućeg praznika) ili dugo (na primjer, 40 dana). Dugom se čitanju pribjegava kad postoji neka posebna potreba ili zahtjev koji se upućuje Majci Božjoj.

Ikona "Pobjednički izabrani vojvoda"

Važno. Potpuno je neprihvatljivo obraćanje Majci Božjoj tretirati kao zavjeru ili čarobni ritual.

Također, ne zaboravite da čisto mehaničko lekturiranje teksta ne donosi nikakvu duhovnu korist osobi. Molitvu će Gospodin Bog uslišati i ispuniti samo kada dolazi iz čista srca i s iskrenom vjerom. Da biste to učinili, morate pokušati ispraviti svoj život u skladu s Božjim zapovijedima i kršćanskom vjerom.

O drugim akatistima Bogorodici:

Što se tiče okolnosti u kojima se čita pohvala Presvetoj Bogorodici "Zarobljenoj vojvodi", one mogu biti gotovo sve. Uz bilo kakvu nesreću, teške životne okolnosti ili tugu, možete se obratiti Djevici Mariji. Ne treba zaboraviti na suprotno - primivši zahtjev ili korist kroz molitvu Gospodinu i Njegovoj Majci, možete čitati sveti tekst sa zahvalnošću.

Tekst akatista

Kondak 1

Ikos 1

Kondak 2

Gledajući Svetoga u čistoći, veli Gabrijelu hrabro: slavni glas tvoj je duši mojoj neprikladan: rođenje bez sjemena začeća je kao reći, zazvati: Aleluja.

Ikos 2

Neshvaćeni um razumi Djevica, tražeći, zavapi sluzi: s čiste strane, kako se može Sin roditi moćno, Gospodine? Sa strahom je govorio Neizhi, oboje je zovu: Raduj se, neizrecivi savjetu Tajni; Raduj se, tišina onih koji traže vjeru. Raduj se, početak čuda Kristovih; Raduj se, Njegove zapovijedi su najviše. Raduj se, nebeske ljestve, s koje je Bog sišao; Raduj se, moste, vodi one koji su sa zemlje na nebo. Raduj se, prolix čudo anđela; Raduj se, mnogo žalosni poraz demona. Raduj se, koja si rodila Svjetlost neizrecivo; Raduj se, ti koji nisi poučio ni jednu osobu. Raduj se, ti koji nadilaziš razum mudrih; Raduj se, prosvjetljujući značenja za vjernike. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 3

Snaga Svevišnjega jeseni je tad za začeće Brakonijala, a plodna Toja lažna je, ko milo selo, svima, koji hoće spas žeti, vazda srcu svome pjevaj: Aleluja.

Ikos 3

Imajući utrobu bogougodne Djevice, ona se podiže k Elizabeti: i dijete aby pozna ovaj poljubac, raduje se i igra kao pjesme i kliče Majci Božjoj: Raduj se, grane neuvenućih ruža; Raduj se, stjecanje besmrtnog voća. Raduj se, o radniku koji činiš ljubavnika čovječanstva; Raduj se, rodila Vrtlara života našega. Raduj se, polje, koje raste blagodat obilja; Raduj se, stol, noseći obilje pročišćenja. Raduj se, jer cvjetaš kao raj za hranu; Raduj se, jer pripremaš utočište dušama. Raduj se, ugodna kadionica molitve; Raduj se, pročišćenje cijelog svijeta. Raduj se, Božja naklonost prema smrtnicima; Raduj se, smrtnici imaju hrabrosti prema Bogu. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 4

Imajući u sebi oluju dvojbenim mislima, čestiti Josip zbunio se, Tebi uzalud, neoženjen, i razmišljao o ukradenom braku, Bezgrešna; Oduzevši Tvoje začeće od Duha Svetoga, reče: Aleluja.

Ikos 4

Čuvši anđele pastire kako pjevaju o Kristovom tjelesnom dolasku, i dok su pritjecali k Pastiru, vidjeli su ga kao neporočno jagnje, palo u krilo Marijino, i pjevao: Raduj se, Jaganjče i Pastiru Majka; Raduj se, dvorište verbalnih ovaca. Raduj se, mučenje nevidljivih neprijatelja; Raduj se, otvaraju se vrata raja. Raduj se, kao što se oni na nebu raduju onima na zemlji; Raduj se, jer se zemaljske stvari raduju nebeskim stvarima. Raduj se, tihe usne apostola; Raduj se, nepobjediva smjelost strastonoša. Raduj se, čvrsta potvrda vjere; Raduj se, svijetlo znanje milosti. Raduj se, čak je i pakao razotkriven; Raduj se, Njenom slavom si obučen. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 5

Ugledavši božansku zvijezdu, pratila je zoru, i kao svjetiljka držeći je, iskušah moćnog Kralja, i stigavši ​​do Neshvatljivog, radujući se, kličući mu: Aleluja.

Ikos 5

Gledajući mladiće Kaldejske u ruci Djeve koja je stvorila ljudskim rukama i Gospodara koji Ga razumije, čak i ako je rob prihvatio lik, oni su nastojali služiti mu slobodno i klicati Blaženom: Raduj se, Majko nezalaznih zvijezda; Raduj se, zoro tajanstvenog dana. Raduj se, ti koja si ugasila slasti peći; Raduj se, prosvjetljujući tajne Trojstva. Raduj se, ti koja uništavaš nečovječnog mučitelja od vlasti; Raduj se, ti koja si Hrista Gospoda Čovekoljubca pokazala. Raduj se, izbavitelju varvarske službe; Raduj se, Timenie koja oduzima stvari. Raduj se, ti koji si ugasio vatru bogoslužja; Raduj se, ti koja mijenjaš plamen strasti. Raduj se, vjerni učitelju čistoće; Raduj se, radosti svih vrsta. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 6

Propovjednici bogonosni, prije vukovi, vratiše se u Babilon, dovršivši proročanstvo Tvoje, i propovijedajući svima Krista Tvoga, ostavljajući Heroda kao neizrečeno, nesposobno pjevati: Aleluja.

Ikos 6

Zasjavši u Egiptu prosvjetljenje istine, ti si odagnao tamu laži: jer idoli njegovi, Spase, ne trpiše tvoju tvrđavu, padnu, a izbavljeni klicahu Majci Božjoj: Raduj se, ispravljenje. muškaraca; Raduj se, pad demona. Raduj se, ti koji si čari carstva ispravio; Raduj se, ti koji si razotkrio idolopoklonstvo laskanje. Raduj se, more koje je potopilo duševnog faraona; Raduj se, kamene, koji si napojio žedne života. Raduj se, vatreni stupe, vodi one koji su u tami; Raduj se, pokrivače svijeta, pokrivanje oblaka. Raduj se, primatelju hrane i mane; Raduj se, sveti slatkiši sluzi. Raduj se, zemljo obećanja; Raduj se, ni iz čega teče med i mlijeko. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 7

Želim da Simeon iz sadašnjeg vijeka prođe od dražesne, ti si mu bio kao dijete, ali si mu postao poznat i kao savršeni Bog. Zadivio sam se i neizrecivoj mudrosti Tvojoj, kličući: Aleluja.

Ikos 7

Pojavilo se novo stvorenje, javio nam se Stvoritelj iz Njega, iz bezsemene vegetativne utrobe, i sačuvavši Te, kao netruležnog, i videvši čudo, da Te pevamo kličući: Raduj se, cvete netruležnosti; Raduj se, kruno apstinencije. Raduj se, ti koja blistaš slikom uskrsnuća; Raduj se, ti koja otkrivaš život anđela. Raduj se, svijetlo-plodno drvo, iz kojeg se hrane vernije; Raduj se, blagoslovljeno drvo, kojim su mnoga stabla pokrivena. Raduj se, koja u utrobi nosiš Izbavitelja sužnjeva; Raduj se, ti koja si rodila Voditelja izgubljenih. Raduj se, Sudac pravedne molbe; Raduj se, oproštenje mnogih grijeha. Raduj se, odjeća nagih smjelosti; Raduj se, voljeni, pobjedniče svake želje. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 8

Vidjevši čudan Božić, povucimo se od svijeta, okrećući um svoj k nebu: za to, radi visokog Boga, pojavio se na zemlji ponizni čovjek, iako bi privukao u visinu Njegovu kličući: Aleluja.

Ikos 8

Sve u svemu, u nižem i višem, neopisiva Riječ nikako nije odstupila: silazak je bio božanski, a ne lokalni prolaz, a Rođenje od Djevice Božje, čuvši ovo: Raduj se, Bog je nepojmljivo sadržalište; Raduj se, pošteni sakramente vrata. Raduj se, sumnjivi sluh nevjernika; Raduj se, dobro poznata pohvalo vjernika. Raduj se, sveta kola Jehovina na kerubima; Raduj se, slavno selo postojanja na Seraphimechu. Raduj se, ti koji si na isti način sakupio suprotnost; Raduj se, koja si spojila djevičanstvo i Božić. Radujte se, jer je zločin riješen; Raduj se, nebo se već otvorilo. Raduj se, ključu Kraljevstva Kristova; Raduj se, nado vječnih blagoslova. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 9

Svaka je anđeoska narav bila zadivljena velikim djelom Tvoga utjelovljenja; nedostupan kao Bog, Čovjek koji je svima vidljiv, za nas ostaje, slušajući od svih: Aleluja.

Ikos 9

Proroci mnogih stvari, poput nijeme ribe, gledaju o Tebi, Majko Božja, zbunjeni su govoreći da Djevica također ostaje i mogla je roditi. Mi, čudeći se otajstvu, zaista kličemo: Raduj se, prijatelju mudrosti Božje, Raduj se, blago providnosti Njegove. Raduj se, ti koji mudre nerazumnima otkrivaš; Raduj se, ti koji optužuješ lukavce bez riječi. Raduj se, jer si pobijedio tražitelja lutnje; Raduj se, jer su tvorci bajki nestali. Raduj se, kidaču atenskog tkanja; Raduj se, ispunitelje ribarskih voda. Raduj se, ti koji iz dubine neznanja izvlačiš; Raduj se, jer mnoge prosvjetljuješ razumom. Raduj se, lađo onih koji se žele spasiti; Raduj se, utočište svjetovnih putovanja. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 10

Spasiti svijet, Koji je Ukrasitelj svega, došao je do ovog samoobećanja, i ovaj se Pastir, kao Bog, javio za nas radi nas: zazvavši slično, kao da Bog čuje: Aleluja.

Ikos 10

Zid si djevicama, Bogorodice Djevo, i svima koji k Tebi pritiču: jer Tebe, Prečista, stvori Stvoritelj neba i zemlje u utrobi Tvojoj, i nauči sve da Te pozivaju: Raduj se, stup djevičanstva; Raduj se, vrata spasenja. Raduj se, upravitelju umnog stvaranja; Raduj se, davatelju Božanske dobrote. Raduj se, jer si obnovio one koji su začeti u hladnoći; Raduj se, jer si kaznio one koji su bili pokradeni njihovim umom. Raduj se, ti koji vježbaš kultivatora značenja; Raduj se, ti koja si rodila Sijača čistote. Raduj se, đavo bez sjemena sramota; Raduj se, koja si vjerne Gospodnje sjedinila. Raduj se, dobra dojilja mladih djevica; Raduj se, nevjesto blagoslovitelju duša svetih. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 11

Sve pjevanje osvaja, težeći susretu s mnoštvom Tvojih blagodati: pjesme jednake pijesku pijeska što Tebi prinosimo, Sveti Kralju, ne čini ništa dostojno onoga što si nam dao, kličući Ti: Aleluja.

Ikos 11

Svijeća koja prima svjetlo, koja se javlja onima u tami, vidimo Svetu Djevicu, nematerijalnu koja gori oganj, poučava sve Božanskom umu, prosvjetljujući um u zoru, štovana naslovom, s ovim: Raduj se, zraka inteligentnog Sunca; Raduj se, sjajno svjetlo nezalazne svjetlosti. Raduj se, munje, prosvjetljujući duše; Raduj se, jer grmljavina je zastrašujuća za neprijatelje. Raduj se, jer si mnogim svjetlima prosvjetljenja zasjala; Raduj se, jer si rijeka mnogotočna. Raduj se, font za slikanje slika; Raduj se, ti koji uklanjaš grešnu prljavštinu. Raduj se, kupka koja pere savjest; Raduj se, čašo koja izvlači radost. Raduj se, miris Kristov miris; Raduj se, trbuhu tajne radosti. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 12

Milost vraćanja želja drevnih dugova, svih dugova, Rješitelj čovjeka, koji je došao sa sobom onima koji su odstupili od Njegove milosti, i razvrgnuo rukopis, čuje od svih: Aleluja.

Ikos 12

Pjevajući Tvoje Rođenje, svi te slavimo, kao oživljeni hram, Majko Božja: jer u utrobi tvojoj sve drži rukom Gospodnjom, posveti, proslavi i nauči sve da ti kliču: Raduj se, selo Božje. i Riječ; Raduj se, velika svetinje nad svetinjama. Raduj se, kovčeg, Duhom pozlaćen; Raduj se, neiscrpno blago trbuha. Raduj se, pošteni, ovjenčan s pobožnim ljudima; Raduj se, iskrena pohvala časnih svećenika. Raduj se, nepokolebljivi stupe Crkve; Raduj se, nesalomivi zide Kraljevstva. Raduj se, pobjede će proizaći iz nje; Raduj se, odakle padaju neprijatelji. Raduj se, ozdravljenje mog tijela; Raduj se, spasenje duše moje. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 13

O, Majko svepjevana, koja si sve svete rodila, Riječi presveta! Primivši ovaj sadašnji prinos, izbavi svakoga od svake nesreće i ukloni buduće muke od onih koji za tobom kliču: Aleluja, aleluja, aleluja. (Kondak se čita tri puta)

Ikos 14

Anđeo predstavnik s neba brzo je poslan govoreći Majci Božjoj: Raduj se, i netjelesnim glasom uzalud si se utjelovila, Gospode, preplašena i stojeći, ovako je zove: Raduj se, čija će radost zasjati; Raduj se, Njena zakletva će nestati. Raduj se, proglas palom Adamu; Raduj se, izbavljenje suza Evinih. Raduj se, visine izvan domašaja ljudskih misli; Raduj se, nedokučive dubine i anđeoske oči. Raduj se, jer si sjedište Kraljevo; Raduj se, jer nosiš Onoga koji nosi sve. Raduj se, Zvijezdo koja otkrivaš Sunce; Raduj se, utrobo božanskog utjelovljenja. Raduj se, čak se i stvaranje obnavlja; Raduj se, obožavamo Stvoritelja. Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Kondak 14

Izabranom Vojvodi, pobjedonosnom, kao izbavljenom od zlih, zapjevajmo zahvalu slugama tvojim, Majko Božja; ali kao da imaš nepobjedivu moć, oslobodi nas svih nevolja, da Ti kličemo: Raduj se, Nesvjesna Nevjesto.

Molitva Blaženoj Djevici Mariji

O, Presveta Gospođo Vladičice Bogorodice, Ti si najviši Anđeo i Arhanđel od svih, i najčasnija od svih stvorenja, Ti si pomoćnica uvređenih, beznadežna nada, uboga zastupnica, žalosna uteha, gladna dojilja, gola haljina, ozdravljenje bolesnika, spasenje grješnika, pomoć i zagovor svih kršćana.

O, Sveblaga Vladičice, Bogorodice Djevo i Vladičice, milošću svojom spasi i pomiluj presvete patrijarhe pravoslavne, visokopreosvećene mitropolite, arhiepiskope i episkope i sav sveštenički i monaški čin, i sve pravoslavne hrišćane kroz ogrtač Tvoje poštene zaštite; i moli, Gospođo, od Tebe bez sjemena Krista Boga našeg, utjelovljenog, da nas opaše svojom snagom odozgor, protiv naših nevidljivih i vidljivih neprijatelja.

O, Svemilostiva Gospođo Bogorodice! Podigni nas iz dubine grijeha i izbavi nas od gladi, propasti, od kukavičluka i potopa, od ognja i mača, od prisustva stranaca i međusobnih ratova, i od uzaludne smrti, i od napada neprijatelja, i od kvarenja vjetrova, i od smrtonosnih pošasti, i od svakog zla.

Podaj, Gospođo, mir i zdravlje slugama svojim, svim pravoslavnim hrišćanima, i prosvijetli njihove umove i oči njihovih srca, vodeći ka spasenju; i udostoji nas, grešne sluge Tvoje, Kraljevstva Sina Tvoga, Krista Boga našega; jer je blagoslovljena i proslavljena sila Njegova, s Njegovim Bespočetnim Ocem, i s Njegovim Presvetim, i Dobrim, i Životvornim Duhom, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen.

Pogledajte video o akatistu Majci Božjoj