Taizé zajednica - informacije. Zajednica Teze - zajednice - heretičke organizacije - sve hereze Stav protestantskih crkava prema Tezeu

U srpnju 2012. mladi župljani crkve Preobraženja sv. Rakov (okrug Volozhin, regija Minsk), predvođeni rektorom protojerejem Sergijem Lepinom, posjetili su Zajednicu Taizé (Francuska).

Grupa je uključivala predstavnike bratstva mladih apostola Ivana Bogoslova pri misionarskom (!) odjelu Minske biskupije.

Župa Preobraženja po drugi put organizira izlet u Teze. Prethodno je Zajednica primila i izaslanstvo minske parohije ikone Majke Božje „Svih žalosnih Radost“, koju je predvodio protođakon Jaroslav Bliznjuk.

Danas zajednica broji stotinjak “braće” - katolika i pripadnika raznih protestantskih denominacija, više od dvadeset i pet nacionalnosti. Zajednica Teze jedno je od najvećih središta duhovne korupcije mladih iz više od 25 zemalja svijeta.

Trenutni rektor zajednice, “brat” Alois, njemački katolik rođen 1954. godine, pridaje veliku važnost kontaktima sa svjetskim pravoslavljem. Konkretno, u jesen 2011. došao je u Minsk kako bi sudjelovao na međunarodnom forumu "Pravoslavno-katolički dijalog", koji je održan uz blagoslov Patrijaršijskog egzarha cijele Bjelorusije, mitropolita Filareta.

Liturgiju u Tezi služio je vođa grupe protojerej Sergije Lepin. Ekumenska zajednica s razumijevanjem pruža ovu priliku pravoslavnim gostima.

Tijekom 2 tjedna grupa je posjetila više od desetak gradova u Francuskoj, Njemačkoj, Italiji, Belgiji, Mađarskoj i Češkoj.
Mladi iz Bjelorusije posjetili su i opatiju Cluny, središte pokreta za reformu katoličkog “monaštva” u 10.-11.st.

Tese

Tese, inače Taizé, Communaute de Taize, Zajednica Taize je pseudo-monaška ekumenska i pacifistička zajednica, udžbenički fenomen masovne religije (vrsta masovne kulture). T.-ova ideologija je besprincipijelni idealizam i globalistička “euroduhovnost”.

Osnovao ga je 1940. kalvinistički pastor Roger Schütz (1915.-2005.) u selu Taize u Burgundiji u francuskom departmanu Saône-et-Loire. Od 2005. “prior” zajednice je katolički redovnik Alois (rođen 1954.). Do 2010. zajednica je uključivala 100 “braće”.

Od 1949. članovi T.-a polažu zavjete koji podsjećaju na redovničke zavjete: celibat, zajednička imovina, podložnost autoritetu "priora". "Braća" nose običnu svjetovnu odjeću, ali tijekom službi oblače se u bijele haljine.

U početku su samo protestanti i anglikanci bili članovi T. Godine 1969. prvi katolik postao je član zajednice. Od tada počinje T.-ov postupni prijelaz na katoličanstvo.

Male zajednice T. postoje u Indiji, Bangladešu, Filipinima, Alžiru, Brazilu, Keniji, Senegalu i SAD-u. Od njih značajniju ulogu igra samo predstavništvo T. u New Yorku.

Od 1960-ih T. postaje mjesto hodočašća mladih. Prvi međunarodni susret mladih u T. održan je 1966. Godine 1974. sastao se prvi “Savjet mladih”.

Godine 1978. T. pokreće pacifističko “Hodočašće povjerenja na Zemlji”. “Brat” Roger ostavio je zajednici u nasljedstvo proširenje opsega svojih aktivnosti, pa je 2006. održan susret u sklopu “Hodočašća povjerenja” u Calcutti, Indija.

Od 1978. T. organizira “Božićne susrete” koji se obično održavaju u nekom od većih europskih gradova od 28. prosinca do 1. siječnja. Svake godine deseci tisuća mladih sudjeluju na ovim susretima koji se pripremaju zalaganjem lokalnih župa i obitelji župljana grada domaćina.

T. prima do 100 tisuća ljudi godišnje. Katoličke časne sestre, uglavnom iz Reda sv., pomažu u posluživanju posjetitelja. Andrej.

U T. se ljeti u isto vrijeme okuplja više od 5000 mladih. Oni vode najslobodniji način života. Od njih se samo traži da se okupe zajedno sa svojom “braćom” tri puta dnevno na molitvu i “šutnju”.

U poslijepodnevnim satima organiziraju se grupe za “diskusiju i molitvu” okvirno na sljedeće teme: “Je li oprost moguć?”, “Izazov globalizacije”, “Kako odgovoriti na Božji poziv?”, “Kakvu Europu želimo. vidjeti?" itd. Neke su teme vezane uz likovnu umjetnost i glazbu.

Sve T.-ove aktivnosti posvećene su meditaciji i indoktrinaciji na adogmatski, neideološki način. To T. čini fenomenom masovne kulture s karakterističnom kombinacijom neskladnog i vulgarnosti.

Na Veliku srijedu, s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha, gotovo dvjesto mladih iz zajednice Teze kreće na hodočašće u Moskvu. Ići će na bogoslužja u moskovske parohije, otići će na poligon Butovo na Veliki petak, podijelit će radost s pravoslavnima na uskršnju noć – a tek onda otići ili u katoličku ili u protestantsku crkvu. Tko su oni i zašto su se odlučili tako pomno “proučiti” pravoslavlje?

Taizé je monaška zajednica u Francuskoj koju je 1940. godine utemeljio brat Roger (Roger Schutz). Sada ima više od 100 braće iz 25 različitih zemalja - katolika i protestanata. Braća pozivaju mlade ljude iz cijeloga svijeta na susrete u Taizéu i drugim mjestima. Nekoliko braće redovnika i oko dvjesto mladih koji povremeno posjećuju zajednicu doći će u Rusiju tijekom Velikog tjedna 2011.

Veza između Taizéa i Rusije traje već dugi niz godina. Već 1960-ih, predstavnici Ruske pravoslavne crkve mogli su posjetiti zajednicu. Sedamdesetih i osamdesetih godina prošlog stoljeća brat Roger i druga braća pozvani su u Rusiju. Susreti s arhijerejima Ruske pravoslavne crkve postali su znak solidarnosti s ruskim vjernicima u vrijeme kada je bilo nemoguće napustiti zemlju.

Godine 1988., nakon što je pozvan na proslavu tisućugodišnjice krštenja Rusije, brat Roger je odlučio tiskati milijun primjeraka Novog zavjeta u sinodskom prijevodu u zajednici kako bi ih poslao u Moskvu, St. Petersburg, Kijev i Minsk. Bilo je to vrijeme kada je Sveto pismo bilo teško pronaći. Početkom 1990-ih, kada su se granice otvorile, mladi ljudi iz Moskve, Sankt Peterburga i drugih gradova počeli su dolaziti u velikim grupama na sastanke u Taizéu i na europske susrete mladih krajem godine.

Brat Roger, koji je osnovao zajednicu, zavolio je pravoslavlje još kao dijete. “Tijekom Prvog svjetskog rata neki su Rusi morali napustiti svoju zemlju. Bili su pravoslavci. Moja majka je primila neke od njih i čuo sam ih kako razgovaraju među sobom. Mama mi je pričala o kušnjama koje su prošli. Kasnije, u mladosti, živjeli smo blizu Ruske pravoslavne crkve. Išli smo tamo i sudjelovali u bogoslužju, slušali ljepotu pjevanja, a ja sam gledao patnju na licima tih kršćana koji su došli iz Rusije”, prisjetio se brat Roger.

U veljači 1962. brat Roger posjetio je patrijarha Atenagoru u Carigradu, patrijarha Kirila u Sofiji i patrijarha Hermana u Beogradu. “Patrijarh Atenagora pozvao nas je da s njim hodočastimo u Istanbul. Svaki put kad bi naš auto prošao kraj mjesta gdje je stradao neki od kršćanskih mučenika, on bi zakočio, gotovo zaustavivši auto. Napravili smo znak križa i tek onda nastavili dalje.”

Na svečanom otvaranju Crkve Konkorda, u kojoj se održavaju bogoslužja, 5. i 6. kolovoza 1962., bili su prisutni predstavnici Pravoslavne Crkve - uključujući protojereja Vsevoloda Shpillera i protojereja Vladimira Kotljarova iz Moskovske patrijaršije.

Tijekom posjeta Istanbulu u veljači 1962., patrijarh Atenagora izrazio je ideju da se organizira mjesto poput Teze za pravoslavne, gdje bi ljudi različitog podrijetla, pozadina i različitih životnih okolnosti mogli doći na zajedničku molitvu i duhovno traženje. Prema prvotnom planu, htjeli su to učiniti na otoku Patmosu, no brat Roger je predložio da se to dogodi u samom selu Teze. U prosincu iste godine pismeno je blagoslovio patrijaršijski “metohij” u Tezi.

Krajem prosinca 1962. mitropolit Moskovske patrijaršije Nikodim (Rotov) proveo je dva dana u Tezi. U to vrijeme posvetio je ikonu Vladimirske Majke Božje koja se nalazila u općinskoj crkvi. Bilo je to vrijeme bratskih susreta, a kasnije je mitropolit Nikodim pisao bratu Rogeru o svojoj zahvalnosti i prizivao Božji blagoslov na zajednicu.

Na Uskrsni ponedjeljak 1963. položen je kamen temeljac pravoslavnog centra u Taizu. To je učinjeno u nazočnosti predstavnika Carigradske patrijaršije, biskupa Antonija (Bluma) iz Londona i episkopa Vladimira (Kotljarova, sada mitropolita Petrogradskog i Ladoškog) iz Moskovske patrijaršije. Kasnije su došli otac Vsevolod Shpiller i Pavel Evdokimov, teolog “pariške” škole ruske emigracije. Dvije godine kasnije, pravoslavna kapelica je posvećena; Njegovom svečanom otvaranju nazočili su episkop Antonije (Blum) iz Londona i biskup Vasilije iz Bruxellesa, ispred Moskve.

Među onima koji su živjeli u pravoslavnom središtu - "metohia" - u Tezi bili su otac Damascene (Papandreou), koji je kasnije postao mitropolit Carigradske patrijaršije u Švicarskoj, i otac Dometian (Topuzliev), sada mitropolit Vidina u Bugarskoj. Potonji je napisao: “Patrijarh Atenagora me poslao u Teze 1965. i tamo sam živio do 1969. godine. U to sam se vrijeme susreo s bratom Rogerom, čija je osobnost uvelike utjecala na kršćane. Bio mi je kao brat i susret s njim ostavio je pečat na cijeli moj život. Njegova otvorenost i bratski stav, koje sam upoznao u Taizéu, ostali su sa mnom kroz cijeli život.”

Od 17. do 21. svibnja 1967. mitropolit Tallinnski Aleksije, budući patrijarh Aleksije II., sudjelovao je na “Kršćanskoj mirovnoj konferenciji” održanoj u Tezi. Godine 1969. otac Damascene (Papandreou) imenovan je voditeljem pravoslavnog centra u Chambesyju u Švicarskoj, zatim 1970. - biskupom, 1982. - švicarskim mitropolitom, a 2003. - metropolitom Adrianopola. Godine 1970. brat Roger ponovno je posjetio patrijarha Atenagoru, koji mu je dao sliku Majke Božje, koja je ostala u njegovoj sobi do smrti brata Rogera.

Godine 1972. nekoliko je braće iz zajednice prvi put posjetilo Sovjetski Savez, stigavši ​​preko Finske. Zaustavili su se u Lenjingradu, Novgorodu, Moskvi, Smolensku i Minsku, a zatim krenuli kroz Poljsku.

U lipnju 1978. brat Roger posjetio je Moskvu, Zagorsk i Lenjingrad i susreo se s mitropolitom Nikodimom (Rotovom). Kasnije te iste godine, brat Roger je bio u Rimu u trenutku kada je mitropolit Nikodem umirao. Dvadeset godina nakon njegove smrti, brat Roger je pisao patrijarhu Aleksiju II.: “Prije dvadeset godina voljeni mitropolit Nikodim otišao je u vječni život. Prvi put smo ga sreli kada je posjetio Teze u prosincu 1962. godine. Posvetio je ikonu Majke Božje u našoj crkvi. Vidio sam ga godinu dana kasnije, za vrijeme proslave tisućljeća osnutka atonskog monaštva. Kako bismo mogli zaboraviti njegov lijepi glas kada je pjevao hvalu Bogu u ruskom manastiru? Posjetio sam ga nekoliko dana u lipnju 1978. u njegovoj ruskoj župi. Zaredio je nove svećenike. Episkop Nikodim pozvao nas je na trpezu i susret sa sjemeništarcima. Mitropolit Kiril (sada Njegova Svetost Patrijarh Kiril) tada je bio rektor Bogoslovije. Danas ga se sjećamo zajedno s mladima iz Rusije koji su došli u Teze.”

U studenom 1979. Teze je posjetilo pravoslavno izaslanstvo u kojem je bio i budući patrijarh Kiril.

Godine 1988. brat Roger proveo je tri tjedna u Rusiji, pozvan na proslavu tisućljeća krštenja Rusije. Posjetio je Moskvu, Kijev i Jaroslavlj, a prisustvovao je i Pomjesnom saboru Ruske pravoslavne crkve održanom u Trojice-Sergijevoj lavri u Zagorsku. Za proslavu je tiskano pet tisuća Biblija u sinodskom prijevodu. Brat Roger ispričao je jednom od biskupa kako je u prošlosti zajednica poslala milijun Novih zavjeta u Latinsku Ameriku na zahtjev mjesne Crkve. Na to su ruski biskupi rekli da Rusiji treba ne milijun, nego dvadeset milijuna Novih zavjeta. Vrativši se u Taize, brat Roger je odlučio da bi bilo moguće poslati milijun primjeraka Novog zavjeta u sinodskom prijevodu u Rusiju za Pravoslavnu Crkvu, dajući ih tiskati u Francuskoj. Bila su to vremena Sovjetskog Saveza, ali devet vagona s Novim zavjetom stiglo je na svoja odredišta - Moskvu, Lenjingrad, Minsk i Kijev - i podijelilo se Sveto pismo.

Krajem kolovoza 1989. mitropolit Minska i Slucka Filaret, šef Odjela za vanjske crkvene veze Moskovske patrijaršije, posjetio je Teze. A godinu dana kasnije, 31. ožujka i 1. travnja 1990., Mitropolit smolenski i kalinjingradski Kiril, novi šef Odjela za vanjske crkvene odnose i budući patrijarh Kiril, posjetio je Tese.

U travnju 1997. brat Roger je primio nagradu za međunarodnu službu humanizma Sveučilišta Notre Dame (Indiana, SAD). Donirao je 10 tisuća dolara, dodijeljenih uz nagradu, patrijarhu Aleksiju II u dobrotvorne svrhe.

Uz blagoslov patrijarha Aleksija II., pariški nadbiskup Moskovske patrijaršije prenio je antimins u Taizé, tako da su ruski svećenici mogli služiti liturgiju u crkvi u Taizéu 13. veljače 1998. godine.

Tada je brat Alois, koji je postao prior Taizea nakon smrti brata Rogera, posjetio Carigrad i susreo se s patrijarhom Bartolomejem.

Od 28. svibnja do 3. lipnja 2006. brat Alois posjetio je Moskvu i susreo se s patrijarhom Aleksijem II. Također je prisustvovao sahrani patrijarha Aleksija II u prosincu 2008. i ustoličenju patrijarha Kirila u siječnju 2009. Novi Patrijarh počastio je brata Aloisa osobnim prijemom.

Svake godine patrijarsi Moskve i Carigrada šalju pozdravne poruke godišnjim europskim susretima koje održava zajednica iz Taizéa i blagoslivljaju njihove sudionike. Poruke su pristigle i na dan proslave 70. obljetnice osnutka zajednice Teze 16. kolovoza 2010. godine.

Kad su se granice otvorile, kontakti su se proširili. Ne samo da su braća posjećivala pravoslavne, već su i mnogi mladi pravoslavni kršćani sudjelovali na susretima koje je držao Teze. Tese uvijek traži da skupine hodočasnika dobiju blagoslov vladajućeg biskupa ako žele posjetiti zajednicu, te da, ako je moguće, budu u pratnji svećenika. Pravoslavna liturgija služi se u crkvi u Taizu dva ili tri puta tjedno tijekom ljetnih mjeseci.

A sada, za Uskrs 2011., brat Alois i nekoliko druge braće iz zajednice provest će nekoliko dana na hodočašću u Moskvu od srijede, 20. travnja do ponedjeljka, 25. travnja. Mladi ljudi iz različitih zemalja doći će s njima kako bi otkrili dubinu pravoslavnog bogoslužja i ruske duhovnosti. Pravoslavne obitelji - parohijani nekoliko moskovskih crkava - ugostit će hodočasnike. Uključujući dvadesetak mladih ljudi živjet će u obiteljima župljana crkve Svete Tatjane na Moskovskom državnom sveučilištu. Mladi će prisustvovati bogoslužjima u župama domaćinima, na Veliki petak će posjetiti Butovski poligon i Crkvu Svetih novomučenika i ispovjednika ruskih, a na Veliku subotu će im biti organiziran obilazak moskovskih župa. Članovi zajednice Teze pripremali su se za ovo putovanje, proučavali pravoslavno bogosluženje; Odjel za vanjske crkvene veze pripremio je za hodočasnike paralelne slijedove bogoslužja Velikog tjedna i Uskrsa na crkvenoslavenskom i materinjem jeziku. Volonteri će komentirati što se događa i pomoći gostima da se snađu u Moskvi i pravoslavnim crkvama. Nadamo se radosnom druženju u preduskrsnim i uskrsnim danima.

Engleski tekst: fra Matthew iz Taizea

Prijevod s engleskog i adaptacija teksta: Aleksandra Sopova

Susret je održan u sklopu “Hodočašća povjerenja” u Kalkuti, Indija.

Teze od 1978. godine organizira "Božićne susrete" koji se obično održavaju u nekom od većih europskih gradova od 28. prosinca do 1. siječnja. Svake godine deseci tisuća mladih sudjeluju na ovim susretima koji se pripremaju zalaganjem lokalnih župa i obitelji župljana grada domaćina.

Ovo je u suprotnosti s povijesnim činjenicama, koje jasno pokazuju da je Roger Schutz od početka bio tajni katolik. Istina, prvo su pokušali sakriti ovaj prijelaz na katolicizam, a zatim, nakon Rogerove smrti, na sve moguće načine zamagliti jasnu činjenicu njegovog prijelaza.

Još za Schützova života znalo se da ga je Ivan Pavao II nekoliko puta pričestio. Tijekom sprovoda Ivana Pavla II 2005. Roger Schütz javno je pričestio iz ruku budućeg pape Benedikta XVI. Schütz se svako jutro pričešćivao na misi koja se slavila u Tezeu. Na kraju je pokopan po katoličkom obredu, gdje je bogoslužje predvodio glavni vatikanski ekumenist kardinal Walter Kasper.

Brojni suradnici Rogera Schutza također su prešli na katoličanstvo, posebice njegov najbliži prijatelj Max Turian, koji je postao katolički svećenik. Za Rogerova nasljednika još za njegova života imenovan je katolički redovnik Alois.

Sve je to posijalo sumnje u ekumenski duh Taizea i potaknulo glasine o Rogerovom tajnom katolicizmu, što je izazvalo nezadovoljstvo među protestantima koji su Taize smatrali temeljno protestantskom zajednicom i "jedinim protestantskim samostanom na svijetu". Zajednica je počela izgledati kao instrument katoličkog prozelitizma pod krinkom ekumenizma.

Činjenice koje su se pojavile pratile su opovrgnuća, koja su, međutim, bila zbunjujuća i nejasna.

Predstavnici Vatikana tvrdili su da je Roger primio pričest iz ruku kardinala Ratzingera nesporazumom, jer se slučajno našao u skupini pričesnika, te mu je bilo teško odbiti. I sve to usprkos činjenici da katolicizam službeno zabranjuje interkomuniju i unatoč opetovanim uvjeravanjima da se u Taizu ne prakticira interkomunija.

Na zahtjev kardinala Barbarina iz Lyona, kardinal Kasper tada je rekao: "Brat Roger je formalno katolik."

Prema Walteru Kasperu, postojao je tajni sporazum između Rogera Schütza i Vatikana koji mu je omogućio prijeći konfesionalnu granicu između protestantizma i katolicizma. Tim je sporazumom Roger sve više shvaćao da je "služba pape služba jedinstvu Crkve", pa je, sukladno tome, najbolji ekumenizam katolicizam.

Dana 6. rujna 2005. zajednica je službeno zanijekala činjenicu Schutzova prelaska na katoličanstvo, nazvavši to uvredom sjećanja na njega. Istodobno, zajednica je priznala da je Roger Schutz prihvatio katoličku vjeru, a da je ostao protestant.

U svakom slučaju, jasno je da se u Tezi održava interkomunija između katolika i protestanata, unatoč službenom demantiju iz Vatikana. Isto vrijedi i za nedjeljna bogoslužja, to su katoličke mise, tijekom kojih se pričešćuju svi okupljeni, bez obzira na vjersku pripadnost. Opravdanje za to je navodno dopuštenje pape da se na misi u Tezi pričešćuju svi hodočasnici koji vjeruju u Pravo Tijelo i Krv Kristovu u Euharistiji.

Unatoč toj nejasnoći u Tezeovu položaju, ili bolje rečeno zbog nje, Teze je mjesto hodočašća mnogih vjerskih vođa. Ivan Pavao II., anglikanski “Canterburyjski nadbiskup” itd. posjetio je ovdje.

Tezeov odnos prema pravoslavnom ekumenizmu

Sačuvan je detaljan opis ovog događaja. Vsevolod Shpiller:

“Samostan” je nekakav dvorac..(?), a iznad najbližeg sela je mali, potpuno novi tip “hotela” za posjetitelje katoličke župne crkve. Nakon Večernje mise u Taiseu, u novoj ultramodernoj katoličkoj crkvi i nakon večere pod širokim i visokim stablima platana na brdu na kojem se nalazi dvorac, s nevjerojatno lijepim pogledom, odveden sam u ovaj “hotel”. Ujutro u 9 sati prevezli su nas u Taise s dogodovštinama - neke tri Nizozemke koje su bile u prolazu... Bilo je jutro u kojem sam i ja sudjelovao (službenici su bili: grčki mitropolit iz Carigrada, a ja - pravoslavno jutrenje). Zatim smo u predvorju dvorca sa širom otvorenim vratima koja su se otvarala na platformu s platanama sjedili i pili čaj 1/2 sata - 1 sat. Bögner, nadbiskup Uppsale, biskup Bristola (Thomson), metropolita Carigrada i ja. Potom smo otišli u “crkvu”, koja je podignuta iznad dvorca... Svi su se tu obukli (ja sam stavio epitrahilj) iu vrlo svečanoj procesiji obišli crkvu kroz zapadni ulaz. Prvo - bratstvo Taise - 50 redovnika u bijelim odorama sa zabačenim kapuljačama, zatim oko 50 pastora-profesora (rektori 3 sveučilišta - Hamburškog, Harvardskog i nekog kanadskog), anglikanski episkopat u svojim odorama, s tijarama na glavama. Nadbiskup Uppsale hodao je zajedno s nadbiskupom Bristola, zatim grčkim biskupom, zatim ja i svećenik koji me pratio (drugi se razbolio) i mitropolit iz Carigrada. Za vrijeme mise Evanđelje se čitalo na 5 jezika: prvo na francuskom, zatim na njemačkom, potom ga je bristolski biskup pročitao na engleskom, zatim sam ga pročitao na ruskom i grčki metropolit na grčkom. Zatim su posjedali oko oltara (skinuo sam epitrahilj), protestanti su se zajedno pričestili. Tijekom mise dogodila se “inicijacija” u bratstvo... Ova “braća” su iz cijeloga svijeta i povremeno dolaze u Taise. Oni žive i rade u svojim mjestima. Glavna stvar su mladi ljudi, ali gotovo svi imaju već poznata imena (teolozi, filozofi). Da su mi rekli da je hram projektirao Sasha Rzhevussky, ne bih se iznenadio. Vrlo jako, vrlo okultno... Dva katolička biskupa, šest katoličkih opata i jedan redovnik iz “Yrenikona” stigli su na ručak pod iste platane u blizini dvorane. Za vrijeme Večernje bili su u crkvi oko oltara, ja sam stajao kraj njih. S njima je u publici bilo 20-ak sestara iz različitih redova.

Za ručkom (kao i za večerom) prvo smo sjedili u tišini i jeli uz veličanstvenu glazbu (iz dvorane dvorca) - snimke Bacha, Mozarta... Zatim nekoliko govora: 1) katoličkog biskupa ("gospodina") ; 2) predstavnik vlade; 3) rektor nekog njemačkog sveučilišta (Zapadna Njemačka); 4) - ja; 5) grčki metropolit, 6) nadbiskup Uppsale; 7) bristolski biskup; 8) američki. Zatim Večernja – bio je prisutan sav katolički kler, a ja sam stajao s njima.

Cijelo brdo je bilo prekriveno prekrasnim automobilima, bilo je ogromno publike - hram privlači najmanje 1000 ljudi. - sve je bilo puno. Jako elegantno. Vrlo organizirano. Puno je novinara, kino, televizija, radio... Nitko nas nije gnjavio (kao naši!), ali radili su svoj posao. Večernja je trajala više od sat vremena. Nije bilo procesije iz kurtoazije prema nama. Tko bi ga trebao zatvoriti - katolici ili pravoslavci? Stoga su izašli odvojeno – prvo katolici; Onda sam; zatim - predstavnik Carigrada, zatim - protestanti.

Božanska liturgija se redovno služi u zajednici na antimins koji je dao Moskovska patrijaršija u.

Među onima koji su živjeli u “Metohiji” bili su fra. Damaskin (Papandreou), koji je kasnije postao švicarski metropolit Carigradske patrijaršije, i metropolit. Dometijan (Topuzlijev). Potonji je napisao: “Patrijarh Atenagora me poslao u Teze 1965. i tamo sam živio do 1969. godine. U to sam se vrijeme susreo s bratom Rogerom, čija je osobnost uvelike utjecala na kršćane. Bio mi je kao brat i susret s njim ostavio je pečat na cijeli moj život. Njegova otvorenost i bratski stav, koje sam upoznao u Taizéu, ostali su sa mnom kroz cijeli život.”

Pravoslavni kršćani sudjelovali su u ekumenskom slavlju 25. obljetnice Tezea, kada su se tijekom slavlja čitale sure iz Kur'ana. mitropolita Meletije (Karabinis) i mitropolit. Anthony (Bloom) zajedno s katoličkim biskupima služio je pravoslavnu Večernju.

Ekumenska pogrebna služba za Rogera Schütza uz sudjelovanje pravoslavnih kršćana.

Pravoslavni ekumenisti iz Rusije i Rumunjske sudjelovali su na misi pogreba Rogera Schutza u gradu, a posebno o. Mihail Gundjajev. 18. kolovoza Vladimir Lapshin služio je misu zadušnicu za Rogera Schutza u moskovskoj crkvi Uznesenja na Uspenskom Vražeku.

inače Taizé, Communauté de Taizé, Taizé zajednica- pseudomonaška ekumenska i pacifistička zajednica, udžbenički fenomen. T.-ova ideologija je besprincipijelni idealizam i globalistička “euroduhovnost”.

Osnovao ga je 1940. kalvinistički pastor Roger Schütz (1915.-2005.) u selu Taize u Burgundiji u francuskom departmanu Saône-et-Loire. Od 2005. “prior” zajednice je katolički redovnik Alois (rođen 1954.). Do 2010. zajednica je uključivala 100 “braće”.

Od 1949. članovi T.-a polažu zavjete koji podsjećaju na redovničke zavjete: celibat, zajednička imovina, podložnost autoritetu “priora”. "Braća" nose običnu svjetovnu odjeću, ali tijekom službi oblače se u bijele haljine.

„Braća“ u moskovskoj crkvi sv. Tatjana

U početku su samo protestanti i anglikanci bili članovi T. Godine 1969. prvi katolik postao je član zajednice. Od tada počinje T.-ov postupni prijelaz na katoličanstvo.

Male zajednice T. postoje u Indiji, Bangladešu, Filipinima, Alžiru, Brazilu, Keniji, Senegalu i SAD-u. Od njih značajniju ulogu igra samo predstavništvo T. u New Yorku.

Od 1960-ih T. postaje mjesto hodočašća mladih. Prvi međunarodni susret mladih u T. održan je 1966. Godine 1974. sastao se prvi “Savjet mladih”.

Godine 1978. T. pokreće pacifističko “Hodočašće povjerenja na Zemlji”. “Brat” Roger ostavio je zajednici u nasljedstvo proširenje opsega njezinih aktivnosti, pa je 2006. održan susret u Calcutti u Indiji u sklopu “Hodočašća povjerenja”.

Od 1978. godine T. organizira “Božićne susrete” koji se obično održavaju u nekom od većih europskih gradova od 28. prosinca do 1. siječnja. Svake godine deseci tisuća mladih sudjeluju na ovim susretima koji se pripremaju zalaganjem lokalnih župa i obitelji župljana grada domaćina.

T. prima do 100 tisuća ljudi godišnje. Katoličke časne sestre, uglavnom iz Reda sv., pomažu u posluživanju posjetitelja. Andrej.

U T. se ljeti u isto vrijeme okuplja više od 5000 mladih. Oni vode najslobodniji način života. Od njih se samo traži da se okupe zajedno sa svojom “braćom” tri puta dnevno na molitvu i “šutnju”.

U poslijepodnevnim satima organiziraju se grupe za “diskusiju i molitvu” okvirno na sljedeće teme: “Je li oprost moguć?”, “Izazov globalizacije”, “Kako odgovoriti na Božji poziv?”, “Kakvu Europu želimo. vidjeti?" itd. Neke su teme vezane uz likovnu umjetnost i glazbu.

Tipična dnevna rutina tijekom susreta mladih

Jutarnja molitva
Doručak
Sastanci
Podnevna molitva
Večera
Učenje napjeva
Biblijski sastanci
Čaj
Seminari
Večera
Večernja molitva
Neformalni sastanci

Sve T.-ove aktivnosti posvećene su meditaciji i indoktrinaciji na adogmatski, neideološki način. To T. čini fenomenom s karakterističnom kombinacijom neskladnog i profanacije.

Pravoslavna kapela u Tezeu

Schütz je bio pobornik kalvinističke jednostavnosti, koja u kombinaciji s pravoslavnim ikonama i neukusnim draperijama stvara "jedinstven" dojam. Isprva su se “braća” molila u napuštenoj katoličkoj crkvi, sve do šezdesetih godina prošlog stoljeća. takozvani “Crkva Konkorda” u parodičnom pravoslavnom stilu.

"Crkva Konkorda"

Petkom molitve u Taizu uključuju štovanje Raspeća, koje je nespretno stilizirano kao pravoslavna ikona. Pritom se križ postavlja na pod, a štovatelji do njega puze na koljenima. Ovaj je ritual navodno preuzet iz pravoslavne službe Velike pete, o čemu se vrlo ozbiljno izvještava u referentnim materijalima o T.

T. je stvorila vlastiti eklektični stil pop glazbe. To su kratke glazbene fraze, ritmički ponovljene do 15 puta i prošarane kratkim razdobljima tišine. Zatim dolazi vrhunac – 10 minuta tišine. Glazba je stilizirana kao srednjovjekovna zapadna i bizantska glazba u svom popularnom meditativnom razumijevanju. Molitve se pjevaju na raznim jezicima kako bi se naglasila internacionalistička svrha zajednice.

Lena Mayer-Landrut, pobjednica Eurosonga 2010. u Oslu, priznaje da je sljedbenica Taizéa. Na natjecanju je nastupila s križem T.

Općenito, T.-ov stil u potpunosti je određen vulgarnim estetskim preferencijama i uskim svjetonazorom utemeljitelja zajednice Rogera Schutza. Njegovo se učenje svodi na vrlo osebujan idealizam, koji nema jasnih načela.

Blagi, umirujući govori “brata” Rogera učinili su ga vrlo popularnim modernim “prorokom”. I sam je postao pop ikona, zajedno s još jednom predstavnicom masovne religije - “Majkom” Terezom iz Kalkute, s kojom je Schutz bio prijatelj. S Terezom je koautor triju knjiga.

Schutz i "Majka" Tereza

Izjave "brata" Rogera, kao i cijela T. ideologija, krajnje su nejasne. Tako je, na primjer, tijekom susreta s mladima 2004. godine brat Roger rekao: Ako u ovom trenutku mi, s mladima sa svih kontinenata, započinjemo hodočašće povjerenja na zemlji, to je zato što shvaćamo koliko je mir sada potreban. Možemo služiti miru u onoj mjeri u kojoj možemo upotrijebiti svoje živote da odgovorimo na pitanje: Mogu li postati nositelj povjerenja tamo gdje živim? Jesam li spreman sve bolje razumjeti druge ljude?

“Brat” Roger također je volio govoriti u apsurdnim paradoksima koji su imali dojam zamišljenosti. Tako se njegova popularna knjiga zove "Dinamizam efemernog" (La Dynamique du Provisoire), koja prilično dobro prenosi sadržaj T.-ove ideologije.

Godine 1980., u nazočnosti pape Ivana Pavla II., Schütz je izjavio: Otkrio sam vlastiti kršćanski identitet, pomirujući vjeru svojih predaka s otajstvom svemira(tj. katolik, - ur.) vjeru, ne gubeći dodir ni s jednim ni s drugim. Dvosmislenost Schützovog stava savršeno odražava neodređenost samog koncepta, o kojem Wissert-Hooft kaže: Istina ekumenizma je da ekumenski jezik ne može biti potpuno jednoznačan.

U ovoj ekumenskoj dvosmislenosti Rogera su podržali i katolički hijerarsi. Tako je papa Ivan XXIII rekao Schutzu u odgovoru na pitanje o T.-ovu mjestu u Crkvi: Katolička crkva je sastavljena od sve širih koncentričnih krugova. Prema riječima nadbiskupa. Lefebvre, Roger i njegova zajednica htjeli su prijeći na katoličanstvo prije Drugog vatikanskog sabora (1962. – 1965.), ali im je rečeno: Ne, čekaj. Nakon katedrale postat ćete most koji povezuje katolike i protestante.

Upečatljiv primjer dvosmislenosti T.-ove ideologije bilo je nedavno postavljeno pitanje o vjerskoj pripadnosti njezina utemeljitelja.

Odavno su poznate međusobne simpatije katolika i “braće” T.-a. Počevši od 1949. čelnici T. redovito posjećuju primanja u Vatikanu kod budućeg pape Pavla VI. Ivan XXIII., dok je još bio nuncij u Francuskoj, nazvao je T. "malim proljećem ekumenizma", a potom je pozvao Schutza i njegovog suborca ​​Maxa Turiana da budu promatrači na Drugom vatikanskom saboru. Max Turian je također bio promatrač u Konziliju koji je pripremao reformu katoličkog bogoslužja.

Papa Ivan XXIII., kardinal Bea i "braća" Roger Schutz i Max Turian

Cijelo to vrijeme T.-ovo djelovanje je prikazivano kao idealno ekumensko, pa čak i nadkonfesionalno. Mit o nadkonfesionalnosti “brata” Rogera vrlo je zgodan za opravdavanje ekumenizma i nekonfesionalnog kršćanstva: Brat Roger nije naviještao nikakav poseban ekumenski nauk, niti je jedan od braće promijenio svoju ispovijest ili denominaciju, iako nikada ne govore o tome kojoj vjeroispovijesti pripadaju. ().

Ovo je u suprotnosti s povijesnim činjenicama, koje jasno pokazuju da je "brat" Roger tajni katolik od 1972. Istina, prvo su pokušali sakriti ovaj prijelaz na katolicizam, a zatim, nakon Rogerove smrti, na sve moguće načine zamagliti jasnu činjenicu njegovog prijelaza.

Kardinal Ratzinger dijeli svetu pričest "bratu" Rogeru

Još za Schützova života znalo se da ga je Ivan Pavao II nekoliko puta pričestio. Tijekom sprovoda Ivana Pavla II. 2005. “brat” Roger javno je pričestio iz ruku budućeg pape Benedikta XVI. Schütz se svako jutro pričešćivao na misi koja se služila u T. Na kraju je pokopan po katoličkom obredu, gdje je bogoslužje predvodio glavni vatikanski ekumenist kardinal Walter Kasper.

Brojni suradnici “brata” Rogera također su prešli na katoličanstvo, posebice njegov najbliži prijatelj Max Tourian, koji je postao katolički svećenik. Za Rogerova nasljednika još za njegova života imenovan je katolički redovnik Alois.

Sve je to posijalo sumnje u ekumenski duh T. i dalo povoda glasinama o Rogerovom tajnom katolicizmu, što je izazvalo nezadovoljstvo među protestantima koji su T. smatrali temeljno protestantskom zajednicom i "jedinim protestantskim samostanom na svijetu". Zajednica je počela izgledati kao instrument katoličkog prozelitizma pod krinkom ekumenizma.

Činjenice koje su se pojavile pratile su opovrgnuća, koja su, međutim, bila zbunjujuća i nejasna.

Predstavnici Vatikana tvrdili su da je Roger primio pričest iz ruku kardinala Ratzingera nesporazumom, jer se slučajno našao u skupini pričesnika, te mu je bilo teško odbiti. I sve to usprkos činjenici da katolicizam službeno zabranjuje međupričešćivanje i usprkos opetovanim uvjeravanjima da se u Taškentu ne prakticira međupričešćivanje.

Na zahtjev kardinala Barbarina iz Lyona, kardinal Kasper tada je rekao: Brat Roger je tehnički katolik.

Prema Walteru Kasperu, postojao je tajni sporazum između “brata” Rogera i Vatikana koji mu je omogućio da prijeđe konfesionalnu granicu između protestantizma i katolicizma. Ovaj je dogovor omogućio da Roger postane sve svjesniji da papina je služba služenje jedinstvu Crkve, pa je, sukladno tome, najbolji ekumenizam katolicizam.

Dana 6. rujna 2005. zajednica je službeno demantirala da je Schutz prešao na katoličanstvo, nazvavši to uvredom sjećanja na njega. Istodobno, zajednica je priznala da je "brat" Roger prihvatio katoličku vjeru, a da je ostao protestant.

2006. katolički biskup. Raymond Séguy, u čijoj se biskupiji nalazilo selo Taize, izjavio je da je Roger katolik, što je izazvalo pravi šok među protestantima: Brat Roger ispovjedio je katoličku vjeru 1972. godine, a sam Roger mi je rekao da je katolik.

Polemika je okončana kada se pojavilo istraživanje poznatog povjesničara Yvesa Chirona, koje je dokazalo da je 1972. “brat” Roger formalno prešao na katoličanstvo ispovijedanjem katoličke vjere. U isto vrijeme kad i Schutz, katolik je postao i Max Turian.

Godine 1971. Chiron izvještava, Postignut je dogovor o imenovanju stalnog predstavnika T. u Vatikanu. Zadatak mu je bio otkloniti razlike između T. i Vatikana u skladu s planovima Svetog Oca, kao i razviti tješnju suradnju između T. i katoličanstva.i uspostavljanje organskih odnosa među njima.

Godine 1972. u kapeli katoličkog biskupa Autuna, Schutz i Turian prešli su na katoličanstvo. Za Schütza i Turiana čitao sam biskupovu ispovijest vjere. Le Bourgeois. Karakteristično je da obraćenici nisu dobili službenu potvrdu.

S obzirom na te činjenice Rogerove riječi da se nikamo nije pomaknuo i ničega se nije odrekao izgledaju potpuno neiskreno. I tu se pokazao majstorom dvosmislenosti, nastavljajući tvrditi da nije postao katolik, nego je spojio protestantizam i katolicizam u ekumenskom jedinstvu.

Nakon Chironove poruke, "brat" Alois je izjavio: Ne, brat Roger nikada se formalno nije "obratio" na katoličanstvo. Da je prešao, rekao bi. Nikada nije skrivao ništa što mu se dogodilo na putu kojim je hodao.

Prema “bratu” Aloisu, 1972. godine katolički biskup podijelio je prvu pričest Rogeru ne zahtijevajući nikakvu ispovijest vjere osim Vjerovanja. Štoviše, isti je biskup kasnije pričešćivao sve članove zajednice – i katolike i protestante – bez razlike.

Općenito, T.-ov stav se svodi na to da je Roger postao dijelom katolik, dijelom protestant. S katoličke strane, u intervjuu iz 2008., kardinal Kasper je također tvrdio da je Roger bio i kalvinist i katolik. Kasper je, u duhu istinskog ekumenizma, pozvao da se ne zahtijeva potpuna jasnoća o pitanju vjerske pripadnosti Rogera Schutza. Zanimljivo je da su barem još dvojica Rogerovih suvremenika tvrdila sličan nadkonfesionalni položaj: metropolit. Nikodim (Rotov) i Natalija Trauberg.

U svakom slučaju, jasno je da se u T. prakticira interkomunija između katolika i protestanata, unatoč službenom poricanju Vatikana. Isto vrijedi i za nedjeljna bogoslužja, to su katoličke mise, tijekom kojih se pričešćuju svi okupljeni, bez obzira na vjersku pripadnost. Opravdanje za to je dopuštenje koje je Papa navodno dao 1986. da se na misi u T. pričešćuju svi hodočasnici koji vjeruju u Pravo Tijelo i Krv Kristovu u Euharistiji.

Unatoč toj dvosmislenosti T.-ova položaja, ili, bolje rečeno, upravo zbog toga, T. je mjesto hodočašća mnogih vjerskih poglavara. Ovdje su gostovali Ivan Pavao II., anglikanski nadbiskup Canterburyja itd.

Posebno blizak bio je T.-ov odnos s “pravoslavnim” ekumenizmom.

Već u veljači 1962. “brat” Roger posjetio je u Istanbulu, bugarskog patrijarha Kirila u Sofiji i srpskog patrijarha Hermana u Beogradu.

Svake godine moskovski i carigradski patrijarh šalju pozdravne poruke godišnjim europskim susretima koje održava T. i blagoslivljaju njihove sudionike.

Na svečanom otvaranju “Crkve suglasja” 5. i 6. kolovoza 1962. bili su nazočni predstavnici Ruske pravoslavne crkve - uključujući vlč. Vsevolod Shpiller i fr. Vladimir Kotljarov.

Sačuvan je detaljan opis ovog događaja. V. Shpiller:

“Samostan” je nekakav dvorac..(?), a iznad najbližeg sela je mali, potpuno novi tip “hotela” za posjetitelje katoličke župne crkve. Nakon Večernje mise u Taiseu, u novoj ultramodernoj katoličkoj crkvi i nakon večere pod širokim i visokim stablima platana na brdu na kojem se nalazi dvorac, s nevjerojatno lijepim pogledom, odveden sam u ovaj “hotel”. Ujutro u 9 sati prevezli su nas u Taise s dogodovštinama - neke tri Nizozemke koje su bile u prolazu... Bilo je jutro u kojem sam i ja sudjelovao (službenici su bili: grčki mitropolit iz Carigrada, a ja - pravoslavno jutrenje). Zatim smo u predvorju dvorca sa širom otvorenim vratima koja su se otvarala na platformu s platanama sjedili i pili čaj 1/2 sata - 1 sat. Bögner, nadbiskup Uppsale, biskup Bristola (Thomson), metropolita Carigrada i ja. Potom smo otišli u “crkvu”, koja je podignuta iznad dvorca... Svi su se tu obukli (ja sam stavio epitrahilj) iu vrlo svečanoj procesiji obišli crkvu kroz zapadni ulaz. Prvo - bratstvo Taise - 50 redovnika u bijelim odorama sa zabačenim kapuljačama, zatim oko 50 pastora-profesora (rektori 3 sveučilišta - Hamburškog, Harvardskog i nekog kanadskog), anglikanski episkopat u svojim odorama, s tijarama na glavama. Nadbiskup Uppsale hodao je zajedno s nadbiskupom Bristola, zatim grčkim biskupom, zatim ja i svećenik koji me pratio (drugi se razbolio) i mitropolit iz Carigrada. Za vrijeme mise Evanđelje se čitalo na 5 jezika: prvo na francuskom, zatim na njemačkom, potom ga je bristolski biskup pročitao na engleskom, zatim sam ga pročitao na ruskom i grčki metropolit na grčkom. Zatim su posjedali oko oltara (skinuo sam epitrahilj), protestanti su se zajedno pričestili. Tijekom mise dogodila se “inicijacija” u bratstvo... Ova “braća” su iz cijeloga svijeta i povremeno dolaze u Taise. Oni žive i rade u svojim mjestima. Glavna stvar su mladi ljudi, ali gotovo svi imaju već poznata imena (teolozi, filozofi). Da su mi rekli da je hram projektirao Sasha Rzhevussky, ne bih se iznenadio. Vrlo jako, vrlo okultno... Dva katolička biskupa, šest katoličkih opata i jedan redovnik iz “Yrenikona” stigli su na ručak pod iste platane u blizini dvorane. Za vrijeme Večernje bili su u crkvi oko oltara, ja sam stajao kraj njih. S njima je u publici bilo 20-ak sestara iz različitih redova.

Za ručkom (kao i za večerom) prvo smo sjedili u tišini i jeli uz veličanstvenu glazbu (iz dvorane dvorca) - snimke Bacha, Mozarta... Zatim nekoliko govora: 1) katoličkog biskupa ("gospodina") ; 2) predstavnik vlade; 3) rektor nekog njemačkog sveučilišta (Zapadna Njemačka); 4) - ja; 5) grčki metropolit, 6) nadbiskup Uppsale; 7) bristolski biskup; 8) američki. Zatim Večernja – bio je prisutan sav katolički kler, a ja sam stajao s njima.

Cijelo brdo je bilo prekriveno prekrasnim automobilima, bilo je ogromno publike - hram privlači najmanje 1000 ljudi. - sve je bilo puno. Jako elegantno. Vrlo organizirano. Puno je novinara, kino, televizija, radio... Nitko nas nije gnjavio (kao naši!), ali radili su svoj posao. Večernja je trajala više od sat vremena. Nije bilo procesije iz kurtoazije prema nama. Tko bi ga trebao zatvoriti - katolici ili pravoslavci? Stoga su izašli odvojeno – prvo katolici; Onda sam; zatim - predstavnik Carigrada, zatim - protestanti.

Krajem prosinca 1962. mitropolit je posjetio T. Nikodim (Rotov). U to vrijeme posvetio je ikonu Vladimirske Majke Božje koja se nalazila u općinskoj crkvi. "Brat" je Roger smatrao Meta. Nikodima kao svog prijatelja i vidio ga je nekoliko minuta prije mitropolitove smrti. Nikodem na prijemu kod pape Ivana Pavla I.

Božanska liturgija se redovito služi u zajednici na antiminsu koji je dala Moskovska patrijaršija 1998.

O. V. Lapshin obavlja bogoslužje u Tezi

Među onima koji su živjeli u “Metohiji” bili su fra. Damaskin (Papandreou), koji je kasnije postao švicarski mitropolit Carigradskog patrijarhata, i fr. Dometijan (Topuzliev), sada mitropolit Vidina u Bugarskoj. Potonji je napisao: Patrijarh Atenagora me 1965. poslao u Teze i tamo sam živio do 1969. godine. U to sam se vrijeme susreo s bratom Rogerom, čija je osobnost uvelike utjecala na kršćane. Bio mi je kao brat i susret s njim ostavio je pečat na cijeli moj život. Njegova otvorenost i bratski stav, koje sam upoznao u Tezi, ostali su u meni kroz cijeli život.

Pravoslavni su kršćani sudjelovali u ekumenskom slavlju 25. obljetnice T. 1965., kada su se tijekom slavlja čitale sure iz Kurana. mitropolita Meletija (Carigradska patrijaršija) i zajedno s katoličkim biskupima služio pravoslavnu Večernju.

Od 17. svibnja do 21. svibnja 1967. Met. Tallinn Alexy je sudjelovao na sastanku “Kršćanske mirovne konferencije” (CPC) održanoj u Tezi.

Godine 1970. ponovno ga je posjetio “brat” Roger koji mu je darovao sliku Majke Božje.

Godine 1972. nekoliko “braće” iz zajednice posjetilo je SSSR po prvi put, posjetivši Lenjingrad, Novgorod, Moskvu, Smolensk i Minsk. Godine 1977. biskup. Ciriški Serafim (Moskovska patrijaršija) je osobno pozvao “brata” Rogera da posjeti SSSR. Ovaj posjet dogodio se 1978. godine. Tijekom nje Schutz se susreo s Metropolitanom. Nikodim (Rotov).

Godine 1987. i 1988. god Schütz je ponovno posjetio Moskvu, gdje se sastao.

1989. T. je posjetio Metropolitan. Minski Filaret.

Od 1990. intenzivirao se T. rad na privlačenju mladih iz država bivšeg socijalističkog lagera (Rumunjske, Bugarske i Srbije), kao i predstavnika najliberalnijih pravoslavnih zajednica iz Rusije, Ukrajine i Bjelorusije, da ekumenskih događaja.

“Pravoslavni” ekumenisti iz Rusije i Rumunjske sudjelovali su 2005. godine u obredu pogreba Rogera Schutza, a posebno fra. Mihail Gundjajev.

Pogrebna služba za Rogera Schutza

Braća iz Taizéa // Time. 05.09.1960

O. Vsevolod Shpiller. Otac Vsevolod svojoj ženi Ljudmili. Pariz, 6. kolovoza 1962. // Stranice života u sačuvanim pismima. M.: Reglant, 2004. str. 193-194

Taize slavi s rijetkim primjerom kršćanskog jedinstva // Catholic Herald. 10.09.1965

Hodočasnici iz Taizéa // Time. 29.04.1974

Nadbiskup Marcel Lefebvre. Otvoreno pismo zbunjenim katolicima. Angelus Press, 1992

Klement, Olivier. Taize: Smisao života. Chicago: GIA Publ., Inc., 1997

Tadeusz Kaluzny. Sekret Nikodema: nieznane oblicze Rosyjskiego Kosciola Prawoslawnego. Studium historyczno-ekumeniczne. Krakow: Wydawnictwo Ksiezy Sercanow “SCJ”, 1999

Brat Roger Schutz i ekumenska zajednica Taizéa // Radio Sloboda. 18.08.2005

U jednoj od moskovskih crkava služena je parastos za utemeljitelja zajednice Taizé, brata Rogera // Blagovest-info. 19.08.2005

Alain Woodrow. Nekrolog: brat Roger Schutz // The Guardian. 19.08.2005

Kršćani Europe oprostili su se od brata Rogera // Patriarchia.ru. 23.08.2005

Alen, Peter. Oko 10 000 kršćana okupilo se u Taizeu na sprovodu brata Rogera // Catholic News Service. 24.08.2005

Tagliabue, John. Na njegovom sprovodu, brat Roger ima ispunjen ekumenski san // The New York Times. 24.08.2005

O. Georgij Čistjakov. Brat Roger // Govor na otvorenju izložbe knjiga u spomen na brata Rogera u Istraživačkom centru za religioznu književnost VGBIL-a nazvanog po. MI. Rudomino krajem kolovoza 2005. godine

John Vennari. Brat Roger umro je kao protestant // Catholic Family News, listopad 2005

O. Georgij Čistjakov. Srce koje sadrži sve ljude // NG-Religije. 02.11.2005

O. Vladimir Zelinski. Blago mirotvorcima. Poziv i srce brata Rogera // Istina i život. 2005 br. 10

O. Vladimir Lapšin. U spomen na brata Rogera // Christianos. XV (2006). SS. 28-37 (prikaz, ostalo).

O. Georgij Čistjakov. Laudate Dominum... // Christianos. XV (2006). SS. 44-51 (prikaz, ostalo).

Misionarski odjel Minske eparhije upoznaje pravoslavnu mladež s dušegubnim stvarima. Ovo nije prvi put da župna bratstva mladih, uz pomoć ovog biskupijskog tijela, „hodočaste“ u zemlje iskvarenog Zapada pod okriljem Europskog susreta zajednice iz Taizéa.

Posljednji takav "edukativni" izlet održan je u srpnju 2012., a na njemu su sudjelovali mladi župljani crkve Preobraženja Gospodnjeg. Rakov (okrug Volozhin, regija Minsk), na čelu s rektorom protojerej. Sergij Lepin. Prethodno je „gostoljubiva“ zajednica ugostila delegaciju minske parohije ikone Majke Božje „Svih žalosnih Radost“, koju je predvodio protođakon Jaroslav Bliznjuk. U nekoliko tjedana naši su se sunarodnjaci upoznali s kulturom i “duhovnošću” zemalja poput Francuske, Njemačke, Italije, Belgije, Mađarske i Češke.

Dodajmo i da je “tradicionalni” gost na europskim “Danima povjerenja” koje organizira Taizé ukrajinska delegacija mladih. Na Silvestrovo 2012. ponovno su naši sunarodnjaci u Njemačkoj, na poziv katolika i protestanata, proveli s njima 5 dana u zajedničkim molitvama (!) i razgovorima o duhovnim, društvenim, gospodarskim i kulturnim temama. U planu događanja “Dani povjerenja” bili su i susreti s predstavnicima berlinske zajednice te posjet Velikoj džamiji...

Iz rječnika antimodernizma o Taizéu.

Taize, inače Taize, Communaute de Taize, Taize zajednica je pseudomonaška ekumenska i pacifistička zajednica, udžbenički fenomen masovne religije (vrsta masovne kulture). T.-ova ideologija je besprincipijelni idealizam i “euroduhovnost”.

Osnovao ga je 1940. kalvinistički pastor Roger Schütz (1915.-2005.) u selu Taize u Burgundiji u francuskom departmanu Saône-et-Loire. Od 2005. “prior” zajednice je katolički redovnik Alois (rođen 1954.). Do 2010. zajednica je uključivala 100 “braće”.

Od 1949. članovi T.-a polažu zavjete koji podsjećaju na redovničke zavjete: celibat, zajednička imovina, podložnost autoritetu “priora”. "Braća" nose običnu svjetovnu odjeću, ali tijekom službi oblače se u bijele haljine.

U početku su samo protestanti i anglikanci bili članovi T. Godine 1969. prvi katolik postao je član zajednice. Od tada počinje T.-ov postupni prijelaz na katoličanstvo.

Male zajednice T. postoje u Indiji, Bangladešu, Filipinima, Alžiru, Brazilu, Keniji, Senegalu i SAD-u. Od njih značajniju ulogu igra samo predstavništvo T. u New Yorku.

Od 1960-ih T. postaje mjesto hodočašća mladih. Prvi međunarodni susret mladih u T. održan je 1966. Godine 1974. sastao se prvi “Savjet mladih”.

Godine 1978. T. pokreće pacifističko “Hodočašće povjerenja na Zemlji”. “Brat” Roger ostavio je zajednici u nasljedstvo proširenje opsega njezinih aktivnosti, pa je 2006. održan susret u Calcutti u Indiji u sklopu “Hodočašća povjerenja”.

Od 1978. godine T. organizira “Božićne susrete” koji se obično održavaju u nekom od većih europskih gradova od 28. prosinca do 1. siječnja. Svake godine deseci tisuća mladih sudjeluju na ovim susretima koji se pripremaju zalaganjem lokalnih župa i obitelji župljana grada domaćina.

T. prima do 100 tisuća ljudi godišnje. Katoličke časne sestre, uglavnom iz Reda sv., pomažu u posluživanju posjetitelja. Andrej.

U T. se ljeti u isto vrijeme okuplja više od 5000 mladih. Oni vode najslobodniji način života. Od njih se samo traži da se okupe zajedno sa svojom “braćom” tri puta dnevno na molitvu i “šutnju”.

U poslijepodnevnim satima organiziraju se grupe za “diskusiju i molitvu” okvirno na sljedeće teme: “Je li oprost moguć?”, “Izazov globalizacije”, “Kako odgovoriti na Božji poziv?”, “Kakvu Europu želimo. vidjeti?" itd. Neke su teme vezane uz likovnu umjetnost i glazbu.

Sve T.-ove aktivnosti posvećene su meditaciji i indoktrinaciji na adogmatski, neideološki način. To T. čini fenomenom masovne kulture s karakterističnom kombinacijom neskladnog i vulgarnosti.