Sveti Filaret (Amfiteatrov), mitropolit kijevski. Mitropolit kijevski i galicijski Filaret (Fjodor Grigorijevič Amfiteatrov)

Crkveni kalendar. 3. siječnja (21. prosinca stari stil).

Advent se nastavlja.

Danas spomendan: muč. Temistoklo iz Mire, 3. stoljeće. Mts. Julianija i s njezinih 500 muževa i 130 žena koji su stradali u Nikomediji 304. godine. Sv. Petar, mitropolit moskovski, cijele Rusije, čudotvorac XIII-XIV stoljeća. Blgv. knjiga. Juliania Vyazemskaya, Novotorzhskaya, XIV stoljeće. Blzh. Prokopije, Krist radi lude, Vjatka, XVII stoljeće. Sv. Filaret (Amfiteatrov), u shimi Teodozija, mitropolita kijevskog u 19. stoljeću.

Sshmchch. XX. stoljeće: biskup Belevskog Nikita (Pribytkov); Mihail Kiseljov, prezbiter; Sergius Tsvetkov i Leonty Strotsyuk, đakoni.

Čestitamo rođendanima na dan anđela!

Braćo i sestre, danas govorimo o Svetom Filaretu (Amfitijatrovu).

U svijetu je sluga Božji Teodor rođen 17. travnja 1779. godine u selu Vysokoye, Kromskog okruga, Orlovske gubernije, u obitelji Georgija Amfiteatrova i bio je četvrto dijete od osmero djece. Obrazovanje je stekao u Orlovskoj teološkoj školi, a zatim u Orlovskom sjemeništu koje je diplomirao 1797. godine.

Dana 7. studenoga 1798. u Orlovskoj bogosloviji postrižen je s imenom Filaret, u čast svetog Filareta Milostivog. 13. siječnja 1799. godine uzdignut je u čin jeromonaha. Jeromonah Filaret je dvadeset godina radio na polju poučavanja budućih duhovnika. Od 1802. otac Filaret bio je rektor Orelsko-Sevske bogoslovije, od 1804. - rektor Ufske bogoslovije, od 1810. do 1813. - Tobolske bogoslovije.

Prije nego što je postao rektor u Tobolsku, arhimandrit Filaret je bio okrutno i nepravedno proganjan od svojih eparhijskih episkopa. Njegova Milost Ambrozije, nadbiskup Tobolsk, pisao je u Sankt Peterburg: "Vaša Eminencija nije me poslala da me iskuša čovjek, nego anđeo u tijelu!" U Tobolsku, na najtežoj periferiji Rusije, završilo je vrijeme stradanja. Ostavši u Tobolsku manje od dvije godine, arhimandrit je ovdje ostao zapamćen.

Zasluga šestog rektora Tobolskog sjemeništa bilo je njegovo pokroviteljstvo materijalnog poboljšanja duhovne ustanove. Pod nastojateljstvom oca Filareta broj učenika je dostigao 711, a on je morao uložiti mnogo briga i napora da pravilno prehrani i obrazuje sjemeništarce. Arhimandrit Filaret predavao je filozofiju i samostalno učio francuski jezik.

Uz te aktivnosti, morao je služiti kao rektor Znamenskog samostana, radio je u Konzistoriju i djelovao kao dekan samostana Tobolske biskupije. Kao nastojatelj Znamenskog manastira u Tobolsku, arhimandrit Filaret ostao je upamćen i po tome što je prvi blagoslovio služenje ranih dnevnih liturgija, na kojima se i sam molio „neprestano“.

Od 1814. do 1820. vršio je službu inspektora i rektora najprije Petrogradske, a kasnije Moskovske duhovne akademije. U Petrogradu je upoznao arhimandrita Filareta (Drozdova) i dobio stupanj doktora teologije. O njemu će se kasnije sećati: „Naš otac, nastojatelj, arhimandrit Filaret, bio je zaista ispunjen duhom pobožnosti i hrišćanske ljubavi. Njegova uprava na akademiji bila je doista očinska; Bili smo njegova djeca."

1. lipnja 1820. godine otac Filaret posvećen je za episkopa Kaluškog i Borovskog. Od 1825. - biskup rjazanski, od 1828. - nadbiskup kazanski, od 1836. upravljao je jaroslavskom biskupijom, a 18. travnja 1837., u dobi od 58 godina, postavljen je u Kijev s uzdizanjem u rang mitropolita.

Gdje god je Vladika Filaret bio, posvuda se ispoljavala njegova arhipastirska revnost. Kao biskup Kaluge, otvara teološku školu u Borovsku, u Ryazanu je njegova uprava protekla "mirno i krotko". U Kazanu se očitovao njegov misionarski talent. Za devet nepunih godina upravljanja kazanskom pastvom nadbiskup Filaret obratio je na kršćanstvo oko pet tisuća stranaca. Starci iz Kazana su već tada govorili da je Vladika Filaret bio svetac, „i nemoguće je reći koliko je bio ljubazan i privržen“.

U Kijevu je svetac posebnu pozornost posvetio Lavri. Slava Kijevske duhovne akademije, kojom je u to vrijeme upravljao mitropolit Filaret, nije bila ograničena samo na granice naše domovine, mnogi su napustili i pariška i njemačka sveučilišta da bi ovdje stekli obrazovanje, mnogi su se pridružili pravoslavlju.

Strogi asketa, Sveti Filaret je stajao na nivou savremene nauke. Imao je dar duhovnog znanja. Očigledno boraveći s ljudima, on je stalno u nutrini boravio s Bogom, molio u svom umu i srcu, vodeći postni način života. Sveti Filaret je posjedovao i dar iscjeljenja. Kad su mu u jednu kuću doveli djevojku, Vladika ju je, ne znajući ništa, s uobičajenim milovanjem upitao: "Kako se zoveš, dobro dijete?" Na čuđenje svih, djevojčica je iznenada čvrstim i jasnim glasom odgovorila: "Maša", i od tog trenutka počela je govoriti, iako je bila nijema od rođenja.

Težeći savršenstvu, svetac prima strig u veliku shemu s imenom Teodozije. To je uslijedilo sedamnaest godina prije njegove smrti, točnije 13. kolovoza 1841. godine. Vladika Filaret je mnogo patio od svog kelejnika, oca Nazarija.

20. decembra 1857. godine sveti Filaret blaženo skonča svoj zemaljski život; lice mu je bilo zamrznuto savršenom mirnoćom pravednika. Čak je i car Nikolaj Pavlovič cijenio osobne crte svečevog karaktera i rekao: "O crkvenoj upravi nema mnogo brige: dok su živi mudri Filaret i blagočestivi Filaret, sve će biti dobro." Braćo i sestre, obratimo se uz molitvu našim divnim arhijerejima da nas i danas vode i brinu o Ruskoj Crkvi.

Sveti Arhijereju Filarete, moli Boga za nas!

Đakon Mihail Kudrjavcev

Njegovo Visokopreosveštenstvo Filaret, mitropolit kijevski, rođen je 17. travnja 1779. godine u selu. Visoko, Kromski okrug, Orlovska gubernija, a na krštenju je dobio ime Teodor. Njegov otac, Georgije Nikitič Amfiteatrov, bio je svećenik u spomenutom selu, a majka mu je bila Anastazija; bili su pobožni ljudi, svoju su djecu odgajali u vjeri i bogobojaznosti i čuvali ih od zlih utjecaja. Teodorovi roditelji bili su jednostavni ljudi i nisu posjedovali bogatstvo, iako nisu patili od velike potrebe. Nedostatak svećeničkih prihoda popunili su svojom marljivošću u poljoprivrednim poslovima i zanimanjima. Imali su svoju kuću s vrtom i okućnicom, konoplju i pčelara. O sebi. Juraj i njegova žena, cijelo kućanstvo i djeca, kako su odrastali, bavili su se seoskim poslovima zajedno s najamnim radnicima.

U djetinjstvu je Teodor bio slabog zdravlja; prema nekim izvješćima, on je, na veliku žalost svojih roditelja, rođen gotovo slijep. Iako mu se tada postupno otvarao vid, cijeli je život izgledao kao kratkovidan. S brojnom obitelji vlč. Jurja, koju su činili njegova supruga i osmero djece, bilo je teško očekivati da su djeca neprestano okružena posebnom roditeljskom brigom. Ali zbog Teodorove tjelesne slabosti, njegova majka, uza svu svoju opterećenost obitelji i raznim kućanskim poslovima, okružila ga je posebnom brigom, tim više što je od njega primijetila zahvalnost i sućut za njezin trud. Međutim, s kasnijom starošću Teodorova tjelesna slabost je nestala. Kao čovjek bio je snažne tjelesne građe i do duboke starosti zadržao je neumornost u naporima dušobrižničke službe i u podvizima strogog monaškog života. Takvu tjelesnu snagu postigao je umjerenim i ispravnim životom, koji je uvijek vodio od ranog djetinjstva.

Teodor je uvijek bio neobično tih i skroman, zadovoljan s vrlo malo, počevši od majčinog mlijeka, koje je jedva uzimao srijedom i petkom. Ove njegove osobine, koje su prešle od djetinjstva do kasnijih godina djetinjstva, privukle su mu raspoloženje i ljubav njegovih roditelja i ukućana koji su bili superiorniji od druge djece. Još od mladosti Teodora je počela pokazivati sklonost asketskom životu. Otac ga je često slao kod pčelara da promatra pčele. Ovdje, u potpunoj samoći usred prirode, Teodor je čitao Chet-Minei i bio zanesen životom svetih asketa. Život Filareta Milostivog je na njega ostavio posebno jak utisak, tako da je on, još kao dječak, odlučio da uzme ime ovog sveca Božjeg i da se ugleda na njegova djela, stupivši u monaški čin. S godinama, njemu svojstvena krotkost i poniznost počela se očitovati u činjenici da se često povlačio iz društva svoje rodbine i vršnjaka u osamu, koju je koristio za molitvu. Često je za vrijeme poljskih radova, kad bi njegova obitelj sjedila za stolom i odmorila se, odlazio u šumu pokraj polja i tamo molio na koljenima u seoskoj crkvi. Činio je to i kod kuće, skrivajući se za molitvu u nekom zabačenom kutku; često se noću budio i počeo moliti. Nije propustio ni jednu bogoslužju, ali je u crkvu dolazio prvi i odlazio poslije svih. Takav Teodorov poziv i revnost za duhovne podvige, koji su se jednom zapalili u njegovoj duši, nikada kasnije nisu prestali, nego su se ponekad razbuktali tako svijetlim plamenom da drugi nisu mogli ostati nezamijećeni. Naravno, prije svega roditelji su primijetili kod Teodora želju za pobožnim djelima i radovali su se njegovom takvom raspoloženju. Usporedo s tjelesnim rastom rastao je i duhovno; penjući se stepenicama služenja sve više i više, istovremeno se sve više duhovno uzdizao do Boga.

Teodor je vrlo rano, već sa šest godina, pokazao želju za učenjem. Početnu obuku dobio je kod kuće pod nadzorom i vodstvom vlastitog strica, đakona Ivana Nikiticha. Teodor je bio naučen čitati Psaltir i Časoslov i pisati. Uz to su ga poučavali i osnovama drugih znanosti koje su se podučavale u tadašnjim vjerskim školama, a posebno latinskom jeziku. Nastava mu je bila tako uspješna da je u 10. godini izravno primljen u drugi razred bogoslovne škole, a sa 16 godina već je bio u bogoslovnom razredu Sevske bogoslovije. Kroz čitavu školu i sjemenište Teodor je uvijek pokazivao najbolje uspjehe, koje je postizao samostalnim radom. Težnja za samostanskim životom koja je živjela u njemu bila je također očita u to vrijeme. Dvaput je pokušao ući u samostan, ali su ga roditelji nagovarali da to odgodi do kraja studija.

S 19 godina završio je tečaj Sevskog sjemeništa i imenovan učiteljem istoga sjemeništa. Sada je imao potpunu priliku ispuniti svoju želju da postane redovnik. Po blagoslovu roditelja, koji je pokušao da oženi Teodora, ali je to odbio, Teodor se zamonašio sa imenom Filaret i ubrzo je zamonašen u čin jeromonaha. Međutim, učiteljski položaj nije ga zadovoljio, te je njegova duša težila samostanu. Filaret je zamolio svog arhipastira vlč. Dosifey, neka ide u pustinju Beloberezhskaya; ali vlč. Dositej ga je obuzdao. Ubrzo je jeromonah Filaret proizveden prefektom (inspektorom), a zatim rektorom Sevske bogoslovije i uzdignut u čin igumana. Nova služba zahtijevala je od Filareta toliko intenzivan rad na usavršavanju u znanostima da je potpuno narušio svoje zdravlje, čemu je pogodovala i loša klima grada Sevska. Duševna patnja ubrzo se pridružila tjelesnim bolestima. Pošto se do sada blagonaklono odnosio prema Filaretu, vlč. Dositej se promijenio nakon što je Filaret svojim govorom privukao pozornost metr. Moskva Platon. vlč. Nakon toga Dositej je počeo pokazivati neprijateljstvo prema Filaretu, što je posebno došlo do izražaja u vezi s upornim Filaretovim uznemiravanjem da se Sevsko sjemenište premjesti u grad Orel, što velečasni nikako nije želio. Dositej. Hegumen Filaret, kroz intrige vlč. Dositej, premješten je u grad Ufu, „grad koji je teško mogao biti gori nego u Rusiji", također rektor Bogoslovije, uz uzdizanje u čin arhimandrita. Ovdje je arhimandrit Filaret doživio takva iskušenja da je gotovo Strogi biskup Augustin iz Ufe, koji je vodio krajnje osebujan život, susreo je arhimandrita Filareta s vrlo neprijateljskim stavom, dijelom zbog njegove čudne naravi, dijelom zbog klevete biskupa Dositeja, biskup Augustin podvrgao je arhimandrita Filareta mnogim nezasluženim poniženjima i uvrede.do potpune malodušnosti, i nije bio daleko od toga, ali milost Božja ga je podržavala. Nakon jedne od najjačih uvreda biskupa Augustina, Filaret se noću dugo i usrdno molio i za vrijeme te molitve zaspao. u usnuloj viziji ugleda ruku koja na zidu piše: "Ne bojte se! Sudbina arhimandrita Filareta je u Božjim rukama!" Nakon toga osjetio je ugodan osjećaj smirenosti i ugode. Ubrzo nakon toga, arhim. Filareta je rektor sjemeništa premjestio u grad Tobolsk, gdje ga je ljubazno primio episkop Amvrosije, koji ga je poznavao iz Ufe, te ga je tješio i hrabrio. Ovdje arhim. Filaret se odmarao od boli Ufe, koje se sjećao s blagošću i samozadovoljstvom, kao škole strpljivosti, gdje je naučio plakati nad svojim grijesima, usrdno se moliti i samozadovoljno podnositi sve vrste iskušenja. Nije gajio zlobe prema svom tlačitelju, biskupu Augustinu, a kasnije, kad je postao mitropolitom, ljubazno mu se odužio, ishodivši mu povećanu mirovinu.

Od prijevoda arhim. Filareta u Tobolsku počinje njegovo uzdizanje. Nakon četiri godine rada u tobolskom sjemeništu pozvan je u Petrograd na niz svećeničkih službi i propovijedanja riječi Božje. Ovdje je stekao mjesto rektora Petrogradske akademije, kasnije glasoviti moskovski mitropolit Filaret, uz čiju je pomoć postavljen za inspektora iste akademije i dodijeljen mu je najviši akademski bogoslovski stupanj doktora teologije. . Odavde je premješten za inspektora u tada novootvorenu (1814.) Moskovsku akademiju. Dvije godine kasnije imenovan je rektorom iste akademije. Služiti ovdje vrijedilo je arhim. Filaret mnogo truda, kojega nije štedio za dobrobit obrazovanja i odgoja.

Kao rektor i odgojitelj duhovne mladeži odlikovao se jednostavnošću, dobrotom, neposrednošću i otvorenošću u ophođenju s učenicima, očinskom brigom za njihovu dobrobit, čisto bratskim sudjelovanjem u svim njihovim interesima i velikodušnim milosrđem. Ostavio je dobru uspomenu na sebe u svojim ljubimcima, koji su ga nazivali ne čovjekom, nego anđelom, i posvjedočili kako je na njih dražesno djelovala ličnost arhim. Filaret.

Petogodišnja služba arhim. Filareta na Moskovskoj akademiji završio je uzdizanjem u čin episkopa, u kojem činu je redom služio u Kalugi, Rjazanju, gdje je dobio čin arhiepiskopa zbog sudjelovanja u Krunidbi cara Nikolaja I., i u Kazanu. Svojom pobožnošću, osobitom revnošću za bogoslužje i propovijedanje riječi Božje, revnom brigom za izgradnju Božjih hramova i unapređenje samostana, brigom za raskolnike, vlč. Filaret ostavio je uspomenu na nezaboravnog arhipastira. 25. veljače 1828. premješten je iz Ryazana u Kazan. Arhiepiskop Filaret je poslan ovamo kako bi se suprotstavio padanju pokrštenih Tatara u muhamedanstvo i organizirao misiju prosvjećivanja kršćanstvom pogana i muhamedanaca Kazanjske oblasti. Revno se zauzeo za obraćenje stranaca na kršćanstvo; sam je putovao po stranim selima, propovijedao strancima nauk Kristov, privlačio ih k sebi krotkom i očinskom uljudnošću prema njima, nadahnjivao svećenstvo da tako postupa s njima, gradio je i posvećivao nove crkve. Utemeljio je misiju za obraćenje nekrštenih stranaca na kršćanstvo i potvrdu onih koji su kolebljivi; pod njim su sastavljena pravila za misionare koja su trebala pripremiti učenike sjemeništa za misionarski rad. Sve te mjere dale su dobre rezultate: prestalo je otpadanje od pravoslavlja krštenih stranaca, mnogi su stranci obraćeni na svetu vjeru. — Arhiepiskopu Filaretu mnogo je stalo do uljepšavanja vjerskih prosvjetnih ustanova i veličanstvenosti katedrala. Tijekom halera 1830. molio je četrdeset dana u kući seoskog biskupa za izbavljenje grada od razorne bolesti. Ustanovio je blagdane po cijeloj biskupiji: dan smrti sv. Hermana (6. studenoga), njegov prijenos u sv. relikvije (23. srpnja), dan preminuća sv. Barsanufija (11. travnja). Za vrijeme gladi 1833. i 1834. god. u biskupovoj je kući dijelio pomoć u hrani izgladnjelom stanovništvu. Arhiepiskop Filaret bio je strog arhipastir, mnogi krivi sveštenici lišeni su dostojanstva i titule.

Među brojnim arhipastirskim podvizima arhiepiskopa Filareta nije napuštala želja za usamljeničkim monaškim životom. Već je razmišljao hoće li se povući u samostan kako bi se mogao posvetiti redovničkim djelima koji su mu srcu dragi. Za to je odabrao mjesto - pustinju Raifa, gdje je počeo uređivati ćeliju za sebe. Ali neočekivano je pozvan u Sankt Peterburg da prisustvuje Svetom sinodu, odakle se više nije vratio u Kazan. Dobio je titulu člana Svetog sinoda i premješten u Jaroslavlj. Ali još nije stigao posjetiti svoju novu biskupiju, kada je primio najviše imenovanje - da bude mitropolit kijevski (18. travnja 1837.), u kojem je dostojanstvu proveo 21 godinu svog života i djelovanja.

Imenovanjem Filareta za kijevskog mitropolita, njegove su aktivnosti prebačene na jugozapadni teritorij Rusije. Upravljati ovdašnjom eparhijom daleko je od toga da upravlja bilo kojom velikoruskom, pa i Kazanjskom sa svojim nekršćanskim i nekršćanskim stanovništvom. Sudbina pravoslavlja u zapadnom kraju, povijesni život Narod i svećenstvo stoljećima su ovdje razvijali poseban način života, posebne pojmove, posebne odnose. Razumjeti, proučavati, pomiriti te lokalne posebnosti, jednom riječju, upravljati biskupijom u Zapadnom kraju u to vrijeme nije bio lak zadatak. mitropolita Filaret je po cijenu velikog truda i borbe uspio razumjeti i proučiti lokalne različitosti i pomiriti odnose između različitih dijelova stanovništva Kijevske eparhije.

Kao nadpastir, Met. Filaret je u Kijevu pokazao istu vyskiju dostojanstva, koja je ranije zabilježena kod njega. Osobitosti pučkog i crkvenog života u Kijevskoj biskupiji zahtijevale su za njezino upravljanje osobu koja bi u duhu ljubavi i mira, riječju i primjerom služila duhovnoj izgradnji svoje pastve. Takav duh upravljanja očitovao je Met. Filareta, tako da je u tom pogledu postao uzor za svoje nasljednike. Skrenuo je pozornost na sporost poslovanja konzistorija i poduzeo najodlučnije mjere da se ta nepoželjna pojava otkloni. Istodobno je nastojao iskorijeniti razne nedostatke i poroke svećenstva, naoružao se protiv svađa, osuda, pritužbi, tako čestih među jugozapadnim svećenstvom, s osobitom je oštrinom postupao s pijanstvom. Kriv za ovaj porok, uvijek je zabranjivao sakrament. Na pribjegavanje tako strogim mjerama potaknula ga je njegova želja da podigne moralnost svećenstva. mitropolita Filaret se uvijek protivio čestim pokretima svećenika, dopuštajući ih samo u slučajevima krajnje nužde. U vezi s običajem nasljednog prijenosa osvete koji je tada vladao u svećenstvu, događale su se mnoge zlouporabe i nepoželjne pojave; jedan od njih je bio da je veliki broj poluobrazovanih ljudi prešao na svećenička mjesta, jer se učiteljstvo žurilo da dobije mjesto. U eliminaciji ovog Met. Filaret je zabranio zdravima da napuštaju državu prije 60. godine i nije na njihova mjesta raspoređivao poluobrazovane. Tom je mjerom podigao obrazovnu razinu svećenstva. Uz strog stav prema kleru Met. Filaret je bio njegov branitelj od napada svjetovnih vlasti, od kojih su često stizale osude protiv svećenstva. Svjetovne su vlasti optuživale svećenstvo ne samo za loše funkcioniranje službe, nego često i za političku nepouzdanost. Na temelju nezadovoljstva seljaka svojim vlasnicima dolazilo je do raznih nesporazuma između onih i drugih. Vlastelini su posumnjali na poticanje svećenstva, koje je stajalo u neposrednoj blizini naroda, i to prijavili vlastima. mitropolita Filaret je pazio na takve pritužbe, provjeravajući njihovu valjanost; u slučajevima nepravednih osuda, što se često događalo, zauzimao se za svećenstvo. mitropolita Filaret je bio veoma revnostan za materijalnu podršku sveštenstva, očinski tugujući za udovice i duhovnu siročad, sam je velikodušno darivao i privlačio priloge drugih za Eparhijsko starateljstvo.

Što se tiče njegovog stada, Met. Filaret je poduzeo mjere za jačanje načela pravoslavne vjere i pobožnosti u njoj. Uočivši da se na krštenje bebama ne stavljaju križevi, izdao je nalog svećenstvu o obaveznom polaganju križeva na bebe na krštenju i poslao stotine tisuća križeva po biskupiji na besplatno dijeljenje; a svećenicima i njihovim obiteljima zadužio je neizostavnu obvezu nošenja takvih križeva za primjer župljanima. Za prosvjećivanje pravoslavnih dijelio je molitvenike. Dijelom zbog nebrige svećenstva, dijelom zbog siromaštva i oskudice crkava, u Kijevskoj biskupiji vjenčanja su se često sklapala u kolibama, pa čak i krčmama. mitropolita Filaret je takve brakove proglasio nevažećima i zabranio sklapanje brakova bilo gdje osim u crkvama. Uz to se brinuo za popravak starih i gradnju novih crkava, budno pazeći da se katoličke crkve ne grade na štetu pravoslavne crkve. U župama koje su se sastojale od pravoslavaca i katolika i gdje su postojale crkve, davao je svećenike, po mogućnosti učinkovite i uslužne.

S istinskom očinskom brigom Met. Filareta koristile su kijevske duhovne i obrazovne ustanove. U tom pogledu posebna je sreća pripala Sofijskoj teološkoj školi. mitropolita Filaret ga je otvorio, uredio i s neumornom pažnjom se odnosio prema njegovom životu i potrebama, ne štedeći za to ni svoja sredstva. Ovu školu je nazivao svojom, učenike – djecom ili rodbinom. Bio je dobar otac i prema učiteljima. Njegovim zalaganjem Sofijska škola dovedena je u primjeran red. Pritom, dakako, nije zaboravio ni na druge duhovne obrazovne ustanove. Ništa manja brižnost gosp. Filaret se proširio na bogosloviju, prateći duševni i moralni razvoj učenika, u kojima je gledao kao u buduće pastire crkve. Aktivno je sudjelovao u izboru rektora, u sastavljanju udžbenika teoloških znanosti. Za podizanje uspjeha i poboljšanje ponašanja učenika nije se zaustavljao na strogim mjerama. Ista pažljivost od strane gosp. Filareta koristila je i bogoslovska akademija. On je slijedio duh i pravac bogoslovne nauke na akademiji, davao je profesorima upute o znanostima koje su predavali, premda sam nije bio poznat kao znanstvenik, nego je, naprotiv, bio štovan kao prostak; sam je postavljao rektore, inspektore i profesore, postavljajući na ta mjesta dostojne ljude; očinskom brigom ulazio je u živote studenata, koji su ga zbog njegove dobrote zvali djedom, raspolagao ih za redovništvo, tako da su kasnije iz njih izašli mnogi sveci, i polagali akademske ispite. Sa svojom zabrinutošću, gosp. Filaret je uzdigao Kijevsku akademiju do te visine da je privlačila učenike i iz inozemstva, uglavnom iz slavenskih zemalja (Moldavija, Srbija, Bugarska). Nije zanemario svjetovne obrazovne ustanove: sveučilište, kadetski korpus, institut plemenitih djevojaka.

Kao rektor Kijevo-pečerske lavre, Met. Filaret je ovdje osnovao svoju stalnu rezidenciju i svoju brigu usmjerio na uređenje vanjskog života monaha i njihovog vjerskog i moralnog života, usmjeravajući sve na to da stanovnici Lavre vode strogo monaški život, u čemu je on sam dao visok primjer ih. 17 godina prije smrti uzeo je shemu. Ispunjavajući točno i revno sve svoje službene dužnosti, Met. Filaret je sa visokom podvižničkom strogošću ispunjavao sve odredbe i pravila monaškog života, uvek je bio u uzdržanju i trudu, držeći um svoj u mislima o Bogu i svoje srce, stremeći ka ljubavi Hristovoj. Od vremena svoga posvećenja u svećenstvo neumoljivo je vršio u sv. liturgiju Pređeosvećenih darova na Presvetu, a u prvi tjedan jeo je najoskudniju hranu jednom u dva dana. Bio je postnik u najstrožem smislu, po uzoru na svece Božje koji počivaju u Lavri. Posljednjih četrdeset mjeseci života svakodnevno se pričešćivao. Misterija. Osim celične molitve – jutarnje i večernje – koja je svakodnevno oduzimala mnogo vremena, Met. Filaret se molio i u bilo koje drugo vrijeme, na primjer, šetajući šumom koja je okruživala Golosejevsku pustinju (7. stoljeće od Kijeva), u kojoj se volio povlačiti svakog ljeta. Tamo se često molio na brežuljku s kojeg se pružao prekrasan pogled na Kijev, a posebno na Lavru. Neprestano je čitao riječ Božju, pa je tako naučio napamet Evanđelje i psaltir. U osamljenom manastiru Golosejevskoj došli su do metr. Filaretu, siromasima i nesretnicima za materijalnu i milostivu pomoć, i nikome je nije uskraćivao. – Njegova ljubav prema crkvama Božjim očitovala se i u Kijevu u brizi za blagodat crkava Lavre, katedrale Kijevske Sofije, crkve Desetine itd. On je o svom trošku sagradio crkvu u Golosejevskoj pustinji. U Lavri je uredio hotel, hospicij, hospicij, samostansku bolnicu i apoteku.

Mitropolit Filaret, kao član Svetog sinoda, osobno je sudjelovao u njegovim poslovima; ali se čak petnaest godina prije smrti potpuno suzdržao od toga.

Snažne tjelesne građe, Mr. Filaret je doživio duboku starost i gotovo do kraja života zadržao snagu i snagu. Samo dvije godine prije smrti, nakon teške bolesti, očito je počeo malaksati; postao je vrlo osjetljiv na prehlade, te su ga počele pohoditi razne bolesti. Svaki put kad bi se razbolio, smatrao je svoju bolest umiranjem i pripremao se za smrt. Pritom se nije bojao smrtnog časa, već ga je s radošću očekivao, posve uvjeren da će nakon smrti biti dobro. Poput apostola Pavla, želio se riješiti i biti s Kristom. Posljednje godine života proveo je, moglo bi se reći, u neprestanoj misli o smrti i u neprestanoj brizi za dostojnu pripremu za prijelaz u vječni život. Više od posljednje tri godine, kako je već spomenuto, pričešćivao se sv. Mystery je i u tome našao plodno pojačanje. Unatoč bolestima, nije oslabio svoju staničnu molitvu sve do posljednjih dana; sate koje je provodio u molitvi i na Božanskoj liturgiji smatrao je za sebe najzadovoljnijima i najdragocjenijima. Unatoč spremnosti na smrt, on ipak nije odbacio medicinska sredstva za očuvanje zdravlja i savjesno je ispunjavao sve propise liječnika, smatrajući se dužnim i dalje nositi teret života, ako je to Bogu ugodno. Tijekom svojih bolesti više je puta namjeravao podnijeti zahtjev za mirovinu, ali to nije ispunio, te je na kraju odlučio, po uzoru na Gospodina, do kraja "visjeti na križu". 1857. bila je posljednja godina u životu Meta. Filaret: od tog vremena bolesti su ga počele posebno često posjećivati. 1. prosinca ove godine dobio je upalu desnog plućnog krila; ova bolest, teška za njegovu dob, dovela ga je do smrti. Iako su mu medicinska sredstva privremeno poduprla snagu, ona je sve više slabila. U početku svoje bolesti i sam je išao u crkvu na pričest, ali onda više nije mogao to činiti, te su ga pričestili u svojim odajama. 18. prosinca sakrament pomazanja bio je potpuno nad njim. U noći 20. prosinca, zauzevši na postelji položaj koji se obično daje osobi u lijesu, zapjevao je drhtavim i isprekidanim glasom: Rano ujutro 21. prosinca mitropolit Filaret je, po običaju, uzeo pričestio Svetim Tajnama i ispovjedio se prije smrti.čitanje kanona o iselu duše i 17. i 18. katizme, Met. Filaret je tiho umro u 79. godini života. Veliko zvono Lavre pronijelo je tužnu vijest o tome Kijevom. 29. prosinca pok. Met. Filaret je sahranjen u blizini obližnjih pećina u pećinskoj crkvi Uzvišenja Krsta Gospodnjeg, gde je sam pokojnik odredio mesto svog večnog počinka.

Oznake: kazanski arhipastiri

Pozivamo vas da se prijavite na mailing listu portala "Pravoslavlje u Tatarstanu". Pravoslavni kalendar, Sveto pismo, dušekorisne publikacije, vijesti, obavijesti o nadolazećim crkvenim događajima i hodočasničkim putovanjima - sve ove korisne informacije možete primati na prikladan način na svom mobilnom telefonu putem WhatsAppa. 📲 Za pretplatu idite naveza.

Filaret (Amfiteatar), u shemi Teodozije, mitropolit kijevski i galicijski (17.4.1779. – 21.12.1857.)

U svijetu Amfiteatrov Feodor Georgijevič, rođen je 17. travnja 1779. u selu Vysokoye, Kromskog okruga Orlovske gubernije u pobožnoj obitelji svećenika Georgija Nikiticha Amfiteatrova. Rođen je vrlo slab i gotovo slijep, ali ova nejaka beba nije ni srijedom i petkom uzimala majčino mlijeko. U djetinjstvu je Teodor jako volio posjećivati hram, a od šeste godine počeo je učiti čitati i pisati. Djed mu je bio prvi učitelj. U 10. godini života, 1789., Teodor je odmah primljen u 2. razred Orlovske teološke škole. Godine 1795., kao najbolji učenik škole, premješten je u bogoslovni razred Sevskog sjemeništa, koje je i maturirao 1797. godine.

Ostvarujući svoju davnu želju, Teodor je nakon završene bogoslovije podnio molbu za redovničke zavjete. Ovaj zahtjev je prihvaćen. Dana 7. studenoga 1798. godine zamonašen je s imenom Filaret.Kao izvrstan maturant bogoslovije, koji se odlikovao dobrim moralom, ostavljen je u bogosloviji kao učitelj. 9. novembra 1798. rukopolozen je za jerodjakona, a 13. januara 1799. za jeromonaha.U prvim godinama njegove sluzbe na duhovnom polju uspeh je pratio Filareta u svemu. U dobi od 23 godine (1802.), u činu opata, već je bio rektor Sevskog sjemeništa i rektor Svenskog samostana.

Godine 1804. uzdignut je u čin arhimandrita. Revan vršitelj povjerenih mu dužnosti, uživao je osobito pokroviteljstvo biskupa Orlovske biskupije vlč. Dositej. Ali tim pokroviteljstvom nije se služio arhim. Filareta za osobnu korist. Ako se samo stvar odnosila na izravnu dužnost i beneficije službe, tada je djelovao odlučno, bez straha od negativnih posljedica. Takvo ponašanje arhim. Filareta dovela je do toga da je stav biskupa. Dositej se prema njemu postupno promijenio na gore, a ovaj ga je pokušao potpuno protjerati iz biskupije.

Godine 1804. Filaret je premješten iz Orlovske eparhije u daleku, daleku Ufu.Tada je ova eparhija predstavljala tužan izgled. Filaret je imenovan rektorom Orenburške bogoslovije i rektorom samostana. Čak se može nazvati i utemeljiteljem Orenburškog sjemeništa, budući da je ono u to vrijeme tek počinjalo s radom.

Teška iskušenja i tuge zadesili su Arhim. Filaret. Prvih godinu i pol dana ovoga životnog razdoblja, kada je biskup bio na čelu biskupije. Amvrosije (Kelembet), kod Filareta je sve dobro prošlo. Ali s imenovanjem na ufsku katedru, vlč. Augustina (Saharova), kojemu je arhim. Filareta okarakterizirao je biskup Orlovski. Dositeja s negativne strane, njegov se položaj dramatično promijenio. Najmanjim povodom ep. Augustin progonio arhim. Filaret, napisao je žalbe protiv njega Svetom sinodu. Takvo ugnjetavanje nastavilo se tijekom cijelog ufimskog razdoblja života Arhim. Filaret. Strpljivo je podnosio sve uvrede i poniženja, ali mu je na kraju sinula ideja da ostavi sve, povuče se u neki zabačeni samostan i, skrivajući svoje dostojanstvo, započne život posljednjeg redovnika. Ali Gospodin nije ostavio svog odabranika. Jednom, nakon plamene suzne molitve, klečeći Filaret, u polusnu, ugleda ruku koja piše na zidu: „Ne boj se! Sudbina arhimandrita Filareta je u rukama Božijim!”. Od tog vremena traje život Arhim. Filareta potpuno se promijenio. Na molbu protojereja Turčaninova, koji je dobro poznavao Filareta, pred mitropolitom Amvrosijem (Podobedovim), ukazom Svetog sinoda od 10. novembra 1810. godine, prebačen je u Tobolsk na ispitivanje. Poglavar Toboljske biskupije ep. Amvrosije (Kelembet), koji je ranije poznavao Filareta, u svojim izveštajima Mitropolitu i Svetom Sinodu o karakteru i ponašanju novopostavljenog arhimandrita, nazvao ga je „ne čovekom, već anđelom u telu“.

Zahvaljujući tako pozitivnim kritikama, nepune tri godine kasnije (2. prosinca 1813.) arhim. Filaret je pozvan u Sankt Peterburg radi niza svećeničkih službi i propovijedanja riječi Božje te je imenovan nastojateljem Volokolamskog Josifovog samostana. Ovaj poziv u Petersburg značio je priznanje njegovih zasluga i zasluga i bio je, takoreći, odskočna daska za daljnje napredovanje. Na prijedlog rektora Petrogradske duhovne akademije Filareta, kasnije poznatog mitropolita moskovskog, arhim. Filaret je dekretom Komisije duhovnih škola od 15. veljače 1814. imenovan inspektorom Peterburške duhovne akademije. Filaretova služba inspektora trajala je samo šest mjeseci, ali je za njega bila vrlo važna. U tom razdoblju dobio je stupanj doktora bogoslovije (1814.). Doktorsku titulu dobio je arhim. Filaret ne zbog znanstvenog rada, već zbog svog položaja i besprijekornog načina života. Iste godine Filaret je premješten na mjesto inspektora novootvorene Moskovske duhovne akademije. I ovo imenovanje dogodilo se po nalogu rektora peterburške akademije Filareta (Drozdova).

Stigavši na novo odredište, Arhim. Filaret se zauzeo za poboljšanje početne akademije. 1. listopada 1814., na dan svetkovine Pokrova Sveta Majko Božja održalo se svečano otvaranje Moskovske duhovne akademije Arhim. Filaret, kao inspektor, a godinu dana kasnije i rektor Akademije, pokazao se kao dubok stručnjak u svojoj oblasti. Bio je i mentor i učitelj, a svojim učenicima pravi otac. Njegova predavanja iz dogmatske teologije odlikovala su se kratkoćom, jasnoćom i pristupačnošću te su ih studenti s velikom željom pratili. Prema riječima samih slušatelja, u njegovim se predavanjima čulo nešto u prirodi evanđelja, pa su ga s poštovanjem poslušali, a potom se čitala dogmatska teologija iz bilježaka predavanja arhim. Filaret.

Odnosi rektora sa studentima bili su prijateljski i bratski. Imao je pristup prema svima, svoje ljubimce odgajao ne kaznama, već sugestijom i primjerom osobnog ponašanja. Rektor nije hvalio prijestupnike, već ih je štedio i takvim načinom odgoja gotovo uvijek je postizao pozitivne rezultate. Njegovi učenici kasnije su o svom rektoru govorili na sljedeći način: “Njegovo upravljanje akademijom bilo je doista očinsko, mi smo bili njegova vlastita djeca.”

Za vrijeme vladavine arhim. Filareta, reviziju Moskovske akademije dvaput je izvršio rektor peterburške akademije Filaret. Rezultati tih revizija bili su jasno izraženi u sljedećoj činjenici: nakon druge revizije 1818. godine, rektor Peterburške akademije Filaret (Drozdov), tadašnji episkop reveljski, skinuo je svoju panagiju i poklonio je rektoru moskovsku akademiju u znak posebnog poštovanja i priznanja njegovih zasluga . O visokoj ocjeni rektorova djelovanja arhim. Filareta svjedoči i činjenica da je za četiri godine rektorstva 6 puta nagrađen raznim nagradama i poticajima.

Godine 1819. Sveti sinod izdao je dekret o njegovom uzdignuću u čin episkopa, a 1. lipnja 1819. posvećen je za episkopa kaluškog i borovskog. Ređenje je obavio met. Moskovski Serafim sa Episkopima: gruzijskim mitropolitom. Jona, arhiepiskopi Pafnutije i Dositej i episkop Lavrentije Dmitrovski.

O djelovanju kalužskog razdoblja života vlč. Filareta može se jasno suditi iz kratkog arhivskog zapisa, u kojem je zabilježeno da je episkop postavljen na Kalušku eparhiju. Filaret „po svojoj pobožnosti, po svojoj očinskoj dobroti, krotosti i smirenosti mudrosti, razboritosti i dalekovidosti, po saosećanju i iskrenoj brizi za siromahe i uopšte po celokupnoj arhipastirskoj službi, bio je svetac nezaboravan za Kalušku eparhiju“.

Nastojeći u svojoj pastvi odgajati duh pobožnosti, revno je vršio sve crkvene službe i propovijedao riječ Božju u crkvama. Njegovi razgovori odlikovali su se jasnoćom i jednostavnošću izlaganja, pa su ih svi koji su posjećivali hram slušali s velikom pažnjom i zadovoljstvom. Naknadno su ti razgovori-tumačenja Matejeva evanđelja objavljeni kao posebna knjiga.

Kaluški nadpastir također je posvetio pozornost izgradnji, obnovi i poboljšanju crkava, te je zahtijevao da se drvene crkve zamijene kamenima. Za vrijeme njegova biskupovanja u Kaluškoj biskupiji izgrađeno je 25 kamenih crkava, nije zaboravio ni na svećenstvo svoje biskupije, nastojeći poduzeti sve moguće i od njega ovisne mjere za poboljšanje materijalnog stanja svećenstva. Često je iz vlastitih sredstava pomagao potrebitima svećenstva.

S posebnom pozornošću vlč. Filareta koristile su udovice i siročad svećenstva. Branio je svećenstvo od uznemiravanja veleposjednika i građanskih vlasti, a u slučajevima krivnje osoba svećenstva bio je prema njima očinski strog i zahtjevan. Putujući po biskupiji, kao i u drugim zgodnim slučajevima, biskup. Filaret je nastojao ispitati i ujedno poučiti sveštenstvo. I sve je to učinjeno s takvom jednostavnošću da se nitko nije osjećao poniženim.

Od djetinjstva, težeći za monaškim životom, biskup. Filaret je skrenuo pažnju na stanje monaškog života Eparhije. Pod njim je ponovo uspostavljen manastir pod nazivom "Dobro", a 1820. godine osnovan je skit u Optinskoj pustinji, u kojem je Episkop. Filaret je imao svoju ćeliju i često ju je posjećivao. Philaretove aktivnosti u odnosu na postojeće samostane bile su usmjerene na poboljšanje njihove financijske situacije svim mogućim mjerama.

Predmet stalne brige ep. Filareta bila je Kaluška bogoslovija. U rješavanju konzistorijskih pitanja pokazao se kao dobar i pun ljubavi pastir.

vlč. Filaret se također bavio obrazovanjem raskolnika. Godine 1820. u Rusiji se počelo raditi na prijevodu Svetoga pisma na ruski jezik. Njegova Milost Filaret izjasnio se protiv ovog pothvata. “Rusko narječje”, pisao je, “ne može sa svom snagom i vjernošću prenijeti Sveto pismo, što je razlika između slavenskog prijevoda, u kojemu je dostupno sve što je potrebno za izgradnju vjernika za njihovo vječno spasenje. koncept ... Potreba nije u prijevodu Biblije na ruski jezik, nego u marljivom proučavanju slavenskog jezika u svim našim duhovnim i svjetovnim školama iu svakodnevnom marljivom čitanju Svetoga pisma na njemu. Filaret je iznio 7 teza protiv “Ruske Biblije”.

NA Stari zavjet Iako se jezik židovskog naroda neizbježno mijenjao, pisari su sveti tekst ostavili nepromijenjenim, ograničivši se na njegovo tumačenje narodu.

S obzirom na moguće oštećenje hebrejskog teksta, Božja ga je Providnost sačuvala u obliku grčkog. prijevod (Septuaginte), koji je nastao "pod nesumnjivim vodstvom Duha Božjega".

Istočna grčka crkva, prihvativši Septuagintu, nije je prevela na novi grčki, nego je Bibliju tumačila narodu prema starom prijevodu.

Prijevod Ruskog biblijskog društva "izveden je ne samo ne s blagoslovom grčkih arhijereja, nego odlučno bez njihova znanja i protiv njihove volje".

slav. prijevod sv. Ćirila i Metoda, na temelju Septuaginte.

Slavenske Crkve ne prevode na svoje narodne jezike.

Razmišljao o ruskom. prijevod nije rođen među hijerarhijom i ne među narodom, nego je došao iz Engleske, "gnijezda svih hereza, sekti i revolucija".

Te je teze opovrgao metr. Filaret Moskovski, čije je mišljenje o potrebi ruskog prijevoda Biblije prihvatio sv. Sinode koja je odobrila novi prijevod Svetoga pisma. Vladika Filaret (Amfiteatrov) ostao je pri svom mišljenju do kraja svojih dana.

12 siječnja 1825. dekretom Svetog sinoda ep. Filaret je premješten u Ryazansku biskupiju. Nakon toga je dva puta posjetio Kalušku biskupiju. Za Kalužane je posebno ostao u sjećanju njegov dolazak 1842. godine, kada je njegovom molitvom, za vrijeme liturgije i molitve, obilna, blagotvorna kiša pala na zemlju i navodnjavala polja pocrnjela od dugotrajne suše.

U Ryazanu je vlč. Filaret je stigao 1. ožujka 1825. Njegova služba na rjazanskoj katedri bila je kratka - samo tri godine, a od tada je proveo više od godinu dana u Petrogradu, nazočan Svetom sinodu. Tijekom ovog kratkog vremenskog razdoblja nije bilo posebnih akcija u Ryazanu. Kao i u Kalugi, brinuo se za moralno stanje klera, bio je i dalje milosrdan prema udovicama i siročadi, te se brinuo za sjaj crkava. Ali čak iu tom kratkom razdoblju, rjazanska se pastva zaljubila u svog arhipastira. 22. kolovoza 1826. biskup Filaret je uzdignut u čin arhiepiskopa i imenovan članom Komisije bogoslovskih škola.

25 veljače 1828. imenovan je nadbiskupom u Kazanu. Izravno iz Petersburga, gdje je u to vrijeme bio nadbiskup. Filaret je bio prisiljen hitno otići u Kazan. Takva hitnost putovanja objašnjena je činjenicom da su tijekom tog razdoblja u Kazanjskoj biskupiji mnogi stranci počeli otpadati od kršćanstva, koji su nedavno prihvatili kršćansku pravoslavnu vjeru. Filaretov zadatak bio je otkriti uzroke i nacrt mjera za otklanjanje takvih pojava u budućnosti.

Dolaskom u Kazan, vlč. Filaret je već prve godine pregledao svoju novu veliku biskupiju. Kazansko jato bilo je vrlo raznoliko u pogledu broja nacionalnosti koje su u njemu živjele. Rezultate pregleda i njegove prijedloge za otklanjanje mnogih nedostataka koji su se dogodili u biskupiji, te za utvrđivanje vjere raznolikih žitelja njegove pastve, nadbiskup. Filaret će detaljno objasniti Svetom Sinodu. Njegovi prijedlozi o ovoj temi odlikovali su se mudrim iskustvom. U realizaciji nekih planiranih aktivnosti nailazio je na brojne poteškoće, ali nije odstupio od zacrtanog plana. Nadpastir je s velikom energijom bio angažiran u povjerenom poslu i postigao veliki uspjeh. Uspjehu djela uvelike je pridonio primjer njegova osobnog života i raznih čudesnih pojava koje su se događale po njegovim molitvama. Srce kazanskog arhipastira uvijek je bilo ispunjeno milosrđem prema svima u potrebi, bez obzira na nacionalnost. U gladnim godinama nadbiskup. Filaret je, razdavši svo svoje bogatstvo, zaduživao, ali nije prestajao pomagati gladnima. Pružajući sam pomoć, raspolagao je ovome i bogatim Kazancima. U svim teškim životnim razdobljima uvijek je bio među stadom. Tako je tijekom strašne katastrofe - kolere nadbiskup. Filaret je služio Božansku liturgiju svakodnevno 40 dana i sastavio poseban molitveni napjev za to vrijeme.

U pitanju odgoja stada u duhu pobožnosti, svetac je glavnim događajem smatrao izgradnju crkava i čitanje propovijedi. Pri pregledu biskupije držao je gotovo posvuda sam nadbiskup propovijedi, a propovijedao je bez ikakve pripreme. Uviđajući važnost propovijedanja u duhovnom odgoju pastve, nadbiskup. Filaret je lično, s posebnom pažnjom, razmatrao propovijedi učenika Bogoslovije.

Nadbiskup u Kazanu Filaret je preveo više od 5000 pogana u pravoslavlje. Uz ispunjavanje svoje glavne zadaće obraćenja pogana, kazanski nadpastir nije zanemario ni raskolnike koji su živjeli u njegovoj biskupiji.

U odnosu na cijelo svoje stado, svetac je, unatoč velikoj zauzetosti poslom, ostao jednako pažljiv i osjetljiv na sve potrebe, mudar mentor, a također je bio pun revne revnosti za božansku službu, kao i prije u Kalugi. Posjećivao je samostane u kojima je svojim razgovorima korisni savjeti a uputama je nastojao ojačati duh pobožnosti među njihovim stanovnicima.

S očinskom brigom i pažnjom svetac je pratio stanje duhovnih obrazovnih ustanova biskupije. Tijekom njegova obnašanja dužnosti nadbiskupa Kazana dogodile su se mnoge pozitivne promjene u obrazovnim ustanovama koje su olakšale život njihovim učenicima. I sam je davao velike donacije obrazovnim ustanovama i poticao druge na to. Uz obrazovne ustanove koje su postojale prije njega, nadbiskup. Filaret je 1829. otvorio područne i župne škole u gradovima Chistopol i Sviyazhsk, a 1833. u Syzranu i Samari. U odgojno-obrazovnim ustanovama nastojao je odabrati nastavni kadar pristojnog ponašanja, koji je znao svoj posao.

Godine 1836. nadbiskup. Filaret je pozvan u Petrograd na Sveti sinod, gdje se u to vrijeme odlučivalo o ponovnom ujedinjenju unijata. Na putu za Sankt Peterburg, nadbiskup je posjetio Voronjež i pomogao Episkopu Antoniju Voronješkom u izgradnji samostana u čast svetog Mitrofana. Ep. Anthony je predvidio Filaretu njegovo skoro imenovanje u Kijevu. Ovo se predviđanje ubrzo obistinilo. Po dolasku u Petrograd najprije je postavljen na jaroslavsku katedru, no još prije odlaska u Jaroslavlj Filaret je dobio novo postavljenje. 18. travnja 1837. imenovan je kijevskim mitropolitom.

20 godine nastavljena je služba mitropolita. Filareta na Kijevskoj katedri. U tom su se razdoblju s novom snagom otkrile njegove izvanredne osobine dobrog pastira i mudrog mentora, brižnog odgojitelja mladeži, suosjećajnog pomagača siromasima i siročadi te posebno revnog molitvenika za sve.

U prvim godinama nakon ulaska na kijevsku katedru, mitropolit Filaret se susreo s mnogim poteškoćama. Bilo je to vrijeme ponovnog ujedinjenja unijata. Oni koji nisu željeli ponovno ujedinjenje nastojali su na sve načine štetiti jačanju pravoslavlja i raznim lažnim glasinama nastojali su u narodu uliti nepovjerenje prema svećenstvu. pravoslavne crkve. Kako bi se izbjegle ovakve pojave, gosp. Filaret je nastojao postaviti dostojne i iskusne duhovnike u parohije u kojima su živjeli katolici i pravoslavci. Istupio je u obranu svećenstva pred građanskom vlašću, s punim poznavanjem stvari ocrtao je nastalu situaciju i ukazao na izvore širenja lažnih denuncijacija protiv svećenstva. Istovremeno, gosp. Filaret je aktivno sudjelovao u raspravi o pitanju materijalne potpore seoskog svećenstva, braneći odredbu iz 1842. godine, prema kojoj je seosko svećenstvo dobivalo zemlju, kuće i jednokratnu pomoć od župljana.

Značajno mjesto, kao i prije, u djelatnosti Met. Filaret je bio zaokupljen bogoslovskim obrazovnim ustanovama eparhije kako u pogledu odgajanja dostojnih pastira Crkve u njima, tako i u pogledu materijalne pomoći učenicima.

Na zahtjev nadpastira, u Kijevu je otvorena Kijevsko-sofijska teološka škola, kojoj je na raspolaganju preč. Filaret predao trospratnu mitropolitsku kuću i o svom trošku izdržavao 40 učenika ove škole od 110 primljenih. Ovoj je školi od svih odgojno-obrazovnih ustanova biskupije posvetio najveću pozornost. Zanimali su ga svi aspekti života učenika: obrazovni, materijalni, svakodnevni i kulturni. Ali nije bio zainteresiran kao obični promatrač, već kao aktivni sudionik i pomoćnik, pružajući svoju pomoć u svim potrebnim stvarima. Takve brige su se isplatile. Stotine dostojnih službenika Crkve izašle su iz zidova škole, pripremile su veliki broj učenika za prijem u Kijevsko sjemenište, gdje su se pokazali kao najbolji među ostalim učenicima.

U odnosu na Kijevsko bogoslovno sjemenište, skrb metropolit. Philaretovi programi su uglavnom bili usmjereni na osiguranje vjerskog i moralnog obrazovanja budućih službenika Crkve i poboljšanje obrazovnog procesa. Svoju osobnu knjižnicu predao je sjemeništu i naredio da se u njega prenese knjižnica kijevskog Nikoljskog samostana. Pod njim se znatno povećao broj učenika u sjemeništu. Kad je stupio u biskupiju, od 1213 svećenika samo ih je 377 završilo sjemenište, a do kraja njegova arhijerejstva 887.

Pod neposrednim nadzorom gosp. Filareta napisao je inspektor Kijevskog sjemeništa arhim. Antuna (nećaka Njegove Eminencije Filareta) i objavljena je 1848. godine. tutorial za sjemenište dogmatske teologije. Ovaj je rad dobio općenito pozitivnu ocjenu.

Radi boljeg praćenja stanja svih duhovnih obrazovnih ustanova Met. Filaret je zahtijevao da mu se tjedno dostavlja detaljan izvještaj o stanju u svakoj obrazovnoj ustanovi. Ta su izvješća osobno podnosili sami voditelji obrazovnih ustanova, svi u isto vrijeme. Istovremeno, kroz razmjenu mišljenja odabrano je ono najbolje iz prakse nekih voditelja i ponuđeno drugima na vođenje.

Što se tiče Kijevske duhovne akademije, čiji je zaštitnik bio mitropolit. Filareta, može se reći da je dvadesetogodišnje razdoblje njegova pokroviteljstva za nju bilo razdoblje posebnog procvata u znanosti i duhovno-moralnom razvoju. U tom je razdoblju na svoje zidove privukao predstavnike drugih zemalja, pa čak i drugih religija. Nakon završene akademije napustili su našu zemlju s osjećajem duboke zahvalnosti prema svim odgojiteljima, a posebno velikom nadpastiru koji ih je okruživao svojom brigom i pažnjom.

Posebnu pažnju gosp. Filaret je skrenuo pažnju na nastavno osoblje Akademije, na prirodu i sadržaj predavanja. Nastojao je na rektorska i druga rukovodeća mjesta postaviti ljude koji su dobro poznavali posebnosti i navike ovdašnjeg kraja. Nastojao je pripremiti dostojnu zamjenu za učitelje između studenata same akademije.

Eminentan Filaret je bio poznat u cijeloj zemlji kao aktivni pokrovitelj razvoja obrazovanja. To je na njega privuklo pozornost mnogih ruskih obrazovnih institucija, koje su smatrale velikom čašću biti pod njegovim pokroviteljstvom. Zahvaljujući tome bio je počasni član Akademije znanosti, Moskovskog društva za povijest i starine, četiri teološke akademije (Kijev, Sankt Peterburg, Moskva i Kazan), kao i tri sveučilišta (Kijev, Moskva i Kazan) . On nije bio samo formalno počasni član, već se i aktivno zanimao i posebno sudjelovao u životu Kijevskog sveučilišta. I druge svjetovne i vojne obrazovne ustanove u Kijevu nisu ostale bez njegove pažnje.

Jednako važan predmet zabrinutosti gosp. Filareta bio je ostvarenje i blagostanje Kijevo-pečerske lavre, koja je postala njegovo omiljeno mjesto boravka od prvih dana dolaska u Kijev. Nastanivši se u Lavri, Met. Filaret je uzeo uređaj unutarnji život Manastir Lavra prema pravilima monaškog života, koju su ustanovili osnivači Lavre - Sveti Antonije i Teodozije Pećinski. Zabranio je odvraćanje braće samostana na terenski rad, strogo je pratio moralno stanje braće, neprestano ih (braću) poučavajući svojim ljubaznim i mudrim poukama. Ubrzo su se braća počela odnositi prema svom nadpastiru s punim poštovanjem i ljubavlju. Suvremenici su o njemu govorili: "Znali smo ga kao najvrednijeg podvižnika, koji je, osim toga, znao i odgajati podvižnike."

Primjer vrijedan nasljedovanja bio je osobni asketski život Met. Filaret. Bio je to veliki molitvenik, koji je 13. kolovoza 1841. potajno uzeo na sebe podvig monaštva sheme. Uz točno i revno vršenje dužnosti koje mu je čin i dužnost javne službe dodijelio, Nj. Filaret je s posebnom strogošću slijedio sve statute i pravila monaškog života. Težeći samoći, veći dio ljeta provodio je u gološevskoj pustinji, nedaleko od Kijeva. Ovdje se ponašao kao najjednostavniji redovnik. O njegovom trošku sagrađena je u ovoj pustinji kamena crkva. Izrazite crte osobnosti gosp. Filareta bila je njegova najdublja poniznost i neposesivnost. Od ranog djetinjstva bio je navikao biti zadovoljan s malim, i tako je bilo cijeli život. Nije štedio, nego je sve što je imao razdijelio siromasima, a sam je ostao bez groša. Tako je bilo i u vrijeme njegova posvećenja za biskupa, kada je dobio imenovanje za biskupiju, nije mogao otići zbog nedostatka sredstava i bio je prisiljen posuditi novac od svog učenika za put. A njegova je poniznost bila tolika da ga je čak i čuvar ćelije mogao prekoriti zbog njegove rastrošnosti, koja se sastojala u beskrajnom davanju milostinje siromasima i pomoći svima u potrebi. Prosjaci su bili stalni posjetioci njegove kuće, tako da je i kelijarima bilo neugodno zbog toga pred plemenitim ličnostima koje su posjećivale mitropolita, a on se samo radovao.

Kao i do sada veliku pozornost posvetio je gosp. Filareta i gradnje, poboljšanja i obnove crkava, svladavajući sve prepreke nezadovoljnih njegovim djelovanjem. Veliku pomoć u tome pružili su dobrotvori koji su priložili značajna sredstva za obnovu crkava.

mitropolita Filaret je pridonio izgradnji kamenog zida oko Lavre, a također je dopustio zauzimanje prostorija dostupnih na području Lavre za hotel, hospicij i bolnicu. Eminentan Filaret je aktivno sudjelovao u poslovima Svetog sinoda, čiji je član bio od 1836. do razrješenja s te dužnosti na svoju molbu 1842. Ovo razdoblje bilo je posebno bogato u poslovima Vrhovne crkvene uprave. Po nalogu Svetog sinoda bio je organizator i glavni sudionik proslave koja je održana u Vitebsku 1839. godine u povodu ponovnog ujedinjenja unijata.

mitropolita Filaret je bio poznat ne samo u Rusiji, već iu inozemstvu. Dopisivao se s patrijarsima Jeruzalema, Carigrada, Aleksandrije i Damaska.

Sve do posljednjih dana svoga života kijevski je nadpastir bio neumoran kako u trudu svoje arhijerejske službe, tako iu podvizima monaškog života, i podnosio je te poteškoće i podvige s nevjerojatnom snagom, ojačan pomoći odozgo.

Od 1855., nakon teške bolesti, često je bio izložen raznim bolestima, koje je susretao kao nagovještaje skore smrti, ali ih je podnosio strpljivo i samozadovoljno i radovao se približavanju ponovnog useljenja u vječni život. Često je govorio: "Vidim da će me Gospodin uskoro pozvati k sebi." Takvo povjerenje nadpastira nije zavaralo. Na bolesničkoj postelji dočekao je 1857. godinu. Bolest ga ponekad pusti, ali ne zadugo. “Hram mog tijela se uništava”, rekao je. Posljednju Liturgiju mitropolit je služio 6. prosinca 1857. Od tada je bio samo u svojim odajama, svaki dan slušao je Božansku liturgiju u kućnoj crkvi i pričešćivao se sv. Kristova otajstva. Mitropolita sve do trenutka njegove smrti nije napuštala svijest. A on, budući da je bio u vrlo teškom stanju, naredio je da pusti sve one koji su mu dolazili bez iznimke, nastavio se zanimati za poslove i javni život, davao savjete i upute.

21 prosinca 1857. u devet sati navečer preuzvišeni. Upokojio se mitropolit Filaret, a sahrana je obavljena 29. decembra, po njegovoj volji, u pećinskoj crkvi Uzvišenja Krsta Gospodnjeg.

U zaključku možemo reći da je sveti Filaret bio slika "u riječi, životu, ljubavi, duhu i čistoti". Istinski ljubitelj monaha, gorljivi revnitelj svete askeze. Stvoritelj Isusove molitve. Postnik u najstrožem smislu. Posjedovao je dar duhovne spoznaje i iscjeljivanja, dar čudotvorstva, dar izvanredne memorije i odvažne molitve. Bio je nagrađen mnogim blagoslovljenim objavama i viđenjima.

Zauvijek je nezaboravan njegov podvig osnivanja skita Svetog Ivana Krstitelja u Optinskoj pustinji, koji je postao rasadnik pravih revnitelja pustinjaštva i starješinstva.

Nikada nije propuštao Liturgiju, a posljednje tri godine se svaki dan pričešćuje. Misterija.

Strog prema sebi u svemu, a posebno u izrazito asketskom načinu života, bio je vrlo snishodljiv i milosrdan prema drugima te je samo u iznimnim slučajevima pribjegavao strogim mjerama.

Njegova ljubav prema siromaštvu postala je poslovica i zvali su ga nitko drugi nego “Filaret Milostivi”.

Snažan, dubok um, čvrstoća prosuđivanja i uvida, visok duh vjere i pobožnosti u strogom Pravoslavni smjer a u isto vrijeme jednostavnost, krotkost i susretljivost prema svima koji se služe obilježja lik nadpastira i ulijevao mu opću pozornost i duboko poštovanje, čak i više od toga – štovanje.

mitropolita Filaret je bio više praktičan nego teoretičar, bio je eksponent ideje pravoslavlja i monaštva više u životu nego u književnoj djelatnosti. Međutim, u znanstvenom i književnom smislu nije ostao bez traga u povijesti Ruske Crkve, za koju je, kao i za pokroviteljstvo prosvjete, biran za redovite i počasne članove raznih društava i ustanova. . mitropolita Filaret je bio član Carstva. Ruska akademija, imperat. Moskovsko društvo ruske povijesti i starina, konferencije bogoslovskih akademija Kijeva, Petrograda i Moskve i Imperat. Sveučilišta u Kijevu i Kazanu. Uz predavanja iz dogmatske teologije i interpretativnog čitanja Svetoga pisma, koja su pomno i samostalno obrađena i koja su bila od nemale važnosti, osobito u početku znanstvenog djelovanja preuređene Moskovske duhovne akademije, uz razne vrste više ili manje opširna mišljenja o crkvenim pitanjima, pisma i sl., nenamijenjena za objavu, iz Met. Filaret je ostavio mnogo tiskanih djela. Osobne karakterne osobine gosp. Filaret je jasno zastupljen u njegovim djelima, posebno svojom jednostavnošću, iskrenošću i uzvišenim stupnjem pobožnosti, uz strogost pravoslavnih pogleda i dubinu razumijevanja duha i slova Svetoga pisma.

Nakon što je sveti Filaret-Teodozije kanoniziran kao mjesno štovani svetac u nekoliko katedralnih spomendana, njegovo je ime uvršteno u Sveruski Menologion s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II 8. prosinca 2005. godine.

Tropar svetom Filaretu (Amfiteatrovu), glas 6

Zavolevši podvižnički život od detinjstva, / sledujući jedinom Hristu Bogu, / podnoseći klevete, ukore i progonstva, / usađujući u dušu krotost, smirenje i milosrđe, / uzdigavši se iz sile u silu, / od Boga dar čudotvorstva i iscelitelju / iscelitelju / kao jerarha moli Hrista Boga, / daruj mir gradu Kijevu, / i spasi duše naše.

Kondak svetom Filaretu (Amfiteatrovu), glas 8

Ukrašen smirenošću ćudi, / pobožno živeći u svećeništvu / od Boga darovanom ti palicom, / spasao si stado Hristovo na paši Majke Božje, / marljivo donosio molitve za svoj narod, / i Lavre svete zapališe plamen tebe, i istim Hristom bogati, / istim tobom, Filarete slavni, / svi ti kličemo: / raduj se, sveti naš jerarhe.

Sve do 1788. sjemenište se zvalo Sevskaya. Godine 1788. preimenovan je u Orjol u vezi s uspostavom Orjolske biskupije, ali je i dalje ostao u gradu Sevsku. Premješten u grad Orel 1827.

FILARET Amfiteatri

(Fjodor Georgijevič Amfiteatrov), Met. (1779–1857), rus. pravoslavni crkva aktivist i propovjednik. Rod. u Orlovskoj guberniji. sjedio u obitelji. svećenik. Završio je Orlovsku teološku školu i Sjevsku palaču kulture (1797.), nakon čega je primio čin postriga, a potom je zaređen za jeromonaha (1799.). Bio je učitelj grčkog. jezika, filozofije i teologije i rektor Palače kulture Orel, Ufa, Tobolsk. Godine 1814. imenovan je inspektorom Petrogradske akademije umjetnosti i stekao je doktorat iz teologije. Godine 1816. F. postaje rektor MTA-a, koji tada ulazi u novo razdoblje svoga postojanja (1814. premješten iz Moskve u Serg. Posad). U MDA F. predavao kolegij * hermeneutika. Nasuprot mističnim tendencijama uobičajenim u Aleksandrovo doba, F. je nastojao učvrstiti pravoslavlje na akademiji. duh. “Riječ Božja služila mu je kao jaka straža, kojom je podupirao svaku misao” (prot. * Smirnov S.). Godine 1819. F. je posvećen za biskupa Kaluge, zatim je zauzeo katedru. Ryazan,

Kazan, Jaroslavlj. Od 1837. - mitropolit Kijeva i Galicije. Suvremenici bilježe ne samo iskrenu revnu pobožnost F., već i njegovu izuzetnu ljubaznost. O tome postoje mnoga svjedočanstva, od kojih je neka upotrijebio N. S. Leskov u svojoj knjizi “Male stvari biskupova života”. Prema nekim podacima, F. je napisao tumačenje proroka Izaije, ali su objavljene samo njegove propovijedi i razgovori o Mateju i Ivanu. NA rano razdoblje F. sudjelovao je u radu *Rossa. bibl. društva, podržavao je mitropolita * Filareta (Drozdova), ali se posljednjih godina počeo odnositi na ideju rus. po. Biblija je negativna, iako on nije odobravao oštre mjere svojih progonitelja. “Ne mogu se”, napisao je malo prije smrti, “bez duboke boli sjetiti da su vrhovne duhovne vlasti našle za shodno zapaliti ... nekoliko tvornica ciglana. tisuća primjeraka petoknjižja sv. Proroka Mojsija, prevedeno na ruski dijalekt na Sankt-Peterburškoj teološkoj akademiji i tiskano od strane Biblijskog društva” (u vezi s tim, moskovski mitropolit Filaret objasnio je da je u stvarnosti uništenje svetih knjiga učinjeno bez izravne sankcije hijerarhije). ). Godine 1841. F. je primio anonimnu prijavu koja je ukazivala na štetnost raspačavanja litografiranih izdanja. prijevod VZ načinio protojerej *Pavsky. Mitropolit se upoznao s prijevodom i poslao ga, kako je rekao, "nesvetu tvorevinu" glavnom tužitelju N. A. Protasovu. Tako je započeo "slučaj Pavsky". Međutim, sam F. nije zahtijevao istrebljenje teksta prijevoda. Iznio je svoje opće poglede na problem "ruske Biblije" u vezi s obnavljanjem rasprave o pitanju prijevoda (rasprava je započela odmah nakon smrti Nikolaja I., tijekom krunidbe Aleksandra II. 1856.).

“Ruski dijalekt,” napisao je F., “ne može prenijeti Sveto pismo sa svom snagom i vjernošću, što je razlika između slavenskog prijevoda, u kojem je dostupno sve što je potrebno za izgradnju vjernika za njihovo vječno spasenje. pojmu ... Ne treba prijevod Biblije na ruski jezik, nego marljivo proučavanje slavenskog jezika u svim našim duhovnim i svjetovnim školama i svakodnevno marljivo čitanje Svetoga pisma na njemu.

F. iznio 7 teza protiv »Ruske Biblije«. 1) U SZ, iako je jezik hebr. ljudi su se neizbježno mijenjali, * književnici su napustili svećenika. tekst je nepromijenjen, ograničen na njegovo tumačenje za narod. 2) Zbog mogućeg oštećenja hebr. tekst Providnost Božja sačuvala ga je u obliku grč. prijevod (*Septuaginta), koji je nastao "pod nedvojbenim vodstvom Duha Božjega"). 3) Istočna grčka crkva, nakon što je usvojila Septuagintu, nije je prevela na novi grčki. jeziku, ali je tumačio narodu Bibliju po starom prijevodu. 4) Prijevod * Ross. bibl. društvo "napravljeno ne samo ne s blagoslovom grčkih arhijereja, nego odlučno bez njihova znanja i protiv njihove volje". 5) Slaven. prijevod koji su napravili sv. * Ćiril i Metod temelji se na Septuaginti. 6) Slavenske Crkve ne prevode na svoje narodne jezike. 7) Razmišljanje o ruskom. prijevod nije rođen među hijerarhijom i ne među narodom, nego je došao iz Engleske, "gnijezda svih hereza, sekti i revolucija". Ove F. teze uvjerljivo je pobio moskovski mitropolit Filaret čije je mišljenje o potrebi ruskog. po. Bibliju je prihvatio sv. Sinode koja je odobrila novi prijevod Svetoga pisma.

Rasprave na poglavlja V, VI, VII, VIII, IX, X i XI sv. ev. Matej, K., 1847.; Govori o Ev. od Ivana, K., 1847.; Riječi, razgovori i govori, knj.1-3, K., 18832.

? * K o r s u n s k i y I.N., F. (Amfiteatrov), mitropolit, RBS, sv.21, 1901.; Orl o u V., F. Amfiteatrov, Met. Kijev, kao propovjednik, M., 1808; arhim.Sergej (Vasilevski), Eminent. F., gosp. Kijev i Galitski, i njegovo doba, Kaz., 1888; S to i t to i n Yu.N., Met. Kijev F. (Amfiteatrov) kao propovjednik, ZhMP, 1975, br. 12; Smirn o u D., F. Amfiteatrov - prvi inspektor i drugi rektor MTA, u knjizi: Na Trojstvu u Akademiji (1814–1914), M., 1914; S mirom i rn o u S.K., Povijest MDA prije njegove transformacije, M., 1879; *Povijest prijevoda Biblije na ruski. jezika, Petrograd, 18992; drugo bibliografija vidjeti u Velikoj Britaniji. djela i u ESBE, v.35.

Iz knjige "Otok". Istinita priča autor Orehov Dmitrij

Kijevski biskup Filaret Pisac Nikolaj Semjonovič Leskov u mladosti je živio u Kijevu, gdje je služio u Odjelu državne riznice. Pisac je poznavao kijevskog mitropolita Filareta, često se susretao s njim i ostavio zanimljiva sjećanja na njega. "Kao dijete

Iz knjige Svezak 7. Slova Autor Brjančaninov Sveti Ignacije

II Sveti Filaret (Amfiteatri), mitropolit kijevski I bijeli veo glave zahtijeva čistoću srca - a okićen cvijećem podsjeća na ukrašenost duše svim kršćanskim vrlinama. Filaret, kijevski mitropolit N. S. Leskov u svojoj priči „Sitnice episkopa

Iz knjige Ruski asketi 19. stoljeća Autor Poselyanin Evgeny

FILARET, MITROPOLIT MOSKOVSKI Ime Filareta, mitropolita moskovskog, zauzima posebno mjesto u povijesti Ruske Crkve prošloga stoljeća.On je za tadašnju Rusku Crkvu bio ono što i oni veliki episkopi, koji su

Iz knjige Bibliološki rječnik autor Men Aleksandar

AMFITEATROV Jegor Vasiljevič (1815–88), rus. pravoslavni crkva pisac. Diplomirao je na Orlovskoj palači kulture (1835.) i Petrogradskoj akademiji znanosti (1839.) kao magistar teologije. Bio je tu prof. opća književnost u MDA (od 1844). Njegovo djelo “Opći lik sv. poezija Židova” (PTO, dio 5, 1847).? PBE, v.1,

Iz knjige Ruski patrijarsi 1589-1700. Autor Bogdanov Andrej Petrovič

FILARET Gumilevski (Dimitri Grigoryevich Gumilevsky; pravim prezimenom Konobeevsky), nadbiskup. (1805–66), rus. pravoslavni teolog, patrolog, povjesničar i bibličar. Rod. u Tambovskoj guberniji. sjedio u obitelji. svećenik. Tijekom godina predavanja na Šackoj teološkoj školi, posjetio je svetog Serafima Sarovskog,

Iz knjige Filareta, mitropolita moskovskog Autor Florovski Georgij Vasiljevič

FILARET Drozdov (Vasilij Mihajlovič Drozdov), Met. (1782–1867), izvanredan Rus. pravoslavni crkva aktivist, teolog i bibličar.Rod. u gradu Kolomna kod Moskve u obitelji svećenika. Diplomirao je na Trinity Palace of Culture u Sergu. Posada, a znanje je dalje produbljivao samoobrazovanjem. Već

Iz knjige Priče Autor

FILARET Filaretov (Mikhail Prokofievich Filaretov), Episkop (1824–82), rus. pravoslavni crkva aktivist i bibličar. Rod. u pokrajini Voronjež. sjedio u obitelji. đakon (kasnije svećenik). Diplomirao je na KDA 1851. i potom se zamonašio. Od 1857. - arhimandrit; 1858. - inspektor Kaz. DA, a od 1859.

Iz knjige Svetogorski oci i svetogorske priče Autor Starac Pajsije Sveti gorac

Patrijarh Filaret, gospodar Ruske zemlje (Filaret Nikitič) Veliki Vladar, Njegova Svetost Patrijarh Moskovski i cijele Rusije Filaret Nikitič zauzima posebno mjesto među arhipastirima Ruske pravoslavne crkve. Ni prije ni poslije njega patrijarsi se takvima nisu služili

Iz knjige Optina Paterik Autor autor nepoznat

Iz knjige Novi ruski mučenici Autor Poljski protojerej Mihael

Puškin i mitropolit Filaret Na Nikoljdan 1828. godine mitropolit Filaret je konačno odlučio da se povuče, sjeo je za svoj stol, uzeo veliki list debelog plavog papira, pregledao pero, prekrstio se i počeo pisati: „Premilostivi Vladiko! Sveta dužnost

Iz knjige Čitanje Svetoga pisma. Pouke svetaca, asketa, duhovnih učitelja Ruske Crkve Autor Basin Ilya Viktorovich

Starac Filaret Jedan od skrivenih monaha, koji se revnosno trudio u nasledstvu Bogorodice i trudio se za "željeno" - spasenje duše - bio je starac Filaret, prijatelj vrlina (ime Filaret se sa grčkog prevodi kao "ljubavnik, prijatelj vrline" - prev.). Njegovo

Iz knjige Cestovni stožer Autor Nikiforov-Volgin Vasilij Akimovič

Filareta (Amfiteatri) i utemeljenje skita Optinska pustinja duguje svoje duhovno uzvišenje svetom Filaretu, mitropolitu kijevskom i galičkom (Amfiteatrov; † 21. prosinca 1857. / 3. siječnja 1858.). Kad je bio kaluški biskup (1819–1825), 1821. god.

Iz autorove knjige

Sveti Filaret Moskovski Sveti Filaret Moskovski (Drozdov; † 19. novembar/2. decembar 1867.) bio je u stalnoj zajednici sa Optinskim starcima. Dakle, kada je počeo progon časnog starca Lava, on je pisao kaluškom biskupu da je "krivovjerje uzeti od oca

Iz autorove knjige

Protojerej fr. Porfirije Amfiteatrov O. Porfirije Ivanovič Amfiteatrov bio je nastavnik na Belgorodskoj duhovnoj školi (1893-94). Zatim je preuzeo svećenički stalež i postavljen u jedno prigradsko selo. Koshary. Bio je pažljiv prema ljudima, ali u isto vrijeme strog i zahtjevan

Iz autorove knjige

Sveti Filaret Moskovski „Prvo, treba je čitati s poštovanjem, kao riječ Božju, i s molitvom za njeno razumijevanje; drugo, treba je čitati u čistoj namjeri, radi naše pouke u vjeri i poticaja na dobra djela; treće, mora se razumjeti

Iz autorove knjige

Puškin i mitropolit Filaret Na Nikoljdan 1828. godine mitropolit Filaret se konačno odlučio povući u mirovinu, sjeo je za svoj stol, uzeo veliki list debelog plavog papira, pregledao pero, prekrstio se i počeo pisati: Milostivi Vladiko! sveta dužnost

Dana 23. listopada Sveta Crkva slavi dan pronalaska netruležnih moštiju svetog Filareta (Amfiteatrova), mitropolita kijevskog i galicijskog.

“Uvijek idi ravno, to je bilo moje stalno pravilo, i bilo je dobro. Često mi se događalo, već od prvih dana moje službe, da budem u velikim skučenostima, i odozgo i sa strane pritišću, ali sam se držao jednog ravnog puta i razmišljao ovako: kako ljudi ne lukav, niti ojačati, ali će Bog svakoga nadmudriti i nadvladati. . Sv. Filaret (Amfiteatri).

Život sveca

Mitropolit kijevski i galicijski, jeroarhimandrit Kijevo-pečerske lavre Filaret (u svijetu Fedor Georgijevič Amfiteatrov) rođen je 17. travnja 1779. godine u selu Visokoye, Orlovske gubernije, u obitelji svećenika. Godine 1795.–1797 Studirao u Sevskom sjemeništu. Od ožujka 1798. bio je učitelj u Orelskom sjemeništu, u studenome iste godine postao je redovnik. Bio je rektor sjemeništa u Sevsku, Ufi i Tobolsku.

Od 1813. - rektor Josif-Volokolamskog samostana. Bio je inspektor Petrogradske, a zatim Moskovske duhovne akademije. Doktor teologije. Od 1816. - rektor Moskovske akademije.

Od 1819. - biskup Kaluge. Zatim je redom zauzeo katedre: Rjazanj, Kazan, Jaroslavlj, a 18. travnja 1837. imenovan je mitropolitom Kijeva i Galicije. Vladika Filaret je bio prvi od svetih arhimandrita koji je stalno boravio u Lavri. Uživao je opće poštovanje za svoj istinski pravoslavni život, posvetio je mnogo energije oživljavanju starješinstva. Godine 1841. potajno je prihvatio shimu s imenom Teodozije.

Sveti Filaret je bio uzor kršćanina – “u riječi, životu, ljubavi, duhu i čistoći”. Istinski monaholjubac, gorljivi revnitelj svete askeze, vršitelj Isusove molitve, postnik u najstrožem smislu, posjedovao je dar duhovnog znanja i liječenja, dar čudotvorstva i odvažne molitve. Za života je bio nagrađen mnogim blagoslovljenim objavama i vizijama.

Vladika nikada nije propuštao sudjelovanje u Liturgiji, a posljednje tri godine svakodnevno se pričešćivao Svetim Tajnama.

Strog prema sebi u svemu, a posebno u vidu visoko asketskog života, bio je vrlo snishodljiv i milosrdan prema drugima i pribjegavao je strogim mjerama samo u iznimnim slučajevima. Njegova ljubav prema siromaštvu postala je poslovica, a Kijevljani su ga zvali nitko drugi nego "Filaret Milostivi".

mitropolit kijevski

Već 20 godina služba Met. Filareta na Kijevskoj katedri. U tom su se razdoblju s novom snagom otkrile njegove izvanredne osobine dobrog pastira i mudrog mentora, brižnog odgojitelja mladeži, suosjećajnog pomagača siromasima i siročadi te posebno revnog molitvenika za sve.

U prvim godinama nakon ulaska na kijevsku katedru, mitropolit Filaret se susreo s mnogim poteškoćama. Bilo je to vrijeme ponovnog ujedinjenja unijata. Oni koji nisu željeli ponovno ujedinjenje nastojali su na sve načine štetiti jačanju pravoslavlja i raznim lažnim glasinama nastojali su u narodu uliti nepovjerenje u sveštenstvo pravoslavnih crkava. Kako bi se izbjegle ovakve pojave, gosp. Filaret je nastojao postaviti dostojne i iskusne duhovnike u parohije u kojima su živjeli katolici i pravoslavci. Istupio je u obranu svećenstva pred građanskom vlašću, s punim poznavanjem stvari ocrtao je nastalu situaciju i ukazao na izvore širenja lažnih denuncijacija protiv svećenstva. Istovremeno, gosp. Filaret je aktivno sudjelovao u raspravi o pitanju materijalne potpore seoskog svećenstva, braneći odredbu iz 1842. godine, prema kojoj je seosko svećenstvo dobivalo zemlju, kuće i jednokratnu pomoć od župljana.

U odnosu na Kijevsko bogoslovno sjemenište, skrb metropolit. Philaretovi programi su uglavnom bili usmjereni na osiguranje vjerskog i moralnog obrazovanja budućih službenika Crkve i poboljšanje obrazovnog procesa. Svoju osobnu knjižnicu predao je sjemeništu i naredio da se u njega prenese knjižnica kijevskog Nikoljskog samostana. Pod njim se znatno povećao broj učenika u sjemeništu. Kad je stupio u biskupiju, od 1213 svećenika bilo je samo 377 onih koji su završili bogosloviju, a do kraja njegova arhijerejstva - 887.

Pod neposrednim nadzorom gosp. Filareta napisao je inspektor Kijevskog sjemeništa arhim. Antuna (nećaka Njegove Eminencije Filareta) i objavio 1848. udžbenik za sjemeništa iz dogmatske teologije.

Ovaj je rad dobio općenito pozitivnu ocjenu.

Jednako važan predmet zabrinutosti gosp. Filareta bio je ostvarenje i blagostanje Kijevo-pečerske lavre, koja je postala njegovo omiljeno mjesto boravka od prvih dana dolaska u Kijev. Nastanivši se u Lavri, Met. Filaret je preuzeo organizaciju unutrašnjeg života manastira Lavre prema pravilima monaškog života koje su ustanovili osnivači Lavre - Sveti Antonije i Teodosije Pečerski. Zabranio je odvraćanje braće samostana na terenski rad, strogo je pratio moralno stanje braće, neprestano ih (braću) poučavajući svojim ljubaznim i mudrim poukama. Ubrzo su se braća počela odnositi prema svom nadpastiru s punim poštovanjem i ljubavlju. Suvremenici su o njemu govorili: "Znali smo ga kao najvrednijeg asketu koji je, osim toga, znao i odgojiti askete."

shema

mitropolita Filaret je bio poznat ne samo u Rusiji, već iu inozemstvu. Dopisivao se s patrijarsima Jeruzalema, Carigrada, Aleksandrije i Damaska.

Bolest

Blažena smrt

Ukop je obavljen 29. prosinca prema njegovoj oporuci u pećinskoj crkvi Uzvišenja Svetog Križa.

duhovni oblik

U zaključku možemo reći da je sveti Filaret bio slika "riječi, života, ljubavi, duha i čistote". Istinski ljubitelj monaha, gorljivi revnitelj svete askeze. Stvoritelj Isusove molitve. Postnik u najstrožem smislu. Posjedovao je dar duhovne spoznaje i iscjeljivanja, dar čudotvorstva, dar izvanredne memorije i odvažne molitve. Bio je nagrađen mnogim blagoslovljenim objavama i viđenjima.

Zauvijek je nezaboravan njegov podvig osnivanja skita Svetog Ivana Krstitelja u Optinskoj pustinji, koji je postao rasadnik pravih revnitelja pustinjaštva i starješinstva.

Nikada nije propuštao Liturgiju, a posljednje tri godine se svaki dan pričešćuje. Misterija.

Strog prema sebi u svemu, a posebno u izrazito asketskom načinu života, bio je vrlo snishodljiv i milosrdan prema drugima te je samo u iznimnim slučajevima pribjegavao strogim mjerama.

Njegova ljubav prema siromaštvu postala je poslovica i zvali su ga nitko drugi nego "Filaret Milostivi".

Snažan, dubok um, temeljitost rasuđivanja i pronicljivosti, visok duh vjere i pobožnosti u strogo pravoslavnom pravcu, a u isto vrijeme jednostavnost, krotkost i druželjubivost prema svima, poslužili su kao obilježja karaktera arhipastira i nadahnjivali ga. opća pažnja i duboko poštovanje prema njemu, čak i više od toga - pijetet.

KLANJANJE

NJEGOVA JE PRIRODA LJUBAZNOST

Na ovoj propovjedaonici ostao je 20 godina, od 1837. do 1857. godine.
Evo nekoliko činjenica iz života svetog Filareta. S 23 godine bio je rektor Sevskog sjemeništa, a s 33 godine postao je voditelj Moskovske duhovne akademije. Stupanj doktora teologije dobio je ne zbog brojnih znanstvenih radova, već zbog besprijekornog duhovnog života.

Upravo je on obnovio čuveni Optinski ermitaž, a tijekom boravka u kazanskoj katedrali svojom je propovijedi obratio Kristu više od 5000 pogana.
U Kijevu se sveti Filaret posebno bavio bogoslovskim školama: među 110 učenika Sofijske škole 40 ih je bilo na njegovoj osobnoj materijalnoj pomoći.

Godine 1837. Sveti Filaret, istinski podvižnik i molitvenik, tajno je primio shimu. Molitva je od Boga imala iscjeljujuću moć ispunjenu milošću. A među običnim ljudima, zbog svoje izuzetne milosti prema onima u potrebi, svetac je dobio ime "Filaret Milostivi".

Svečeva poniznost bila je tolika da ga je čak i čuvar ćelije mogao prekoriti zbog beskrajne milostinje svima koji su tražili pomoć.
Oguljeni prosjaci bili su redoviti posjetitelji kuće kijevskog mitropolita. I u vrijeme kada je to otvoreno živciralo čuvara ćelije, sam Vladika Filaret uvijek se otvoreno radovao takvim gostima, često im dajući sve do posljednjeg novčića.

Prisjećaju se slučaja kada svetac, dobivši još jedan termin, nije mogao krenuti, jer je prije toga podijelio sav novac. Stoga sam morao posuditi za putovanje svom studentu!

Pisac Nikolaj Leskov, koji je uhvatio sliku svetog Filareta u jednom od svojih djela, napisao je: "... On je rođen sa svojom dobrotom, kao ljubičica sa svojim mirisom, i ta je dobrota bila njegova priroda ..."

PRVO POVIJEST. SVETOG I YRODIVYYY.

Među mitropolitovim prijateljima bilo je raznih ljudi, ponekad i vrlo uglednog ranga. Poznato je da se dopisivao s jeruzalemskim, carigradskim i aleksandrijskim patrijarsima.

Ali postojala je još jedna njemu duhovno bliska osoba, koja je, iako nije imala visoko podrijetlo ili status, ipak bila utisnuta u naše kalendare.
Govorimo o prijateljstvu svetog Filareta Amfiteatrova i Hrista radi svete lude Teofila Kitajevskog.

Mnogi su Teofila smatrali ludim zbog njegovog neobičnog ponašanja. Sam kijevski mitropolit sumnjao je u njega.

Jednog dana Vladika Filaret neočekivano je posjetio Teofila u njegovoj ćeliji i on je ostavio samovar da počasti počasnog gosta čajem.
Kad je čaj bio gotov, blaženi prihvati nadpastirov štap i upita: "Kolika je vrijednost ove trske?" “Ne vrijedi ništa”, odgovorio je iznenađeni mitropolit. “Ne, košta 25 rubalja!” - rekao je Theophilus, nakon čega je odvrnuo slavinu na samovaru, a vrela voda se izlila na pod.

Frustriran, mitropolit Filaret brzo je napustio ćeliju starca.
Nekoliko dana kasnije, svetac je odlučio prošetati Golosejevskom šumom. Odjednom je iz grmlja iskočio naoružani pljačkaš. "A koliko vrijedi ovaj štap?" mitropolit je čuo poznate riječi, ali sada od napadača. "Taj je bezvrijedan...", odgovorio je. „Uzmi svoj novčanik. Sada ću vidjeti koliko ima ... ” Zamislite iznenađenje biskupa kada se u njegovom novčaniku pokazalo točno 25 rubalja! Tada je shvatio prolivenu toplu vodu, simbolizirajući njegovo moguće krvoproliće kao posljedicu napada ...

Od tada je mitropolit Filaret primio monaha Teofila pod svoje lično starateljstvo, koje je trajalo do kraja njegovog života.

POVIJEST DRUGO. SVETE JABUKE.

Izvanrednog učitelja, mitropolita Filareta studenti bogoslovskih škola pamtili su ne samo po svojim predavanjima, iako su bila vrlo popularna zbog svoje jezgrovitosti, jasnoće i pristupačnosti.

Najveći trag u dušama učenika ostavio je odgoj koji su primili od sveca. Uostalom, nikada nije kaznio krivce. S druge strane, postupao je s ljubavlju i vlastitim primjerom prema učenicima se ponašao kao prema vlastitoj djeci.
Jedan od učenika episkopa Filareta se prisjećao: „Stekli smo naviku da krademo jabuke iz rektorovog voćnjaka... I nekako smo se toliko zanijeli da nismo primijetili kako se sam rektor pojavio!

Prepoznavši ga, kao da smo se skamenili... “Zašto si se smrznuo? Požurite, uzmite jabuke prije nego dođe baštovan“, rekao je Filaret, istovremeno pomažući učenicima da sakriju jabuke u njedra. “A sada, požuri, inače ćemo ti i ja dobiti”, dodao je, ugledavši izdaleka vrtlara. I pošao mu u susret da mu skrene pažnju.

Nekoliko dana naše je društvo bilo vrlo uznemireno ... Od srama i straha od odmazde nismo znali gdje da se sakrijemo ...

I četvrtog dana, naše društvo je okupljeno u posebnoj prostoriji, i umjesto kazne ... iznenada su donijeli cijelo jelo raznog zrelog i ukusnog voća s velikom kriglom meda. "Od rektora", primijetio izvedivo.
— Kojim povodom? šapnuli smo radosno prihvativši velikodušan dar. Ali nije bilo nikakvog slučaja, osim onog za koji smo samo mi znali, a koji su, naravno, prešutjeli...

Sa zahvalnošću i suzama pokajanja jeli smo ove rektorove kruške i jabuke..."