Život princa Olega. Život princa proročkog Olega. Unutrašnja politika za vrijeme vladavine kneza Olega

Proročki Oleg (tj. poznavajući budućnost) (umro 912.), veliki je staroruski knez koji je došao na vlast odmah nakon legendarnog Rurika, prvog vladara Rusije. Upravo je Proročki Oleg zaslužan za formiranje staroruske države - Kijevske Rusije, sa središtem u Kijevu. Olegov nadimak - "proročki" - odnosio se isključivo na njegovu sklonost čarobnjaštvu. Drugim riječima, princ Oleg, kao vrhovni vladar i vođa odreda, također je istovremeno obavljao funkcije svećenika, čarobnjaka, čarobnjaka, čarobnjaka. Prema legendi, proročki Oleg je umro od ugriza zmije; ta je činjenica bila temelj brojnih pjesama, legendi i predaja.

U drevnim ruskim ljetopisima stoji da je, umirući, prvi vladar Rusije, Rurik, prenio vlast na svog rođaka Olega Proroka, budući da je Rurikov sin Igor godinama bio malen. Ovaj skrbnik Igorev ubrzo je postao poznat po svojoj hrabrosti, pobjedama, razboritosti i ljubavi prema svojim podanicima. Uspješno je vladao 33 godine. Za to vrijeme vladao je u Novgorodu, zauzeo Ljubeč i Smolensk, učinio Kijev glavnim gradom svoje države, osvojio i nametnuo danak brojnim istočnoslavenskim plemenima, napravio uspješan pohod protiv Bizanta i s njim sklopio isplative trgovačke ugovore.

Podvizi Proročkog Olega započele su činjenicom da je 882. godine otputovao u zemlju Kriviča i zauzeo njihovo središte Smolensk. Zatim je, spuštajući se niz Dnjepar, zauzeo Lyubech, prevarivši i ubivši varjaške knezove Askolda i Dira, koji su vladali u Kijevu. Oleg je zauzeo grad, gdje se uspostavio, postavši knez Novgoroda i Kijeva. Ovaj događaj, koji anali pripisuju 882. godini, tradicionalno se smatra datumom nastanka staroruske države - Kijevske Rusije, sa središtem u Kijevu.

Godine 907 Kijevski knez Oleg Prorok poveo je (morem i obalom) u glavni grad Bizanta veliku vojsku, koja je, osim kijevskog odreda, uključivala i odrede vojnika iz slavenskih saveza plemenskih kneževina ovisnih o Kijevu i plaćenike - Varjage. Kao rezultat pohoda, okolina Konstantinopola je opustošena, a 911. godine sklopljen je mirovni ugovor koristan za Rusiju. Prema ugovoru, Rusi koji su dolazili u Bizant radi trgovanja imali su povlašten položaj.

U poznatom ugovoru Olega Proroka s Grcima iz 912. godine, sklopljenom nakon briljantne opsade Carigrada i kapitulacije Bizanta, nema ni riječi o knezu Igoru (877.-945.) - nominalnom vladaru Kijevske Rusije, čiji je skrbnik je bio Oleg. Činjenica da je Oleg Proročanski - prvi pravi graditelj ruske države, bio dobro svjestan u svako doba. Proširio je njegove granice, odobrio moć nove dinastije u Kijevu, branio legitimitet Rurikovog prijestolonasljednika, zadao prvi smrtni udarac svemoći Hazarskog kaganata. Prije nego što su se Oleg Poslanik i njegov odred pojavili na obalama Dnjepra, "nerazumni Hazari" su nekažnjeno prikupljali danak od susjednih slavenskih plemena. Nekoliko stoljeća su sisali rusku krv, a na kraju su čak pokušali nametnuti ruskom narodu potpuno tuđu ideologiju – židovstvo koje su ispovijedali Hazari.

Jedna od najvećih praznina u Priči o prošlim godinama spada u vrijeme vladavine proroka Olega. Od 33 godine njegove vladavine, kasniji su urednici u potpunosti precrtali natuknice koje se odnose na 21 (!) godinu iz anala. Kao da se tih godina ništa nije dogodilo. Dogodilo se – i to kako! Samo što se sada Olegovim prijestolonasljednicima nije sviđalo nešto u njegovim djelima ili rodovniku. Od 885. (osvajanje Radimičija i početak pohoda na Hazare, o čemu izvorni tekst nije sačuvan) do 907. (prvi pohod na Carigrad), samo su tri događaja vezana za povijest uže Rusije. zabilježeno u analima.

Koje su čisto ruske stvarnosti ostale u analima? Prvi je prolazak 898. godine migrirajućih Ugra (Mađara) mimo Kijeva. Drugi je Igorovo poznanstvo s budućom suprugom Olgom. Prema Nestoru, to se dogodilo 903. godine. Ime budućeg ruskog sveca bilo je Lijepa. Ali prorok Oleg, iz nekog ne sasvim jasnog razloga, preimenovao ju je i nazvao u skladu sa svojim imenom - Olga (u Priči o prošlim godinama ona se također zove Volga). Takva promjena imena najvjerojatnije je bila posljedica činjenice da je buduća princeza Olga bila kći Olega proroka i nije želio da se ta činjenica naširoko objavljuje. Također je poznato da je Olga unuka Gostomysla (onoga koji je pozvao Rurika da vlada Rusijom) i da je rođena od njegove najstarije kćeri negdje u blizini Izborska.

Oleg Proročki, kojemu je Rurik predao prije smrti i povjerio odgoj mladog nasljednika Igora, bio je rođak („svoje vrste) osnivača dinastije. Također možete biti u srodstvu sa svojom ženom. Dakle, linija novgorodskog starješine Gostomysla - glavnog pokretača poziva vladarima Rurika - nije prekinuta.

U ovom slučaju ponovno se postavlja pitanje o stupnju srodstva i pravima nasljeđivanja vlasti između Gostomysla i Olega Veshchima, jedne od najistaknutijih ličnosti u ranoj ruskoj povijesti. Ako je Olga Gostomyslovova unuka od njegove najstarije kćeri, onda se neizbježno ispostavlja da je muž ove kćeri proročki Oleg, čija je figura usporediva s bilo kojim od prinčeva Rurik. Otuda njegova zakonska prava na vladanje. Upravo su tu činjenicu pomno uklonili iz anala kasniji cenzori, kako Novgorodci ne bi bili u iskušenju da traže svoja prava prvenstva u vrhovnoj vlasti.

Konačno, treći događaj, uistinu epohalni, je pojava pisanja u Rusiji. Imena solunske braće - Ćirila i Metoda, tvoraca slavensko pismo, pojavljuju se u Priči o prošlim godinama također pod 898. godinom. Knezu Olegu Proroku dugujemo ne samo odobrenje autoriteta države, već i najveće djelo, čije se značenje može usporediti samo s prihvaćanjem kršćanstva koje se dogodilo 90 godina kasnije. Taj čin je uspostavljanje pismenosti u Rusiji, reforma pisanja, usvajanje pisma na bazi ćirilice, koju i danas koristimo.

Samo stvaranje slavenskog pisma poklopilo se s pojavom Rjurika i njegove braće na Ladogi i Novgorodu. Razlika nije u vremenu, nego u prostoru: ruski Varjazi su se pojavili na sjeverozapadu, a bizantski Grk Kiril (u svijetu Konstantin) započeo je svoj misionarski rad na jugu. Otprilike 860.-861. otišao je propovijedati u Hazarski kaganat, pod čijom je vlašću u to vrijeme bila većina ruskih plemena, a na kraju misije povukao se u maloazijski samostan, gdje je razvio slavenska abeceda. To se dogodilo, najvjerojatnije, iste 862. godine, kada je u ruskoj kronici zabilježen zloglasni poziv prinčeva. Ne može se sumnjati u 862. godinu, jer su tada Ćiril i Metod pošli u Moravsku, već imaju razvijenu abecedu u svojim rukama.

U budućnosti se slavensko pismo proširilo u Bugarsku, Srbiju i Rusiju. Trebalo je gotovo četvrt stoljeća. Na koji način i tempom se to dogodilo u Rusiji - može se samo nagađati. Ali za sveopće odobravanje novog pisanog jezika jedna "spontanost", naravno, nije bila dovoljna. Bila je potrebna državna odluka i volja autoritativnog vladara. Srećom, u to je vrijeme u Rusiji već postojao takav vladar i nije imao volje uzeti. I stoga ćemo odati počast princu Olegu proroku za njegovu uistinu proročku odluku.

Strogi i nepokolebljivi čarobnjak, obdaren moći, zacijelo je bio vrlo netolerantan prema kršćanskim misionarima. Oleg Poslanik uzeo im je abecedu, ali nije prihvatio učenja. Kako su se poganski Slaveni u to doba općenito odnosili prema kršćanskim propovjednicima, dobro je poznato iz zapadnoeuropskih kronika. Prije pokrštavanja, baltički su Slaveni na najokrutniji način obračunali s katoličkim misionarima. Nema sumnje da se borba na život i smrt odvijala na području Rusije. Možda je princ-svećenik Oleg odigrao važnu ulogu u tome.

Nakon njegove smrti, proces daljnjeg formiranja Rurikovičeve moći postao je nepovratan. Njegova postignuća na ovom polju su neosporna. Čini se da je o njima najbolje rekao Karamzin: “Obrazovane države cvjetaju mudrošću Vladara; ali samo snažna ruka Heroja osniva velika Carstva i služi im kao pouzdan oslonac u njihovim opasnim vijestima. Drevna Rusija je poznata po više od jednog heroja: nitko od njih nije mogao biti jednak Olegu proroku u osvajanjima koja su potvrdila njezino moćno biće.

Pa pognimo glave u znak neuzvraćene zahvalnosti velikom sinu ruske zemlje - proročkom Olegu: prije jedanaest stoljeća, poganski knez i ratnik-svećenik uspio se u ime kulture izdići iznad vlastitih vjerskih i ideoloških ograničenja , prosvjetiteljstva i velike budućnosti naroda Rusije, koja je već postala neizbježna nakon što su stekli jedno od svojih glavnih svetih blaga - slavensko pismo i rusko pismo.

Proročki Oleg - knez Novgoroda od 879. i veliki vojvoda Kijev od 882. Dobivši vlast nad Novgorodske zemlje nakon Rurikove smrti, kao namjesnik za svog mladog sina Igora, Oleg je zauzeo Kijev i tamo preselio glavni grad, ujedinivši tako dva glavna centra istočni Slaveni. Stoga se često on, a ne Rurik, smatra utemeljiteljem staroruske države. U kronici "Priča o prošlim godinama" njegov nadimak je Proročki (znanje budućnosti, predviđanje budućnosti). Nazvan tako odmah po povratku iz pohoda na Bizant 907. godine.

Ime

Ruski izgovor imena Oleg vjerojatno potječe od skandinavskog imena Helge, koje je izvorno značilo (na prašvedskom - Hailaga) "svetac", "posjedujući dar liječenja". Iz saga je poznato nekoliko nositelja imena Helgi, čiji životni vijek seže u 6.-9. stoljeće. U sagama se nalaze i imena sličnog zvuka Ole, Oleif, Ofeig. Saxo Grammaticus daje imena Ole, Oleif, Ofeig, ali njihova etnička pripadnost ostaje nejasna.

Među povjesničarima koji ne podržavaju normansku teoriju, pokušavalo se osporiti skandinavsku etimologiju imena Oleg i povezati je s izvornim slavenskim, turskim ili iranskim oblicima. Neki istraživači također primjećuju da se, s obzirom na činjenicu da su Priču o prošlim godinama u 11. stoljeću napisali kršćanski redovnici, nadimak "Proročki" ne može smatrati autentičnim. Moderni povjesničari u tome vide kršćanske motive ili čak kršćansku propagandu. Tako, posebno, ruski povjesničar i arheolog V. Ya. Petrukhin smatra da su nadimak "Proročki" i legendu o smrti princa Olega monasi unijeli u anale kako bi pokazali nemogućnost poganskog predviđanja budućnost.

Olegovo porijeklo

Kronike iznose dvije verzije Olegove biografije: onu tradicionalnu (u Priči o prošlim godinama) i Novgorodsku prvu kroniku. Novgorodska kronika sačuvala je ulomke ranije zbirke ljetopisa (na kojoj se temelji Pripovijest o davnim godinama), ali sadrži netočnosti u kronologiji događaja iz 10. stoljeća. Prema Priči o prošlim godinama, Oleg je bio Rurikov rođak (plemenik). V. N. Tatishchev, pozivajući se na Joachimovu kroniku, smatra ga šogorom - bratom Rurikove žene, koju on naziva Efanda. Točno podrijetlo Olega u Priči o prošlim godinama nije naznačeno. Legende vezane uz njegovu osobnost sačuvane su i u polumitskoj skandinavskoj sagi o Odd Orvaru (Strijeli), koja svjedoči o širokoj popularnosti princa u Skandinaviji. Nakon smrti utemeljitelja kneževske dinastije Rurika 879. godine, Oleg je počeo vladati u Novgorodu kao skrbnik Rurikovog maloljetnog sina Igora.

Vokniazhenie u Kijevu

Godine 882., knez Oleg proročki zauzeo je Kijev, lukavo ubivši svoje knezove Askolda i Dira. Odmah po ulasku u Kijev izgovorio je svoje poznate riječi da je Kijev od sada predodređen da bude majka ruskih gradova. Princ Oleg nije slučajno izgovorio ove riječi. Bio je jako zadovoljan kako je dobro odabrano mjesto za izgradnju grada. Blage obale Dnjepra bile su praktički neosvojive, što nam je omogućilo da se nadamo da će grad biti pouzdana zaštita za svoje stanovnike.

Prisutnost barijere sa strane vodene granice grada bila je vrlo relevantna, jer je upravo tim dijelom Dnjepra prolazio poznati trgovački put od Varjaga prema Grcima. Ovaj put se također predstavljao kao putovanje kroz glavne ruske rijeke. Nastao je u Finskom zaljevu Bajkalskog mora, koji se u to vrijeme zvao Varangian. Dalje je put išao preko rijeke Neve do jezera Ladanez. Put Izvarjaga prema Grcima nastavio se ušćem rijeke Volhov do jezera Ilnya. Odatle je rječicama putovao do izvora Dnjepra, a odatle je već prošao do samog Crnog mora. Na taj je način, počevši od Varjaškog mora i završavajući u Crnom moru, prolazio do sada poznat trgovački put.

Olegova vanjska politika

Princ Oleg Prorok, nakon zauzimanja Kijeva, odlučio je nastaviti širiti teritorij države, uključivanjem novih teritorija u koje su živjeli narodi koji su od davnina plaćali danak Hazarima. Kao rezultat toga, sljedeća plemena postala su dio Kijevske Rusije:

radimichi
čišćenje
Slovenija
sjevernjaci
krivichi
Drevljanima.

Osim toga, princ Oleg je nametnuo svoj utjecaj na druga susjedna plemena: Dregovichi, Ulichi i Tivertsy. Istodobno su se Kijevu približila ugroška plemena, koja su Polovci istisnuli s područja Urala. Ljetopis nije sadržavao podatke o tome jesu li ta plemena u miru prošla kroz Kijevsku Rusiju, ili su iz nje izbačena. Ali sa sigurnošću se može reći da su u Rusiji dugo podnosili boravak u blizini Kijeva. Do danas se ovo mjesto u blizini Kijeva zove Ugorsky. Ta su plemena kasnije prešla rijeku Dnjepar, zauzela obližnje zemlje (Moldaviju i Besarabiju) i otišla duboko u Europu, gdje su uspostavila Ugarsku državu.

Pohod na Bizant

Posebno treba spomenuti Olegov poznati pohod na Carigrad, po kojem je dobio svoj povijesni nadimak – „Proročki“. Prema Priči o prošlim godinama, princ je opremio vojsku od 2000 čamaca, po 40 ratnika. Bizantski car Lav VI. Filozof, u strahu od brojnih neprijatelja, naredio je da se zatvore gradska vrata, ostavljajući carigradska predgrađa da se opustoše. Međutim, Oleg je otišao na trik: „naredio je svojim vojnicima da naprave kotače i stave brodove na kotače. A kad je zapuhao povoljan vjetar, podigli su jedra u polju i otišli u grad. Nakon toga, navodno nasmrt uplašeni, Grci su ponudili mir i počast osvajačima. Prema mirovnom ugovoru iz 907. godine ruski trgovci dobili su pravo na bescarinsku trgovinu i druge povlastice. Unatoč činjenici da se spominjanje ove kampanje može naći u bilo kojem priručniku o povijesti srednjovjekovne Rusije, mnogi povjesničari smatraju je legendom. Nema ga niti jednog spomena od strane bizantskih autora, koji su detaljno opisali slične pohode 860. i 941. godine. Sumnju izaziva i sam ugovor iz 907., koji je, prema istraživačima, kompilacija sličnih ugovora iz 911. godine, kada je Oleg poslao veleposlanstvo kako bi potvrdio mir. Štoviše, opis povratka Rusa s bogatim plijenom: čak su i jedra na njihovim čamcima bila izrađena od zlatne svile, uspoređuje se s povratkom vojvode Vladimira iz Carigrada, a nakon norveškog kralja - Olafa Tryggvasona, opisanog u Norveška saga iz 12. stoljeća: “Kažu, nakon jednog velika pobjeda okrenuo se kući Gardyju (Rus); plovili su tada s tako velikim sjajem i sjajem da su imali jedra na svojim brodovima od dragocjenih materijala, a isto tako i njihovi šatori.

Susret s mudracem i smrt

Okolnosti smrti proročkog Olega su kontradiktorne. "Priča o prošlim godinama" izvještava da je Olegovoj smrti prethodio nebeski znak - pojava "velike zvijezde na zapadu na način koplja". Prema kijevskoj verziji, koja se ogleda u Priči o prošlim godinama, njegov se grob nalazi u Kijevu na planini Shchekovitsa. Novgorodska prva kronika smješta njegov grob u Ladogu, ali u isto vrijeme kaže da je otišao "preko mora".

U obje verzije postoji legenda o smrti od ugriza zmije. Prema legendi, mudraci su predskazali princu da će umrijeti od svog voljenog konja. Oleg je naredio da odvedu konja i sjetio se predviđanja tek četiri godine kasnije, kada je konj davno uginuo. Oleg se nasmijao magovima i htio je pogledati kosti konja, stao s nogom na lubanju i rekao: "Da ga se bojim?" Međutim, u konjskoj lubanji živjela je zmija otrovnica koja je smrtno ugrizla princa.

Ova legenda nalazi paralele u islandskoj sagi o Vikingu Orvaru Oddu, koji je također smrtno uboden na grobu svog voljenog konja. Nije poznato je li saga postala povod za stvaranje staroruske legende o Olegu, ili su, naprotiv, okolnosti Olegove smrti poslužile kao materijal za sagu. Međutim, ako je Oleg povijesna ličnost, onda je Orvar Odd junak pustolovne sage nastale na temelju usmenih predaja ne ranije od 13. stoljeća. Čarobnica je predvidjela smrt 12-godišnjeg Odda s njegovog konja. Kako bi spriječili da se predviđanje obistini, Odd i njegov prijatelj ubili su konja, bacili ga u jamu, a leš zasuli kamenjem.

Datum Olegove smrti, kao i svi ljetopisni datumi ruske povijesti do kraja 10. stoljeća, uvjetovan je. Povjesničar A. A. Shakhmatov zabilježio je da je 912. godina ujedno i godina smrti bizantskog cara Lava VI., Olegavog antagonista. Možda je kroničar, koji je znao da su Oleg i Lav bili suvremenici, kraj svoje vladavine datirao na isti datum. Slična je sumnjiva koincidencija - 945. - između datuma Igorove smrti i svrgavanja njegovog suvremenika, bizantskog cara Romana I. Uzimajući u obzir, štoviše, da novgorodska tradicija datira Olegovu smrt u 922., datum 912. postaje još sumnjiviji. Trajanje vladavine Olega i Igora je po 33 godine, što izaziva sumnju u epski izvor ove informacije.

Poljski povjesničar iz 18. stoljeća, H. F. Friese, iznio je verziju da je Proročki Oleg imao sina Olega Moravskog, koji je, nakon smrti svog oca, bio prisiljen napustiti Rusiju zbog borbe s knezom Igorom. Oleg Moravsky, rođak Rurikoviča, postao je posljednji knez Moravske 940. godine, prema zapisima poljskih i čeških pisaca 16.-17. stoljeća, no njegova obiteljska veza s proročkim Olegom samo je Frizeova pretpostavka.

Slika proročkog Olega

Gore navedenim kratkim podacima o Olegu, koji su postali općeprihvaćena tradicija, dodat ćemo nekoliko znanstvenih komentara.

Prvo, prema arheološkim podacima u 9.st. Novgorod kao takav još nije postojao. Na mjestu Novgoroda postojala su tri odvojena naselja. U jedan grad spojio ih je Detinec, utvrda sagrađena krajem 10. stoljeća. To je bila tvrđava tih dana koja se zvala "grad". Dakle, i Rurik i Oleg nisu bili u Novgorodu, već u određenom "Stargorodu". Oni bi mogli biti ili Ladoga ili Rurikovo naselje u blizini Novgoroda. Ladoga, utvrđeni grad na Volhovu, smješten blizu ušća Volhova u Ladoško jezero, bio je u 7. - prvoj polovici 9. stoljeća. Najveći trgovački centar sjeveroistočni Baltik. Prema arheološkim podacima, grad su osnovali doseljenici iz Skandinavije, no kasnije je ovdje bilo mješovito stanovništvo - Normani su koegzistirali sa Slavenima i Ugro-finskim narodima. Do sredine IX stoljeća. uključuje strašni pogrom i požar koji je uništio Ladogu. To bi moglo biti u skladu s kroničnim vijestima o velikom ratu 862. godine, kada su Ilmenski Slovenci, Kriviči, svi, Merja i Čud "protjerali Varjage preko mora", koji su od njih skupljali danak 859.-862., a zatim počeli da se bore među sobom („i naraštaj na naraštaj ustajao...“). Nakon razaranja sredinom IX.st. Ladoga je obnovljena, ali nikada nije povratila svoj nekadašnji značaj. Pod Nestorom više nije bilo sjećanja na nekadašnju veličinu Ladoge niti na značaj naselja Rurik, napisao je dva stoljeća nakon poziva Varjaga. No, slava Novgoroda, kao velikog političkog središta, dosegnula je svoj vrhunac, zbog čega je kroničar povjerovao u njegovu starinu i postavio prve vladare Rusije u Novgorod.
Druga rezerva odnosit će se na podrijetlo, djelovanje i smrt proročkog Olega. Prva novgorodska kronika, koja je, prema nekim istraživačima, čak i starija od PVL-a, Olega naziva ne knezom, već guvernerom pod Igorom, sinom Rurikova. Oleg prati Igora u njegovim pohodima. Knez Igor je taj koji se obračunava s Askoldom, a zatim kreće u pohod na Rimsko (Bizantsko) Carstvo i opsjeda Carigrad. Oleg, prema Prvoj novgorodskoj kronici, nalazi svoj kraj kada napusti Kijev na sjever do Ladoge, gdje ga čeka legendarna zmija. Ugrizen od nje, on umire, ali ne 912., nego 922. Novgorodska kronika izvještava i drugu verziju Olegove smrti: neki kažu da je Oleg otišao "preko mora" i tamo umro.
Treći komentar bit će vezan uz moguće Olega sudjelovanje u istočnim pohodima Rusa. Ruske kronike govore da se uspješno borio s Hazarima, a istočni izvori govore i o kaspijskim pohodima Rusa, usmjerenim protiv Perzije, koji padaju u vrijeme Olega. Neki povjesničari smatraju da se nejasne i fragmentarne poruke istočnjačkih dokumenata o ovoj temi mogu hipotetski povezati ne samo s vremenom, već i s raznim povijesnim osobama.

Voljom kroničara koji je stvorio Priču o prošlim godinama, njegovi nasljednici 13.-17. stoljeća, prvi ruski povjesničari i, naravno, A.S. Puškin, koji je pjesnički prepričao legendu PVL-a o proročkom Olegu, legendarni Oleg postao je dio sve daljnje ruske povijesti. Njegova slika kneza-ratnika, branitelja ruske zemlje i tvorca ruske države postala je dio samoidentifikacije ruskog naroda kroz njegovu kasniju povijest nakon devetog stoljeća.

Ptica je crvena u perju, a čovjek u vještini.
Ruska narodna poslovica

Godine 882., knez Oleg proročki zauzeo je Kijev, lukavo ubivši svoje knezove Askolda i Dira. Odmah po ulasku u Kijev izgovorio je svoje poznate riječi da je Kijev od sada predodređen da bude majka ruskih gradova. Princ Oleg nije slučajno izgovorio ove riječi. Bio je jako zadovoljan kako je dobro odabrano mjesto za izgradnju grada. Blago nagnute obale Dnjepra bile su praktički neosvojive, što nam je omogućilo da se nadamo da će grad biti pouzdana obrana za svoje stanovnike.

Prisutnost barijere sa strane vodene granice grada bila je vrlo relevantna, jer je upravo tim dijelom Dnjepra prolazio poznati trgovački put od Varjaga prema Grcima. Ovaj put se također predstavljao kao putovanje kroz glavne ruske rijeke. Nastao je u Finskom zaljevu Bajkalskog mora, koji se u to vrijeme zvao Varangian. Nadalje, put je išao preko rijeke Neve do jezera Ladoga. Put od Varjaga do Grka nastavio se ušćem rijeke Volhov do jezera Ilnya. Odatle je rječicama putovao do izvora Dnjepra, a odatle je već prošao do samog Crnog mora. Na taj je način, počevši od Varjaškog mora i završavajući u Crnom moru, prolazio do sada poznat trgovački put.

Vanjska politika proročkog Olega

radimichi
čišćenje
Slovenija
sjevernjaci
krivichi
Drevljanima.

Osim toga, princ Oleg Prorok nametnuo je svoj utjecaj na druga susjedna plemena: Dregovichi, Ulichi i Tivertsy. Istodobno su se Kijevu približila ugroška plemena, koja su Polovci istisnuli s područja Urala. Ljetopis nije sadržavao podatke o tome jesu li ta plemena u miru prošla kroz Kijevsku Rusiju, ili su iz nje izbačena. Ali sa sigurnošću se može reći da su u Rusiji dugo podnosili boravak u blizini Kijeva. Do danas se ovo mjesto u blizini Kijeva zove Ugorsky. Ta su plemena kasnije prešla rijeku Dnjepar, zauzela obližnje zemlje (Moldaviju i Besarabiju) i otišla duboko u Europu, gdje su uspostavila Ugarsku državu.

Novi pohod protiv Bizanta

907 obilježit će novi obrat vanjska politika Rusija. Očekujući veliki plijen, Rusi kreću u rat protiv Bizanta. Tako princ Oleg proročki postaje drugi ruski knez koji je objavio rat Bizantu, nakon Askolda i Dira. Olegova vojska uključivala je gotovo 2000 brodova od po 40 vojnika. Pratila ih je konjica. Bizantski je car dopustio ruskoj vojsci da slobodno pljačka obližnju okolicu Carigrada. Ulaz u gradsku uvalu, zvanu Zaljev Zlatni rog, bio je blokiran lancima. Kronike Nestor opisuje neviđenu okrutnost ruske vojske, kojom su opustošili okolicu bizantskog glavnog grada. Ali ni s tim nisu mogli ugroziti Carigrad. Olegova lukavost priskočila je u pomoć, koji je naredio opremiti sve brodove kotačima. Dalje po kopnu, uz jak vjetar, punim jedrima krenuti prema glavnom gradu Bizanta. Tako su i učinili. Prijetnja porazom nadvila se nad Bizantom, a Grci su, shvativši svu gorčinu opasnosti koja se nadvila nad njima, odlučili sklopiti mir s neprijateljem. Kijevski knez je tražio da gubitnici plate 12 (dvanaest) grivna za svakog ratnika, na što su Grci pristali. Kao rezultat toga, 2. rujna 911. (prema Nestorovim kronikama) sastavljen je pisani mirovni ugovor između Kijevske Rusije i Bizantskog Carstva. Princ Oleg postigao je plaćanje danka ruskim gradovima Kijevu i Černigovu, kao i pravo na bescarinsku trgovinu za ruske trgovce.

Oleg, on je Proročki Oleg (staroruski Olga, alg). Umro ok. 912 godina. Novgorodski knez od 879. i veliki knez Kijeva od 882. godine.

Kronike iznose dvije verzije Olegove biografije: onu tradicionalnu u Priči o prošlim godinama (PVL) i prema Prvoj Novgorodskoj kronici. Novgorodska kronika sačuvala je fragmente ranijeg kronika (na kojem se temelji i PVL), ali sadrži netočnosti u kronologiji događaja iz 10. stoljeća.

Prema PVL-u, Oleg je bio rođak (plemenik) Rurika. V. N. Tatishchev, pozivajući se na Joachimovu kroniku, smatra ga šogorom - bratom Rurikove žene, koju on naziva Efanda. Točno podrijetlo Olega u PVL-u nije naznačeno. Postoji hipoteza da je Oleg Odd Orvar (Strijela), junak nekoliko norveško-islandskih saga.

Nakon smrti utemeljitelja kneževske dinastije Rurika 879. godine, Oleg je počeo vladati u Novgorodu kao skrbnik Rurikovog maloljetnog sina Igora.

Prema PVL-u, Oleg je 882. godine, vodeći sa sobom mnoge ratnike: Varjage, Čud, Slovence, mjere, sve, Kriviče, zauzeo gradove Smolensk i Lyubech i tamo posadio svoje muževe. Dalje uz Dnjepar spustio se do Kijeva, gdje su vladali Rurikovi plemeni, Varjazi Askold i Dir. Oleg im je poslao veleposlanika s riječima: "Mi smo trgovci, idemo u Grke od Olega i od Igora kneza, ali dođite svojoj obitelji i nama".

Kad su Askold i Dir napustili grad, Oleg im je objavio: "Ti nisi princ niti jedne kneževske obitelji, ali ja sam kneževska obitelj" i predstavio Rurikova nasljednika, mladog Igora, nakon čega su ubijeni Askold i Dir.

Nikonov ljetopis, kompilacija različitih izvora iz 16. stoljeća, daje detaljniji prikaz ovog snimka. Oleg je iskrcao dio svoje ekipe na obalu, raspravljajući o tajnom planu akcije. On sam, rekavši da je bolestan, ostao je u čamcu i poslao obavijest Askoldu i Diru da nosi puno perli i nakita, a također je imao važan razgovor s prinčevima. Kad su se ukrcali na brod, Oleg im je rekao: "Az êsm Olga kn᧧ · i sêst Ryurik Igor knzhich"- i odmah ubio Askolda i Dira.

Položaj Kijeva Olegu se činio vrlo zgodnim i on se preselio tamo s odredom, izjavljujući: "Neka ovo bude majka ruskih gradova". Tako je ujedinio sjeverno i južno središte istočnih Slavena. Zbog toga se Oleg, a ne Rurik, ponekad smatra osnivačem staroruske države.

Nakon što je vladao u Kijevu, Oleg je postavio danak Varjazima u 300 grivna za Novgorod: "i stavite danak daꙗ́ti · Ѿ Novagòroda t҃ grivna za ljeto · mir za dele êzhe do smrti Ꙗroslavlѧ daꙗshê vargom".

Sljedećih 25 godina Oleg je bio zauzet širenjem predmetnog teritorija. Kijevu je podredio Drevljane (883), sjevernjake (884), Radimiče (885). Posljednje dvije plemenske zajednice bile su pritoke Hazara. Pripovijest o prošlim godinama ostavila je tekst Olegovog poziva sjevernjacima: "Ja sam neprijatelj Hazara, stoga im ne morate plaćati počast." Radimičima: "Kome daješ danak?" Odgovorili su: "Hazari." A Oleg kaže: "Ne daj to Hazarima, nego daj meni." "A Oleg je posjedovao derevljane, proplanke, radimiče, a s ulicama i tivertsi imyasher vojsku."

898. Priča o prošlim godinama datira pojavu Mađara u blizini Kijeva tijekom njihove migracije na zapad, što se zapravo dogodilo nekoliko godina ranije.

907. godine, opremivši 2000 topova s po 40 ratnika (PVL), Oleg je krenuo u pohod na Carigrad. Bizantski car Lav VI Filozof naredio je da se gradska vrata zatvore i luka ogradi lancima, dajući tako Varjazima priliku da pljačkaju i pustoše carigradska predgrađa. Međutim, Oleg je krenuo u neobičan napad: “I Oleg je naredio svojim vojnicima da naprave kotače i postave brodove na kotače. A kad je zapuhao lijep vjetar, podigli su jedra u polju i otišli u grad..

Uplašeni Grci ponudili su Olegu mir i danak. Prema sporazumu, Oleg je za svaku bravu dobio 12 grivna, a Bizant je obećao platiti danak ruskim gradovima. U znak pobjede Oleg je pribio svoj štit na vrata Carigrada. Glavni rezultat kampanje bio je trgovinski sporazum o bescarinskoj trgovini Rusije u Bizantu.

Mnogi povjesničari ovu kampanju smatraju legendom. Ne spominju ga bizantski autori, koji su dovoljno detaljno opisali slične pohode 860. i 941. Sumnje su i oko ugovora iz 907., čiji je tekst gotovo doslovna kompilacija ugovora iz 911. i 944. godine. Možda je ipak bilo pohoda, ali bez opsade Carigrada. PVL u opisu pohoda Igora Rurikoviča 944. prenosi "riječi bizantskog kralja" knezu Igoru: "Ne idi, nego uzmi danak koji je uzeo Oleg, ja ću tome haraču dodati još."

Godine 911. Oleg je poslao poslanstvo u Carigrad, koje je potvrdilo "dugoročni" mir i sklopilo novi ugovor. U usporedbi s ugovorom iz 907. iz njega nestaje spominjanje bescarinske trgovine. Oleg se u ugovoru spominje kao "veliki vojvoda Rusije". Nema sumnje u vjerodostojnost sporazuma iz 911.: podupiru ga i lingvistička analiza i spominjanje u bizantskim izvorima.

U jesen 912., prema Priči o prošlim godinama, princ Oleg je umro od ugriza zmije.

Međutim, ako je Oleg povijesna osoba, onda je Orvar Odd junak pustolovne sage stvorene na temelju usmenih predaja ne ranije od 13. stoljeća. Čarobnica je predvidjela smrt 12-godišnjeg Odda s njegovog konja. Kako bi spriječili da se predviđanje obistini, Odd i njegov prijatelj ubili su konja, bacili ga u jamu, a leš zasuli kamenjem. Ovako je Orvar Odd umro godinama kasnije: I dok su brzo hodali, Odd je udario nogom i sagnuo se. "Što je bilo, u što sam udario nogom?" Dotaknuo je vrh koplja i svi su vidjeli da je to lubanja konja, i odmah je iz nje izletjela zmija, jurnula na Odda i ubola ga u nogu iznad gležnja. Otrov je odmah djelovao, natekla je cijela noga i bedro. Odd je bio toliko oslabljen ovim ugrizom da su mu morali pomoći da ode na obalu, a kada je došao tamo, rekao je: „Ti bi sad trebao ići i posjeći mi kameni lijes, a neka netko ostane ovdje da sjedi pored mene i zapiši tu priču.koju ću izložiti o svojim djelima i životu. Nakon toga je počeo sastavljati priču, a oni su počeli pisati na tabletu, a kako je išao Oddin put, tako je išla priča [poslije toga viza]. A onda Odd umire.

Neko vrijeme bilo je uobičajeno poistovjećivati Olega s epskim junakom Volgom Svyatoslavich.

G. Lovmyansky je tvrdio da je mišljenje uspostavljeno u znanstvenoj literaturi o Olegovoj početnoj vladavini u Novgorodu sumnjivo. Prema G. Lovmjanskom, Oleg je bio knez Smolenska, a njegova veza s Rurikom kasna je kronička kombinacija. A. Lebedev je sugerirao da bi Rurikov rođak mogao biti predstavnik lokalnih plemića. Činjenica da je Oleg plaćao danak Novgorodu Kijevu i Varjazima može svjedočiti protiv verzije Olegove novgorodske vladavine.

Datum Olegove smrti, kao i svi ljetopisni datumi ruske povijesti do kraja 10. stoljeća, uvjetovan je. Povjesničar A. A. Shakhmatov zabilježio je da je 912. godina ujedno i godina smrti bizantskog cara Lava VI, Olegovog antagonista. Možda je kroničar, koji je znao da su Oleg i Lav bili suvremenici, kraj svoje vladavine datirao na isti datum. Slična je sumnjiva koincidencija - 945. - između datuma Igorove smrti i svrgavanja njegovog suvremenika, bizantskog cara Romana I. Uzimajući u obzir, štoviše, da novgorodska tradicija datira Olegovu smrt u 922., datum 912. postaje još sumnjiviji. Trajanje vladavine Olega i Igora je po 33 godine, što izaziva sumnju u epski izvor ove informacije.

Poljski povjesničar iz 18. stoljeća, H. F. Friese, iznio je verziju da je Proročki Oleg imao sina Olega Moravskog, koji je, nakon smrti svog oca, bio prisiljen napustiti Rusiju zbog borbe s knezom Igorom. Rođak Rurikoviča, Oleg Moravski, postao je posljednji knez Moravske 940. godine, prema zapisima poljskih i čeških pisaca 16.-17. stoljeća, no njegova obiteljska veza s proročkim Olegom samo je Frizeova pretpostavka.

Proročki Oleg (dokumentarni film)

Slika proročkog Olega u umjetnosti

U dramaturgiji:

Lvov A. D. dramska panorama u 5 činova i 14 scena "Knez Oleg Proročki" (premijerno izvedena 16. rujna 1904. na pozornici Narodnog doma Nikolaja II.), glazba N. I. Privalov uz sudjelovanje guslarskog zbora O. U. Smolenskog.

U književnosti je kronička priča o Olegavoj smrti osnova književnih djela:

Puškin A. S. "Pjesma proročkog Olega";
Vysotsky V. S. "Pjesma proročkog Olega";
Ryleev K.F. Dumas. Poglavlje I. Oleg prorok. 1825;
Vasiljev B. L. "Proročki Oleg";
Panus O. Yu. "Štitovi na vratima."

U kino:

Legenda o princezi Olgi (1983; SSSR), redatelj Yuri Ilyenko, Nikolay Olyalin kao Oleg;
Osvajanje / Honfoglalás (1996; Mađarska), režija Gabor Koltai, u ulozi Olega Laszla Heleija;
The Viking Saga / A Viking Saga (2008; Danska, SAD) u režiji Mikaela Moyala, u ulozi Olega Simona Breedzhera (u djetinjstvu), Kena Vedsegora (u mladosti);
Proročki Oleg. Pronađena stvarnost (2015; Rusija) - dokumentarni film Mihaila Zadornova o proročkom Olegu.

Proročki Oleg. Otkriveno istinito

Oleg (Proročki Oleg, ostalo-rus. Olga, Olga, um. slušaj)) - Novgorodski knez od 879. i veliki knez Kijeva od 882. godine.

Olegovo porijeklo

Anali iznose dvije verzije Olegove biografije: onu tradicionalnu (u Priči o prošlim godinama) i prema Prvoj Novgorodskoj kronici. Novgorodska kronika sačuvala je ulomke ranijeg ljetopisnog zakonika (na kojem se temelji Pripovijest davnih godina), ali sadrži netočnosti u kronologiji događaja iz 10. stoljeća.

Prema Priči o prošlim godinama, Oleg je bio Rurikov rođak (plemenik).

Nakon smrti utemeljitelja kneževske dinastije Rurika 879. godine, Oleg je počeo vladati u Novgorodu kao skrbnik Rurikovog maloljetnog sina Igora.

Vokniazhenie u Kijevu

Uplašeni Grci ponudili su Olegu mir i danak. Prema sporazumu, za svaku je bravu dobio 12 grivna, a Bizant je obećao platiti danak u ruske gradove. U znak pobjede Oleg je pribio svoj štit na vrata Carigrada. Glavni rezultat kampanje bio je trgovinski sporazum o bescarinskoj trgovini Rusije u Bizantu.

Mnogi povjesničari ovu kampanju smatraju legendom. Ne spominju ga bizantski autori, koji su dovoljno detaljno opisali takve pohode u i. Postoje nedoumice i oko ugovora iz 907., čiji je tekst gotovo doslovna kompilacija ugovora i godina. Možda je ipak bilo pohoda, ali bez opsade Carigrada. Priča o prošlim godinama u opisu pohoda Igora Rurikoviča 944. prenosi “riječi bizantskog kralja” knezu Igoru: “ Nemojte ići, nego uzmite danak koji je uzeo Oleg, ja ću tome poklonu dodati još».

« Idi Olga u Novgorod a odatle u Ladogu ⁙ Prijatelji će reći ꙗidi u inozemstvo i kljucaj zmiju u nogu i umri od toga u Ladozu je grob»

Ova informacija proturječi rusko-bizantskom ugovoru iz 911. godine, gdje se Oleg zove Veliki knez Rusije i sklapa sporazum u svoje ime, ali se u isto vrijeme bolje slažu s istočnjačkim vijestima o Rusiji ovoga razdoblja (vidi dolje).

Ime ruskog vođe se ne spominje u poruci, a kampanja se ne spominje u ruskim kronikama. Možda je nejasna aluzija na njega fraza Novgorodske kronike o Olegu " drugi kažu da je otišao dalje od mora...».

Ponekad pokušavaju povezati određenog ruskog vođu s osobom Olega H-l-g-w, koji je, prema hazarskom izvoru (tzv. “Cambridge Document”), sporazumom s Bizantom zauzeo hazarski grad Samkerts na Tamanskom poluotoku, ali ga je porazio guverner Samkerts Pesach i poslao u Carigrad. Bizantinci su spalili brodove Rusa grčkom vatrom, a zatim H-l-g-w otišao u Perziju, gdje je i sam poginuo sa cijelom vojskom. Ime H-l-g-w obnoviti kao Hlgu, Helg, Helgo. Imenovan je u dokumentu vladar Rusije, što ga čini vrlo primamljivim poistovjećivati ga s Olegom. Međutim, opisani događaji odnose se na Igorovu vladavinu - pohod Rusa protiv Bizanta u opisu se podudara s pohodom 941., a pohod na Perziju - s napadom Rusa 944. na bogati transkavkaski grad Berdaa u blizini rijeka Kura. U historiografiji je bilo pokušaja da se ova poruka protumači kao dokaz duumvirata Igora i Olega, u ovom slučaju Olegov život se produžuje do sredine 40-ih godina 10. stoljeća, a početak njegove vladavine pretpostavlja se kasnije od god. naznačeno u analima.

Spominjanje Olega ponekad se može vidjeti u izvješću arapskog geografa al-Masudija o dva moćna slavenska vladara. Prvi od njih nosi ime al-Dir i poistovjećuje se s kroničnim princom Dirom, ime drugog u nekim rukopisima čita se kao Olvang: “ Nakon njega (Dir) slijedi kralj al-Olvang, koji ima mnogo posjeda, opsežne građevine, veliku vojsku i obilje vojne opreme. Ratuje s Rumom, Francima, Langobardima i drugim narodima. Ratovi među njima vode se s različitim uspjehom.

Smrt

Okolnosti smrti proročkog Olega su kontradiktorne. "Priča o prošlim godinama" izvještava da je Olegovoj smrti prethodio nebeski znak - pojava "velike zvijezde na zapadu na način koplja". Prema kijevskoj verziji, koja se ogleda u Priči o prošlim godinama, njegov se grob nalazi u Kijevu na planini Shchekovitsa. Novgorodska prva kronika stavlja njegov grob u Ladogu, ali u isto vrijeme kaže da je otišao "preko mora".

Ova legenda nalazi paralele u islandskoj vikinškoj sagi Orvar Odd, koji je također smrtno uboden na grobu svog voljenog konja. Nije poznato je li saga postala povod za stvaranje staroruske legende o Olegu, ili su, naprotiv, okolnosti Olegove smrti poslužile kao materijal za sagu. Međutim, ako je Oleg povijesna osoba, onda je Orvar Odd junak pustolovne sage stvorene na temelju usmenih predaja ne ranije od 13. stoljeća. Čarobnica je predvidjela smrt 12-godišnjeg Odda s njegovog konja. Kako bi spriječili da se predviđanje obistini, Odd i njegov prijatelj ubili su konja, bacili ga u jamu, a leš zasuli kamenjem. Evo kako je Orvar Odd umro godinama kasnije:

I dok su brzo hodali, Odd je udario nogom i sagnuo se. "Što je bilo, u što sam udario nogom?" Dotaknuo je vrh koplja i svi su vidjeli da je to lubanja konja, i odmah je iz nje izletjela zmija, jurnula na Odda i ubola ga u nogu iznad gležnja. Otrov je odmah djelovao, natekla je cijela noga i bedro. Odd je bio toliko oslabljen ovim ugrizom da su mu morali pomoći da ode na obalu, a kada je došao tamo, rekao je: „Ti bi sad trebao ići i posjeći mi kameni lijes, a neka netko ostane ovdje da sjedi pored mene i zapiši tu priču.koju ću izložiti o svojim djelima i životu. Nakon toga je počeo sastavljati priču, a oni su počeli pisati na tabletu, a kako je išao Oddin put, tako je išla priča [poslije toga viza]. A onda Odd umire.

Slične okolnosti smrti dane su u srednjovjekovnoj legendi o Sir Robertu de Shurlandu (eng. Sir Robert de Shurland, umro 1310.) koji je bio gospodar dvorca Shurland na otoku Sheppey i upravitelj pet luka u vrijeme Edwarda I od Engleske. Čarobnica je prorekla Sir Robertu da će njegov voljeni konj biti uzrok njegove smrti, on je izvukao mač i ubio konja kako se proročanstvo ne bi ispunilo. Leš konja ostao je na obali. Godinama kasnije, Sir Robert se, hodajući tim mjestima, sjetio starog proročanstva i udario konju u lubanju, ali komadić kosti probio je čizmu i probio mu nogu. Rana se zagnojila i stari vitez je umro od trovanja krvi.

Neko vrijeme bilo je uobičajeno poistovjećivati Olega s epskim junakom Volgom Svyatoslavich.

Datum Olegove smrti, kao i svi ljetopisni datumi ruske povijesti do kraja 10. stoljeća, uvjetovan je. Povjesničar A. A. Shakhmatov zabilježio je da je 912. godina ujedno i godina smrti bizantskog cara Lava VI, Olegovog antagonista. Možda je kroničar, koji je znao da su Oleg i Lav bili suvremenici, kraj svoje vladavine datirao na isti datum. Slična sumnjiva podudarnost - - i između datuma Igorove smrti i svrgavanja s prijestolja njegovog suvremenika, bizantskog cara Romana I. Štoviše, s obzirom na to da novgorodska tradicija datira Olegovu smrt u 922. godinu (vidi gore), datum postaje još sumnjiviji. Trajanje vladavine Olega i Igora je po 33 godine, što izaziva sumnju u epski izvor ove informacije.

Poljski povjesničar iz 18. stoljeća H. F. Friese iznio je verziju da je proročki Oleg imao sina Olega Moravskog, koji je nakon smrti oca bio prisiljen napustiti Rusiju zbog borbe s knezom Igorom. Rođak Rurikoviča, Oleg Moravski, postao je posljednji knez Moravske 940. godine, prema zapisima poljskih i čeških pisaca 16.-17. stoljeća, ali njegova obiteljska veza s proročkim Olegom samo je Frizeova pretpostavka.

Ruski izgovor imena Oleg vjerojatno potječe od skandinavskog imena Helge, što je izvorno značilo (na prašvedskom - Hailaga) "svetac", "posjedujući dar liječenja". Iz saga je poznato nekoliko nositelja imena Helgi, čiji život seže u 6.-9. stoljeće. U sagama se nalaze i imena sličnog zvuka Ole, Oleif, Ofeig. Saxo Grammaticus daje imena Ole, Oleif, Ofeig, ali njihova etnička pripadnost ostaje nejasna.

Među povjesničarima koji ne podržavaju normansku teoriju, pokušava se osporiti skandinavska etimologija imena Oleg i povezati je s izvornim slavenskim, turskim ili iranskim oblicima. Neki istraživači također primjećuju da se, s obzirom na činjenicu da su Priču o prošlim godinama u 11. stoljeću napisali kršćanski redovnici, nadimak "Proročki" ne može smatrati autentičnim. Moderni povjesničari u tome vide kršćanske motive ili čak kršćansku propagandu. Tako, posebno, ruski povjesničar i arheolog V. Ya. Petrukhin smatra da su nadimak "Proročki" i legendu o smrti princa Olega uključili redovnici u anale kako bi pokazali nemogućnost poganskog predviđanja budućnost.

Slika proročkog Olega u umjetnosti

U dramaturgiji

U književnosti

Kronika priča o Olegavoj smrti osnova je književnih djela:

Puškin A. S. (1822)
Ryleev K.F. Duma. Poglavlje I. Oleg prorok. (1825.)
Vysotsky V. S."Pjesma o proročkom Olegu" (1967.)
Vasiljev B. L."Proročki Oleg" (1996.)
Panus O. Yu."Štitovi na vratima", ISBN 978-5-9973-2744-6

U kino

Legenda o princezi Olgi (1983; SSSR) u režiji Jurija Iljenka, u ulozi Olega Nikolaja Oljalina.
Osvajanje/ Honfoglalás (1996; Mađarska), redatelj Gabor Koltai, kao Oleg Laszlo Heley.
vikinška saga/ A Viking Saga (2008; Danska, SAD) redatelj Mikael Moyal, u ulozi Olega Simona Braegera (u djetinjstvu), Ken Vedsegor(u mladoj dobi).
Proročki Oleg. Pronađena stvarnost (2015; Rusija) - dokumentarni film Mihaila Zadornova o proročkom Olegu.

spomenici

Godine 2007. otkriven je spomenik Olegu u Pereyaslav-Hmelnitsky, budući da se grad prvi put spominje 907. godine u Olegovom ugovoru s Bizantom.
U rujnu 2015. godine u Staroj Ladogi (Rusija) otkriven je spomenik Ruriku i Olegu.

Bilješke

"Priča o prošlim godinama" \\ "Stara ruska književnost" u prijevodu D. S. Lihačeva
// Mali enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 4 sveska - St. , 1907-1909.
Proročanski - dolazi od riječi "znati", srodnih riječi "prorok", "vještica". Vidi, na primjer, Rječnik M. Vasmera.
Rječnik Dahl - Proročanski, koji sve zna i koji prenosi budućnost; gatar, gatar; pametan, mudar, pažljiv, razborit.
Tatishchev V. N. ruska povijest. - T. 1. - S. 113.
Pchelov E.V. Rurikoviču. Povijest dinastije. - S. 48-50.
Fursenko V.// Ruski biografski rječnik: u 25 svezaka. - St. Petersburg. - M., 1896-1918.