Predmet i metode istraživanja. Društvene znanosti. Specifičnosti predmeta njihovog proučavanja

Društvene znanosti, često nazivane društvenim znanostima, proučavaju zakonitosti, činjenice i ovisnosti društveno-povijesnog procesa, kao i ciljeve, motive i vrijednosti čovjeka. Od umjetnosti se razlikuju po tome što koriste znanstvenu metodu i standarde za proučavanje društva, uključujući kvalitativnu i kvantitativnu analizu problema. Rezultat ovih studija je analiza društvenih procesa i otkrivanje obrazaca i ponavljajućih događaja u njima.

Društvene znanosti

U prvu skupinu spadaju znanosti koje daju najopćenitije spoznaje o društvu, prvenstveno sociologija. Sociologija proučava društvo i zakonitosti njegova razvoja, funkcioniranje društvenih zajednica i međusobne odnose. Ova multi-paradigmatska znanost na društvene mehanizme gleda kao na samodostatna sredstva za reguliranje društvenih odnosa. Većina paradigmi dijeli se na dva područja – mikrosociologiju i makrosociologiju.

Znanosti o pojedinim područjima društvenog života

U ovu skupinu društvenih znanosti spadaju ekonomija, političke znanosti, etika i estetika. Kulturologija proučava međudjelovanje kultura u individualnoj i masovnoj svijesti. Predmet ekonomskog istraživanja je ekonomska stvarnost. Zbog svoje širine ova znanost predstavlja čitavu disciplinu koja se međusobno razlikuje po predmetu proučavanja. Ekonomske discipline uključuju: makro- i ekonometriju, matematičke metode ekonomije, statistiku, industrijsku i inženjersku ekonomiju, povijest ekonomskih doktrina i mnoge druge.

Etika je proučavanje morala i etike. Metaetika proučava podrijetlo i značenje etičkih kategorija i pojmova pomoću logičke analize. Normativna etika je posvećena traženju načela koja reguliraju ljudsko ponašanje i usmjeravaju njegovo djelovanje.

Znanosti o svim sferama društvenog života

Ove znanosti prožimaju sve sfere javnog života, to su pravo (jurisprudencija) i povijest. Oslanjajući se na razne izvore, prošlost čovječanstva. Predmet proučavanja jurisprudencije je pravo kao društveno-politički fenomen, kao i skup općeobvezujućih određenih pravila ponašanja koje je utvrdila država. Pravna nauka državu promatra kao organizaciju političke vlasti koja uz pomoć prava i posebno stvorenog državnog aparata osigurava upravljanje poslovima cjelokupnog društva.

društvena ustanova democracy društvo

Društvene znanosti ili društvene znanosti koje proučavaju različite aspekte ljudskog društvenog života (politička ekonomija, statistika, pravne i državne znanosti, povijest).

Društvene znanosti (društvene znanosti) su skupina akademskih disciplina koje proučavaju aspekte čovjekove egzistencije u sferi njegovih društvenih aktivnosti. Od umjetnosti se razlikuju po tome što naglašavaju korištenje znanstvenih metoda i znanstvenih standarda u proučavanju ljudskog društva, uključujući kvantitativnu i kvalitativnu analizu problema u metodologiji istraživanja.

Društvene znanosti, u proučavanju intersubjektivnih, objektivnih ili strukturalnih aspekata društva, ponekad se smatraju humanističkim znanostima. To ih razlikuje od "prividno" prirodnih znanosti, koje se usredotočuju isključivo na objektivne prirodne pojave. Osim toga, sociolozi se bave teorijskim i praktičnim istraživanjem cjelokupnog i pojedinačnog ljudskog ponašanja. Stolyarenko L.D. Osnove sociologije. Rostov na Donu: Phoenix, 2006. - str. 155-156

Društvene znanosti (društvene znanosti) proučavaju različite aspekte ljudskog društvenog života, no ponekad se ovaj pojam koristi u jednini u smislu opće društvene znanosti, pa je tada sinonim za sociologiju. Društvene znanosti usko su povezane s humanističkim znanostima koje proučavaju duhovnu stranu ljudskog života; neki ih vide samo kao posebnu granu humanističkih znanosti. Politiku u aristotelovskom smislu znanosti o državi treba priznati kao najstariju od društvenih znanosti. Razvojem specijalizacije u proučavanju države formirao se čak i poseban ciklus državnih (ili političkih) znanosti, a taj naziv obuhvaća opće teorije o naravi i strukturi države te zakonitostima pojava koje se u njoj događaju. život, i povijesna istraživanja na istom području, te nauk o normama državnog života ili načinima utjecaja na taj život radi postizanja određenih praktičnih ciljeva. U širem smislu riječi političke znanosti obuhvaćaju i one pravne i ekonomske discipline koje se na ovaj ili onaj način odnose na državu: javno i financijsko pravo, politička ekonomija, statistika. No, u biti, pravo i narodno gospodarstvo, kao kategorije različite od kategorije države, proučavaju se u posebnim ciklusima društvenih znanosti, koji uz političke znanosti imaju samostalno značenje. Začetak jurisprudencije u smislu znanstvenog proučavanja prava postavili su rimski pravnici, koji su težili više praktičnim ciljevima, ali su u isto vrijeme stvorili prva načela teorijske doktrine prava. Mnogo kasnije se politička ekonomija pojavila kao samostalna znanost, proučavajući društvene odnose ljudi, koji svoj nastanak zahvaljuju njihovim gospodarskim aktivnostima. Njezina tijesna veza s dotadašnjom “politikom” ogledala se i u njezinu nazivu, koji se, međutim, kod Nijemaca zamjenjuje nazivima “nacionalna ekonomija” ili “znanost o nacionalnoj ekonomiji” (“Nationaloekonomie, Volkswirtschaftslehre”). U novije vrijeme počeo se širiti naziv "socijalna ekonomija", što znači ili politička ekonomija u starom smislu, ili čak posebna znanost s novom formulacijom ekonomskih pitanja. Dakle, društvene znanosti možemo podijeliti na političke, pravne i ekonomske kategorije države, prava i narodnog gospodarstva, ne računajući opću društvenu znanost, odnosno sociologiju, koja proučava društvo sa svih aspekata njegova postojanja. Tijesna veza koja stvarno postoji između države, prava i nacionalnog gospodarstva, naravno, ne dopušta izolaciju jednog kruga znanja od drugog, a posebno postoje pojedine discipline koje podjednako spadaju u područje najmanje dviju kategorija. Takvo je npr. državno pravo, kao političko-pravna disciplina, financijsko pravo, kao ekonomska i politička disciplina, itd. Društvene znanosti ne mogu polagati pravo na takvo savršenstvo kakvom se više ili manje odlikuju prirodne znanosti. To ovisi: 1) o većoj složenosti društvenih fenomena u usporedbi s fenomenima fizičke prirode, 2) o dugotrajnijoj podređenosti društvenih znanosti metafizičkim spekulacijama, 3) o nedavnom sustavnom razvoju njihove metodologije i 4) o utjecaju koji na njih vrše praktični interesi i stranačke strasti te nacionalne, vjerske, staleške itd. tradicije, predrasude i predrasude. Rozanova Z.A. Sociologija: Nastavni i praktični priručnik. M.: Gardariki, 2007. - str. 102-103

Društvene (društvene i humanističke) znanosti- kompleks znanstvenih disciplina čiji je predmet proučavanja društvo u svim pojavnim oblicima njegove životne aktivnosti i čovjek kao član društva. Društvene znanosti uključuju takve teorijske oblike znanja kao što su filozofija, sociologija, političke znanosti, povijest, filologija, psihologija, kulturalni studiji, jurisprudencija (pravo), ekonomija, povijest umjetnosti, etnografija (etnologija), pedagogija itd.

Predmet i metode društvenih znanosti

Najvažniji predmet istraživanja u društvenim znanostima je društvo, koje se smatra povijesno razvijajućom cjelinom, sustavom odnosa, oblicima udruživanja ljudi koji su se razvili u procesu njihovih zajedničkih aktivnosti. Kroz ove oblike predstavljena je sveobuhvatna međuovisnost pojedinaca.

Svaka od navedenih disciplina propituje društveni život iz različitih kutova, s određene teorijske i ideološke pozicije, koristeći svoje specifične metode istraživanja. Tako je, primjerice, alat za proučavanje društva kategorija “moć”, zbog koje se ono pojavljuje kao organizirani sustav odnosa moći. U sociologiji se društvo promatra kao dinamički sustav odnosa društvene grupe različitog stupnja općenitosti. Kategorije “društvena grupa”, “društveni odnosi”, “socijalizacija” postati metoda sociološke analize društvenih pojava. U kulturološkim se studijama kultura i njezini oblici smatraju vrijednosno aspekt društva. Kategorije “istina”, “ljepota”, “dobro”, “dobrobit” su načini proučavanja specifičnih kulturnih fenomena. , koristeći kategorije kao što su “novac”, “proizvod”, “tržište”, “potražnja”, “ponuda” itd., istražuje organizirani ekonomski život društva. proučava prošlost društva, oslanjajući se na niz sačuvanih izvora o prošlosti, kako bi ustanovio slijed događaja, njihove uzroke i odnose.

Prvi istraživati ​​prirodnu stvarnost metodom generaliziranja, identificiranjem Zakoni prirode.

Drugi individualizirajućom metodom proučavaju se neponovljivi, jedinstveni povijesni događaji. Zadaća je povijesnih znanosti razumjeti značenje društvenih ( M. Weber) u različitim povijesnim i kulturnim kontekstima.

U "životna filozofija" (V. Dilthey) priroda i povijest odvojene su jedna od druge i suprotstavljene kao ontološki strane sfere, kao različite sfere biće. Dakle, razlikuju se ne samo metode, nego i predmeti znanja u prirodnim i humanističkim znanostima. Kultura je proizvod duhovnog djelovanja ljudi određenog doba, a da bismo je razumjeli potrebno je iskusiti vrijednosti određenog doba, motivi ponašanja ljudi.

Razumijevanje kako je izravno, neposredno shvaćanje povijesnih događaja u suprotnosti s inferencijalnim, neizravnim znanjem u prirodnim znanostima.

Razumijevanje sociologije (M. Weber) tumači društveno djelovanje, pokušavajući ga objasniti. Rezultat ovog tumačenja su hipoteze, na temelju kojih se gradi objašnjenje. Povijest se tako pojavljuje kao povijesna drama, čiji je autor povjesničar. Dubina razumijevanja povijesnog doba ovisi o genijalnosti istraživača. Subjektivnost povjesničara nije prepreka razumijevanju društvenog života, već sredstvo i metoda za razumijevanje povijesti.

Razdvajanje prirodnih znanosti i kulturnih znanosti bilo je reakcija na pozitivističko i naturalističko shvaćanje povijesne egzistencije čovjeka u društvu.

Naturalizam gleda na društvo iz perspektive vulgarni materijalizam, ne vidi temeljne razlike između uzročno-posljedičnih odnosa u prirodi i društvu, društveni život objašnjava prirodnim uzrocima, koristeći se prirodnoznanstvenim metodama za njihovo razumijevanje.

Ljudska se povijest pojavljuje kao “prirodni proces”, a zakoni povijesti postaju svojevrsni zakoni prirode. Na primjer, navijači geografski determinizam(geografska škola u sociologiji) glavnim čimbenikom društvenih promjena smatra se geografski okoliš, klima, krajolik (C. Montesquieu , G. Buckle, L. I. Mečnikov) . Zastupnici socijalni darvinizam društvene obrasce svode na biološke: društvo promatraju kao organizam (G. Spencer), a politika, ekonomija i moral - kao oblici i metode borbe za opstanak, manifestacija prirodne selekcije (P. Kropotkin, L. Gumplowicz).

Naturalizam i pozitivizam (O. Comte , G. Spencer , D.-S. Mill) nastojao je napustiti spekulativno, skolastičko rezoniranje karakteristično za metafizička proučavanja društva i stvoriti "pozitivnu", pokaznu, općevažeću društvenu teoriju po uzoru na prirodnu znanost, koja je već uvelike dosegla "pozitivan" stupanj razvoja. No, na temelju ovakvih istraživanja doneseni su rasistički zaključci o prirodnoj podjeli ljudi na više i niže rase. (J. Gobineau) pa čak i o izravnom odnosu između klasne pripadnosti i antropoloških parametara pojedinaca.

Trenutno možemo govoriti ne samo o suprotnosti metoda prirodnih i humanističkih znanosti, već i o njihovoj konvergenciji. U društvenim znanostima aktivno se koriste matematičke metode, koje su karakteristične za prirodne znanosti: u (osobito u ekonometrija), V ( kvantitativna povijest, ili kliometrija), (politička analiza), filologija (). Pri rješavanju problema pojedinih društvenih znanosti široko se koriste tehnike i metode preuzete iz prirodnih znanosti. Na primjer, za pojašnjenje datiranja povijesnih događaja, posebno onih vremenski udaljenih, koriste se znanja iz područja astronomije, fizike i biologije. Postoje i znanstvene discipline koje kombiniraju metode društvenih, humanističkih i prirodnih znanosti, primjerice ekonomska geografija.

Pojava društvenih znanosti

U antici je većina društvenih (sociohumanitarnih) znanosti bila uključena u filozofiju kao oblik objedinjavanja znanja o čovjeku i društvu. U određenoj mjeri, jurisprudencija (stari Rim) i povijest (Herodot, Tukidid) mogu se smatrati zasebnim disciplinama. U srednjem vijeku društvene su se znanosti razvijale u okviru teologije kao nepodijeljenog sveobuhvatnog znanja. U antičkoj i srednjovjekovnoj filozofiji pojam društva praktički se poistovjećivao s pojmom države.

Povijesno gledano, prvi najznačajniji oblik društvene teorije su učenja Platona i Aristotela ja U srednjem vijeku mislioci koji su dali značajan doprinos razvoju društvenih znanosti su: Augustin, Ivan Damaščanin, Toma Akvinski , Grgur Palamu. Važan doprinos razvoju društvenih znanosti dale su brojke renesanse(XV-XVI st.) i Nova vremena(XVII. stoljeće): T. Više ("Utopija"), T. Campanella"Grad sunca", N. makijavelistički"Suveren". U moderno doba dolazi do konačnog odvajanja društvenih znanosti od filozofije: ekonomije (XVII. st.), sociologije, političkih znanosti i psihologije (XIX. st.), kulturoloških studija (XX. st.). Nastaju sveučilišni odjeli i fakulteti u društvenim znanostima, počinju izlaziti specijalizirani časopisi posvećeni proučavanju društvenih pojava i procesa, stvaraju se udruge znanstvenika koji se bave istraživanjem u području društvenih znanosti.

Glavni pravci moderne društvene misli

U društvenoj znanosti kao skupu društvenih znanosti u 20.st. Pojavila su se dva pristupa: znanstveno-tehnokratski I humanistički (antiznanstvenik).

Glavna tema suvremene društvene znanosti je sudbina kapitalističkog društva, a najvažnija tema je postindustrijsko, “masovno društvo” i značajke njegova formiranja.

To ovim studijama daje jasan futurološki prizvuk i novinarsku strast. Ocjene stanja i povijesne perspektive suvremenog društva mogu biti dijametralno suprotne: od predviđanja globalnih katastrofa do predviđanja stabilne, prosperitetne budućnosti. Svjetonazorski zadatak Takvo istraživanje je potraga za novim zajedničkim ciljem i načinima za njegovo postizanje.

Najrazvijenija moderna društvena teorija je koncept postindustrijskog društva , čija su glavna načela formulirana u djelima D. Bella(1965). Ideja postindustrijskog društva prilično je popularna u suvremenoj društvenoj znanosti, a sam pojam objedinjuje niz studija čiji autori nastoje odrediti vodeći trend u razvoju suvremenog društva, s obzirom na proces proizvodnje u razne, uključujući i organizacijske aspekte.

U povijesti čovječanstva ističu se tri faze:

1. predindustrijski(agrarni oblik društva);

2. industrijski(tehnološki oblik društva);

3. postindustrijski(društvena pozornica).

Proizvodnja u predindustrijskom društvu koristi sirovine, a ne energiju kao glavni resurs, izvlači proizvode iz prirodnih materijala umjesto da ih proizvodi u pravom smislu te intenzivno koristi rad, a ne kapital. Najvažnije društvene institucije u predindustrijskom društvu su crkva i vojska, u industrijskom društvu - korporacija i poduzeće, au postindustrijskom društvu - sveučilište kao oblik proizvodnje znanja. Društvena struktura postindustrijskog društva gubi svoj naglašeni klasni karakter, vlasništvo prestaje biti njezin temelj, kapitalističku klasu istiskuje vladajuća elita, posjeduju visoku razinu znanja i obrazovanja.

Agrarna, industrijska i postindustrijska društva nisu stupnjevi društvenog razvoja, već predstavljaju koegzistirajuće oblike organizacije proizvodnje i njezinih glavnih tokova. Industrijska faza počinje u Europi u 19. stoljeću. Postindustrijsko društvo ne istiskuje druge oblike, već dodaje novi aspekt vezan uz korištenje informacija i znanja u javnom životu. Formiranje postindustrijskog društva povezuje se sa širenjem 70-ih godina prošlog stoljeća. XX. stoljeća informacijske tehnologije, koje su radikalno utjecale na proizvodnju, a time i na sam način života. U postindustrijskom (informacijskom) društvu dolazi do prijelaza s proizvodnje dobara na proizvodnju usluga, javlja se nova klasa tehničkih stručnjaka koji postaju konzultanti i stručnjaci.

Glavni resurs proizvodnje postaje informacija(u predindustrijskom društvu to su sirovine, u industrijskom društvu to je energija). Znanstveno intenzivne tehnologije zamjenjuju radno intenzivne i kapitalno intenzivne. Na temelju ove razlike moguće je identificirati specifične značajke svakog društva: predindustrijsko društvo temelji se na interakciji s prirodom, industrijsko - na interakciji društva s transformiranom prirodom, postindustrijsko - na interakciji među ljudima. Društvo se, dakle, pojavljuje kao dinamičan, progresivno razvijajući sustav, čiji su glavni pokretački trendovi u sferi proizvodnje. U tom pogledu postoji određena bliskost između postindustrijske teorije i marksizam, što je određeno općim ideološkim preduvjetima oba koncepta – odgojnim svjetonazorskim vrijednostima.

U okviru postindustrijske paradigme kriza modernog kapitalističkog društva javlja se kao jaz između racionalistički orijentirane ekonomije i humanistički orijentirane kulture. Izlaz iz krize trebao bi biti prijelaz s dominacije kapitalističkih korporacija na znanstvenoistraživačke organizacije, s kapitalizma na društvo znanja.

Osim toga, planiraju se i mnogi drugi gospodarski i društveni pomaci: prijelaz iz ekonomije dobara u ekonomiju usluga, povećanje uloge obrazovanja, promjene u strukturi zaposlenosti i ljudskoj orijentaciji, pojava nove motivacije za djelovanje, radikalne promjene u društvenoj strukturi, razvoj načela demokracije, formiranje novih načela politike, prijelaz na netržišnu ekonomiju blagostanja.

U djelu poznatog modernog američkog futurologa O. Toflera“Future shock” napominje da ubrzanje društvenih i tehnoloških promjena ima šok učinak na pojedince i društvo u cjelini, otežavajući čovjeku prilagodbu svijetu koji se mijenja. Uzrok sadašnje krize je prijelaz društva u civilizaciju “trećeg vala”. Prvi val je poljoprivredna civilizacija, drugi je industrijska civilizacija. Suvremeno društvo može preživjeti u postojećim sukobima i globalnim napetostima samo pod uvjetom prijelaza na nove vrijednosti i nove oblike društvenosti. Glavna stvar je revolucija u razmišljanju. Društvene promjene uzrokovane su prije svega promjenama u tehnologiji koja određuje tip društva i tip kulture, a taj se utjecaj događa u valovima. Treći tehnološki val (povezan s rastom informacijske tehnologije i temeljitom promjenom komunikacija) značajno mijenja način života, tip obitelji, prirodu posla, ljubav, komunikaciju, oblik gospodarstva, politiku i svijest. .

Glavna obilježja industrijske tehnologije, utemeljene na starom tipu tehnologije i podjele rada, jesu centralizacija, gigantizam i uniformnost (masovnost), praćena ugnjetavanjem, bijedom, siromaštvom i ekološkim katastrofama. Prevladavanje poroka industrijalizma moguće je u budućem, postindustrijskom društvu, čija će glavna načela biti cjelovitost i individualnost.

Pojmovi kao što su „zaposlenost“, „radno mjesto“, „nezaposlenost“ se ponovno promišljaju, neprofitne organizacije u području humanitarnog razvoja postaju široko rasprostranjene, napuštaju se diktati tržišta i uske utilitarne vrijednosti koje su dovele do humanitarne i ekološke katastrofe se napuštaju.

Tako je znanosti, koja je postala temelj proizvodnje, povjerena misija preobrazbe društva i humaniziranja društvenih odnosa.

Koncept postindustrijskog društva kritiziran je s raznih stajališta, a glavni je zamjerak bio da taj koncept nije ništa drugo nego apologija kapitalizma.

Predlaže se alternativni put u personalistički koncepti društva , u kojima se suvremene tehnologije (“mahinizacija”, “kompjuterizacija”, “robotizacija”) procjenjuju kao sredstvo produbljivanja ljudskog samootuđenja iz svoje suštine. Dakle, antiscijentizam i antitehnicizam E. Fromm omogućuje mu uvid u duboke proturječnosti postindustrijskog društva koje prijete samoostvarenju pojedinca. Potrošačke vrijednosti suvremenog društva uzrok su depersonalizacije i dehumanizacije društvenih odnosa.

Osnova društvenih preobrazbi trebala bi biti ne tehnološka, ​​nego personalistička revolucija, revolucija međuljudskih odnosa, čija će bit biti radikalna vrijednosna preorijentacija.

Vrijednosna orijentacija prema posjedovanju (»imati«) mora biti zamijenjena svjetonazorskom usmjerenošću prema bivanju (»biti«). Istinski poziv čovjeka i njegova najveća vrijednost je ljubav . Tek u ljubavi se ostvaruje odnos prema biću, mijenja se struktura karaktera osobe i rješava se problem ljudske egzistencije. U ljubavi se povećava čovjekovo poštovanje prema životu, akutno se očituje osjećaj privrženosti svijetu, jedinstvo s postojanjem, prevladava otuđenost osobe od prirode, društva, druge osobe i samog sebe. Tako se u međuljudskim odnosima prelazi od egoizma do altruizma, od autoritarnosti do istinskog humanizma, a osobna usmjerenost na bivanje pojavljuje se kao najviša ljudska vrijednost. Na temelju kritike modernog kapitalističkog društva gradi se projekt nove civilizacije.

Cilj i zadaća osobnog postojanja je izgrađivati personalistička (komunalna) civilizacija, društvo u kojem će običaji i stilovi života, društvene strukture i institucije zadovoljiti zahtjeve osobne komunikacije.

Mora utjeloviti načela slobode i kreativnosti, sklada (uz zadržavanje razlika) i odgovornost . Ekonomska osnova takvog društva je ekonomija dara. Personalistička socijalna utopija suprotstavljena je konceptima “društva obilja”, “potrošačkog društva”, “pravnog društva”, čija su osnova različite vrste nasilja i prisile.

Preporučena literatura

1. Adorno T. Prema logici društvenih znanosti

2. Popper K.R. Logika društvenih znanosti

3. Schutz A. Metodologija društvenih znanosti

;

Humanističke i društvene znanosti predstavljaju kompleks mnogih disciplina čiji je predmet proučavanja kako društvo u cjelini tako i čovjek kao njegov član. Tu spadaju politologija, filozofija, filologija, psihologija, ekonomija, pedagogija, pravo, kulturalni studiji, etnologija i druga teorijska znanja.

Stručnjake u tim područjima obučavaju i diplomiraju znanstvenici, koji mogu biti ili zasebna obrazovna ustanova ili odjel bilo kojeg humanističkog sveučilišta.

društvene znanosti

Prije svega, oni istražuju društvo. Društvo se smatra entitetom koji se povijesno razvija i predstavlja zajednice ljudi koji su se razvili kao rezultat zajedničkog djelovanja i imaju svoj sustav odnosa. Prisutnost različitih grupa u društvu omogućuje nam da vidimo koliko su pojedinci međuovisni jedni o drugima.

Društvene znanosti: metode istraživanja

Svaka od gore navedenih disciplina ima samo za sebe svojstvena obilježja, pa tako politička znanost, proučavajući društvo, operira s kategorijom “moći”. Kulturologija smatra kulturu i oblike njezine manifestacije dijelom društva koji ima vrijednost. Ekonomija proučava život društva iz perspektive organiziranja gospodarstva.

U tu svrhu koristi kategorije kao što su tržište, novac, potražnja, proizvod, ponuda i druge. Sociologija promatra društvo kao stalno razvijajući sustav odnosa koji se razvijaju između društvenih skupina. Povijest proučava ono što se već dogodilo. Istodobno, pokušavajući utvrditi redoslijed događaja, njihove odnose i uzroke, temelji se na svim vrstama dokumentarnih izvora.

Formiranje društvenih znanosti

Društvene su znanosti u antičko doba uglavnom bile uključene u filozofiju, jer je ona istodobno proučavala i čovjeka i cjelokupno društvo. Samo su povijest i jurisprudencija djelomično odvojene u zasebne discipline. Prvu društvenu teoriju razvili su Aristotel i Platon. Tijekom srednjeg vijeka društvene su znanosti smatrane unutar okvira teologije kao znanjem o nediferenciranom i obuhvaćajući apsolutno sve. Na njihov razvoj utjecali su mislioci kao što su Grgur Palama, Augustin, Toma Akvinski i Ivan Damaščanin.

Počevši od novog vijeka (od 17. stoljeća), neke društvene znanosti (psihologija, kulturalni studiji, politologija, sociologija, ekonomija) potpuno se odvajaju od filozofije. U visokoškolskim ustanovama otvaraju se fakulteti i odjeli za te predmete, izdaju se specijalizirani almanasi, časopisi itd.

Prirodne i društvene znanosti: razlike i sličnosti

Taj je problem u povijesti rješavan dvosmisleno. Tako su Kantovi sljedbenici podijelili sve znanosti u dvije vrste: one koje proučavaju prirodu i kulturu. Predstavnici takvog pokreta kao što je "filozofija života" općenito su oštro suprotstavljali povijest prirodi. Smatrali su da je kultura rezultat duhovne aktivnosti čovječanstva, a može se razumjeti samo doživljavanjem i razumijevanjem tih razdoblja i motiva njihova ponašanja. U moderno doba znanost i prirodne znanosti ne samo da su suprotstavljene, već imaju i dodirnih točaka. To je, primjerice, korištenje matematičkih istraživačkih metoda u filozofiji, političkim znanostima, povijesti; primjena znanja iz područja biologije, fizike, astronomije u svrhu utvrđivanja točnog datuma događaja koji su se dogodili u dalekoj prošlosti.

Spoznaja. Dio II.

Elementi sadržaja

Znanstveno znanje.

Društvena i humanitarna znanja.

Vrste ljudskog znanja.

Znanje je informacija o svijetu oko nas, akumulirana tijekom života čovječanstva. Oblici znanja:

a) ovisno o obliku društvene svijesti - svakodnevna (svakodnevna), mitološka, ​​znanstvena, filozofska, religijska;

b) ovisno o obliku okrupnjavanja - idejni, simbolički, likovni i figurativni;

c) ovisno o stupnju znanstvenosti - znanstvene (generalizirano sistematizirano znanje, koje operira zakonitostima, odgovara postojećoj znanstvenoj slici svijeta) i neznanstveno (neznanstveno znanje - raspršeno, nesustavno znanje koje nije formalizirano i neopisano) zakonima iu suprotnosti je s postojećom znanstvenom slikom svijeta ) Oblici neznanstvenog znanja:

A) mitovi– priče starih naroda o postanku i biti svijeta, o prirodnim pojavama, o bogovima i legendarnim junacima;

b) životna praksa (iskustvo)– formira praktične informacije o svijetu oko nas, nusprodukt su svakodnevne prakse;

V) narodna mudrost– postignuća prakse, zabilježena u obliku opisa (izreke, zagonetke, aforizmi);

G) zdrav razum– pogledi ljudi na okolnu stvarnost i sebe koji se spontano razvijaju pod utjecajem svakodnevnog iskustva (očite, jasne, nedvosmislene informacije);

d) paraznanost(par - blizu-, tijekom-, poslije-) - različiti oblici znanstvene djelatnosti usmjerene na proučavanje paranormalnih pojava (neuobičajenih, čiju autentičnost nije potvrdila moderna znanost). Koristi informacije koje nisu potvrđene eksperimentima i ne uklapaju se u postojeće teorije. Paraznanost je netolerantna prema tradicionalnoj znanosti, tvrdi da je univerzalna i koristi pseudoznanstvenu terminologiju;

e) umjetničko znanje– spoznaja svijeta uz pomoć umjetničkih slika (općeniti odraz stvarnosti, zaodjenut u oblik specifične, pojedinačne pojave). Uz pomoć slike, bit se otkriva u jednom, prolaznom

Znanstveno znanje.

Znanstveno znanje je proces dobivanja objektivnog, istinitog znanja.

Posebnosti znanstvenog znanja:

a) objektivnost načela i zakona koje je otkrila znanost, korelacija znanstvenih pojmova s ​​iskustvom,

b) ponovljivost dobivenog rezultata pod istim uvjetima,

c) sustavnost iznesenih odredbi, njihova valjanost, dokazi,

d) otvorenost znanstvene teorije, ideje svakoj racionalnoj kritici,

e) korištenje posebnih metoda i metoda kognitivne aktivnosti, poseban jezik koji jasno hvata značenje pojmova.

Dvije razine znanstvene spoznaje - empirijska i teorijska. Glavna zadaća empirijske spoznaje je opis pojava i objekata, a glavni oblik spoznaje je empirijska znanstvena činjenica. Empirijsko znanje uključuje metode promatranja i eksperimenta. Promatranje je svrhovito proučavanje pojedinih predmeta i pojava, pri čemu se stječu spoznaje o vanjskim svojstvima i karakteristikama predmeta koji se proučava. Rezultat promatranja je empirijski opis. Eksperiment je metoda proučavanja fenomena koja se provodi pod strogo određenim uvjetima (potonji se, ako je potrebno, mogu ponovno stvoriti i kontrolirati od strane subjekta znanja). Eksperimenti mogu biti istraživački (usmjereni na dobivanje novih spoznaja), kontrolni (provjeravaju se teorijske pretpostavke) i mentalni (dani uvjeti su imaginarni; znanstvenik operira ne sa stvarnim objektima, već s njihovim teorijskim slikama). Misaoni eksperiment je poveznica između empirijske i teorijske razine znanja.

Teorijska razina znanja je objašnjenje fenomena koji se proučavaju, otkrivajući njihovu bit. Metode: stvaranje mentalnih modela (model je nešto što u određenom pogledu može zamijeniti predmet koji se proučava), postavljanje hipoteze (pretpostavke uz pomoć koje se mogu objasniti empirijske činjenice koje se ne uklapaju u okvir dosadašnjih objašnjenja), otkrivanje znanstvenih zakonitosti (objektivna, univerzalna, nužna i bitna povezanost pojava i predmeta, koju karakterizira postojanost i ponovljivost), oblikovanje znanstvenih teorija (logički dosljedan opis pojava i procesa okolnog svijeta). , što se izražava posebnim sustavom pojmova).

Društvene znanosti, njihova klasifikacija.

Društvene (javne) znanosti sustav su znanosti o društvu, o oblicima i zakonitostima njegova razvoja. Filozofija je znanost o univerzalnim zakonima razvoja prirode, društva i mišljenja (ali je u osnovi svih znanosti i ne može se nazvati samo društvenim). Sociologija je znanost o društvu kao cjelovitom sustavu te o pojedinim društvenim institucijama, procesima, društvenim skupinama i zajednicama, odnosima pojedinca i društva. Pojedina područja društvenog života proučavaju ekonomija, povijest (razvoj društva), političke znanosti, jurisprudencija (pravo), kulturalni studiji, religijski studiji, etika (znanost koja proučava moral), estetika (znanost o lijepom i ružan).