Umjetničke značajke Puškinove "Pjesme o proročkom Olegu". A. S. Puškin, "Pjesma proročkog Olega": žanr djela Strukturna analiza pjesme

Prema raznim legendama, pokopan je u blizini Staraye Ladoge. Kako mještani kažu, jedno od drevnih brda je grob slavnog kneza. Zašto "proročki"? Stoga je pozvan zbog svoje briljantne sposobnosti predviđanja situacije. Osobito je to došlo do izražaja kada je, razvivši jedra i postavivši brodove na kotače, stigao na zacrtani cilj, reklo bi se, brzo. Nije uzalud Puškinova balada "Pjesma proročkog Olega" uključena u školski program nakon proučavanja "Priče o prošlim godinama" - to omogućuje usporedbu dva identična događaja opisana u različitim izvorima.

Povijest stvaranja

Zašto se Puškin uopće okreće tako dalekim događajima? Analiza "Pjesme o proročkom Olegu" ne može se provesti bez ulaženja u pjesnikove ciljeve.

Puškinove slobodoljubive pjesme poslužile su kao razlog Aleksandru I. da dekretom Aleksandra I. pošalje pjesnika u egzil na jug. Posjećuje mnoge drevne gradove, uključujući Kijev. Ovdje se pjesnik zainteresirao za jednu od drevnih humaka. Lokalno stanovništvo tvrdilo je da je to grob nekoga tko je umro vrlo misterioznom smrću.

Puškin proučava djela Karamzina, gdje prepričava radnju "Priče o prošlim godinama" o smrti slavnog vladara.

Tako je nastala njegova “Pjesma o proročkom Olegu”. Godina napisana je 1822.

Ne treba zaboraviti da je Puškin bio istinski poznavatelj povijesti. Brojna su njegova djela o “zgodama prošlih vremena”. U Olegu je prije svega vidio heroja sposobnog ujediniti Rusiju i podići patriotske osjećaje.

Legenda i zaplet

Svako književno djelo povijesne naravi temelji se prvenstveno na povijesnim činjenicama. Međutim, vizija pisca ili pjesnika može se razlikovati od izvornog izvora: on može donijeti vlastitu ocjenu, dati život događajima, čak ih negdje i uljepšati.

Radnja Puškinove balade slična je onoj koja predstavlja Tijekom sljedeće kampanje, čarobnjak, čarobnjak, obraća se velikom knezu, proročkom Olegu. On predviđa da će gospodar umreti od svog voljenog konja, s kojim je vodio mnoge bitke.

Oleg odmah naredi da se njegov vjerni prijatelj odvede, ali naredi da se dobro pazi na njega.

Zatim vidimo Olega, koji je već sijed. Tijekom gozbe prisjeća se svog vjernog prijatelja - konja. Obavještavaju ga da je životinja uginula. Oleg odlučuje posjetiti počivalište svog vjernog prijatelja i zamoliti ga za oprost. Princ dolazi do kostiju konja, tužan je i jadikuje. U to vrijeme zmija izmiže iz lubanje i nanosi smrtonosni ugriz.

Djelo završava Olegovim sprovodom.

Značajke žanra

Ako izvršimo žanrovsku analizu "Pjesme proročkog Olega", postat će jasno da je to, po svojoj definiciji, pjesničko djelo koje se temelji na nekom povijesnom ili drugom događaju. Često je radnja fantastična.

Druga značajka balade je dramatičnost opisanih događaja i neočekivani završetak. Puškin je sve to utjelovio u svom djelu. “Pjesma o proročkom Olegu” sadrži mnogo fantastičnih stvari, počevši od starog čarobnjaka, njegovog proročanstva i završavajući smrću princa.

Sam pjesnik, odmah čitajući o ovom događaju, vidio je u njemu zaplet za svoj budući rad. O tome je pisao Aleksandru Bestuževu, ističući "puno poezije" u priči o smrti slavnog princa.

Predmeti

Razmotrimo što "Pjesma proročkog Olega" predstavlja na semantičkoj razini. Tema djela ne uklapa se ni u jedan koncept. Puškin pokreće razne teme:

Ideja

Analiza "Pjesme o proročkom Olegu" nemoguća je bez ideološkog nacrta. Što Puškin želi reći svojim djelom? Prije svega o predodređenosti onoga što se čovjeku događa. Koliko god se trudili odgurnuti zlu stijenu, ona će nas ipak sustići.

Da, Oleg je uspio odgoditi trenutak smrti tako što je odmaknuo konja od sebe i nije ga kontaktirao. Međutim, princa ipak snađe smrt. Tako Puškin pokušava otkriti vrlo važan filozofski problem o kojem su razmišljali veliki umovi. Sudbina i sloboda: kako su ti pojmovi povezani? Da li čovjek zaista bira svoju sudbinu (Oleg šalje konja) ili je sudbinu nemoguće prevariti (smrt princa), kako Puškin vjeruje? “Pjesma o proročkom Olegu” jasno odgovara: sve što se ljudima događa i što im je odozgo određeno, ne može se promijeniti. Pjesnik je u to bio uvjeren.

Likovno-izražajna sredstva

Analizirajmo "Pjesmu proročkog Olega" na temelju korištenih izražajnih sredstava. Puškin je legendi iz Priče minulih godina dao vlastitu viziju, oživio je i učinio da zablista svim svojim aspektima. Istodobno je prenio verbalni okus Rusa u 10. stoljeću.

Već je i sam naziv poetičan. “Pjesma” je način bogoslužja koji datira još iz davnih vremena. Odmah padaju na pamet folklorna djela koja su nam došla kroz stoljeća.

Da bi se prenio okus tog doba, u govoru se koriste posebne sintaktičke konstrukcije; pjesnikov govor je prepun arhaizama ("trizna") i arhaičnih fraza ("perna trava").

Tekst u Puškinu sadrži mnogo prikladnih epiteta, na kojima je pažljivo radio (pjesnikovi nacrti ostali su). Tako je izvorni epitet "ponosan" primijenjen na starog čarobnjaka zamijenjen s "mudar". To je stvarno tako, jer Oleg je ponosan i arogantan, a mađioničar je miran i veličanstven. Naznačimo i najupečatljivije epitete: "slavna glava humka", "nadahnuti čarobnjak", "proročki Oleg". Metafore su također obilne u baladi: “godine su u tami skrivene”, personifikacije: “kante buče”.

Pjesma je napisana ravnomjernim i mirnim amfibrahom, karakterističnim za lirsko-epska djela. Polagano priča priču o tužnoj sudbini princa Olega.

Svaka pjesma A. S. Puškina, smještena u udžbeniku za peti razred, izražava jedan ili onaj osjećaj koji otkriva njegov odnos prema domovini. U strofi iz “Evgenija Onjegina” otvoreno je izražena ljubav prema Moskvi, gradu koji je drag “ruskom srcu”. “Zimsko jutro” izražava radost osjećaja jedinstva s rodnom prirodom. U pjesmi "Dadilja" pjesnik se s nježnošću i brigom obraća Arini Rodionovnoj, koja za njega personificira sve najbolje što postoji u običnim ljudima. I, konačno, "Pjesma o proročkom Olegu" je manifestacija Puškinova interesa za prošlost svoje domovine.

Okrećući se "dubokim legendama antike", on poetski reproducira sliku života i običaja tih dalekih godina, kada su ljudi naivno vjerovali predviđanjima čarobnjaka (otkrit ćemo semantički odnos ove riječi prema bajkovitom "čudu" ”), kada su imali mnogo bogova, a Perun se smatrao glavnim, kada su morali odbijati napade stranih plemena i ići u pohode protiv njih kako bi zaštitili svoju domovinu od novih invazija.

Legenda o Olegovoj smrti bila je poznata Puškinu od mladosti. Vjerojatno je njegova dramatičnost mogla zaokupiti pjesnikovu maštu. Značajno je da je svoju “Pjesmu...” stvorio 1822. godine u emigraciji na jugu, neposredno ugledavši kraj u kojem se odvija radnja njegove pjesničke balade. Tri godine kasnije (1825.), pjesnik je izrazio svoj stav prema legendi u pismu Bestuževu: “Drugarska ljubav starog kneza prema njegovom konju i zabrinutost za njegovu sudbinu je odlika dirljive nevinosti, a sam događaj, u svojoj jednostavnost, ima puno poetike" Međutim, prerađujući legendu, Puškin nije izdvojio samo ovaj motiv, već se uz Olega pojavio i "nadahnuti čarobnjak", čija je slika od posebnog značaja.

Zaplet pjesme je fascinantan za učenike: možete primijetiti koliko im se sviđa tajanstvenost predviđanja, kako sa zadovoljstvom i tugom slušaju riječi Olegovog oproštaja s konjem, koliko napeto čekaju rasplet, mentalno zamišljajući “zmija lijesa” koja gmiže ispod lubanje. Sve se to, međutim, događa samo ako učitelj, čitajući pjesmu, nastoji prenijeti dramu mađioničareva predviđanja i Olegove smrti. Stoga je kod pripreme za nastavni sat vrlo važno voditi računa o izražajnosti čitanja. Dobro čitanje od strane učitelja osigurava da su učenici zainteresirani za pjesmu i da žele sve razumjeti i zamisliti.

Potrebno je konstruirati analizu na takav način da, aktivirajući maštu i empatiju djece, dovede ih do mogućeg, ali prilično ozbiljnog razumijevanja "Pjesme o proročkom Olegu". Važno je od prvog trenutka lekcije ne zanositi se povijesnom osnovom rada, nabrajanjem vojnog osoblja. običaji antike ili detaljan komentar rječnika (osobito u vezi s oružjem: proučavanje epike pripremilo je razumijevanje takvih riječi kao što su "štit", "verižna oklopa", "sjekira" itd.).

Pokušajmo bolje uskrsnuti pred njima ne toliko povijest koliko poeziju tog dalekog vremena koju je prenio Puškin. Učitelj za sebe formulira metodološki zadatak koji se mora provesti u procesu analize: otkriti učenicima značajke Puškinovog umjetničkog i poetskog prikaza događaja u usporedbi s kroničarskom pripoviješću.

“Pjesmu o proročkom Olegu” Puškin je napisao u vrijeme svog stvaralačkog procvata, 1822. godine. Pjesnik je radio na stvaranju ne baš duge pjesme gotovo cijelu godinu, okrećući se povijesti izloženoj u V. svesku Karamzinovih djela. Tamo se prepričava životopis Olega, kijevskog kneza, koji je stigao do Carigrada i pribio svoj štit na vrata grada.

Pjesma je prvi put ugledala svjetlo 1825.: objavljena je u “Northern Flowers”, almanahu koji izdaje Delvig.

Glavna tema pjesme

Glavna tema na kojoj se zapravo temelji radnja je tema predodređenosti sudbine i slobode izbora. Ovaj opći koncept ima mnogo složenih nijansi koje zahtijevaju dosljedno proučavanje.

Glavni događaj, prekretnica u životu proročkog Olega, susret je s mađioničarem koji mu predviđa smrt "s konja". Čini se da ova epizoda cijelo prinčevo postojanje dijeli na dva dijela: ako je ranije djelovao u skladu sa svojom idejom svijeta, bavio se običnim državnim poslovima - na primjer, namjeravao se "osvetiti budalastim Hazarima" - sada je prisiljen računati s dobivenim informacijama. I Oleg donosi odluku koja mu se čini jedino ispravnom: napušta svog vjernog konja, koji je bio suputnik u mnogim bitkama, i prelazi na drugog.

Ovo je upečatljiva epizoda u kojoj Puškin, svojom karakterističnom genijalnošću, skreće pozornost čitatelja na beskonačan broj značajnih sitnih detalja. Slika Olega je slika osobe koju, unatoč visokom položaju, karakteriziraju sasvim obični osjećaji i emocije. Ne želi prerano umrijeti, ali radi samoobrane poduzima korake koji ni njemu samom nisu najugodniji. Očigledno voli svog konja, daje nalog da se o njemu brine na sve moguće načine, tužan je zbog potrebe da se rastane sa svojim vjernim prijateljem, ali želja za životom je mnogo jača.

Pokazalo se da su mjere opreza nepotrebne: Oleg umire, kako je predviđeno, "od konja": zmija koja gmiže iz lubanje već mrtve životinje ubode princa u nogu i on umre.

U tome se krije suptilna i gorka ironija: vračarevo predviđanje se obistinjuje na ovaj ili onaj način. Da je Oleg znao kakva mu se smrt sprema, kako bi se tada ponašao? Bi li odustao od prijatelja? Kako mu je čarobnjakovo predviđanje (koje je usput tražio - na vlastitu nesreću) promijenilo život? Puškin ta pitanja ostavlja bez odgovora, ostavljajući čitatelja da o njima sam razmišlja. Istodobno, ono što je zanimljivo je da se princ Oleg u tekstu naziva "proročanskim" - upućenim, sposobnim samostalno predvidjeti tijek događaja. Stječe se dojam da je čarobnjakovo predviđanje, koje kraljević nije mogao odgonetnuti, svojevrsna ironija zle kobi.

Strukturna analiza pjesme

Nije uzalud djelo nazvano "Pjesma". Spada u kategoriju balada - lirske pjesme temeljene na povijesnoj ličnosti ili događaju. Kako bi ponovno stvorio odgovarajuću atmosferu, Puškin koristi melodijski ritam amfibraha sa složenim uzorkom rime (kombinacija križnog i susjednog) i velikim strofama koje se sastoje od šest stihova. Brojni arhaizmi pojačavaju osjećaj povijesnosti i usredotočuju pažnju čitatelja na njega. Pjesma se odlikuje dubokim emocionalnim intenzitetom.

Mnogi epiteti i neobične usporedbe stvaraju određenu viskoznost teksta, čitatelj više ne može očima preletjeti retke, slike, izdašno napajane izvornim personifikacijama (vješti bodež, na primjer), doslovno se pojavljuju pred očima. Osim toga, Puškin koristi zastarjele sintaktičke strukture i mijenja red riječi.

Zaključak

"Pjesma proročkog Olega" svijetlo je, višestrano djelo. Pjesnik govori o predodređenosti i tome da li je moguće izbjeći zlu kob, govori o ljudskoj želji da se odupre sudbini i o pogreškama učinjenim na putu do tog cilja. Pitanja koja postavlja Puškin o sudbini, o ljudskim slabostima, o žrtvovanju u ime vlastitog života važna su i svaki čitatelj samostalno pronalazi odgovore na njih.

Molim vas za pomoć! Odgovorite na pitanja o književnosti, 6. razred! Baladna pjesma o proročkom Olegu.

1. Kako Puškin prikazuje čarobnjaka? Koji epiteti izražavaju autorov stav prema njemu? Kako se „Pjesma o proročkom Olegu” A. S. Puškina razlikuje od kroničke legende?
2. Pročitajte dijalog između Olega i mađioničara na njihovim licima. Razmislite kako prenijeti Olegovo povjerenje u njegovu snagu i moć te ponos i dostojanstvo koji zvuče u mađioničarevom odgovoru.
3. Koji opisi junaka i pojedine riječi balade pomažu čitatelju da se prožme duhom daleke davnine i “ugleda” naše pretke?

Pjesma o proročkom Olegu: Kako se proročki Oleg sada sprema da se osveti ludim Hazarima; Njihova sela i polja za siloviti pohod osuđeni su na mačeve i vatre; Sa ekipom

u svom Caregradskom oklopu, Princ jaše poljem na vjernom konju. Iz tamne šume, prema njemu, dolazi nadahnuti čarobnjak, samo Perunu poslušan starac, glasnik zavjeta budućnosti, koji je cijelo stoljeće proveo u molitvama i proricanju sudbine. I Oleg se odvezao do mudrog starca. „Reci mi, čarobnjače, miljenik bogova, Što će biti sa mnom u životu? I uskoro ću, na radost mojih susjeda-neprijatelja, biti zatrpan zemljom u Mogilnaji? Otkrij mi svu istinu, ne boj me se: Konja ćeš uzeti za nagradu svakome. „Ne boje se magi moćnih vladara, I ne treba im kneževski dar; Njihov proročki jezik je istinit i slobodan i prijateljski raspoložen s voljom neba. Nadolazeće godine vrebaju u tami; Ali vidim tvoju sudbinu na tvom svijetlom čelu. Zapamti moju riječ: Slava Ratniku je radost; Tvoje ime slavi pobjeda; Tvoj je štit na vratima Carigrada; I valovi i zemlja tebi su pokorni; Neprijatelj je ljubomoran na tako čudesnu sudbinu. I varljivi val sinjeg mora U časovima kobne nevremene, I praćku, i strijelu, i lukavi bodež Godine štede pobjednika... Pod strašnim oklopom ne poznaješ rane; Moćnima je dan nevidljivi čuvar. Vaš se konj ne boji opasnog rada; On, osjećajući gospodarevu volju, sad tiho stoji pod strijelama neprijatelja, čas juri bojnim poljem. A hladnoća i sječenje mu nisu ništa... Ali prihvatit ćeš smrt od svog konja.” Oleg se nacerio, ali su mu čelo i pogled bili zamračeni od misli. U tišini, naslonivši se rukom na sedlo, sjaše mrk s konja; A vjernog prijatelja rukom na rastanku pomiluju i po vratu. „Zbogom, druže moj, moj vjerni slugo, Došao je čas da se rastanemo; Sad se odmori! U tvoj pozlaćeni stremen nikada nijedna noga neće kročiti. Zbogom, utješi se - i sjeti me se. Vi, drugovi mladi, uzmite konja, Pokrijte ga dekom, čupavim ćilimom, Vodite ga mojoj livadi za uzdu; kupanje; hraniti odabranim žitaricama; Daj mi izvorske vode da se napijem.” Mladići odmah odoše s konjem i dovedoše drugog konja princu. Proročanski Oleg blaguje sa svojom pratnjom uz veselo zveckanje čaše. A uvojci im bijeli kao jutarnji snijeg Nad slavnom glavom humka... Sjećaju se dana prošlih I bitaka u kojima su se zajedno borili. “Gdje je moj prijatelj? - reče Oleg - Reci mi, gdje je moj revni konj? Jesi li zdrav? Je li njegovo trčanje još uvijek lako? Je li on još uvijek ista burna, razigrana osoba?” I sluša odgovor: na brdu strmom, davno je duboko zaspao. Moćni Oleg pognuo je glavu i pomislio: „Što je to proricanje sudbine? Mađioničaru, ti lažljivi, ludi starče! Prezirao bih vaše predviđanje! Moj konj bi me i dalje nosio.” I želi vidjeti konjske kosti. Evo silni Oleg jaše iz dvora, S njim Igor i stari gosti, I vide - na brdu, kraj obale Dnjepra, Plemenite kosti leže; Kiša ih pere, prašina pokriva, a vjetar koleba perjanicu iznad njih. Princ je tiho stao na konjsku lubanju i rekao: „Spavaj, usamljeni prijatelju! Nadživio te tvoj stari gospodar: Na pogrebu, koji već nije daleko, Nisi ti taj, koji će perinu pod sjekirom zaprljati I moj pepeo vrućom krvlju zaliti! Dakle, ovdje je bilo skriveno moje uništenje! Kost mi je prijetila smrću!” Iz mrtve glave grobna je zmija, Sikćući, u međuvremenu ispuzala; Kao crna vrpca oko nogu omotana, A ubodeni princ iznenada zavapi. Kružne kutlače, pjeneći se, zvižde na žalosnom sprovodu Olega; Knez Igor i Olga sjede na brijegu; Odred blaguje na obali; Borci se sjećaju prošlih dana i borbi u kojima su zajedno vodili. 1). Pripremite detaljan odgovor na pitanja: što je čarobnjak ispričao o životu princa?, usporedite tekstove balade i kronike. , u čemu vidite razliku i što im je zajedničko? 2). Kako se u njihovom dijalogu otkriva odnos između “moćnog vladara” i “mudrog starca”? Što možete reći o svakoj od njih i tko je po vama privlačniji? Na čijoj je strani autor? pomozi mi molim te

(1 opcija)

KAO. Godine 1822. Puškin je napisao "Pjesmu o proročkom Olegu", koja se temelji na povijesnom događaju. Sam Puškin nazvao je svoje djelo "Pjesma ...", naglašavajući povezanost s usmenom narodnom umjetnošću i ističući važnu značajku djela - želju da se veličaju "djela prošlih godina, tradicija duboke antike".

Piščeva pozicija otkriva se upotrebom raznih umjetničkih i izražajnih sredstava u pjesmama: epiteti („proročanski Oleg“, „grozni oklop“, „na svijetlom čelu“ itd.), metafore („ne znaš rane“, "godine

Vrebaju u tami” itd.), usporedbe (“grobna zmija...kao crna vrpca”), personifikacije (“lukav bodež”, “kružne kante, pjene, sikću” itd.). Za prenošenje okusa ere i stvaranje atmosfere tog vremena koriste se zastarjele sintaktičke i stilske konstrukcije:

Dolazi moćni Oleg iz dvorišta,

S njim su Igor i stari gosti,

I vide - na brdu, na obalama Dnjepra,

Plemenite kosti leže...

U tekstu ima mnogo arhaizama i staroslavenskih izraza: “na žalosnom sprovodu”, “zaprljat ćeš perinu pod sjekirom”, “i stud mu i bičevanje ništa” itd.

Portretirajući likove u pjesmi, A.S. Puškin posvećuje posebnu pažnju

Neka specifična osobina junaka. Na primjer, princ Oleg je "proročki", jer je s jedne strane njegova sudbina poznata, najavljena, s druge strane je unaprijed određena, i doista, nije u moći princa da je promijeni.

Čarobnjak u djelu igra ulogu mudrog starca, neovisnog o svjetovnom životu, stoga je “pokoran Perunu... jedini, glasnik zavjeta budućnosti”. Olegov konj je i njegov najbolji suborac u teškim bitkama i simbol smrti, od koje je princu suđeno da umre:

Vaš konj se ne boji opasnog posla...

Zatim juri bojnim poljem.

A hladnoća i rezanje mu nisu ništa...

Ali dobit ćeš smrt od svog konja.

“Pjesma o proročkom Olegu” A.S. Puškin je napisan u amfibrahiju. Amfibrahijski stihovi odlikuju se glatkijom intonacijom u usporedbi s drugim pjesničkim metrima, pa se ova veličina u pravilu koristi pri pripovijedanju u lirsko-epskim žanrovima.

Zapažene umjetničke značajke omogućuju nam da rad A.S. Puškinova "Pjesma o proročkom Olegu" najboljim primjerima umjetničkog stvaralaštva.

(Opcija 2)

Kronika ne daje ideju o karakteru opisanih ljudi. Kroničar je pozvan biti objektivan, on navodi činjenice, ali umjetničko djelo je subjektivno, jer je to autorov pogled na događaj ili osobnost junaka. Tekst možda i ne sadrži izravan autorov opis lika, ali sredstva koja autor odabire za stvaranje svog djela već mnogo govore pažljivom čitatelju.

Rječnik kojim se Puškin služio pomaže nam da uronimo u svijet opisane epohe: "sada", "sakupljanje", "magi", "gospodar", "vrata", "glava", "neprijatelj", "rezanje", “pokojni”, “gozba.” Povijesnu autentičnost onoga što se događa daju dobro poznate činjenice iz Olegova života (borba protiv "nerazumnih Hazara", "štit na vratima Carigrada"). Svečanost se stvara uz pomoć ritma koji je odabrao autor pjesme: “Kako se proročanski Oleg sada okuplja // Da se osveti ludim Hazarima...”. Prostori princa ratnika i mađioničara suprotstavljeni su: jedan je uvijek na otvorenom, drugi izlazi princu iz tamne šume, a sam Oleg ide u susret svojoj sudbini: „I Oleg se odvezao do mudrog starca .”

Četvrti dio teksta zauzima tekst predskazanja, što daje naslutiti da nam već i broj redaka može reći koliki je značaj za autora pojedinog detalja. Pjesma ima dva lika koji govore - Olega i mađioničara. Proročki Oleg obraća se čarobnjaku, konju (živom i mrtvom) i odredu. Čak su nam i misli princa poznate zahvaljujući autoru: „Što je proricanje sudbine? // Mađioničaru, ti lažljivi, ludi starče! // Trebao bih prezirati tvoje predviđanje!” Pjesma sadrži mnoge apele (“mađioničaru, miljenik bogova”, “moj druže, moj vjerni slugo”, “mladanski prijatelji”, “usamljeni prijatelju”...), karakterizirajući odnos glavnog lika prema onome s kome on govori.

Djelo je malog obima i bogato događajima, ali je ipak, opisujući grob, autor dva retka posvetio stepskom krajoliku: „kiša ih pere, prašina ih pokriva, a vjetar koleba po njima perinu“. Epiteti, kao i uvijek, boje tekst: šuma je “tamna”, selo je “svijetlo”, more je “modro”, stremen je “pozlaćen”, kovrče su “bijele”, zmijina vrpca je “crna”. ”. Dva puta se u tekstu pjesme ponavlja scena gozbe, zajedno s Olegom i već bez njega, "borci se sjećaju prošlih dana i bitaka u kojima su se zajedno borili." Riječ "sjećati se" ima dva značenja: oprostiti se (slaviti bdijenje) i sjetiti se.

Sjećali su se Olegove proročke vizije u 19. stoljeću, a sjećaju je se i sada.