Naselje i naziv plemena istočnih Slavena. Slavenska plemena i njihovo preseljavanje. Bodež sa sabljastim nožem

Započinjanje razgovora o istočni Slaveni ah, jako je teško biti jednoznačan. Praktično nema izvora koji govore o Slavenima u antici. Mnogi povjesničari dolaze do zaključka da je proces nastanka Slavena započeo u drugom tisućljeću pr. Također se vjeruje da su Slaveni poseban dio indoeuropske zajednice.

No, regija u kojoj se nalazila prapostojbina starih Slavena još nije utvrđena. Povjesničari i arheolozi nastavljaju raspravljati odakle su Slaveni došli. Najčešće se tvrdi, a o tome govore bizantski izvori, da su istočni Slaveni već sredinom 5. st. pr. Kr. živjeli na području srednje i istočne Europe. Također se vjeruje da su podijeljeni u tri skupine:

Vendi (živjeli u slivu rijeke Visle) - zapadni Slaveni.

Sklavini (živjeli između gornjih tokova Visle, Dunava i Dnjestra) - južni Slaveni.

Ante (živjeli između Dnjepra i Dnjestra) - istočni Slaveni.

Svi povijesni izvori karakteriziraju stare Slavene kao ljude koji imaju volju i ljubav za slobodom, temperamentno se odlikuju snažnim karakterom, izdržljivošću, hrabrošću i solidarnosti. Bili su gostoljubivi prema strancima, imali su poganski politeizam i promišljene obrede. U početku Slaveni nisu imali veliku rascjepkanost, budući da su plemenske zajednice imale slične jezike, običaje i zakone.

Područja i plemena istočnih Slavena

Važno je pitanje kako se odvijao razvoj novih područja od strane Slavena i njihovo naseljavanje općenito. Dvije su glavne teorije o pojavi istočnih Slavena u istočnoj Europi.

Jedan od njih iznio je poznati sovjetski povjesničar, akademik B. A. Rybakov. Vjerovao je da su Slaveni izvorno živjeli na istočnoeuropskoj ravnici. Ali poznati povjesničari XIX stoljeća S. M. Solovjov i V. O. Ključevski vjerovali su da su se Slaveni doselili s područja u blizini Dunava.

Konačno naseljavanje slavenskih plemena izgledalo je ovako:

plemena	Mjesta preseljenja	gradovi
	Najbrojnije pleme nastanilo se na obalama Dnjepra i južno od Kijeva
slovenski Ilmen	Naselje oko Novgoroda, Ladoge i jezera Peipsi	Novgorod, Ladoga
	Sjeverno od Zapadne Dvine i gornjeg toka Volge	Polotsk, Smolensk
Poločane	Južno od Zapadne Dvine
Dregovichi	Između gornjeg toka Nemana i Dnjepra, uz rijeku Pripjat
Drevljanima	Južno od rijeke Pripjat	Iskorosten
Volinjani	Naseljen južno od Drevljana, na izvoru Visle
Bijeli Hrvati	Najzapadnije pleme, naseljeno između rijeka Dnjestra i Visle
	Živio istočno od Bijelih Hrvata
	Teritorija između Pruta i Dnjestra
	Između Dnjestra i Južnog Buga
sjevernjaci	Teritorije uz rijeku Desnu	Černihiv
Radimichi	Naselili su se između Dnjepra i Desne. 885. prisajedinili su se staroruskoj državi
	Uz izvore Oke i Dona

Zanimanja istočnih Slavena

Glavna zanimanja istočnih Slavena uključuju poljoprivredu, koja je bila povezana s karakteristikama lokalnih tala. U stepskim predjelima bila je raširena obradiva poljoprivreda, a u šumama se prakticirala poljoprivreda s pokosom. Obradive površine brzo su iscrpljene, a Slaveni su se preselili na nova područja. Takva poljoprivreda zahtijevala je mnogo rada, bilo je teško nositi se s obradom čak i malih parcela, a oštro kontinentalna klima nije dopuštala računati na visoke prinose.

Ipak, i u takvim uvjetima Slaveni su sijali nekoliko sorti pšenice i ječma, prosa, raži, zobi, heljde, leće, graška, konoplje i lana. U vrtovima su se uzgajale repa, cikla, rotkvice, luk, češnjak, kupus.

Glavna hrana je bio kruh. Stari Slaveni su ga zvali "zhito", što je bilo povezano sa slavenskom riječju "živjeti".

Slavenske farme uzgajale su stoku: krave, konje, ovce. Od velike pomoći su bili obrti: lov, ribolov i pčelarstvo (sakupljanje divljeg meda). Trgovina krznom postala je raširena. Činjenica da su se istočni Slaveni naselili uz obale rijeka i jezera pridonijela je nastanku brodarstva, trgovine i raznih obrta koji daju proizvode za razmjenu. Trgovački putevi također su pridonijeli nastanku velikih gradova i plemenskih središta.

Društveni poredak i plemenske zajednice

U početku su istočni Slaveni živjeli u plemenskim zajednicama, kasnije su se ujedinili u plemena. Razvoj proizvodnje, korištenje vučne sile (konja i volova) pridonijeli su tome da je čak i mala obitelj mogla obrađivati ​​svoj najam. Obiteljske veze počele su slabiti, obitelji su se počele naseljavati odvojeno i same orati nove parcele.

Zajednica je ostala, ali sada je uključivala ne samo rodbinu, već i susjede. Svaka obitelj imala je svoj komad zemlje za obradu, svoje oruđe za proizvodnju i žetvu. Pojavilo se privatno vlasništvo, ali se ono nije proširilo na šume, livade, rijeke i jezera. Slaveni su dijelili te pogodnosti.

U susjednoj zajednici imovinski status različitih obitelji više nije bio isti. Najbolje zemlje počele su se koncentrirati u rukama starješina i vojskovođa, a najveći dio plijena dobivali su i iz vojnih pohoda.

Na čelu slavenskih plemena počeli su se pojavljivati ​​bogati vođe-kneževi. Imali su svoje oružane odrede – odrede, a ubirali su i danak od podaničkog stanovništva. Prikupljanje počasti zvalo se polyud.

6. stoljeće karakterizira ujedinjenje slavenskih plemena u sindikate. Predvodili su ih najmoćniji vojnički knezovi. Oko takvih knezova postupno je jačalo lokalno plemstvo.

Jedna od tih plemenskih zajednica, kako vjeruju povjesničari, bila je unija Slavena oko plemena Ros (ili Rus), koje je živjelo na rijeci Ros (pritoci Dnjepra). Kasnije je, prema jednoj od teorija o podrijetlu Slavena, ovo ime prešlo na sve istočne Slavene, koji su dobili opći naziv "Rus", a cijeli teritorij postao je ruska zemlja, ili Rus.

Susjedi istočnih Slavena

U 1. tisućljeću prije Krista Kimerijci su bili susjedi Slavena u području Sjevernog Crnog mora, ali su ih nakon nekoliko stoljeća istisnuli Skiti, koji su na ovim prostorima osnovali svoju državu - Skitsko kraljevstvo. Kasnije su Sarmati došli s istoka na Don i Sjeverno Crnomorsko područje.

Tijekom Velike seobe naroda kroz ove su krajeve prošla istočnonjemačka plemena Goti, zatim Huni. Sav taj pokret bio je popraćen pljačkom i razaranjem, što je pridonijelo preseljavanju Slavena na sjever.

Drugi čimbenik preseljenja i formiranja slavenskih plemena bili su Turci. Upravo su oni formirali Turski kaganat na ogromnom teritoriju od Mongolije do Volge.

Kretanje raznih susjeda u južnim zemljama pridonijelo je tome da su istočni Slaveni zauzeli područja u kojima su dominirale šumske stepe i močvare. Ovdje su stvorene zajednice koje su bile pouzdanije zaštićene od napada vanzemaljaca.

U VI-IX stoljeću, zemlje istočnih Slavena nalazile su se od Oke do Karpata i od Srednjeg Dnjepra do Neve.

nomadski napadi

Kretanje nomada stvaralo je stalnu opasnost za istočne Slavene. Nomadi su zaplijenili kruh, stoku, spalili kuće. Muškarci, žene i djeca odvedeni su u ropstvo. Sve je to zahtijevalo da Slaveni budu u stalnoj pripravnosti za odbijanje napada. Svaki slavenski čovjek bio je i honorarni ratnik. Ponekad su zemlju orali naoružani ljudi. Povijest pokazuje da su se Slaveni uspješno nosili sa stalnim naletima nomadskih plemena i branili svoju neovisnost.

Običaji i vjerovanja istočnih Slavena

Istočni Slaveni bili su pogani koji su pobožanstvenivali prirodne sile. Obožavali su elemente, vjerovali u srodstvo s raznim životinjama i prinosili žrtve. Slaveni su imali jasan godišnji ciklus poljoprivrednih praznika u čast sunca i promjene godišnjih doba. Svi rituali bili su usmjereni na osiguravanje visokih prinosa, kao i na zdravlje ljudi i stoke. Istočni Slaveni nisu imali niti jednu ideju o Bogu.

Stari Slaveni nisu imali hramove. Svi obredi su se izvodili kod kamenih idola, u šumarcima, na proplancima i na drugim mjestima koja su poštovali kao sveta. Ne smijemo zaboraviti da svi junaci bajkovitog ruskog folklora potječu iz tog vremena. Goblin, brownie, sirene, voda i drugi likovi bili su dobro poznati istočnim Slavenima.

U božanskom panteonu istočnih Slavena vodeća mjesta zauzimali su sljedeći bogovi. Dazhbog je bog Sunca, sunčeve svjetlosti i plodnosti, Svarog je bog kovača (prema nekim izvorima, vrhovni bog Slavena), Stribog je bog vjetra i zraka, Mokosh je ženska božica, Perun je bog munja i rata. Posebno je mjesto dano bogu zemlje i plodnosti Velesu.

Glavni poganski svećenici istočnih Slavena bili su mudraci. Izvodili su sve obrede u svetištima, obraćali se bogovima s raznim zahtjevima. Magi su pravili razne muške i ženske amajlije s različitim simbolima uroka.

Poganstvo je bilo jasan odraz zanimanja Slavena. Upravo je štovanje stihije i svega što je s njom povezano odredilo odnos Slavena prema poljoprivredi kao glavnom načinu života.

S vremenom su se mitovi i značenja poganske kulture počeli zaboravljati, ali je mnogo toga palo do naših dana u narodnoj umjetnosti, običajima i tradiciji.

Naseljavanje Slavena. Slaveni, Vendi - najranije vijesti o Slavenima pod imenom Vendi, odnosno Venci, potječu s kraja 1-2 tisuće godina poslije Krista. e. a pripadaju rimskim i grčkim piscima - Pliniju Starijem, Publiju Korneliju Tacitu i Ptolomeju Klaudiju. Prema tim autorima, Vendi su živjeli duž baltičke obale između Stetinskog zaljeva, u koji se ulijeva Odra, i zaljeva Danzing, u koji se ulijeva Visla; duž Visle od njezina izvorišta u Karpatskim planinama do obale Baltičkog mora. Ime Veneda dolazi od keltskog vindos, što znači "bijeli".

Do sredine VI stoljeća. Vendi su bili podijeljeni u dvije glavne skupine: Sklavine (Sklave) i Ante. Što se tiče kasnijeg samonaziva "Slaveni", njegovo točno značenje nije poznato. Postoje sugestije da pojam "Slaveni" sadrži opreku s drugim etničkim pojmom - Nijemcima, koji potječe od riječi "nijemi", odnosno govoreći nerazumljivim jezikom. Slaveni su bili podijeljeni u tri skupine:
- orijentalni;
- južni;
- Zapadni.

slavenski narodi

1. Ilmenski Slovenci, čije je središte bio Novgorod Veliki, koji je stajao na obalama rijeke Volhov, koja je tekla iz jezera Ilmen i na čijim su se zemljama nalazili mnogi drugi gradovi, zbog čega su im susjedni Skandinavci nazivali posjede sv. Slovenci "gardarika", odnosno "zemlja gradova". To su bili: Ladoga i Beloozero, Staraja Rusa i Pskov. Ilmenski Slovenci dobili su ime po imenu Ilmenskog jezera koje je u njihovom posjedu, a zvalo se i Slovensko more. Za stanovnike udaljene od pravih mora, jezero, dugo 45 versta i široko oko 35, činilo se ogromnim, zbog čega je i nosilo svoje drugo ime - more.

2. Kriviči, koji su živjeli u međurječju Dnjepra, Volge i Zapadne Dvine, oko Smolenska i Izborska, Jaroslavlja i Rostova Velikog, Suzdalja i Muroma. Njihovo je ime došlo od imena osnivača plemena, kneza Kriva, koji je očito dobio nadimak Krivoy, zbog prirodnog nedostatka. Nakon toga, ljudi su Kriviča prozvali osobom koja je neiskrena, lažljiva, sposobna za prevarivanje, od koje nećete očekivati ​​istinu, ali ćete naići na laž. Moskva je naknadno nastala na zemljama Kriviča, ali o tome ćete čitati kasnije.

3. Poločani su se naselili na rijeci Polot, na njenom ušću u Zapadnu Dvinu. Na ušću ovih dviju rijeka stajao je glavni grad plemena - Polotsk, ili Polotsk, čije ime također proizlazi iz hidronima: "rijeka uz granicu s latvijskim plemenima" - lati, godine. Južno i jugoistočno od Poločana živjeli su Dregovichi, Radimichi, Vyatichi i sjevernjaci.

4. Dregovichi su živjeli na obalama rijeke Accept, a ime su dobili od riječi "dregva" i "dryagovina", što znači "močvara". Ovdje su bili gradovi Turov i Pinsk.

5. Radimiči, koji su živjeli u međurječju Dnjepra i Sože, zvali su se imenom svog prvog kneza Radima, odnosno Radimira.

6. Vjatiči su bili najistočnije rusko pleme, koje je dobilo svoje ime, kao i Radimiči, u ime svog praoca, kneza Vjatka, što je bilo skraćeno ime Vjačeslav. Stari Ryazan nalazio se u zemlji Vjatičija.

7. Sjevernjaci su zauzimali rijeke Desnu, Seim i Dvorove i u antičko doba bili su najsjevernije istočnoslavensko pleme. Kada su se Slaveni naselili sve do Novgoroda Velikog i Beloozera, zadržali su svoje prijašnje ime, iako mu je izgubljeno izvorno značenje. U njihovim su zemljama postojali gradovi: Novgorod Severski, Listven i Černigov.

8. Livade koje su naseljavale zemlje oko Kijeva, Vyshgoroda, Rodnya, Pereyaslavl zvale su se tako od riječi "polje". Obrada polja postala je njihovo glavno zanimanje, što je dovelo do razvoja poljoprivrede, stočarstva i stočarstva. Proplanci su ušli u povijest kao pleme, u većoj mjeri od drugih, pridonoseći razvoju drevne ruske državnosti. Susjedi proplanaka na jugu bili su Rusi, Tiverci i Uliči, na sjeveru - Drevljani, a na zapadu - Hrvati, Volinjani i Bužani.

9. Rusija je ime jednog, daleko od najvećeg istočnoslavenskog plemena, koje je zbog svog imena postalo najpoznatije kako u povijesti čovječanstva tako i u povijesnoj znanosti, jer su se u sporovima oko njegovog podrijetla razbijali znanstvenici i publicisti. mnoge kopije i prolivene rijeke tinte . Mnogi ugledni znanstvenici - leksikografi, etimolozi i povjesničari - izvode ovaj naziv od imena Normana, Russ, koje je bilo gotovo općeprihvaćeno u 9.-10. stoljeću. Normani, kod istočnih Slavena poznati kao Varjazi, osvojili su Kijev i okolne zemlje oko 882. godine. Tijekom svojih osvajanja, koja su se odvijala 300 godina - od 8. do 11. stoljeća - i zahvatila cijelu Europu - od Engleske do Sicilije i od Lisabona do Kijeva - ponekad su ostavljali svoje ime iza osvojenih zemalja. Primjerice, teritorij koji su Normani osvojili na sjeveru Franačkog kraljevstva zvao se Normandija. Protivnici ovog gledišta vjeruju da ime plemena dolazi od hidronima - rijeke Ros, iz koje se kasnije cijela zemlja počela zvati Rusija. A u XI-XII stoljeću Rus se počeo nazivati ​​zemljama Rusa, proplancima, sjevernjacima i Radimiči, nekim područjima naseljenim ulicama i Vjatičima. Pristaše ovog gledišta Rusiju više ne smatraju plemenskom ili etničkom zajednicom, već političkom državnom tvorevinom.

10. Tivertsi su zauzimali prostore duž obala Dnjestra, od njegovog srednjeg toka do ušća u Dunav i obale Crnog mora. Najvjerojatnije je njihovo porijeklo, njihova imena po rijeci Tivr, kako su stari Grci nazivali Dnjestar. Njihovo središte bio je grad Červen na zapadnoj obali Dnjestra. Tiverci su graničili s nomadskim plemenima Pečenega i Polovca i pod njihovim udarcima povlačili su se na sjever miješajući se s Hrvatima i Volinjanima.

11. Ulice su bile južni susjedi Tivertsyja, zauzimali su zemlje u Donjem Dnjepru, na obalama Buga i obale Crnog mora. Njihov glavni grad bio je Peresechen. Zajedno s Tivercima povukli su se na sjever, gdje su se pomiješali s Hrvatima i Volinjanima.

12. Drevljani su živjeli duž rijeka Teterev, Uzh, Uborot i Sviga, u Polisiji i na desnoj obali Dnjepra. Njihov glavni grad bio je Iskorosten na rijeci Uzh, a osim toga, postojali su i drugi gradovi - Ovruch, Gorodsk, nekoliko drugih, čija imena ne znamo, ali su im tragovi ostali u obliku naselja. Drevljani su bili najneprijateljskije istočnoslavensko pleme u odnosu na Poljane i njihove saveznike, koji su formirali starorusku državu sa središtem u Kijevu. Bili su odlučni neprijatelji prvih kijevskih prinčeva, čak su i ubili jednog od njih - Igora Svjatoslavoviča, za što je kneza Drevljana Mala, zauzvrat, ubila Igorova udovica, princeza Olga. Drevljani su živjeli u gustim šumama, a ime su dobili po riječi "stablo" - drvo.

13. Hrvati koji su živjeli oko grada Przemysla na r. San, nazivali su se bijelim Hrvatima, za razliku od istoimenog plemena s njima, koje je živjelo na Balkanu. Ime plemena potječe od staroiranske riječi "pastir, čuvar stoke", što može ukazivati ​​na njegovo glavno zanimanje - uzgoj stoke.

14. Volinjani su bili plemensko udruženje formirano na teritoriju gdje je prije živjelo pleme Duleb. Volinjani su se naselili na obje obale Zapadnog Buga i u gornjem toku Pripjata. Njihov glavni grad bio je Červen, a nakon što su Volinj osvojili kijevski knezovi, na rijeci Lugi je 988. godine postavljen novi grad Vladimir-Volynski, koji je dao ime Vladimirsko-Volinskoj kneževini koja je nastala oko njega.

15. U plemensku asocijaciju koja je nastala u staništu Duleba, osim Volinjana, ušli su i Bužani, smješteni na obalama Južnog Buga. Postoji mišljenje da su Volinjani i Bužani bili jedno pleme, a njihova su samostalna imena nastala samo zbog različitih staništa. Prema pisanim stranim izvorima, Bužani su zauzeli 230 "gradova" - najvjerojatnije su to bila utvrđena naselja, a Volinjani - 70. Bilo kako bilo, ove brojke ukazuju na to da su Volyn i regija Bug bili prilično gusto naseljeni.

Južni Slaveni

Među južnim Slavenima su bili Slovenci, Hrvati, Srbi, Zakhlumljani, Bugari. Ovi slavenski narodi bili su pod jakim utjecajem Bizantskog Carstva, čije su zemlje naselili nakon grabežljivih napada. U budućnosti su neki od njih, pomiješavši se s Kačevnicima koji su govorili turski, Bugarima, iznjedrili bugarsko kraljevstvo, prethodnicu moderne Bugarske.

Istočni Slaveni uključivali su Poljane, Drevljane, Sjevernjake, Dregoviće, Radimiče, Kriviče, Poločane, Vjatiče, Slovence, Bužane, Volinjane, Dulebe, Ulice, Tiverce. Povoljan položaj na trgovačkom putu od Varjaga prema Grcima ubrzao je razvoj ovih plemena. Upravo je ta grana Slavena iznjedrila najbrojnije slavenske narode - Ruse, Ukrajince i Bjeloruse.

Zapadni Slaveni su Pomerani, Obodriči, Vagri, Polabi, Smolini, Glinjani, Ljutiči, Veleti, Ratari, Drevanci, Rujani, Lužičani, Česi, Slovaci, Košubi, Slovenci, Moravani, Poljaci. Vojni sukobi s germanskim plemenima natjerali su ih na povlačenje prema istoku. Posebno je ratoborno bilo pleme obodriča koje je Perunu donosilo krvave žrtve.

susjednih naroda

Što se tiče zemalja i naroda koji graniče s istočnim Slavenima, ova je slika izgledala ovako: na sjeveru su živjela finsko-ugorska plemena: Cheremis, Chud Zavolochskaya, svi, Korela, Chud. Ta su se plemena uglavnom bavila lovom i ribolovom i bila su na nižem stupnju razvoja. Postupno, tijekom naseljavanja Slavena na sjeveroistok, većina tih naroda je asimilirana. Na čast naših predaka, treba napomenuti da je taj proces bio beskrvan i da nije bio praćen masovnim premlaćivanjem pokorenih plemena. Tipični predstavnici ugrofinskih naroda su Estonci - preci modernih Estonaca.

Na sjeverozapadu su živjela baltoslavenska plemena: Kors, Zemigola, Zhmud, Yatvingians i Prusi. Ta su se plemena bavila lovom, ribolovom i poljoprivredom. Bili su poznati kao hrabri ratnici, čiji su pohodi užasavali njihove susjede. Štovali su iste bogove kao i Slaveni, prinoseći im brojne krvave žrtve.

Na zapadu je slavenski svijet graničio s germanskim plemenima. Odnos među njima bio je vrlo napet i praćen čestim ratovima. Zapadni Slaveni potisnuti su na istok, iako je gotovo cijela Istočna Njemačka nekada bila naseljena slavenskim plemenima Lužičana i Lužičkih Srba.

Na jugozapadu su slavenske zemlje graničile s Bizantom. Njegove tračke provincije naseljavalo je romanizirano stanovništvo koje je govorilo grčki. Ovdje su se naselili brojni kačevnici koji dolaze iz stepa Euroazije. Takvi su bili Ugri, preci modernih Mađara, Goti, Heruli, Huni i drugi nomadi.

Na jugu, u beskrajnim euroazijskim stepama crnomorskog područja, lutala su brojna plemena stočara. Ovdje je prošao put velike seobe naroda. Često su i slavenske zemlje patile od njihovih napada. Neka plemena, kao što su Torkovi ili crne pete, bila su saveznici Slavena, druga - Pečenezi, Guzi, Kipčaci, Polovci bili su u neprijateljstvu s našim precima.

Na istoku su Slaveni bili susjedni Burtasima, srodnim Mordovcima i Volgo-Kamskim Bugarima. Glavno zanimanje Bugara bila je trgovina duž rijeke Volge s Arapskim kalifatom na jugu i permskim plemenima na sjeveru. U donjem toku Volge nalazile su se zemlje Hazarskog kaganata s glavnim gradom u gradu Itil. Hazari su bili u neprijateljstvu sa Slavenima sve dok knez Svjatoslav nije uništio ovu državu.

Zanimanja i život

Najstarija slavenska naselja koja su arheolozi iskapali datiraju iz 5.-4. stoljeća prije Krista. Nalazi dobiveni tijekom iskapanja omogućuju nam rekonstrukciju slike života ljudi: zanimanja, načina života, vjerskih uvjerenja i običaja.

Slaveni nisu ni na koji način učvršćivali svoja naselja i živjeli su u zgradama malo udubljenim u tlo, ili u prizemnim kućama, čiji su zidovi i krov bili oslonjeni na stupove ukopane u zemlju. Na naseljima i u grobovima pronađeni su pribadači, broševi, kopče, prstenje. Otkrivena keramika je vrlo raznolika - lonci, zdjele, vrčevi, pehari, amfore...

Najkarakterističnije obilježje kulture Slavena tog vremena bio je svojevrsni pogrebni ritual: mrtve rođake Slaveni su spaljivali, a gomile spaljenih kostiju prekrivale su velikim posudama u obliku zvona.

Kasnije Slaveni, kao i prije, nisu utvrđivali svoja naselja, već su ih nastojali graditi na teško dostupnim mjestima - u močvarama ili na visokim obalama rijeka i jezera. Naselili su se uglavnom na mjestima s plodnim tlima. O njihovom načinu života i kulturi već znamo puno više nego o njihovim prethodnicima. Živjeli su u kućama sa prizemnim stupovima ili poluzemnicama, gdje su uređena kamena ili ćerpička ognjišta i peći. Živjeli su u poluzemnicama u hladnoj sezoni, au prizemnim zgradama - ljeti. Osim stanova, pronađeni su i objekti za domaćinstvo i podrumske jame.

Ta su se plemena aktivno bavila poljoprivredom. Arheolozi su tijekom iskopavanja više puta pronašli željezne raonike. Često je tu bilo zrna pšenice, raži, ječma, prosa, zobi, heljde, graška, konoplje - takve su usjeve u to vrijeme uzgajali Slaveni. Uzgajali su i stoku – krave, konje, ovce, koze. Među Wendima je bilo mnogo obrtnika koji su radili u radionicama željeza i keramike. Bogat je set stvari pronađenih u naseljima: razna keramika, broševi, kopče, noževi, koplja, strijele, mačevi, škare, igle, perle...

Pogrebni ritual također je bio jednostavan: spaljene kosti mrtvaca obično su se sipali u jamu, koja se potom zatrpavala, a preko groba se stavljao jednostavan kamen da se obilježi.

Tako se povijest Slavena može pratiti daleko u dubinu vremena. Formiranje slavenskih plemena trajalo je dugo, a taj je proces bio vrlo složen i zbunjujući.

Arheološke izvore iz sredine prvog tisućljeća naše ere uspješno nadopunjuju pisani. To nam omogućuje da potpunije zamislimo život naših dalekih predaka. Pisani izvori govore o Slavenima iz prvih stoljeća naše ere. Isprva su poznati pod imenom Wendi; kasnije autori 6. stoljeća, Prokopije Cezarejski, Mauricijus Strateg i Jordan, detaljno opisuju način života, zanimanja i običaje Slavena, nazivajući ih Vendi, Ante i Slaveni. “Ovim plemenima, Sklavinima i Ante, ne vlada jedna osoba, već od davnina žive u vlasti naroda, pa stoga sreću i nesreću u životu smatraju uobičajenom stvari”, napisao je Bizantski pisac i povjesničar Prokopije iz Cezareje. Prokopije je živio u prvoj polovici 6. stoljeća. Bio je najbliži savjetnik zapovjednika Velizara, koji je vodio vojsku cara Justinijana I. Zajedno s trupama, Prokopije je posjetio mnoge zemlje, izdržao teškoće pohoda, doživio pobjede i poraze. Međutim, njegov glavni posao nije bio sudjelovati u bitkama, ne regrutirati plaćenike i ne opskrbljivati ​​vojsku. Proučavao je manire, običaje, društveni poredak i vojne metode naroda koji su okruživali Bizant. Prokopije je također pomno prikupljao priče o Slavenima, a posebno je pomno analizirao i opisao vojnu taktiku Slavena, posvetivši joj mnoge stranice svog poznatog djela “Povijest Justinijanovih ratova”. Robovlasnički Bizantsko Carstvo nastojalo je osvojiti susjedne zemlje i narode. Bizantski vladari htjeli su i porobiti slavenska plemena. U svojim snovima vidjeli su poslušne narode, koji su redovito plaćali poreze, dobavljali robove, kruh, krzno, drvo, plemenite metale i kamenje u Carigrad. Pritom se Bizantinci nisu htjeli sami boriti protiv neprijatelja, nego su ih nastojali međusobno zavaditi i uz pomoć jednih suzbiti druge. Kao odgovor na pokušaje njihovog porobljavanja, Slaveni su više puta napadali carstvo i pustošili čitave krajeve. Bizantski su zapovjednici shvatili da je teško boriti se protiv Slavena, pa su pomno proučavali njihove vojne poslove, strategiju i taktiku te tražili ranjivosti.

Krajem 6. i početkom 7. stoljeća živio je još jedan antički autor, koji je napisao esej “Strategikon”. Dugo se smatralo da je ovu raspravu stvorio car Mauricijus. Međutim, kasniji su znanstvenici došli do zaključka da "Strategikon" nije napisao car, već jedan od njegovih generala ili savjetnika. Ovo djelo je poput udžbenika za vojsku. U tom razdoblju Slaveni su sve više uznemirivali Bizant, pa im je autor posvećivao veliku pažnju učeći svoje čitatelje kako se nositi s jakim sjevernim susjedima.

„Mnogi su, izdržljivi“, napisao je autor „Strategikona“, „lako podnose vrućinu, hladnoću, kišu, golotinju, nedostatak hrane. Oni imaju veliki broj raznolikost stoke i plodova zemlje. Naseljavaju se u šumama, u blizini neprohodnih rijeka, močvara i jezera, uređuju mnoge izlaze u svojim nastambama zbog opasnosti koje im se događaju. Vole se boriti sa svojim neprijateljima na mjestima obraslim gustim šumama, u klancima, na liticama, profitabilno koriste zasjede, iznenadne napade, trikove, danju i noću, izmišljajući mnogo različitih načina. Oni su također iskusni u prelasku rijeka, nadmašujući sve ljude u tom pogledu. Hrabro podnose boravak u vodi, dok u ustima drže posebno izrađene velike trske izdubljene iznutra, koje dopiru do površine vode, dok ležeći na leđima na dnu rijeke dišu uz pomoć njih... Svaki je naoružan s dva mala koplja, a neka imaju i štit. Koriste drvene lukove i male strijele umočene u otrov."

Bizant je posebno bio pogođen slobodoljubljem Slavena. “Plemena Ante slična su po svom načinu života”, primijetio je, “po svojim običajima, po slobodoljublju; oni se ni na koji način ne mogu uvjeriti u ropstvo ili pokornost u svojoj vlastitoj zemlji.” Slaveni su, po njemu, prijateljski raspoloženi prema strancima koji dolaze u njihovu zemlju, ako dolaze s prijateljskim namjerama. Ne osvećuju se ni neprijateljima, držeći ih kratko u zatočeništvu, a obično im nude ili da odu u domovinu radi otkupnine, ili da ostanu živjeti među Slavenima u položaju slobodnih ljudi.

Iz bizantskih kronika poznata su imena nekih Ante i slavenskih vođa - Dobrita, Ardagast, Musokia, Progost. Pod njihovim su vodstvom brojne slavenske trupe ugrozile moć Bizanta. Očito su upravo takvim vođama pripadala slavna mravlja blaga iz blaga pronađenih u srednjem Dnjepru. U blago su bili skupocjeni bizantski predmeti od zlata i srebra – pehari, vrčevi, posuđe, narukvice, mačevi, kopče. Sve je to bilo ukrašeno najbogatijim ukrasima, slikama životinja. U nekim je riznicama težina zlatnih stvari prelazila 20 kilograma. Takva su blaga postala plijen vođa Ante u dalekim pohodima protiv Bizanta.

Pisani izvori i arheološka građa svjedoče da su se Slaveni bavili paljeništvom, stočarstvom, ribolovom, lovom na životinje, branjem bobica, gljiva i korijenja. Kruh je radnom čovjeku oduvijek bio težak, ali je možda najteža bila pokosna poljoprivreda. Glavno oruđe seljaka koji je uzeo potkop nije bio plug, ne plug, ne drljača, već sjekira. Odabravši mjesto visoke šume, stabla su temeljito posječena, a godinu dana su se osušila na vinovoj lozi. Zatim su, odbacivši suha debla, spalili parcelu - organizirali su bijesni vatreni "pad". Iščupali su neizgorene ostatke debelih panjeva, izravnali zemlju, rahlili je ralom. Sijali su izravno u pepeo, razbacujući sjeme rukama. U prve 2-3 godine berba je bila vrlo visoka, zemlja pognojena pepelom izdašno je rodila. No tada se iscrpio i trebalo je tražiti novo mjesto, gdje se cijeli težak proces rezanja ponovio. Tada se u šumskoj zoni nije moglo drugačije uzgajati – cijela je zemlja bila prekrivena velikim i malim šumama, iz kojih je dugo – stoljećima – seljak osvajao oranice komad po komad.

Mravi su imali svoj zanat za obradu metala. O tome svjedoče kalupi za lijevanje pronađeni u blizini grada Vladimir-Volynsky, glinene žlice, uz pomoć kojih se izlijevao rastopljeni metal. Mravi su se aktivno bavili trgovinom, razmjenjujući krzno, med, vosak za razne ukrase, skupo posuđe i oružje. Plivali su ne samo uz rijeke, već su izlazili i na more. U 7.-8. stoljeću slavenske čete na lađama orale su vode Crnog i drugih mora.

Najstarija ruska kronika - "Priča o prošlim godinama" govori nam o postupnom naseljavanju slavenskih plemena na golemim prostorima Europe.

„Tako su i oni Slaveni došli i naselili se uz Dnjepar i nazvali se proplankom, a drugi Drevljani, budući da žive u šumama; dok su drugi sjeli između Pripjata i Dvine i zvali se Dregoviči ... ”Dalje, kronika govori o Poločanima, Slovencima, sjevernjacima, Krivičima, Radimičima, Vjatičima. "I tako se slavenski jezik proširio i pismo se prozvalo slavenskim."

Poljani su se naselili na Srednjem Dnjepru i kasnije postali jedno od najmoćnijih istočnoslavenskih plemena. Na njihovoj zemlji nastao je grad koji je kasnije postao prva prijestolnica staroruske države - Kijev.

Dakle, do 9. stoljeća Slaveni su se naselili u ogromnim prostranstvima istočne Europe. Unutar njihova društva, utemeljenog na patrijarhalno-plemenskim temeljima, postupno su sazrijevali preduvjeti za stvaranje feudalne države.

Što se tiče života slavenskih istočnih plemena, početni kroničar ostavio nam je sljedeću vijest o njemu: "... svaki je živio sa svojom obitelji, zasebno, u svojim mjestima, svaki je posjedovao svoju obitelj." Sada smo skoro izgubili značenje roda, još imamo izvedenice - rod, srodstvo, srodstvo, imamo ograničen pojam obitelji, ali naši preci nisu poznavali obitelj, znali su samo rod, što je značilo cijeli niz stupnjeva odnosa, i najbližih i najudaljenijih; klan je također značio ukupnost srodnika i svakog od njih; U početku naši preci nisu shvaćali nikakvu društvenu povezanost izvan klana, pa su stoga riječ "klan" koristili i u značenju sunarodnjaka, u značenju naroda; riječ pleme koristila se za označavanje rodova predaka. Jedinstvo klana, povezanost plemena podržavao je jedan predak, ti ​​su preci imali različita imena - starješine, župani, gospodari, prinčevi itd.; prezime je, očito, posebno bilo u upotrebi među ruskim Slavenima i prema stvaranju riječi ima generičko značenje, što znači najstariji u obitelji, predak, otac obitelji.

Prostranost i djevičanstvo zemlje koju su naseljavali istočni Slaveni dali su rođacima mogućnost da se isele na prvo novo nezadovoljstvo, što je, dakako, trebalo oslabiti razmirice; mjesta je bilo dosta, barem se oko toga nije trebalo svađati. No, moglo se dogoditi da posebne pogodnosti tog kraja za njega vežu rodbinu i ne dopuštaju im da se tako lako isele - to se moglo dogoditi posebno u gradovima, mjestima koje je obitelj odabrala radi posebne pogodnosti i ograđenim, utvrđenim zajedničkim naporima rodbina i cijele generacije; prema tome, u gradovima su sukobi morali biti jači. O gradskom životu istočnih Slavena, prema riječima ljetopisca, može se zaključiti samo da su ta zatvorena mjesta bila obitavalište jednog ili više zasebnih rodova. Kijev je, prema kroničaru, bio stan obitelji; kada opisuje međusobne svađe koje su prethodile pozivu knezova, kroničar kaže da je rod ustao protiv klana; iz toga se jasno vidi koliko je društveni ustroj bio razvijen, jasno je da prije poziva knezova još nije prešao plemensku granicu; prvi znak komunikacije između odvojenih klanova koji žive zajedno trebali su biti zajednički skupovi, vijeća, veče, ali na tim skupovima vidimo i neke starješine koji imaju sva značenja; da ove veče, skupovi starješina, predaka nisu mogli zadovoljiti nastalu društvenu potrebu, potrebu za odjećom, nisu mogli stvoriti veze između susjednih klanova, dati im jedinstvo, oslabiti plemenski identitet, plemensku sebičnost - dokaz su plemenske svađe. , završava pozivom prinčeva.

Unatoč činjenici da je izvorni slavenski grad od velike povijesne važnosti: gradski život, kao i zajednički život, bio je mnogo veći od raštrkanog života rađanja na posebnim mjestima, u gradovima su češći sukobi, češći sukobi trebali dovesti do spoznaje. od potrebe za odjećom, državni početak . Ostaje pitanje: kakav je bio odnos između tih gradova i stanovništva koje je živjelo izvan njih, je li to stanovništvo neovisno o gradu ili mu je bilo podređeno? Prirodno je pretpostaviti da je grad bio prvi boravak doseljenika, odakle se stanovništvo proširilo po cijeloj zemlji: klan se pojavio u novoj zemlji, nastanio se na prikladnom mjestu, ogradio radi veće sigurnosti, a zatim, kao rezultat reprodukcije svojih članova, ispunio je cijelu okolnu zemlju; ako pretpostavimo iseljavanje iz gradova mlađih članova klana ili klanova koji tamo žive, onda je potrebno pretpostaviti povezanost i subordinaciju, podređenost, naravno, plemensku – mlađi starijima; vidjet ćemo jasne tragove te podređenosti kasnije u odnosima novih gradova ili predgrađa prema starim gradovima iz kojih su dobivali svoje stanovništvo.

No, osim ovih plemenskih odnosa, veza i podređenost seoskog stanovništva gradskom moglo se ojačati i iz drugih razloga: seosko stanovništvo bilo je raštrkano, gradsko stanovništvo se kopuliralo, pa je potonje uvijek imalo priliku otkriti svoj utjecaj. nad bivšim; u slučaju opasnosti, seosko stanovništvo moglo je naći zaštitu u gradu, nužno uz potonje, i samo zbog toga nije moglo održati ravnopravan položaj s njim. Naznaku takvog odnosa gradova prema stanovništvu okruga nalazimo u analima: na primjer, kaže se da je obitelj utemeljitelja Kijeva vladala među livadama. No, s druge strane, ne možemo pretpostaviti veliku točnost, izvjesnost u tim odnosima, jer ni poslije, u povijesno vrijeme, kao što ćemo vidjeti, odnos predgrađa prema starijem gradu nije se razlikovao u izvjesnosti, pa stoga, govoreći o podređenosti sela gradovima, o povezanosti klanova među sobom, njihovoj ovisnosti o jednom središtu, moramo strogo razlikovati ovu podređenost, povezanost, ovisnost u predrurikovim vremenima od podređenosti, povezanosti i ovisnosti, koji su se počeli afirmirati malo prije. malo nakon poziva varjaških knezova; ako su se seljani smatrali mlađim u odnosu na gradjane, onda je lako razumjeti u kojoj su se mjeri oni prepoznavali kao ovisne o potonjima, kakvo je značenje za njih imao gradski nadzornik.

Gradova je, očito, bilo malo: znamo da su Slaveni voljeli živjeti odsutno, po rodovima, kojima su umjesto gradova služile šume i močvare; sve od Novgoroda do Kijeva, uz tok velike rijeke, Oleg je našao samo dva grada - Smolensk i Lyubech; Drevljani spominju gradove osim Korostena; na jugu je trebalo biti više gradova, bilo je više potrebe za zaštitom od najezde divljih hordi, a jer je mjesto bilo otvoreno; Tivertsy i Uglichs imali su gradove koji su se sačuvali još u vrijeme kroničara; u srednjoj traci - među Dregovichi, Radimichi, Vyatichi - nema spomena gradova.

Osim prednosti koje bi grad (tj. ograđeno mjesto unutar čijih zidina živi jedan brojni ili više zasebnih klanova) mogao imati u odnosu na raštrkano stanovništvo okruga, moglo bi se, naravno, dogoditi da jedan klan, materijalno najjači klan, dobio prednost u odnosu na druge klanove.da je knez, glava jednog klana, po svojim osobnim kvalitetama dobio prednost nad prinčevima drugih klanova. Tako se među južnim Slavenima, za koje Bizantinci kažu da imaju mnogo knezova, a niti jednog suverena, ponekad ima knezova koji se svojim osobnim zaslugama ističu ispred, kao npr. slavni Lavritas. Tako je u našoj poznatoj priči o Olginoj osveti među Drevljanima prvi u prvom planu princ Mal, ali napominjemo da je ovdje još uvijek nemoguće prihvatiti Mala kao kneza cijele Drevljanske zemlje, možemo prihvatiti da je on bio samo knez korostenski; da su u ubojstvu Igora sudjelovali samo Korostenci pod pretežnim Malovim utjecajem, dok su ostali Drevljani stali na njihovu stranu nakon jasnog jedinstva koristi, na to izravno ukazuje legenda: „Olga, juri sa sinom u Iskorosten grada, kao da su joj ubili muža byahu.” Mal je, kao glavni poticatelj, također osuđen na brak s Olgom; na postojanje drugih prinčeva, drugih vladara zemlje, ukazuje legenda riječima veleposlanika Drevljanska: "Naši prinčevi su ljubazni, čak su i uništili bit zemlje Derevskog", o tome svjedoči i tišina koju kronika vodi glede Male tijekom cijele borbe s Olgom.

Plemenski život uvjetovao je zajedničku, nerazdvojivu imovinu, i, obrnuto, zajedništvo, nerazdvojivost imovine služila je kao najjača veza za članove klana, odvajanje je zahtijevalo i prekid rodovske veze.

Strani pisci kažu da su Slaveni živjeli u usranim kolibama, koje su se nalazile na velikoj udaljenosti jedna od druge, i često mijenjale mjesto stanovanja. Takva krhkost i česte promjene stanova bile su rezultat neprekidne opasnosti koja je prijetila Slavenima kako od vlastitih plemenskih sukoba tako i od invazija stranih naroda. Zato su Slaveni vodili način života o kojem govori Mauricijus: „Imaju nepristupačne nastambe u šumama, kraj rijeka, močvara i jezera; u svojim kućama uređuju mnoge izlaze za svaki slučaj; skrivaju potrebne stvari pod zemljom, nemaju ništa suvišno vani, nego žive kao razbojnici.

Isti uzrok, djelujući dugo vremena, proizveo je iste posljedice; Život u stalnom iščekivanju neprijateljskih napada nastavio se za istočne Slavene čak i kada su već bili pod vlašću knezova Rurikove kuće, Pečenezi i Polovci zamijenili su Avare, Kozare i druge barbare, kneževske su sukobe zamijenile sukobe rodova koji su pobunili se jedni protiv drugih, dakle, nisu mogli nestati i navika mijenjanja mjesta, bježanja od neprijatelja; zato Kijevci poručuju Jaroslavičima da će, ako ih knezovi ne zaštite od gnjeva starijeg brata, napustiti Kijev i otići u Grčku.

Polovce su zamijenili Tatari, na sjeveru su se nastavile kneževske svađe, čim počnu kneževske svađe, ljudi napuštaju svoje domove, a prestankom svađa vraćaju se natrag; na jugu neprestani pohodi jačaju kozake, a nakon toga, na sjeveru, raspršivanje raspršenih od svake vrste nasilja i strogosti nije bilo ništa za stanovnike; ujedno se mora dodati da je priroda zemlje uvelike pogodovala takvim migracijama. Navika da se bude zadovoljan s malim i da uvijek bude spreman napustiti stan podržavala je u Slavena odbojnost prema tuđinskom jarmu, kao što je Mauricijus primijetio.

Plemenski život, koji je uvjetovao nejedinstvo, neprijateljstvo i, posljedično, slabost među Slavenima, nužno je određivao i način vođenja rata: nemajući jednog zajedničkog vođu i međusobno neprijateljski, Slaveni su izbjegavali bilo kakve ispravne bitke, gdje bi imali boriti se udruženim snagama na ravnim i otvorenim površinama. Voljeli su se boriti s neprijateljima na uskim, neprohodnim mjestima, ako su napadali, napadali su u napadu, iznenada, lukavstvom, voljeli su se boriti u šumama, gdje su namamili neprijatelja u bijeg, a zatim, vraćajući se, nanijeli poraz na njega. Zato car Mauricijus savjetuje napad na Slavene zimi, kada im je nezgodno skrivati ​​se iza golih stabala, snijeg onemogućuje kretanje bježećima, a tada imaju malo hrane.

Slaveni su se posebno isticali umijećem plivanja i skrivanja u rijekama, gdje su se mogli zadržati mnogo duže od ljudi drugog plemena, držali su se pod vodom, ležeći na leđima i držeći u ustima izdubljenu trsku, čiji vrh izašao uz površinu rijeke i tako proveo zrak do skrivenog plivača. Naoružanje Slavena sastojalo se od dva mala koplja, neka su imala štitove, tvrde i vrlo teške, koristili su se i drvenim lukovima i malim strijelama namazanim otrovom, vrlo učinkovitim ako vješt liječnik ranjenicima ne pruži hitnu pomoć.

Čitamo kod Prokopija da Slaveni, ulazeći u bitku, nisu obukli oklope, neki nisu imali ni ogrtač ni košulju, samo luke; Općenito, Prokopije ne hvali Slavene zbog njihove urednosti, kaže da su kao i Masageti prekriveni prljavštinom i svakojakim nečistoćama. Kao i svi narodi koji su živjeli u jednostavnosti života, Slaveni su bili zdravi, snažni, lako su podnosili hladnoću i vrućinu, nedostatak odjeće i hrane.

Suvremenici o izgledu starih Slavena kažu da su svi slični: visoki su, stasiti, koža im nije potpuno bijela, kosa duga, tamnoplava, lice crvenkasto

Stanovanje Slavena

Na jugu, u Kijevskoj zemlji i oko nje, za vrijeme staroruske države, glavni tip stanovanja bila je poluzemnica. Počeli su ga graditi tako što su iskopali veliku četvrtastu jamu duboku oko metar. Zatim su uz zidove jame počeli graditi okvir, odnosno zidove od debelih blokova, ojačanih stupovima ukopanim u zemlju. I brvnara se uzdizala od tla za metar, a ukupna visina budućeg stana s nadzemnim i podzemnim dijelom tako je dosegla 2-2,5 metra. S južne strane uređen je ulaz u brvnaru sa zemljanim stepenicama ili ljestvama koje vode u dubinu nastambe. Postavivši brvnaru, preuzeli su krov. Rađen je zabat, kao u modernim kolibama. Bili su gusto prekriveni daskama, na vrhu je nanesen sloj slame, a zatim debeli sloj zemlje. Zidovi koji su se uzdizali nad zemljom također su posipani zemljom izvađenom iz jame, tako da se drvene konstrukcije nisu mogle vidjeti izvana. Zemljano zatrpavanje pomoglo je da kuća bude topla, zadržava vodu, štiti od požara. Pod u poluzemnici bio je od dobro utabane gline, ali se daske obično nisu postavljale.

Nakon što su završili s gradnjom, preuzeli su još jedan važan posao - gradili su peć. Uredili su ga u dubini, u kutu najudaljenijem od ulaza. Radili su kamene peći, ako je bilo kamena u blizini grada, ili gline. Obično su bili pravokutni, veličine oko metar puta metar, ili okrugli, koji su se postupno sužavali prema gore. Najčešće je u takvoj peći bila samo jedna rupa - ložište kroz koje se polagalo drva za ogrjev i dim je išao ravno u sobu, zagrijavajući je. Povrh štednjaka ponekad se postavljao i zemljani mangal, sličan ogromnoj glinenoj posudi čvrsto spojenoj na samu peć – na njoj se kuhala hrana. A ponekad se umjesto mangala na vrhu peći napravi rupa - tu su se ubacivali lonci u kojima se kuhalo varivo. Uz zidove poluzemlje postavljene su klupe i sastavljene grede od dasaka.

Život u takvoj kući nije bio lak. Dimenzije poluzemnica su male - 12-15 četvornih metara, po lošem vremenu voda je curila iznutra, okrutni dim je neprestano nagrizao oči, a dnevna svjetlost je ulazila u prostoriju tek kada su se mala ulazna vrata otvorila. Stoga su ruski obrtnici drvoprerađivači uporno tražili načine da poboljšaju svoje domove. Isprobali smo različite metode, desetke genijalnih opcija i postepeno, korak po korak, ostvarili svoj cilj.

Na jugu Rusije puno su radili na poboljšanju poluzemnica. Već u X-XI stoljeću postali su viši i prostraniji, kao da su izrasli iz zemlje. Ali glavni nalaz bio je negdje drugdje. Ispred ulaza u poluzemnicu počeli su graditi lagane predvorje, pletene od pruća ili daske. Sada hladni zrak s ulice više nije padao izravno u stan, već se prije malo zagrijao u hodniku. A peć-grijač je sa stražnjeg zida premješten na suprotni, onaj gdje je bio ulaz. Vrući zrak i dim iz njega sada su izlazili kroz vrata, istovremeno zagrijavajući prostoriju, u čijoj je dubini postajala čišća i ugodnija. A ponegdje su se već pojavili i glineni dimnjaci. No, najodlučniji korak poduzela je drevna ruska narodna arhitektura na sjeveru - u Novgorodu, Pskovu, Tveru, Polisiji i drugim zemljama.

Ovdje su već u 9.-10. stoljeću nastambe postale prizemne, a brvnare su brzo zamijenile poluzemnice. To se objašnjava ne samo obiljem borove šume - građevnog materijala dostupnog svima, već i drugim uvjetima, na primjer, bliskim pojavom podzemnih voda, kojima je dominirala stalna vlaga u poluzemnicama, zbog čega su bili prisiljeni biti napuštena.

Zgrade od brvnara bile su, prvo, mnogo prostranije od poluzemnica: 4-5 metara duge i 5-6 metara široke. A bilo ih je jednostavno ogromnih: 8 metara duge i 7 široke. Palače! Veličina brvnare bila je ograničena samo duljinom trupaca koji su se mogli naći u šumi, a borovi su narasli uvis!

Brvnare su, poput poluzemnica, bile pokrivene krovom sa zemljanim nasipom, a tada nisu uređivali nikakve stropove u kućama. Kolibe su često s dvije ili čak tri strane bile povezane svjetlosnim galerijama koje su povezivale dvije ili čak tri zasebne stambene zgrade, radionice, ostave. Tako je bilo moguće, bez izlaska van, ići iz jedne sobe u drugu.

U kutu kolibe nalazila se peć - gotovo ista kao u poluzemnici. Grijali su ga, kao i prije, na crni način: dim iz ložišta išao je ravno u kolibu, dizao se, odajući toplinu na zidove i strop, i izlazio kroz dimnu rupu u krovu i visoko uzdignutu usku prozori prema van. Nakon zagrijavanja kolibe, dimnjak i mali prozori zatvoreni su zasunom. Samo u bogatim kućama prozori su bili od liskuna ili - prilično rijetko - stakla.

Čađa je prouzročila mnogo neugodnosti stanovnicima kuća, prvo se taložila na zidovima i stropu, a zatim padala odatle u velikim pahuljicama. Kako bi se nekako izborili s crnom “gromom”, na visini od dva metra raspoređene su široke police iznad klupa koje su stajale uz zidove. Na njih je padala čađa, ne ometajući one koji su sjedili na klupama, što se redovito uklanjalo.

Ali dim! Ovdje je glavni problem. "Nisam mogao podnijeti tugu zadimljenog", uzviknuo je Daniil Oštrač, "ne vidiš vrućinu!" Kako se nositi s ovom sveprožimajućom pošašću? Obrtnici graditelji pronašli su izlaz, ublažavajući situaciju. Kolibe su počeli praviti vrlo visoko - 3-4 metra od poda do krova, puno više od onih starih koliba koje su preživjele u našim selima. Vještim korištenjem peći dim se u tako visokim dvorima dizao ispod krova, a ispod zraka ostajao lagano zadimljen. Glavna stvar je dobro zagrijati kolibu noću. Gusta zemljana nasipa nije dopuštala da toplina izađe kroz krov, gornji dio brvnare tijekom dana se dobro zagrijao. Stoga su upravo tamo, na visini od dva metra, počeli uređivati ​​prostrane krevete na kojima je spavala cijela obitelj. Danju, kada se peć zagrijala i dim napunio gornju polovicu kolibe, na podu nije bilo nikoga - život se odvijao ispod, gdje se stalno dopremao svježi zrak s ulice. A navečer, kada je dim izašao, kreveti su se pokazali najtoplijim i najudobnijim mjestom ... Ovako je živjela jednostavna osoba.

A tko je bogatiji, sagradio je kompliciraniju kolibu, zaposlio najbolje majstore. U prostranoj i vrlo visokoj kući od brvana - za nju su izabrana najduža stabla u okolnim šumama - napravili su još jedan zid od brvana koji je kolibu dijelio na dva nejednaka dijela. U većoj je sve bilo kao u običnoj kući - sluga je ložio crnu peć, oštar dim se dizao i grijao zidove. Ugrijao je i zid koji je dijelio kolibu. A ovaj zid je odavao toplinu u susjedni kupe, gdje je na drugom katu bila uređena spavaća soba. Iako ovdje nije bilo vruće kao u zadimljenoj susjednoj prostoriji, ali “dimne tuge” uopće nije bilo. Iz pregradnog zida od balvana strujala je glatka, mirna toplina koja je također odisala ugodnim smolastim mirisom. Ispale su čiste i udobne sobe! Ukrasili su ih, kao i cijelu kuću vani, drvenim rezbarijama. I najbogatiji nisu štedjeli na slikama u boji, pozvali su vješte slikare. Vesela i svijetla, nevjerojatna ljepota zaiskrila je na zidovima!

Kuća za kućom stajala je na gradskim ulicama, jedna zamršenija od druge. Broj ruskih gradova također se brzo umnožio, ali jednu stvar vrijedi posebno spomenuti. Još u 11. stoljeću na dvadesetmetarskom brdu Borovitsky nastalo je utvrđeno naselje, koje je okrunilo šiljasti rt na ušću rijeke Neglinnaya u rijeku Moskvu. Brdo, podijeljeno prirodnim naborima u zasebne dijelove, bilo je prikladno i za naseljavanje i za obranu. Pjeskovita i ilovasta tla pridonijela su tome da se oborinska voda s golemog vrha brda odmah otkotrlja u rijeke, zemlja je bila suha i pogodna za razne gradnje.

Strme litice od petnaest metara štitile su selo sa sjevera i juga - sa strane rijeka Neglinnaya i Moskva, a na istoku je bilo ograđeno od susjednih prostora bedemom i jarkom. Prva moskovska tvrđava bila je drvena i nestala je s lica zemlje prije mnogo stoljeća. Arheolozi su uspjeli pronaći njegove ostatke – utvrde od balvana, jarke, bedeme s palisadom na grebenima. Prvi detineti zauzimali su samo mali komad modernog moskovskog Kremlja.

Mjesto koje su odabrali antički graditelji bilo je iznimno uspješno ne samo s vojnog i građevinskog gledišta.

Na jugoistoku, odmah od gradskih utvrda, široki se Podil spuštao do rijeke Moskve, gdje su se nalazili trgovački redovi, a na obali - stalno šireći privezišta. Vidljiv izdaleka čamcima koji plove rijekom Moskvom, grad je brzo postao omiljeno trgovačko mjesto mnogih trgovaca. U njemu su se naselili obrtnici, stekli radionice - kovačke, tkalačke, bojadske, postolarske, nakitne. Povećao se broj graditelja-drvara: izgraditi tvrđavu, izgraditi ogradu, izgraditi vezove, popločati ulice daskama, obnoviti kuće, trgovačke arkade i hramove Božje...

Rano moskovsko naselje brzo je raslo, a prva linija zemljanih utvrda, izgrađena u 11. stoljeću, ubrzo se našla unutar grada koji se širio. Stoga, kada je grad već zauzeo veliki dio brda, podignute su nove, moćnije i opsežnije utvrde.

Sredinom 12. stoljeća, grad, već potpuno obnovljen, počeo je igrati važnu ulogu u obrani rastuće Vladimirsko-Suzdalske zemlje. Sve češće se u graničnoj tvrđavi pojavljuju prinčevi i namjesnici s odredima, pukovnije se zaustavljaju prije pohoda.

Godine 1147. tvrđava se prvi put spominje u kronikama. Princ Jurij Dolgoruki dogovorio je ovdje vojno vijeće sa savezničkim prinčevima. "Dođi k meni, brate, u Moskvu", napisao je svom rođaku Svyatoslavu Olegoviču. U to je vrijeme grad, zahvaljujući naporima Jurija, već bio vrlo dobro utvrđen, inače se knez ne bi usudio okupiti svoje suborce ovdje: vrijeme je bilo turbulentno. Tada nitko nije znao, naravno, veliku sudbinu ovog skromnog grada.

U XIII stoljeću dvaput će ga Tatar-Mongoli izbrisati s lica zemlje, ali će oživjeti i isprva će početi polako, a zatim dobivati ​​snagu brže i energičnije. Nitko nije znao da će malo pogranično selo Vladimirske kneževine postati srce Rusije oživljene nakon invazije Horde.

Nitko nije znao da će to postati veliki grad na zemlji i da će se oči čovječanstva okrenuti prema njemu!

Običaji Slavena

Briga o djetetu počela je mnogo prije njegovog rođenja. Slaveni su od pamtivijeka pokušavali zaštititi buduće majke od svih vrsta opasnosti, uključujući i one nadnaravne.

Ali sada je došlo vrijeme da se dijete rodi. Stari Slaveni vjerovali su da rođenje, kao i smrt, razbija nevidljivu granicu između svjetova mrtvih i živih. Jasno je da se tako opasan posao nije imao razloga odvijati u blizini ljudskog stana. Među mnogim narodima rodila se žena povukla u šumu ili u tundru kako nikome ne bi naudila. Da, i Slaveni su obično rađali ne u kući, već u drugoj sobi, najčešće u dobro zagrijanom kupatilu. A da bi se majčino tijelo lakše otvorilo i pustilo dijete, ženi se raspetljala kosa, u kolibi su se otvorila vrata i škrinje, razvezali čvorovi, otvorile brave. I naši su preci imali običaj sličan takozvanoj kuvadi naroda Oceanije: muž je često vrištao i stenjao umjesto žene. Za što? Značenje kuvade je opsežno, ali, između ostalog, istraživači pišu: na taj je način muž izazvao moguću pažnju zlih sila, odvraćajući ih od trudnice!

Drevni ljudi su ime smatrali važnim dijelom ljudske osobnosti i radije su ga čuvali u tajnosti kako zli čarobnjak ne bi mogao "uzeti" ime i upotrijebiti ga za izazivanje štete. Stoga su u davna vremena pravo ime osobe obično znali samo roditelji i nekoliko najbližih ljudi. Svi ostali zvali su ga imenom obitelji ili nadimkom, obično zaštitničke prirode: Nekras, Nezhdan, Nezhelan.

Poganin ni u kojem slučaju nije smio reći: “Ja sam takav i takav”, jer nije mogao biti potpuno siguran da njegov novi poznanik zaslužuje puno povjerenje, da je on uopće osoba, a za mene zao duh. U početku je uobičajno odgovorio: "Zovu me ..." A još bolje, čak i ako to nije rekao on, već netko drugi.

odrastanje

Dječja odjeća u staroj Rusiji, i za dječake i za djevojčice, sastojala se od jedne košulje. Štoviše, ne sašiven od novog platna, već uvijek od stare odjeće roditelja. I ne radi se o siromaštvu ili škrtosti. Jednostavno se vjerovalo da dijete još nije snažno i tijelom i dušom – neka ga roditeljska odjeća zaštiti, zaštiti od oštećenja, uroka, zlih vještičarenja... dječaci i djevojčice dobili su pravo na odjeću za odrasle, ne samo dosegnuli određenu dob, ali tek kada bi djelom mogli dokazati svoju "zrelost".

Kada je dječak počeo postajati mladić, a djevojka - djevojka, došlo je vrijeme da pređu u sljedeću "kvalitetu", iz kategorije "djece" u kategoriju "mladih" - budućih nevjesta i mladoženja. , spreman za obiteljsku odgovornost i razmnožavanje. Ali tjelesno, tjelesno sazrijevanje još je samo po sebi malo značilo. Morao sam proći test. Bio je to svojevrsni test zrelosti, fizičke i duhovne. Mladić je morao trpjeti teške bolove, tetovirati se, pa čak i brend sa znakovima svoje obitelji i plemena, čiji je od sada postao punopravni član. I za djevojke je bilo kušnji, iako ne tako bolnih. Cilj im je potvrditi zrelost, sposobnost slobodnog izražavanja volje. I što je najvažnije, oboje su bili podvrgnuti ritualu "privremene smrti" i "uskrsnuća".

Dakle, stara su djeca „umrla“, a umjesto njih „rađali su se novi odrasli“. U davna vremena dobivali su i nova "odrasla" imena, koja, opet, autsajderi nisu trebali znati. Podijelili su i novu odjeću za odrasle: za dječake - muške hlače, za djevojčice - ponevu, neku vrstu kockastih suknji koje su se nosile preko košulje na remenu.

Tako je počela odrasla dob.

Vjenčanje

Iskreno rečeno, istraživači staro rusko vjenčanje nazivaju vrlo složenom i vrlo lijepom izvedbom koja je trajala nekoliko dana. Svatko od nas je vidio vjenčanje, barem u filmovima. Ali koliko ljudi zna zašto je na vjenčanju glavni lik, u središtu pažnje svih, mladenka, a ne mladoženja? Zašto nosi bijelu haljinu? Zašto nosi fotografiju?

Djevojka je morala “umrijeti” u svojoj bivšoj obitelji i “nanovo se roditi” u drugoj, već udanoj, “muževnoj” ženi. To su složene transformacije koje su se dogodile s mladenkom. Otuda i pojačana pažnja prema njoj, koju sada viđamo na svadbama, i običaj uzimanja muževog prezimena, jer je prezime znak obitelji.

Što je s bijelom haljinom? Ponekad morate čuti da to, kažu, simbolizira čistoću i skromnost mladenke, ali to je pogrešno. Zapravo, bijela je boja žalosti. Da točno. Crna se u ovom svojstvu pojavila relativno nedavno. Bijela je, prema povjesničarima i psiholozima, za čovječanstvo boja prošlosti, boja sjećanja i zaborava od davnina. Od pamtivijeka mu se u Rusiji pridavala takva važnost. I još jedna "žalosno-svadbena" boja bila je ... crvena, "crna", kako su je još zvali. Odavno je uključena u odjeću nevjesta.

Sada o velu. U novije vrijeme ova je riječ jednostavno značila "rupčić". Ne sadašnji prozirni muslin, već pravi debeli šal, koji je čvrsto prekrivao mladenkino lice. Doista, od trenutka pristanka na brak smatrala se "mrtvom", a stanovnici Svijeta mrtvih u pravilu su nevidljivi živima. Nitko nije mogao vidjeti nevjestu, a kršenje zabrane dovelo je do raznih nesreća, pa čak i do prerane smrti, jer je u ovom slučaju narušena granica i Mrtvi svijet je "probio" u naš, prijeteći nepredvidivim posljedicama. Iz istog razloga mladi su se hvatali za ruke isključivo preko rupčića, a također nisu ni jeli ni pili tijekom cijelog vjenčanja: uostalom, u tom su trenutku „bili u različitim svjetovima“, a samo ljudi koji pripadaju istom svijet, štoviše, u istoj skupini, mogu se dodirivati, a još više, jesti zajedno , samo "svoje" ...

Na ruskom vjenčanju zvučale su mnoge pjesme, štoviše, uglavnom tužne. Teški veo mladenke postupno je nabujao od iskrenih suza, čak i ako je djevojka hodala za svog voljenog. I poanta ovdje nije u teškoćama življenja u braku u stara vremena, odnosno ne samo u njima. Mlada je napustila svoju obitelj i preselila se u drugu. Stoga je napustila duhovne pokrovitelje bivšeg roda i predala se novima. Ali nema potrebe vrijeđati i živcirati prve, izgledati nezahvalno. Tako je djevojka plakala, slušajući tugaljive pjesme i svim silama pokušavajući pokazati svoju odanost svom roditeljskom domu, svojim bivšim rođacima i svojim nadnaravnim zaštitnicima - preminulim precima, a u još dalekim vremenima - totemu, mitskoj životinji praroditelj ...

Sprovod

Tradicionalni ruski pogrebi sadrže ogroman broj rituala osmišljenih da odaju posljednju počast pokojniku i u isto vrijeme pobijede, otjeraju omraženu Smrt. A pokojnici obećavaju uskrsnuće, novi život. I svi ti obredi, dijelom sačuvani do danas, poganskog su podrijetla.

Osjećajući približavanje smrti, starac je zamolio svoje sinove da ga izvedu u polje i naklonio se na sve četiri strane: “Majko zemljo vlažna, oprosti i prihvati! A ti, slobodno svjetlo, oče, oprosti mi ako si me uvrijedio ... ”onda je legao na klupu u svetom kutu, a njegovi sinovi rastavili su zemljani krov kolibe nad njim, da bi duša izletjela van lakše, da tijelo ne bi mučilo. I također - da joj ne padne na pamet ostati u kući, uznemiravati žive ...

Kada je plemeniti čovjek umro, udovica ili se nije imao vremena oženiti, djevojka je često s njim odlazila u grob - "posmrtna žena".

U legendama mnogih naroda bliskih Slavenima postoji most u poganski raj, prekrasan most, kojim mogu proći samo duše dobre, hrabre i pravedne. Prema znanstvenicima, takav most su imali i Slaveni. Vidimo ga na nebu u vedrim noćima. Sada je zovemo Mliječni put. Najpravedniji ljudi bez smetnji padaju kroz njega izravno u svijetli iriy. Prevaranti, podli silovatelji i ubojice padaju sa zvjezdanog mosta - u tamu i hladnoću Donjeg svijeta. A drugima, koji su uspjeli učiniti dobre i loše stvari u zemaljskom životu, vjerni prijatelj - čupavi crni Pas - pomaže prijeći most...

Sada smatraju da je dostojno govoriti o pokojniku nužno s tugom, to je ono što služi kao znak vječne uspomene i ljubavi. U međuvremenu, to nije uvijek bio slučaj. Već u kršćansko doba zabilježena je legenda o neutješnim roditeljima koji su sanjali svoju mrtvu kćer. Jedva je mogla pratiti ostale pravednike, jer je cijelo vrijeme morala sa sobom nositi dvije pune kante. Što je bilo u tim kantama? Suze roditelja...

Također se možete sjetiti. Da komemoracija - događaj koji bi se činio čisto tužan - i sada vrlo često završava veselom i bučnom gozbom, gdje se spominje nešto nestašno o pokojniku. Razmislite što je smijeh. Smijeh je najbolje oružje protiv straha, a čovječanstvo je to odavno shvatilo. Ismijana Smrt nije strašna, smijeh je tjera, kao što Svjetlo tjera Tamu, čini je da ustupi mjesto Životu. Slučajeve opisuju etnografi. Kad je majka počela plesati uz krevet teško bolesnog djeteta. Jednostavno je: Smrt će se pojaviti, vidjeti zabavu i odlučiti da je "pogrešna adresa". Smijeh je pobjeda nad smrću, smijeh je novi život...

obrta

Drevna Rusija u srednjovjekovnom svijetu bila je nadaleko poznata po svojim obrtnicima. U početku je kod starih Slavena zanat bio domaće prirode - svatko je za sebe oblačio kože, štavio kožu, tkao platno, klesao keramiku, izrađivao oružje i oruđe. Tada su se obrtnici počeli baviti samo određenim zanatom, pripremajući proizvode svog rada za cijelu zajednicu, a ostali članovi opskrbljivali su ih poljoprivrednim proizvodima, krznom, ribom i životinjama. A već u razdoblju ranog srednjeg vijeka počinje proizvodnja proizvoda na tržištu. Najprije se izrađivao po narudžbi, a onda je roba krenula u slobodnu prodaju.

U ruskim gradovima i velikim selima živjeli su i radili talentirani i vješti metalurzi, kovači, draguljari, lončari, tkalci, kamenorezaci, postolari, krojači, predstavnici desetaka drugih zanimanja. Ovi obični ljudi dali su neprocjenjiv doprinos stvaranju ekonomske moći Rusije, njezine visoke materijalne i duhovne kulture.

Imena starih zanatlija, uz nekoliko izuzetaka, nepoznata su nam. O njima govore predmeti sačuvani iz tih dalekih vremena. To su i rijetka remek-djela i svakodnevne stvari, u koje se ulaže talent i iskustvo, umijeće i domišljatost.

kovački zanat

Kovači su bili prvi drevni ruski profesionalni zanatlije. Kovač u epovima, legendama i bajkama je personifikacija snage i hrabrosti, dobrote i nepobjedivosti. Željezo se tada topilo iz močvarnih ruda. Ruda se kopala u jesen i proljeće. Sušila se, pekla i odvozila u metalotopionice, gdje se metal dobivao u posebnim pećima. Tijekom iskopavanja drevnih ruskih naselja često se nalaze troske - otpadni proizvodi procesa taljenja metala - i komadići željeznog cvjetanja, koji su nakon snažnog kovanja postali željezne mase. Pronađeni su i ostaci kovačkih radionica u kojima su pronađeni dijelovi kovačnica. Poznati su ukopi antičkih kovača u koje su u grobove polagano njihovo oruđe za izradu - nakovnji, čekići, klešta, dlijeta.

Staroruski kovači opskrbljivali su orače raonicima, srpovima, kosama, a ratnike mačevima, kopljima, strijelama, bojnim sjekirama. Sve što je bilo potrebno za gospodarstvo - noževe, igle, dlijeta, šila, spajalice, udice za ribu, brave, ključeve i mnoge druge alate i potrepštine za kućanstvo - izradili su talentirani majstori.

Stari ruski kovači postigli su posebnu umjetnost u proizvodnji oružja. Predmeti pronađeni u grobovima Černe Mohyle u Černigovu, nekropolama u Kijevu i drugim gradovima jedinstveni su primjeri drevnih ruskih zanata iz 10. stoljeća.

Neophodan dio nošnje i odjeće drevne ruske osobe, i žena i muškaraca, bili su razni nakit i amajlije koje su izradili draguljari od srebra i bronce. Zato se u drevnim ruskim građevinama često nalaze glineni lončići, u kojima su topljeni srebro, bakar i kositar. Zatim se rastaljeni metal izlijevao u kalupe od vapnenca, gline ili kamena, gdje je uklesan reljef budućeg ukrasa. Nakon toga, na gotov proizvod nanese se ukras u obliku točkica, klinčića, krugova. Razni privjesci, plakete za pojas, narukvice, lanci, temporalni prstenovi, prstenovi, vratni torc - to su glavne vrste proizvoda drevnih ruskih draguljara. Za nakit su zlatari koristili razne tehnike – niello, granulaciju, filigranski filigran, utiskivanje, emajl.

Tehnika zacrnjivanja bila je prilično komplicirana. Prvo je pripremljena "crna" masa od mješavine srebra, olova, bakra, sumpora i drugih minerala. Zatim je ovaj sastav primijenjen na narukvice, križeve, prstenje i drugi nakit. Najčešće su prikazani grifoni, lavovi, ptice s ljudskim glavama, razne fantastične životinje.

Zrno je zahtijevalo potpuno različite metode rada: mala zrna srebra, od kojih je svako bilo 5-6 puta manje od glave igle, lemljena su na glatku površinu proizvoda. Kojeg li je truda i strpljenja, na primjer, vrijedilo zalemiti 5000 takvih zrna na svaki od koltova koji su pronađeni tijekom iskapanja u Kijevu! Najčešće se granulacija nalazi na tipičnom ruskom nakitu - lunnitsa, koji su bili privjesci u obliku polumjeseca.

Ako su umjesto zrna srebra na proizvod zalemljeni uzorci najfinijeg srebra, zlatne žice ili trake, tada se dobiva filigranski. Od takvih niti-žica ponekad je stvoren nevjerojatno zamršen uzorak.

Također se koristila tehnika utiskivanja na tankim zlatnim ili srebrnim limovima. Snažno su pritisnute na brončanu matricu sa željenom slikom, te se ona prenijela na metalni lim. Utiskivanjem izvedene slike životinja na koltovima. Obično je to lav ili leopard s podignutom šapom i cvijetom u ustima. Cloisonne emajl postao je vrhunac drevne ruske izrade nakita.

Masa cakline bila je staklena s olovom i drugim dodacima. Emajli su bili različitih boja, ali u Rusiji su se posebno voljele crvene, plave i zelene boje. Nakit od emajla prošao je težak put prije nego što je postao vlasništvo srednjovjekovne modne ili plemenite osobe. Prvo je cijeli uzorak primijenjen na budući ukras. Zatim je na njega nanesena tanka ploča zlata. Pregrade su izrezane od zlata, koje su zalemljene na bazu duž kontura uzorka, a prostori između njih ispunjeni su rastopljenom caklinom. Rezultat je bio nevjerojatan set boja koje su se igrale i blistale pod sunčevim zrakama u različitim bojama i nijansama. Centri za proizvodnju nakita od kloisonné emajla bili su Kijev, Rjazanj, Vladimir...

A u Staroj Ladogi, u sloju 8. stoljeća, tijekom iskapanja otkriven je cijeli industrijski kompleks! Drevni stanovnici Ladoge izgradili su pločnik od kamenja - na njemu su pronađeni željezne troske, praznine, proizvodni otpad, ulomci ljevaoničkih kalupa. Znanstvenici vjeruju da je ovdje nekada stajala peć za taljenje metala. Najbogatija riznica alata za rukotvorine, ovdje pronađena, očito je povezana s ovom radionicom. Ostava sadrži dvadeset i šest predmeta. Riječ je o sedam malih i velikih kliješta – korištena su u nakitu i obradi željeza. Za izradu nakita korišten je minijaturni nakovanj. Drevni bravar aktivno je koristio dlijeta - ovdje su pronađena tri. Metalni listovi su izrezani škarama za nakit. Bušilice su napravile rupe u stablu. Željezni predmeti s rupama korišteni su za izvlačenje žice u proizvodnji čavala i zakovica. Pronađeni su i nakitni čekići, nakovnji za ganjanje i iskucavanje ukrasa na srebrnom i brončanom nakitu. Ovdje su pronađeni i gotovi proizvodi drevnog majstora - brončani prsten sa slikama ljudske glave i ptica, zakovice, čavli, strijela, oštrice noža.

Nalazi u naselju Novotroitsky, u Staroj Ladogi i drugim naseljima koje su iskopali arheolozi ukazuju da je već u 8. stoljeću zanat počeo postati samostalna grana proizvodnje i postupno se odvajao od poljoprivrede. Ta je okolnost bila od velike važnosti u procesu formiranja klasa i stvaranja države.

Ako za 8. stoljeće do sada poznajemo samo nekoliko radionica, a općenito je zanat bio domaćeg karaktera, onda se u sljedećem, 9. stoljeću, njihov broj znatno povećava. Majstori sada proizvode proizvode ne samo za sebe, svoje obitelji, već i za cijelu zajednicu. Trgovinski odnosi na daljinu postupno jačaju, na tržištu se prodaju različiti proizvodi u zamjenu za srebro, krzno, poljoprivredne proizvode i drugu robu.

U drevnim ruskim naseljima 9.-10. stoljeća arheolozi su otkopali radionice za proizvodnju keramike, ljevaonice, nakita, rezbarenje kostiju i druge. Poboljšanje alata za rad, pronalazak nove tehnologije omogućili su pojedinim članovima zajednice da sami proizvode razne stvari potrebne za kućanstvo, u tolikim količinama da se mogu prodati.

Razvoj poljoprivrede i odvajanje obrta od nje, slabljenje plemenskih veza unutar zajednica, rast imovinske nejednakosti, a potom i pojava privatnog vlasništva - bogaćenje jednih na račun drugih - sve je to formiralo novi modus. proizvodnje – feudalni. Zajedno s njim, u Rusiji je postupno nastala ranofeudalna država.

Posuđe

Počnemo li listati debele sveske inventara nalaza iz arheoloških iskopavanja gradova, mjesta i groblja antičke Rusije, vidjet ćemo da glavninu materijala čine ulomci glinenih posuda. Spremali su zalihe hrane, vodu, kuhanu hranu. Nepretenciozne glinene posude pratile su mrtve, razbijane su na gozbama. Keramika u Rusiji prošla je dug i težak put razvoja. U 9.-10. stoljeću naši su preci koristili ručno izrađenu keramiku. U početku su se u njegovoj proizvodnji bavile samo žene. Pijesak, sitne školjke, komadići granita, kvarca miješali su se s glinom, ponekad su se kao dodaci koristili ulomci razbijene keramike i biljaka. Nečistoće su činile glineno tijesto jakim i viskoznim, što je omogućilo izradu posuda raznih oblika.

Ali već u 9. stoljeću na jugu Rusije pojavilo se važno tehničko poboljšanje - lončarsko kolo. Njegovo širenje dovelo je do izolacije nove obrtničke specijalnosti od ostalih poslova. Keramika se iz ruku žena prenosi na muške zanatlije. Najjednostavniji lončarski kotač bio je pričvršćen na grubu drvenu klupu s rupom. U rupu je umetnuta osovina koja je držala veliki drveni krug. Na nju se stavljao komad gline, prethodno posipavši krug pepelom ili pijeskom kako bi se glina lako odvojila od stabla. Lončar je sjedio na klupi, lijevom rukom rotirao krug, a desnom oblikovao glinu. Takav je bio i ručno izrađen lončarski kotač, a kasnije se pojavio i drugi koji se okretao uz pomoć stopala. To je oslobodilo drugu ruku za rad s glinom, što je značajno poboljšalo kvalitetu proizvedenog posuđa i povećalo produktivnost rada.

U različitim regijama Rusije pripremala su se jela različitih oblika, koja su se s vremenom mijenjala.
To omogućuje arheolozima da točno odrede u kojem je slavenskom plemenu napravljen ovaj ili onaj lonac, kako bi saznali vrijeme njegove proizvodnje. Dna lonaca često su bila označena križevima, trokutima, kvadratima, krugovima i drugim geometrijskim oblicima. Ponekad postoje slike cvijeća, ključeva. Gotova jela pečena su u posebnim pećima. Sastojale su se od dva sloja - u donji su postavljena drva za ogrjev, a u gornji su položene gotove posude. Između slojeva bila je postavljena glinena pregrada s rupama kroz koje je strujao vrući zrak prema gore. Temperatura unutar kovačnice prelazila je 1200 stupnjeva.
Posude koje su izradili drevni ruski lončari raznolike su - to su ogromne posude za skladištenje žitarica i drugih zaliha, debele posude za kuhanje hrane na vatri, tave, zdjele, krinke, šalice, minijaturni ritualni pribor, pa čak i igračke za djecu. Posude su bile ukrašene ornamentima. Najčešći je bio linearno-valoviti uzorak, poznati su ukrasi u obliku krugova, udubljenja i zubaca.

Stoljećima se razvijala umjetnost i vještina drevnih ruskih lončara, te je stoga dostigla visoko savršenstvo. Obrada metala i lončarstvo bili su možda najvažniji zanati. Osim njih, nadaleko je cvjetalo tkanje, kožarstvo i krojenje, obrada drva, kostiju, kamena, građevinska proizvodnja, staklarstvo, dobro nam poznato iz arheoloških i povijesnih podataka.

Rezači kostiju

Posebno su bili poznati ruski rezbari kostiju. Kost je dobro očuvana, stoga su tijekom arheoloških istraživanja pronađeni u izobilju nalazi koštanih proizvoda. Od kosti su se izrađivali mnogi kućanski predmeti - drške noževa i mačeva, piercingi, igle, udice za tkanje, vrhovi strijela, češljevi, gumbi, koplja, šahovske figure, žlice, lopatice i još mnogo toga. Kompozitni koštani češljevi ukras su svake arheološke zbirke. Izrađivale su se od tri ploče - na glavnu, na kojoj su izrezani klinčići, dvije bočne ploče bile su pričvršćene željeznim ili brončanim zakovicama. Ove su ploče bile ukrašene zamršenim ornamentima u obliku pletenih predmeta, uzoraka krugova, okomitih i vodoravnih pruga. Ponekad su krajevi grba završavali stiliziranim slikama konjskih ili životinjskih glava. Češljevi su bili stavljeni u ornamentirane koštane kutije, koje su ih štitile od loma i od prljavštine.

Najčešće su se šahovske figure izrađivale i od kosti. Šah je u Rusiji poznat od 10. stoljeća. Ruski epovi govore o velikoj popularnosti mudre igre. Na šahovnici se mirnim putem rješavaju kontroverzna pitanja, u mudrosti se natječu prinčevi, namjesnici i junaci koji potječu iz običnih ljudi.

Dragi gostu, da, veleposlanik je strašan,
Igrajmo damu i šah.
I otišao knezu Vladimiru,
Sjeli su za hrastov stol,
Donijeli su im šahovnicu...

Šah je u Rusiju došao s istoka uzduž Volške trgovačke rute. U početku su imali vrlo jednostavne oblike u obliku šupljih cilindara. Takvi nalazi poznati su u Beloj Veži, na naselju Taman, u Kijevu, u Timerevu kod Jaroslavlja, u drugim gradovima i selima. Dvije šahovske figure pronađene su u naselju Timerevsky. Sami po sebi, oni su jednostavni - isti cilindri, ali ukrašeni crtežima. Jedna figurica je izgrebana vrhom strijele, pletenom pletenicom i polumjesecom, dok je druga prikazana pravim mačem - točna slika pravog mača iz 10. stoljeća. Tek kasnije šah dobiva oblike bliske modernim, ali sadržajnije. Ako je čamac kopija pravog čamca s veslačima i ratnicima. Kraljica, pijun - ljudske figure. Konj je kao pravi, s precizno izrezanim detaljima pa čak i sa sedlom i stremenima. Posebno mnogo takvih figurica pronađeno je tijekom iskopavanja drevnog grada u Bjelorusiji - Volkovyska. Među njima je čak i pijun-bubnjar - pravi pješak, odjeven u dugu košulju do poda s pojasom.

puhači stakla

Na prijelazu iz 10. u 11. stoljeće u Rusiji se počelo razvijati staklarstvo. Obrtnici izrađuju perle, prstenje, narukvice, stakleno posuđe i prozorsko staklo od raznobojnog stakla. Potonji je bio vrlo skup i koristio se samo za hramove i kneževske kuće. Čak ni vrlo bogati ljudi ponekad nisu mogli priuštiti da ostakljuju prozore svojih domova. U početku se staklarstvo razvijalo samo u Kijevu, a zatim su se majstori pojavili u Novgorodu, Smolensku, Polocku i drugim gradovima Rusije.

“Stefan je napisao”, “Bratilo je napravio” - iz takvih autograma na proizvodima prepoznajemo nekoliko imena drevnih ruskih majstora. Daleko izvan granica Rusije bila je slava o obrtnicima koji su radili u njenim gradovima i selima. Na arapskom istoku, u Volškoj Bugarskoj, Bizantu, Češkoj, sjevernoj Europi, Skandinaviji i mnogim drugim zemljama, proizvodi ruskih obrtnika bili su vrlo traženi.

Zlatari

Arheolozi koji su iskapali naselje Novotroitskoye također su očekivali vrlo rijetke nalaze. Vrlo blizu površine zemlje, na dubini od samo 20 centimetara, pronađena je riznica nakita od srebra i bronce. Iz načina na koji je blago skriveno, jasno je da njegov vlasnik nije blago sakrio u žurbi, kada se približavala neka opasnost, već je mirno skupljao njemu drage stvari, nanizao ih na brončani vratni torc i zakopao u zemlju. . Tako je postojala srebrna narukvica, sljepoočničarski prsten od srebra, brončani prsten i mali sljepoočnici od žice.

Jednako uredno je skriveno još jedno blago. Ni vlasnik se nije vratio po njega. Najprije su arheolozi otkrili ručno oblikovani, mali, nazubljeni glineni lonac. U skromnoj posudi ležalo je pravo blago: deset orijentalnih novčića, prsten, naušnice, privjesci za naušnice, vrh za pojas, plakete za pojas, narukvica i druge skupocjene stvari - sve od čistog srebra! U različitim istočnim gradovima kovan je novac od 8. do 9. stoljeća. Dugi popis pronađenih stvari tijekom iskapanja ovog naselja nadopunjuju brojni predmeti od keramike, kosti i kamena.

Ljudi su ovdje živjeli u poluzemkama, od kojih je svaka imala pećnicu od gline. Zidovi i krov nastambe bili su oslonjeni na posebne stupove.
U nastambama tadašnjih Slavena poznate su peći i ognjišta od kamena.
Srednjovjekovni orijentalni pisac Ibn-Roste u svom djelu “Knjiga dragocjenih dragulja” ovako je opisao slavensko prebivalište: “U zemlji Slavena hladnoća je toliko jaka da svaki od njih iskopa neku vrstu podruma u zemlji , koji ga pokriva drvenim dvovodnim krovom, koji vidimo u kršćanske crkve, i on stavlja zemlju na ovaj krov. U takve podrume sele se s cijelom obitelji i, uzevši nekoliko drva za ogrjev i kamenje, užare ih na vatri, kada se kamenje zagrije do najvećeg stupnja, poliju ih vodom, što uzrokuje širenje para, zagrijavanje. stan do te mjere da se skidaju. U takvom kućištu ostaju do samog proljeća. U početku su znanstvenici vjerovali da je autor pobrkao stan s kupalištem, ali kada su se pojavili materijali arheoloških iskopavanja, postalo je jasno da je Ibn-Roste bio u pravu i točan u svojim izvještajima.

Tkanje

Vrlo stabilna tradicija prikazuje "uzorne", odnosno štedljive, vrijedne žene i djevojke Drevne Rusije (kao i drugih suvremenih europskih zemalja), najčešće zauzete za kolovratom. To vrijedi i za "dobre žene" naših kronika, te junakinje iz bajki. Doista, u doba kada su se doslovno sve svakodnevne potrepštine izrađivale ručno, prva dužnost žene, osim kuhanja, bila je obložiti sve članove obitelji. Predenje niti, izrada tkanina i njihovo bojenje - sve se to radilo samostalno, kod kuće.

Radovi ove vrste započeli su u jesen, nakon završetka žetve, a nastojali su se završiti do proljeća, do početka novog poljoprivrednog ciklusa.

Počeli su učiti djevojčice obavljanju kućanskih poslova od pete ili sedme godine, djevojčica je prela svoju prvu nit. "Nepredena", "netkaha" - bili su to iznimno uvredljivi nadimci za tinejdžerice. I ne treba misliti da je među starim Slavenima teški ženski rad bio dio samo žena i kćeri običnih ljudi, a djevojke iz plemićkih obitelji rasle su kao klošarice i bjeloruke, poput "negativnih" bajki. heroine. Nikako. U ono vrijeme, knezovi i bojari, prema tisućljetnoj tradiciji, bili su starješine, vođe naroda, donekle posrednici između ljudi i bogova. To im je dalo određene privilegije, ali nije bilo ništa manje dužnosti, a dobrobit plemena izravno je ovisila o tome koliko su se uspješno nosili s njima. Žena i kćeri bojara ili princa ne samo da su bile "dužne" da budu najljepše od svih, one su morale biti "izvan konkurencije" za kolovratom.

Kolač je bio nerazdvojni suputnik žene. Nešto kasnije vidjet ćemo da su slavenske žene uspjele čak i prede ... u hodu, na primjer, na cesti ili čuvajući stoku. A kad su se mladi okupljali na okupljanja u jesenske i zimske večeri, igre i plesovi obično su počinjali tek nakon što su se od kuće donijele „saterije“ (odnosno rad, ručni rad), najčešće kudelja, koju je trebalo ispredati. Na okupljanjima su se momci i djevojke zgledavali, poznavali. "Nepryaha" se ovdje nije imala čemu nadati, čak i ako je bila prva ljepotica. Započinjanje zabave bez dovršetka "lekcije" smatralo se nezamislivim.

Lingvisti svjedoče da stari Slaveni nijednu tkaninu nisu nazivali "platnom". U svim slavenskim jezicima ova je riječ značila samo platno.

Očigledno, u očima naših predaka, nijedna tkanina se ne može usporediti s lanom i nema čemu biti iznenađena. Zimi, lanena tkanina dobro zagrijava, ljeti hladi tijelo. Poznavatelji tradicionalne medicine tvrde da lanena odjeća štiti ljudsko zdravlje.

Unaprijed su nagađali o žetvi lana, a samu sjetvu, koja se obično odvijala u drugoj polovici svibnja, pratili su sveti obredi smišljeni kako bi se osigurala dobra klijavost i dobar rast lana. Konkretno, lan su, kao i kruh, sijali isključivo muškarci. Pomolivši se bogovima, izašli su u polje goli i nosili sjemensko žito u vrećama sašivenim od starih hlača. Istodobno, sijači su pokušavali ići u širinu, njišući se na svakom koraku i tresući vreće: prema starim ljudima, visoki, vlaknasti lan trebao se ljuljati pod vjetrom. I naravno, prvi je bio cijenjeni, pravedni životni čovjek, kojemu su bogovi dali sreću i "laku ruku": ono što ne dotakne, sve raste i cvjeta.

Posebna se pozornost pridavala mjesečevim fazama: ako su željeli uzgajati dugi, vlaknasti lan, sijao se "za mlad mjesec", a ako je "pun žita" - onda na pun mjesec.

Kako bi se vlakno dobro razvrstalo i zagladilo u jednom smjeru radi lakšeg predenja, lan je karkan. To su činili uz pomoć velikih i malih češljeva, ponekad i posebnih. Nakon svakog češljanja, češalj je odstranjivao gruba vlakna, dok su ostala fina, visokokvalitetna vlakna - kudelja. Riječ "kudel", povezana s pridjevom "kudlaty", postoji u istom značenju u mnogim slavenskim jezicima. Proces češljanja lana nazivao se i "poking". Ova riječ povezana je s glagolima "zatvoriti", "otvoriti" i u ovom slučaju znači "razdvajanje". Gotova kudelja se mogla pričvrstiti na kotač za predenje – i konac se mogao ispredati.

Konoplja

Čovječanstvo se susrelo s konopljom, najvjerojatnije, ranije nego s lanom. Prema riječima stručnjaka, jedan od neizravnih dokaza za to je voljna konzumacija ulja konoplje. Osim toga, neki narodi, do kojih je kultura vlaknastih biljaka došla posredstvom Slavena, najprije su od njih posudili konoplju, a kasnije lan.

Izraz za kanabis jezični stručnjaci sasvim opravdano nazivaju "lutajući, orijentalni". To je vjerojatno izravno povezano s činjenicom da povijest upotrebe konoplje od strane ljudi seže u primitivna vremena, u doba kada nije bilo poljoprivrede...

Divlja konoplja nalazi se i u regiji Volga i u Ukrajini. Slaveni su od davnina obraćali pažnju na ovu biljku, koja poput lana daje i ulje i vlakna. U svakom slučaju, u gradu Ladogi, gdje su među etnički raznolikim stanovništvom živjeli naši slavenski preci, u sloju 8. stoljeća arheolozi su otkrili sjemenke i konoplje od konoplje, po kojima je, prema antičkim autorima, bila poznata Rusija. Općenito, znanstvenici vjeruju da se konoplja izvorno koristila posebno za uvijanje užadi, a tek kasnije se počela koristiti za izradu tkanina.

Tkanine od konoplje naši su preci zvali "zamashny" ili "koža" - oboje po imenu muških biljaka kanabisa. Upravo su u vrećice sašivene od starih "zamušnih" hlača pokušavali staviti sjeme konoplje tijekom proljetne sjetve.

Konoplja se, za razliku od lana, brala u dva koraka. Odmah nakon cvatnje birale su se muške biljke, a ženske su se ostavljale do kraja kolovoza na polju – da “nose” uljane sjemenke. Prema nešto kasnijim informacijama, konoplja se u Rusiji uzgajala ne samo zbog vlakana, već i posebno zbog ulja. Konoplju su mlatili i namakali (češće namakali) gotovo na isti način kao i lan, ali je nisu drobili kašom, već su je tukli u mužaru.

Kopriva

U kamenom dobu od konoplje su se tkale ribarske mreže uz obale Ladoškog jezera, a te su mreže pronašli arheolozi. Neki narodi Kamčatke i Daleki istok i sada podržavaju ovu tradiciju, ali Khanty su ne tako davno napravili ne samo mreže, već čak i odjeću od koprive.

Prema riječima stručnjaka, kopriva je vrlo dobra vlaknasta biljka, a nalazi se posvuda u blizini ljudskog prebivališta, što je svatko od nas više puta vidio, u punom smislu riječi, na vlastitoj koži. U Rusiji su je zvali "zhiguchka", "zhigalka", "strekavoy", "vatrena kopriva". Samu riječ "kopriva" znanstvenici smatraju povezanom s glagolom "prskati" i imenicom "usjev" - "ključala voda": tko je barem jednom opekao koprivom, nije potrebno objašnjenje. Druga grana srodnih riječi ukazuje da se kopriva smatrala prikladnom za predenje.

Lik i otirač

U početku su se konopci izrađivali od lika, kao i od konoplje. U skandinavskoj mitologiji spominju se limeni užad. Ali, prema antičkim autorima, čak i prije naše ere, gruba tkanina je također izrađivana od lika: rimski povjesničari spominju Germane, koji su po lošem vremenu navlačili "babulje".

Tkaninu izrađenu od rogoznih vlakana, a kasnije i od limena - prostirke - stari su Slaveni koristili uglavnom za kućanske potrebe. Odjeća izrađena od takve tkanine u to povijesno doba nije bila samo "neprestižna" - bila je, iskreno, "društveno neprihvatljiva", što znači posljednji stupanj siromaštva do kojeg je osoba mogla potonuti. Čak i u teškim vremenima takvo se siromaštvo smatralo sramotnim. Što se tiče starih Slavena, čovjeka obučenog u prostirku sudbina je ili iznenađujuće uvrijedila (da bi toliko osiromašio, bilo je potrebno odjednom izgubiti svu rodbinu i prijatelje), ili ga je obitelj protjerala, ili je bio beznadni parazit koji ne mari, samo da ne radi. Jednom riječju, osoba koja ima glavu na ramenima i rukama, sposobna za rad i pritom odjevena u prostirku, nije izazvala simpatije među našim precima.

Jedina dopuštena vrsta mat odjeće bila je kabanica; možda su takve ogrtače vidjeli Rimljani među Germanima. Nema razloga sumnjati da su se njima služili i naši preci, Slaveni, koji su jednako navikli na loše vrijeme.

Tisućama godina otirač je služio vjerno, pojavili su se novi materijali - i u jednom povijesnom trenutku zaboravili smo što je to.

Vuna

Mnogi ugledni znanstvenici vjeruju da su se vunene tkanine pojavile mnogo ranije od lana ili lana: čovječanstvo je, pišu, prvo naučilo prerađivati ​​kožu dobivenu lovom, zatim koru drveća, a tek kasnije se upoznalo s vlaknastim biljkama. Dakle, najvjerojatnije je prva nit na svijetu bila vunena. Osim toga, magično značenje krzna u potpunosti se proširilo na vunu.

Vuna je u staroslavenskom gospodarstvu bila uglavnom ovčja. Naši su preci šišali ovce opružnim škarama, koje se ne razlikuju mnogo od modernih, dizajniranih za istu svrhu. Kovani su od jedne metalne trake, ručka je bila savijena u luku. Slavenski kovači mogli su izraditi samooštrujuće oštrice koje nisu tupile tijekom rada. Povjesničari pišu da se prije pojave škara vuna očito skupljala tijekom linjanja, češljala je češljevima, rezala oštrim noževima ili ... životinje su brijane, budući da su brijači bili poznati i korišteni.

Da bi se vuna očistila od krhotina, prije predenja je "tučena" posebnim uređajima na drvenim rešetkama, ručno rastavljena ili češljana željezom i drvenim češljevima.

Uz najčešće ovčiju dlaku koristili su kozju, kravlju i pseću dlaku. Kravlja vuna, prema nešto kasnijim materijalima, korištena je, posebice, za izradu pojaseva i pokrivača. Ali pseća dlaka od davnina do danas smatra se ljekovitom i, očito, nije uzalud. “Kopata” od pseće dlake nosili su ljudi oboljeli od reume. A ako vjerujete popularnim glasinama, uz njegovu pomoć bilo je moguće riješiti se ne samo bolesti. Ako ispletete vrpcu od pseće dlake i zavežete je na ruku, nogu ili vrat, vjerovalo se da najžešći pas neće napasti...

Kotači i vretena

Prije nego što se pripremljeno vlakno pretvori u pravi konac, prikladan za uvlačenje u ušicu igle ili uvlačenje u tkalački stan, bilo je potrebno: izvući dugi pramen iz kudelje; uvijte ga jače da se ne raširi ni uz najmanji napor; naviti.

Izduženi pramen najlakše ćete uviti tako što ćete ga uvaljati između dlanova ili na koljenu. Ovako dobiveni konac naše su prabake nazivale "verch" ili "suchanina" (od riječi "twist", tj. "twist"); koristio se za tkanu posteljinu i sagove, koji nisu zahtijevali posebnu čvrstoću.

Upravo je vreteno, a ne poznata i poznata kolovrata, glavni alat u takvom predenju. Vretena su bila izrađena od suhog drveta (po mogućnosti breze) - moguće na tokarskom stroju, dobro poznatom u staroj Rusiji. Duljina vretena mogla je varirati od 20 do 80 cm, jedan ili oba kraja su bila zašiljena, vreteno je takvog oblika i "golo", bez namotane niti. Na gornjem kraju ponekad je bila uređena "brada" za vezanje omče. Osim toga, vretena su "grassroots" i "top", ovisno o tome koji je kraj drvene šipke bio stavljen na zavoj - glineni ili kameni izbušeni uteg. Taj je detalj bio iznimno važan za tehnološki proces, a uz to je bio dobro očuvan u zemlji.

Postoji razlog za vjerovanje da su žene jako cijenile vijuge: pažljivo su ih obilježavale kako se ne bi slučajno “zamijenile” na okupljanjima kada počnu igre, plesovi i frka.

Riječ "whorl", ukorijenjena u znanstvenoj literaturi, općenito je netočna. "Spun" - tako su izgovarali stari Slaveni, a u ovom obliku ovaj izraz i danas živi gdje se očuvalo ručno predenje. "Kolo za predenje" zvalo se i zove se kolovrat.

Zanimljivo je da su prsti lijeve ruke (palac i kažiprst), povlačeći pređu, kao i prsti desne ruke, zauzeti vretenom, morali cijelo vrijeme biti vlažni slinom. Kako se ne bi osušila u ustima - a uostalom, često su pjevali dok su se vrtjeli - slavenska predilica je pored sebe u zdjelu stavila kisele bobice: brusnice, brusnice, planinski pepeo, viburnum ...

I u staroj Rusiji i u Skandinaviji za vrijeme Vikinga koristili su se prijenosni kotači za predenje: za jedan od njegovih krajeva vezivala se kudelja (ako je bila ravna, lopaticom), ili su se stavljali na nju (ako je oštra), ili ojačana na neki drugi način (npr. u letaču). Drugi kraj je bio umetnut u remen - a žena je, držeći zavoj laktom, radila stojeći ili čak u pokretu, kada je ušetala u polje, tjerala je kravu, donji kraj kolovrata je bio zaboden u rupa klupe ili posebna ploča - "dno" ...

Krosna

Pojmovi tkanja, a posebno nazivi detalja tkalačkih staništa, zvuče isto u različitim slavenskim jezicima: prema lingvistima, to ukazuje da naši daleki preci nipošto nisu bili "netkali" i da se nisu zadovoljili one iz uvoza, sami su radili lijepe tkanine. Pronađeni su prilično teški glineni i kameni utezi s rupama unutar kojih je jasno vidljivo trošenje niti. Znanstvenici su došli do zaključka da je riječ o utezima koji su davali napetost nitima osnove na takozvanim vertikalnim tkalačkim stanjima.

Takav kamp je okvir u obliku slova U (krosna) - dvije okomite grede povezane na vrhu prečkom koja se može rotirati. Na ovu prečku pričvršćene su niti osnove, a zatim se oko nje namota gotova tkanina - stoga se, u modernoj terminologiji, naziva "robna osovina". Križ je postavljen koso, tako da je dio osnove koji se pojavio iza šipke za odvajanje niti visio prema dolje, tvoreći prirodnu šupu.

U drugim varijantama okomitog tabora križ nije postavljen koso, već ravno, a umjesto konca korištene su žice poput onih s kojima se plete pletenica. Breze su bile obješene s gornje prečke na četiri žice i pomicane naprijed-natrag, mijenjajući grlo. I u svim slučajevima, potrošene patke su posebnom drvenom lopaticom ili češljem “zabijane” na već ispletenu tkaninu.

Sljedeći važan korak u tehnološkom napretku bio je horizontalni tkalački stan. Njegova važna prednost leži u činjenici da tkalac radi sjedeći, pomičući žičane niti nogama, stojeći na stepenicama.

Trgovina

Slaveni su dugo bili poznati kao vješti trgovci. Tome je uvelike pridonio položaj slavenskih zemalja na putu od Varjaga prema Grcima. O važnosti trgovine svjedoče brojni nalazi trgovačkih vaga, utega i srebrnog arapskog novca – dihrema. Glavna roba koja je dolazila iz slavenskih zemalja bila su: krzno, med, vosak i žito. Najaktivnija trgovina bila je s arapskim trgovcima uz Volgu, s Grcima uz Dnjepar i zemljama sjeverne i zapadne Europe na Baltičkom moru. Arapski trgovci donijeli su u Rusiju veliku količinu srebra, koje je služilo kao glavna novčana jedinica u Rusiji. Grci su Slavene opskrbljivali vinom i tekstilom. Iz zemalja zapadne Europe dolazili su dugački dvosjekli mačevi, mačevi su bili omiljeno oružje. Glavni trgovački putovi bili su rijeke, iz jednog riječnog sliva čamci su se vukli na drugi posebnim cestama - tovornicama. Tu su nastala velika trgovačka naselja. Najvažnija trgovačka središta bili su Novgorod (koji je kontrolirao sjevernu trgovinu) i Kijev (koji je kontrolirao mladi smjer).

Naoružavanje Slavena

Suvremeni znanstvenici dijele mačeve 9. - 11. stoljeća, pronađene na teritoriju Drevne Rusije, na gotovo dva desetaka vrsta i podtipova. Međutim, razlike među njima svode se uglavnom na varijacije u veličini i obliku drške, a oštrice su gotovo istog tipa. Prosječna duljina oštrice bila je oko 95 cm, poznat je samo jedan herojski mač dug 126 cm, ali ovo je iznimka. On je doista pronađen zajedno s ostacima čovjeka koji je posjedovao artikal heroja.
Širina oštrice kod drške dostigla je 7 cm, a prema kraju se postupno sužavala. U sredini oštrice nalazio se "dol" - široko uzdužno udubljenje. Služio je za donekle olakšanje mača, koji je težio oko 1,5 kg. Debljina mača u području doline bila je oko 2,5 mm, na stranama doline - do 6 mm. Obrada mača bila je takva da nije utjecala na snagu. Vrh mača bio je zaobljen. U 9. - 11. stoljeću mač je bio čisto sjeckajuće oružje i nije bio namijenjen za ubadanje. Govoreći o hladnom čeliku od visokokvalitetnog čelika, odmah mi na pamet padaju riječi „čelik damask“ i „damask čelik“.

Svi su čuli riječ "čelik damast", ali ne znaju svi što je to. Općenito, čelik je legura željeza s drugim elementima, uglavnom ugljikom. Damast čelik je vrsta čelika koja je dugo bila poznata po svojim nevjerojatnim svojstvima koja je teško kombinirati u jednoj tvari. oštrica od damasta bila je sposobna rezati željezo, pa čak i čelik bez otupljenja: to implicira visoku tvrdoću. Istodobno, nije se slomio, čak ni kada je savijen u prsten. Kontradiktorna svojstva damast čelika objašnjavaju se visokim sadržajem ugljika, a posebno njegovom nehomogenom raspodjelom u metalu. To je postignuto polaganim hlađenjem rastaljenog željeza s mineralnim grafitom, prirodnim izvorom čistog ugljika. Oštrica. iskovani od dobivenog metala podvrgnut je jetkanju i na njegovoj površini se pojavio karakterističan uzorak - valovite hirovite svijetle pruge na tamnoj pozadini. Pozadina je ispala tamno siva, zlatno - ili crvenkasto-smeđa i crna. Upravo toj tamnoj pozadini dugujemo staroruski sinonim za damast čelik - riječ "kharalug". Da bi dobili metal s neujednačenim udjelom ugljika, slavenski kovači uzimali su trake željeza, uvijali ih zajedno kroz jednu i zatim više puta kovali, ponovno nekoliko puta presavijali, uvijali, "skupljali kao harmonika", rezali uzduž, ponovno kovali itd. . Dobivene su trake od lijepog i vrlo čvrstog čelika s uzorkom, koje su urezane kako bi se otkrio karakterističan uzorak riblje kosti. Ovaj čelik omogućio je izradu mačeva dovoljno tankih, bez gubitka snage. Zahvaljujući njoj, oštrice su se ispravile, udvostručile.

Molitve, zagonetke i čarolije bile su sastavni dio tehnološkog procesa. Posao kovača mogao bi se usporediti s svojevrsnom svetom ceremonijom. Stoga mač ne funkcionira kao moćna amajlija.

Dobar mač od damasta kupljen je za jednaku količinu zlata po težini. Nije svaki ratnik imao mač – to je bilo profesionalno oružje. Ali nije se svaki vlasnik mača mogao pohvaliti pravim mačem Kharaluzh. Većina je imala jednostavnije mačeve.

Drške antičkih mačeva bile su bogato i raznoliko ukrašene. Majstori su vješto i s odličnim ukusom kombinirali plemenite i obojene metale - broncu, bakar, mjed, zlato i srebro - s reljefnim uzorkom, caklinom, niellom. Naši su preci posebno voljeli cvjetni uzorak. Dragocjeni nakit bio je svojevrsni dar maču za vjernu službu, znak ljubavi i zahvalnosti vlasniku.

Nosili su mačeve u koricama od kože i drveta. Korice s mačem bile su smještene ne samo u struku, već i iza leđa, tako da su drške stršile iza desnog ramena. Jahači su rado koristili rameni pojas.

Između mača i njegovog vlasnika nastala je tajanstvena veza. Nemoguće je bilo nedvosmisleno reći tko je koga posjedovao: ratnik s mačem ili mač s ratnikom. Mač se oslovljavao imenom. Neki su mačevi smatrani darom bogova. Vjera u njihovu svetu moć osjećala se u legendama o podrijetlu mnogih poznatih oštrica. Odabravši za sebe gospodara, mač mu je vjerno služio do njegove smrti. Prema legendama, mačevi antičkih junaka iskakali su iz korica i žarko zvonili iščekujući bitku.

U mnogim vojnim ukopima pored čovjeka leži njegov mač. Često je i takav mač bio "ubijen" - pokušavali su ga slomiti, saviti na pola.

Naši su se preci kleli svojim mačevima: pretpostavljalo se da pravedni mač neće poslušati krivokletnika, pa čak ni kazniti ga. Mačevima se povjeravalo da izvrše "Božji sud" - sudski dvoboj, koji je ponekad završavao suđenje. Prije toga, mač je stavljen na kip Peruna i prizvan u ime strašnog Boga - "Ne daj da se počini neistina!"

Oni koji su nosili mač imali su potpuno drugačiji zakon života i smrti, druge odnose s bogovima od drugih ljudi. Ti su ratnici stajali na najvišoj stepenici vojne hijerarhije. Mač je pratilac pravih ratnika, ispunjen hrabrošću i vojničkom čašću.

Bodež sa sabljastim nožem

Sablja se prvi put pojavila u 7.-8. stoljeću u euroazijskim stepama, u zoni utjecaja nomadskih plemena. Odavde se ova vrsta oružja počela širiti među narodima koji su imali posla s nomadima. Počevši od 10. stoljeća, malo je pritiskala mač i postala posebno popularna među ratnicima južne Rusije, koji su često morali imati posla s nomadima. Uostalom, po svojoj namjeni, sablja je oružje manevarske borbe. . Zbog savijanja oštrice i blagog nagiba drške, sablja u borbi ne samo da reže, već i reže, pogodna je i za ubadanje.

Sablja 10. - 13. stoljeća je blago i ravnomjerno zakrivljena. Izrađivali su se na sličan način kao i mačevi: postojale su oštrice od najboljih vrsta čelika, bilo je i jednostavnijih. Oblikom oštrice podsjećaju na dame modela iz 1881., ali su duži i prikladni ne samo za konjanike, već i za pješake. U 10. - 11. stoljeću duljina oštrice iznosila je oko 1 m sa širinom od 3 - 3,7 cm, u 12. stoljeću se produljila za 10 - 17 cm i dosegnula širinu od 4,5 cm. Također se povećao zavoj.

Nosili su sablju u korice, i za pojasom i iza leđa, kako je bilo kome prikladnije.

Sdavci su pridonijeli prodoru sablje u zapadnu Europu. Prema riječima stručnjaka, upravo su slavenski i mađarski obrtnici krajem 10. - početkom 11. stoljeća izradili takozvanu sablju Karla Velikog, koja je kasnije postala svečani simbol Svetog Rimskog Carstva.

Druga vrsta oružja koja je izvana došla u Rusiju je veliki borbeni nož - "scramasax". Duljina ovog noža dosegla je 0,5 m, a širina 2-3 cm. Sudeći prema preživjelim slikama, nosili su se u koricu u blizini pojasa, koji su se nalazili vodoravno. Koristili su se samo u herojskim borilačkim vještinama, kada su dokrajčili poraženog neprijatelja, kao i tijekom posebno tvrdoglavih i okrutnih bitaka.

Druga vrsta oštrih oružja, koja nije bila široko korištena u predmongolskoj Rusiji, je bodež. Za to doba pronađeni su čak i manje od Scramasaxesa. Znanstvenici pišu da je bodež ušao u opremu europskog viteza, uključujući i ruskog, tek u 13. stoljeću, u doba jačanja zaštitnog oklopa. Bodež je služio za poraz neprijatelja, obučen u oklop, tijekom bliske borbe prsa u prsa. Ruski bodeži iz 13. stoljeća slični su zapadnoeuropskim i imaju istu izduženu trokutastu oštricu.

Koplje

Sudeći prema arheološkim podacima, najraširenije vrste oružja bile su one koje su se mogle koristiti ne samo u borbi, već iu mirnom svakodnevnom životu: lovačko (luk, koplje) ili kućanstvo (nož, sjekira). okupacija ljudi koji nikada nisu bili.

Vrhovi kopalja se arheolozima vrlo često susreću i u ukopima i na mjestima antičkih bitaka, a po broju nalaza odmah iza vrhova strijela. Vrhovi kopalja predmongolske Rusije bili su podijeljeni u sedam tipova, a za svaki tip praćene su promjene tijekom stoljeća, od IX do XIII.
Koplje je služilo kao ubodno oružje prsa u prsa. Znanstvenici pišu da je koplje nožnog ratnika 9.-10. stoljeća ukupne duljine nešto premašilo ljudsku visinu od 1,8 - 2,2 m. Vrh s utičnicom dug do pola metra i težak 200 - 400 g. Na osovinu je pričvršćen zakovicama ili čavlom. Oblici vrhova bili su različiti, ali su, prema arheolozima, prevladavali izduženi trokutasti. Debljina vrha dosezala je 1 cm, širina - do 5 cm. Savjeti su se izrađivali na različite načine: potpuno čelični, bilo je i onih gdje se između dvije željezne trake postavljala jaka čelična traka koja je izlazila na oba ruba. Takve su oštrice bile samooštrene.

Na vrške posebne vrste nailaze i arheolozi. Njihova težina doseže 1 kg, širina pera je do 6 cm, debljina je do 1,5 cm. Duljina oštrice je 30 cm. Unutarnji promjer rukava doseže 5 cm. Ovi vrhovi imaju oblik lovorov list. U rukama moćnog ratnika takvo je koplje moglo probiti bilo koji oklop, a u rukama lovca moglo bi zaustaviti medvjeda ili divlju svinju. Takvo oružje nazvano je "koplje". Rogatin je isključivo ruski izum.

Koplja koja su koristili konjanici u Rusiji bila su duga 3,6 cm i imala su vrhove u obliku uskog tetraedarskog štapa.
Za bacanje naši su preci koristili posebne strelice - "sulits". Njihovo ime dolazi od riječi "obećati" ili "baciti". Sulica je bila križanac između koplja i strijele. Duljina njegove osovine dosegla je 1,2 - 1,5 m. Bili su pričvršćeni za bočnu stranu osovine, ulazeći u stablo samo sa zakrivljenim donjim krajem. Ovo je tipično oružje za jednokratnu upotrebu koje se često gubilo u borbi. Suliti su se koristili i u borbi i u lovu.

bojna sjekira

Ova vrsta oružja, moglo bi se reći, nije imala sreće. Epi i junačke pjesme ne spominju sjekire kao “slavno” oružje junaka, u kroničnim minijaturama njima su naoružane samo pješačke milicije.

Znanstvenici objašnjavaju rijetkost njegovog spominjanja u kronikama i izostanak u epovima činjenicom da sjekira nije bila baš prikladna za jahača. U međuvremenu je rani srednji vijek u Rusiji prošao u znaku konjice koja je došla do izražaja kao najvažnije vojne sile. Na jugu, u stepskim i šumsko-stepskim prostranstvima, konjica je rano dobila odlučujuću važnost. Na sjeveru, u uvjetima krševitog šumovitog terena, bilo joj je teže okretati se. Ovdje je dugo prevladavala pješačka borba. Vikinzi su se borili i pješice – čak i ako su na bojno polje došli na konjima.

Bojne sjekire, koje su po obliku bile slične radnicima koji su živjeli na istim mjestima, ne samo da ih nisu nadmašile veličinom i težinom, već su, naprotiv, bile manje i lakše. Arheolozi često ne pišu čak ni "bojne sjekire", već "bojne sjekire". Stari ruski spomenici također spominju ne "ogromne sjekire", već "lake sjekire". Teška sjekira koja se mora nositi s dvije ruke je drvosječa, a ne oružje ratnika. Doista ima strašan udarac, ali njegova žestina, a time i sporost, daje neprijatelju dobru priliku da se izmakne i uhvati sjekira s nekim manevarskijim i lakšim oružjem. A osim toga, sjekiru se tijekom pohoda mora nositi na sebi i "neumorno" mahati njome u borbi!

Stručnjaci smatraju da su slavenski ratnici bili upoznati s bojnim sjekirama raznih vrsta. Ima među njima onih koji su nam došli sa zapada, ima ih s istoka. Konkretno, Istok je Rusiji dao takozvanu kovanicu - bojnu sjekiru s produženim kundakom u obliku dugog čekića. Takav je kundak pružao svojevrsnu protuutegu oštrici i omogućio je udar s izvrsnom preciznošću. Skandinavski arheolozi pišu da su se Vikinzi, kada su došli u Rusiju, upravo ovdje upoznali s kovanim novcem i dijelom ih uzeli u službu. Ipak, u 19. stoljeću, kada je odlučno proglašeno skandinavsko ili tatarsko podrijetlo svo slavensko oružje, kovanica je priznata kao "vikinško oružje".

Mnogo karakterističnija vrsta oružja za Vikinge bile su sjekire - sjekire široke oštrice. Duljina oštrice sjekire bila je 17-18 cm, širina također 17-18 cm, težina 200 - 400 g. Koristili su ih i Rusi.

Druga vrsta bojnih sjekira - s karakterističnim ravnim gornjim rubom i oštricom izvučenom prema dolje - češća je na sjeveru Rusije i naziva se "rusko-finska".

Razvijen u Rusiji i vlastita vrsta bojnih sjekira. Dizajn takvih sjekira je iznenađujuće racionalan i savršen. Njihova oštrica je pomalo zakrivljena prema dolje, čime se postižu ne samo sjeckanja, već i svojstva rezanja. Oblik oštrice je takav da je učinkovitost sjekire bila blizu 1 - sva sila udarca bila je koncentrirana u središnjem dijelu oštrice, tako da je udarac bio istinski lomljiv. Mali procesi - "obrazi" postavljeni su na bočne strane stražnjice, stražnji dio je produžen posebnim pelerinama. Zaštitili su ručku. Takva bi sjekira mogla zadati snažan okomiti udarac. Sjekire ovog tipa bile su i radne i borbene. Od 10. stoljeća oni su se široko proširili u Rusiji, postajući najmasovniji.

Sjekira je bila univerzalni pratilac ratnika i vjerno mu je služila ne samo u bitci, već i na zaustavljanju, kao i prilikom čišćenja ceste za trupe u gustoj šumi.

Buzdovan, toljaga, palica

Kada kažu "mace", najčešće zamišljaju to čudovišno kruškoliko i, naizgled, potpuno metalno oružje koje umjetnici vole objesiti na zapešće ili na sedlo našeg heroja Ilje Murometsa. Vjerojatno bi to trebalo naglasiti tešku moć epskog lika, koji, zanemarujući sofisticirano "majstorsko" oružje poput mača, jednom fizičkom silom slama neprijatelja. Također je moguće da su tu svoju ulogu odigrali i bajkoviti junaci, koji, ako naruče buzdovan od kovača, onda svakako "stokilogramski" ...
U međuvremenu, u životu je, kao i obično, sve bilo mnogo skromnije i učinkovitije. Staroruski buzdovan bio je željezna ili brončana (ponekad punjena olovom iznutra) hvataljka težine 200-300 g, pričvršćena na ručku duljine 50-60 cm i debljine 2-6 cm.

Drška je u nekim slučajevima zbog čvrstoće bila obložena bakrenim limom. Kako pišu znanstvenici, buzdovan su koristili uglavnom konji ratnici, bio je pomoćno oružje i služio je za zadavanje brzog, neočekivanog udarca u bilo kojem smjeru. Čini se da je buzdovan manje strašno i smrtonosno oružje od mača ili koplja. Ipak, poslušajmo povjesničare koji ističu da se svaka bitka ranog srednjeg vijeka nije pretvorila u borbu “do posljednje kapi krvi”. Nerijetko kroničar završava bojnu scenu riječima: "... i na tome se raziđoše, i bilo je mnogo ranjenih, a malo poginulih." Svaka strana, u pravilu, nije htjela bez iznimke istrijebiti neprijatelja, nego samo slomiti njegov organizirani otpor, natjerati ga na povlačenje, a oni koji su bježali nisu uvijek bili progonjeni. U takvoj borbi uopće nije bilo potrebno donijeti buzdovan od "sto funti" i zabiti neprijatelja u zemlju do ušiju. Bilo je sasvim dovoljno da ga "omamite" - da ga omamite udarcem u kacigu. I buzdovani naših predaka savršeno su se nosili s ovim zadatkom.

Sudeći prema arheološkim nalazima, buzdovani su u Rusiju ušli s nomadskog jugoistoka početkom 11. stoljeća. Među najstarijim nalazima prevladavaju vrhovi u obliku kocke s četiri poprečno raspoređena piramidalna šiljka. Uz određeno pojednostavljenje, ovaj je oblik dao jeftino masovno oružje koje se proširilo među seljacima i običnim građanima u 12.-13. stoljeću: buzdovani su se izrađivali u obliku kocki s izrezanim uglovima, dok su sjecišta ravnina davala privid šiljaka. Na nekim vrhovima ove vrste nalazi se izbočina sa strane - "pozivnica". Takvi su buzdovani služili za drobljenje teških oklopa. U 12.-13. stoljeću pojavile su se jabuke vrlo složenog oblika - s šiljcima koji strše na sve strane. Jacob, da je uvijek postojao barem jedan šiljak na liniji udara. Takvi buzdovani su se uglavnom izrađivali od bronce. U početku je dio bio izliven od voska, a zatim je iskusni majstor dao savitljivom materijalu željeni oblik. U gotov model od voska ulivena je bronca. Za masovnu proizvodnju buzdova korišteni su glineni kalupi, koji su se izrađivali od gotove hvataljke.

Osim željeza i bronce, u Rusiji su izrađivali i glave za buzdovane od "kapka" - vrlo guste izrasline koja se nalazi na stablima breze.

Buzdovani su bili masovno oružje. Međutim, pozlaćeni buzdovan koji je izradio vješt majstor ponekad je postao simbol moći. Takvi su buzdovani bili obrubljeni zlatom, srebrom i dragim kamenjem.

Sam naziv "buzdovan" nalazi se u pisanim dokumentima počevši od 17. stoljeća. A prije toga se takvo oružje zvalo "ručni štapić" ili "štap". Ova riječ je također imala značenje "čekić", "teški štap", "klup".

Prije nego što su naši preci naučili kako napraviti metalnu hvataljku, koristili su drvene palice, batine. Nosile su se na struku. U borbi su pokušali s njima pogoditi neprijatelja po kacigi. Ponekad su se bacale palice. Drugi naziv za klub bio je "rog" ili "rog".

Mlatilica

Mlatilica je prilično teška (200-300 g) koštana ili metalna težina pričvršćena na pojas, lanac ili uže, čiji je drugi kraj bio pričvršćen na kratku drvenu ručku - "mlatilicu" - ili jednostavno na ruku. Inače, mlatilica se naziva "borbena težina".

Ako je reputacija povlaštenog, "plemenitog" oružja s posebnim svetim svojstvima maču pripisana od najdublje davnine, onda se mlatilica, prema ustaljenoj tradiciji, percipira kao oružje običnih ljudi, pa čak i čisto razbojnici. Rječnik ruskog jezika S.I. Ozhegova daje jedan izraz kao primjer upotrebe ove riječi: "Razbojnik s mlatilom". Rječnik V. I. Dahl tumači ga šire, kao "ručno cestovno oružje". Doista, malena, ali djelotvorna u poslu, mlatilica je bila neprimjetno stavljena u njedra, a ponekad i u rukav, i mogla je dobro poslužiti osobi koja je napadnuta na cesti. Rječnik V. I. Dahla daje neku ideju o metodama rukovanja ovim oružjem: „...leteći kist... namotava se, kruži, na četkici i razvija se na veliki način; borili su se u dva mlatila, u oba toka, rastvarajući ih, kružeći oko njih, udarajući ih i skupljajući ih naizmjence; nije bilo napada prsa u prsa na takvog borca..."
"Četka sa šakom, i dobro s njom", kaže poslovica. Druga poslovica prikladno karakterizira osobu koja iza vanjske pobožnosti skriva razbojničku jazbinu: ""Smiluj se, Gospodine!" - i mlatilo za pojasom!

U međuvremenu, u drevnoj Rusiji, mlatilica je prvenstveno bila oružje ratnika. Početkom 20. stoljeća vjerovalo se da su mlatilice u Europu donijeli Mongoli. Ali tada su mlatilice iskopane zajedno s ruskim stvarima iz 10. stoljeća, te u donjem toku Volge i Dona, gdje su živjela nomadska plemena, koja su ih koristila već u 4. stoljeću. Znanstvenici pišu: ovo oružje, poput buzdova, izuzetno je prikladno za jahača. To, međutim, nije spriječilo pješake da to cijene.
Riječ "četka" ne dolazi od riječi "četka", što se na prvi pogled čini očito. Etimolozi ga izvode iz turskih jezika, u kojima slične riječi imaju značenje "štap", "klup".
Do druge polovice 10. stoljeća mlatilica se koristila diljem Rusije, od Kijeva do Novgoroda. Rese iz tog vremena obično su se izrađivale od losovog roga - najgušće i najteže kosti dostupne zanatlije. Bili su kruškolikog oblika, s izbušenom uzdužnom rupom. U njega je uvučena metalna šipka, opremljena ušicom za pojas. S druge strane, šipka je bila zakovana. Na pojedinim mlatilicama razlikuju se rezbarije, znakovi kneževskog posjeda, slike ljudi i mitoloških bića.

Koštani mlatitelji postojali su u Rusiji još u 13. stoljeću. Kost je postupno zamijenjena broncom i željezom. U 10. stoljeću počeli su izrađivati ​​mlatilice punjene teškim olovom iznutra. Ponekad se unutra stavljao kamen. Rese su bile ukrašene reljefnim uzorkom, zarezom, crnjenjem. Vrhunac popularnosti mlatilice u predmongolskoj Rusiji došao je u 13. stoljeću. U isto vrijeme dolazi do susjednih naroda - od baltičkih država do Bugarske.

Luk i strijele

Lukovi koje su koristili Slaveni, kao i Arapi, Perzijanci, Turci, Tatari i drugi narodi Istoka, bili su daleko superiorniji od zapadnoeuropskih - skandinavskih, engleskih, njemačkih i drugih - kako po svom tehničkom savršenstvu tako i po borbena učinkovitost.
U Drevnoj Rusiji, na primjer, postojala je svojevrsna mjera duljine - "pucanje" ili "pucanje", oko 225 m.

složeni luk

Do 8. - 9. stoljeća nove ere složeni luk se koristio posvuda diljem europskog dijela moderne Rusije. Umjetnost streljaštva zahtijevala je obuku od najranije dobi. Male, do 1 m duge, dječje lukove od elastične kleke znanstvenici su pronašli tijekom iskapanja Staraya Ladoga, Novgoroda, Staraya Russa i drugih gradova.

Uređaj za složeni luk

Rame luka sastojale su se od dvije uzdužno zalijepljene drvene daske. S unutarnje strane luka (okrenut prema strijelcu) nalazila se šipka od smreke. Bio je neobično glatko blanjan, a tamo gdje je prilijegao vanjskoj dasci (brezi), drevni je majstor napravio tri uska uzdužna utora za punjenje ljepilom kako bi spoj bio trajniji.
Daska od breze koja je činila stražnji dio luka (vanjska polovica u odnosu na strijelca) bila je nešto grublja od kleke. Neki istraživači su to smatrali nemarom drevnog majstora. No, drugi su skrenuli pozornost na usku (oko 3-5 cm) traku brezove kore, koja se u potpunosti, spiralno, omotala oko pramca s jednog kraja na drugi. Na unutarnjoj, klekovinoj dasci, kora breze još je iznimno čvrsto držala, dok se iz nepoznatih razloga “odlijepila” od breze. Što je bilo?
Konačno, primijetili smo otisak nekih uzdužnih vlakana koji su ostali u ljepljivom sloju kako na pletenici od brezove kore tako i na samoj poleđini. Tada su primijetili da rame luka ima karakterističan zavoj - prema van, prema naprijed, prema leđima. Kraj je bio posebno jako savijen.
Sve je to sugeriralo znanstvenicima da je drevni luk također bio ojačan tetivama (jelen, los, bik).

Upravo su te tetive izvijale ramena luka obrnuta strana kad je konac uklonjen.
Ruski lukovi počeli su biti ojačani prugama od roga - "valansima". Od 15. stoljeća pojavljuju se čelične zavjese koje se ponekad spominju u epovima.
Drška novgorodskog luka bila je obložena glatkim koštanim pločama. Duljina pokrivanja ove ručke bila je oko 13 cm, otprilike kao ruka odraslog čovjeka. U kontekstu ručka je imala ovalni oblik i vrlo udobno stajala u dlanu.
Krakovi luka najčešće su bili jednake duljine. No, stručnjaci ističu da su najiskusniji strijelci preferirali takve proporcije luka, kod kojih srednja točka nije bila na sredini ručke, već na njenom gornjem kraju – mjestu gdje strijela prolazi. Time je osigurana potpuna simetrija napora tijekom pucanja.
Na krajeve luka pričvršćeni su i koštani preklopi na koje se stavljala omča tetive. Općenito, pokušali su ojačati ona mjesta luka (nazvana su "čvorovi") s presvlakama kostiju, gdje su pali zglobovi njegovih glavnih dijelova - ručke, ramena (inače rogovi) i krajevi. Nakon lijepljenja koštanih obloga na drvenu podlogu, njihovi su krajevi ponovno namotani tetivnim nitima natopljenim ljepilom.
Drvena baza luka u Drevnoj Rusiji zvala se "kibit".
Ruska riječ "luk" dolazi od korijena koji je značio "savijati" i "luk". On je u vezi s riječima kao što su “izvan grede”, “LUKOMORYE”, “Slyness”, “LUKA” (dio sedla) i druge, također povezane sa sposobnošću savijanja.
Luk, koji se sastojao od prirodnih organskih materijala, snažno je reagirao na promjene vlažnosti zraka, na toplinu i mraz. Posvuda su se pretpostavljale sasvim određene proporcije kombinacijom drva, ljepila i tetiva. Ovo znanje također su u potpunosti posjedovali drevni ruski majstori.

Bilo je potrebno mnogo lukova; u principu, svaka je osoba imala potrebne vještine za izradu dobrog oružja za sebe, ali bolje je da je luk izradio iskusni majstor. Takvi su se majstori zvali "strijelci". Riječ “strijelac” ustalila se u našoj književnosti kao oznaka strijelca, ali to nije točno: zvali su ga “strijelac”.

tetiva na luku

Dakle, drevni ruski luk nije bio "samo" štap koji je nekako bio odrezan i savijen. Na isti način, tetiva koja je spajala njegove krajeve nije bila "samo" uže. Prema materijalima od kojih je izrađena, kvaliteta izrade nije bila podložna ništa manjim zahtjevima nego sam luk.
Tetiva nije trebala mijenjati svoja svojstva pod utjecajem prirodnih uvjeta: rastezati (na primjer, od vlage), nabubriti, uvijati, sušiti na vrućini. Sve je to pokvarilo luk i moglo bi gađanje učiniti neučinkovitim, ako ne i nemogućim.
Znanstvenici su dokazali da su naši preci koristili tetive od različitih materijala, birajući one koje najbolji način pogodan za ovo podneblje - a srednjovjekovni arapski izvori govore nam o svilenim i venskim tetivama Slavena. Slaveni su koristili i tetivu iz "intestinalne strune" - posebno obrađenih životinjskih crijeva. Tetiva za tetivu bila su dobra za toplo i suho vrijeme, ali su se bojale vlage: kad su mokre, jako su se rastezale.
U upotrebi su bile i žice od sirove kože. Takva tetiva, ako je pravilno napravljena, bila je prikladna za svaku klimu i nije se bojala nikakvog lošeg vremena.
Kao što znate, tetiva nije bila čvrsto navučena na luk: tijekom pauza u uporabi bila je uklonjena kako ne bi luk ostao napet i uzalud ga oslabio. Vezani, također, ne bilo kako. Postojali su posebni čvorovi, jer su krajevi remena morali biti isprepleteni u ušima tetive tako da ih je napetost luka čvrsto stezala, sprječavajući njihovo klizanje. Na sačuvanim tetivama drevnih ruskih lukova znanstvenici su pronašli čvorove koji su se smatrali najboljima na arapskom istoku.

U drevnoj Rusiji, kućište za strelice zvalo se "tul". Značenje ove riječi je "sprema", "sklonište". U suvremenom jeziku sačuvani su njegovi srodnici kao što su "tula", "torzo" i "tuli".
Staroslavenski tul najčešće je imao oblik blizak cilindričnom. Njegov okvir bio je smotan od jednog ili dva sloja guste brezove kore i često, iako ne uvijek, prekriven kožom. Dno je bilo od drveta, debljine oko centimetar. Bio je zalijepljen ili pribijen na podlogu. Duljina tijela bila je 60-70 cm: strijele su bile položene s vrhovima prema dolje, a s dužom duljinom perje bi se sigurno naboralo. Kako bi se perje zaštitilo od lošeg vremena i oštećenja, tijela su bila opskrbljena čvrstim poklopcima.
Sam oblik tijela diktirala je briga za sigurnost strijela. Pri dnu se proširio na 12-15 cm u promjeru, u sredini tijela promjer mu je bio 8-10 cm, na vratu se tijelo opet nešto proširilo. U takvom slučaju strijele su se čvrsto držale, pritom im se perje nije zgnječilo, a vrhovi strijela nisu se držali pri izvlačenju. Unutar tijela, od dna do vrata, bila je drvena daska: na nju je bila pričvršćena koštana omča s remenima za vješanje. Ako su se umjesto koštane petlje uzimali željezni prstenovi, oni su bili zakivani. Tul je mogao biti ukrašen metalnim pločama ili rezbarenim umetcima od kosti. Bile su zakovicama, lijepljene ili šivene, najčešće u gornjem dijelu tijela.
Slavenski ratnici, pješice i na konjima, uvijek su nosili til na desnoj strani u struku, na pojasu ili križu preko ramena. I tako da je vrat tijela sa strijelama koje su virile iz njega gledao naprijed. Ratnik je strijelu morao izvući što je brže mogao, jer mu je u borbi o tome ovisio život. A osim toga, imao je sa sobom strijele od različite vrste i odredišta. Različite strijele bile su potrebne kako bi se pogodio neprijatelj bez oklopa i odjevenog u lančanu poštu, kako bi se srušio konj pod sobom ili prerezao tetivu luka.

Naluchye

Sudeći po kasnijim uzorcima, lukovi su bili ravni, na drvenoj podlozi; bili su prekriveni kožom ili gustom lijepom tkaninom. Luk nije trebao biti jak kao tijelo, koje je štitilo drške i nježno perje strijela. Luk i tetiva su vrlo izdržljivi: osim lakoće transporta, luk ih je samo štitio od vlage, vrućine i mraza.
Naluchie je, kao i til, bio opremljen koštanom ili metalnom petljom za vješanje. Nalazio se blizu centra gravitacije luka - na njegovoj ručki. Nosili su mašnu u narukvici naopako, lijevo na pojasu, također na pojasu ili križu preko ramena.

Strelica: drška, perje, oko

Ponekad su naši preci sami izrađivali strijele za svoje lukove, ponekad su se obraćali stručnjacima.
Strijele naših predaka bile su dobro usklađene sa snažnim, s ljubavlju izrađenim lukovima. Stoljeća proizvodnje i uporabe omogućili su razvoj cijele znanosti o odabiru i proporcijama komponenti strijele: drška, vrh, perje i oko.
Drška strijele morala je biti savršeno ravna, jaka i ne preteška. Naši su preci za strijele uzimali ravnoslojno drvo: breza, smreka i bor. Drugi uvjet bio je da nakon obrade drva njegova površina poprimi iznimnu glatkoću, jer bi i najmanji "brus" na osovini, klizeći velikom brzinom duž ruke strijelca, mogao uzrokovati ozbiljne ozljede.
Pokušali su nabrati drvo za strijele u jesen, kada je u njemu bilo manje vlage. Istodobno, prednost je dana starim stablima: njihovo je drvo gušće, tvrđe i jače. Duljina drevnih ruskih strijela obično je bila 75-90 cm, težile su oko 50 g. Vrh je bio pričvršćen na stražnji kraj drške, koji je bio okrenut prema korijenu živog stabla. Perje se nalazilo na onome što je bilo bliže vrhu. To je zbog činjenice da je drvo na stražnjicu jače.
Perje osigurava stabilnost i točnost leta strijele. Na strijelama je bilo od dva do šest pera. Većina drevnih ruskih strijela imala je dva ili tri pera, simetrično smještena na obodu drške. Perje je bilo prikladno, naravno, ne sve. Morali su biti ujednačeni, elastični, ravni i ne pretvrdi. U Rusiji i na istoku perje orla, supa, sokola i morskih ptica smatralo se najboljim.
Što je strijela bila teža, njezino je perje postalo duže i šire. Znanstvenici poznaju strijele s perjem širine 2 cm i duljine 28 cm, no među starim Slavenima prevladavale su strijele s perjem duljine 12-15 cm i širine 1 cm.
Oko strijele, gdje je bila umetnuta tetiva, također je imalo dobro definiranu veličinu i oblik. Preduboko bi usporilo let strijele, ako je preplitko, strijela nije čvrsto sjela na tetivu. Bogato iskustvo naših predaka omogućilo je izvođenje optimalnih dimenzija: dubina - 5-8 mm, rijetko 12, širina - 4-6 mm.
Ponekad se izrez za tetivu obrađivao izravno u dršku strijele, ali je obično ušica bila samostalan detalj, obično izrađen od kosti.

Strelica: vrh

Najšira raznolikost vrhova strijela objašnjava se, naravno, ne "nasilnošću mašte" naših predaka, već isključivo praktičnim potrebama. U lovu ili u borbi javljale su se razne situacije, tako da je svaki slučaj morao odgovarati određenoj vrsti strijele.
Na drevnim ruskim slikama strijelaca češće možete vidjeti ... neku vrstu "letaka". Znanstveno, takvi se vrhovi nazivaju "smicanjem u obliku širokih lopatica s prorezima". "Rez" - od riječi "rezati"; ovaj pojam obuhvaća veliku skupinu vrhova različitih oblika, koji imaju zajedničku značajku: široku oštricu za rezanje okrenutu prema naprijed. Njima se pucalo na nezaštićenog neprijatelja, na njegovog konja ili na veliku životinju tijekom lova. Strijele su udarale zastrašujućom snagom, tako da su široki vrhovi strijela nanijeli značajne rane, uzrokujući jako krvarenje koje je moglo brzo oslabiti zvijer ili neprijatelja.
U 8. - 9. stoljeću, kada su oklopi i verige postali rašireni, uski, fasetirani oklopni vrhovi postali su posebno "popularni". Njihovo ime govori samo za sebe: dizajnirani su da probiju neprijateljski oklop, u koji se široki rez mogao zaglaviti bez nanošenja dovoljno štete neprijatelju. Izrađeni su od visokokvalitetnog čelika; na običnim vrhovima željezo je bilo daleko od najviše ocjene.
Postojala je i izravna suprotnost oklopnim vrhovima - iskreno tupi vrhovi (željezo i kost). Znanstvenici ih čak nazivaju i "naprstkom", što je u skladu s njihovim izgledom. U Drevnoj Rusiji zvali su se "tomari" - "tomari sa strelicama". Imali su i svoju važnu svrhu: koristili su se za lov na šumske ptice, a posebno na životinje koje nose krzno koje se penju na drveće.
Vraćajući se na sto šest vrsta vrhova strelica, napominjemo da ih znanstvenici dijele u dvije skupine prema načinu na koji su pričvršćene za dršku. Oni s "rukavima" opremljeni su malom utičnicom-tulkom, koja se stavljala na osovinu, a "stabljike", naprotiv, šipkom koja se uvlačila u rupu posebno napravljenu na kraju osovine. Vrh osovine na vrhu je ojačan namotom i preko njega je zalijepljen tanak film brezove kore kako poprečno smještene niti nisu usporavale strijelu.
Prema bizantskim znanstvenicima, Slaveni su neke svoje strijele umočili u otrov...

Samostrel

Samostrel - samostrel - mali, vrlo čvrsti luk, postavljen na drvenom ležaju s kundakom i utorom za strijelu - "samopucajući vijak". Bilo je vrlo teško ručno povući tetivu za metak, pa je bila opremljena posebnim uređajem - ogrlicom ("samopucajući steznik" - i okidačem. U Rusiji samostrel nije bio široko korišten, jer je mogao ne natječu se s moćnim i složenim lukom ni u smislu učinkovitosti pucanja niti u Rusiji, češće su ih koristili ne profesionalni ratnici, već civili. Nadmoć slavenskih lukova nad samostrelima zabilježili su zapadni kroničari srednjeg vijeka.

lančana pošta

U najdubljoj antici čovječanstvo nije poznavalo zaštitni oklop: prvi su ratnici išli u bitku goli.

Lančić se prvi put pojavio u Asiriji ili Iranu, bio je dobro poznat Rimljanima i njihovim susjedima. Nakon pada Rima, udobna lančana pošta postala je raširena u "barbarskoj" Europi. Chainmail je stekao magična svojstva. Kopča je naslijedila sva magična svojstva metala koji je bio pod kovačkim čekićem. Tkanje lančića od tisuća prstenova izuzetno je naporan posao, što znači "sveto". Sami prstenovi služili su kao amajlije - svojom su bukom i zvonjavom tjerali zle duhove. Tako je "željezna košulja" služila ne samo za zaštitu pojedinca, već je bila i simbol "vojničke svetosti". Naši su preci počeli naširoko koristiti zaštitni oklop već u 8. stoljeću. Slavenski su majstori radili u europskim tradicijama. Lančana pošta koju su napravili prodavala se u Horezmu i na Zapadu, što ukazuje na njihovu visoku kvalitetu.

Sama riječ "verižna pošta" prvi put se spominje u pisanim izvorima tek u 16. stoljeću. Prije se zvao "prstenasti oklop".

Majstori kovači izrađivali su lančanu poštu od najmanje 20.000 prstenova, promjera od 6 do 12 mm, debljine žice 0,8-2 mm. Za izradu lančane pošte bilo je potrebno 600m žice. Prstenovi su obično bili istog promjera, kasnije su počeli kombinirati prstenove različitih veličina. Neki su prstenovi bili čvrsto zavareni. Svaka 4 takva prstena bila su povezana jednim otvorenim, koji je potom bio zakovan. Majstori su putovali sa svakom vojskom, sposobni popraviti lančanu poštu ako je potrebno.

Stara ruska lančana pošta razlikovala se od zapadnoeuropske, koja je već u 10. stoljeću bila do koljena i teška do 10 kg. Naš lančić bio je dug oko 70 cm, imao je širinu u pojasu oko 50 cm, duljina rukava je bila 25 cm - do lakta. Rez ovratnika bio je na sredini vrata ili je bio pomaknut u stranu; lančana pošta bila je pričvršćena bez "mirisa", ovratnik je dosegao 10 cm. Težina takvog oklopa bila je u prosjeku 7 kg. Arheolozi su pronašli lančanu poštu napravljenu za ljude različite građe. Neki od njih su kraći straga nego sprijeda, očito zbog praktičnosti sletanja u sedlo.
Neposredno prije invazije Mongola pojavila se lančana pošta od spljoštenih karika ("baidani") i lančane čarape ("nagavite").
U pohodima su se oklopi uvijek skidali i odijevali u njih neposredno prije bitke, ponekad u mislima neprijatelja. U davna vremena čak se događalo da su protivnici pristojno čekali da se svi pravilno pripreme za bitku... A mnogo kasnije, u 12. stoljeću, ruski knez Vladimir Monomah u svojoj poznatoj "Uputi" upozorio je na brzopleto skidanje oklopa odmah nakon bitka.

ljuska

U predmongolsko doba prevladavala je lančana pošta. U XII - XIII stoljeću, uz pojavu teške borbene konjice, dogodilo se i potrebno jačanje zaštitnog oklopa. Plastični oklop počeo se brzo poboljšavati.
Metalne ploče školjke išle su jedna za drugom, dajući dojam ljuski; na mjestima nametanja zaštita se pokazala dvostrukom. Osim toga, ploče su bile zakrivljene, što je omogućilo još bolje odbijanje ili ublažavanje udaraca neprijateljskog oružja.
U postmongolsko doba, lančana pošta postupno ustupa mjesto oklopu.
Prema najnovijim istraživanjima, pločasti oklop na području naše zemlje poznat je još od skitskog doba. Oklop se pojavio u ruskoj vojsci tijekom formiranja države - u VIII-X stoljeću.

Najstariji sustav, koji je dugo bio u vojnoj upotrebi, nije zahtijevao kožnu podlogu. Izdužene pravokutne ploče dimenzija 8-10X1,5-3,5 cm bile su izravno povezane trakama. Takav je oklop dosezao do bokova i bio podijeljen po visini u vodoravne redove tijesno stisnutih duguljastih ploča. Oklop se širio prema dolje i imao je rukave. Ovaj dizajn nije bio čisto slavenski; s druge strane Baltičkog mora, na švedskom otoku Gotlandu, u blizini grada Visbyja, pronađena je potpuno slična školjka, međutim, bez rukava i proširenja na dnu. Sastojao se od šest stotina dvadeset i osam zapisa.
Oklop u skali bio je raspoređen sasvim drugačije. Ploče dimenzija 6x4-6 cm, odnosno gotovo četvrtaste, bile su s jednog ruba vezane na podlogu od kože ili guste tkanine i pomicale jedna preko druge poput pločica. Kako se ploče ne bi odmicale od podloge i ne nakostriješile pri udaru ili naglom kretanju, pričvršćene su za podlogu jednom ili dvije središnje zakovice. U usporedbi sa sustavom "tkanja remena", takva se školjka pokazala elastičnijom.
U moskovskoj Rusiji zvali su ga turskom riječju "kuyak". Oklop tkanja pojaseva tada se zvao "yaryk" ili "koyar".
Postojali su i kombinirani oklopi, na primjer, lančić na prsima, ljuskavi na rukavima i rubu.

Vrlo rano su se pojavili u Rusiji i prethodnici "pravog" viteškog oklopa. Brojni predmeti, kao što su željezni štitnici za laktove, čak se smatraju najstarijima u Europi. Znanstvenici Rusiju hrabro svrstavaju u one europske države u kojima je zaštitna oprema ratnika posebno brzo napredovala. To govori o vojničkom umijeću naših predaka, te o visokoj vještini kovača, koji u svom zanatu nisu bili inferiorni nikome u Europi.

Kaciga

Proučavanje drevnog ruskog oružja počelo je 1808. godine otkrićem kacige izrađene u 12. stoljeću. Često su ga na svojim slikama prikazivali ruski umjetnici.

Ruska borbena pokrivala za glavu mogu se podijeliti u nekoliko vrsta. Jedna od najstarijih je takozvana konusna kaciga. Takav šljem pronađen je tijekom iskapanja u grobnoj humci iz 10. stoljeća. Stari ga je majstor iskovao od dvije polovice i spojio trakom s dvostrukim redom zakovica. Donji rub kacige spojen je obručem opremljenim brojnim omčama za aventail - lančić koji je pokrivao vrat i glavu odostraga i sa strane. Sve je prekriveno srebrom i ukrašeno pozlaćenim srebrnim preklopima na kojima su prikazani sveti Jurja, Vasilija, Fedora. Na prednjem dijelu nalazi se slika arhanđela Mihaela s natpisom: "Veliki arkanđele Mihaele, pomozi svom robu Fedoru." Uz rub kacige ugravirani su grifoni, ptice, leopardi, između kojih su smješteni ljiljani i lišće.

Za Rusiju su "sferično-konusne" kacige bile mnogo karakterističnije. Ovaj oblik se pokazao mnogo prikladnijim, jer je uspješno odbijao udarce koji su mogli prorezati konusnu kacigu.
Obično su se izrađivale od četiri ploče, koje su bile smještene jedna na drugu (prednja i stražnja - sa strane) i spojene zakovicama. Na dnu kacige, uz pomoć šipke umetnute u ušice, pričvršćen je aventail. Znanstvenici takvo pričvršćivanje aventaila nazivaju vrlo savršenim. Na ruskim kacigama postojale su čak i posebne naprave koje su štitile karike lančane pošte od preranog habanja i loma pri udaru.
Majstori koji su ih izradili pobrinuli su se i za trajnost i ljepotu. Željezne ploče kaciga su figurativno isklesane, a ovaj je uzorak stilski sličan drvorezima i kamenim rezbarijama. Osim toga, kacige su bile prekrivene zlatom u kombinaciji sa srebrom. Izgledali su na glavama svojih hrabrih vlasnika, bez sumnje, sjajno. Nije slučajno da spomenici drevne ruske književnosti uspoređuju sjaj uglačanih kaciga sa zorom, a zapovjednik je galopirao bojnim poljem, "svjetlucajući zlatnom kacigom". Sjajna, lijepa kaciga nije samo govorila o bogatstvu i plemenitosti ratnika - bila je i svojevrsni svjetionik za podređene, pomažući u traženju vođe. Njega su vidjeli ne samo prijatelji, već i neprijatelji, kako i dolikuje heroju-vođi.
Izduženi vrh ove vrste kacige ponekad završava rukavom za sultana od perja ili obojene konjske dlake. Zanimljivo je da je još jedan ukras sličnih kaciga, zastava “jaloveca”, bio mnogo poznatiji. Jaloviti su najčešće obojani crvenom bojom, a kronike ih uspoređuju s "vatrenim plamenom".
Ali crne kapuljače (nomadi koji su živjeli u slivu rijeke Ros) nosili su tetraedarske kacige s "platbandima" - maskama koje su prekrivale cijelo lice.

Od sferno-konusnih kaciga Drevne Rusije nastao je kasniji moskovski "šišak".
Postojala je neka vrsta kacige s kupolom sa strmim bočnim stranama s polumaskom - nastavkom za nos i krugovima za oči.
Ukrasi za kacige uključivali su cvjetne i životinjske ukrase, slike anđela, kršćanskih svetaca, mučenika, pa čak i samoga Svemogućeg. Naravno, pozlaćene slike nisu bile namijenjene samo da "sjaju" nad bojnim poljem. Također su magično štitili ratnika, oduzimajući mu ruku neprijatelja. Nažalost, nije uvijek pomoglo...
Kacige su bile isporučene s mekom podstavom. Nije baš ugodno nositi željezni pokrivač za glavu izravno na glavi, a da ne spominjemo kako je u borbi, pod udarom neprijateljske sjekire ili mača, nositi nepodstavljenu kacigu.
Također je postalo poznato da su skandinavske i slavenske kacige pričvršćene ispod brade. Vikinške kacige također su bile opremljene posebnim jastučićima za obraze od kože, ojačanim figuriranim metalnim pločama.

U VIII - X stoljeću, štitovi Slavena, kao i oni njihovih susjeda, bili su okrugli, promjera oko metar. Najstariji okrugli štitovi bili su ravni i sastojali su se od nekoliko međusobno povezanih dasaka (debljine oko 1,5 cm), obloženih kožom i pričvršćenih zakovicama. Na vanjskoj površini štita, posebno uz rub, nalazili su se željezni okovi, dok je u sredini izrezana okrugla rupa koju je prekrivala konveksna metalna ploča namijenjena odbijanju udarca - "umbon". U početku su umboni imali sferni oblik, ali su u 10. stoljeću nastali prikladniji sferokonični.
Na unutarnjoj strani štita bili su pričvršćeni remeni u koje je ratnik provlačio ruku, kao i jaka drvena ograda koja je služila kao ručka. Postojala je i naramenica kako bi ratnik mogao baciti štit iza leđa tijekom povlačenja, po potrebi koristiti dvije ruke ili samo prilikom transporta.

Štit u obliku badema također se smatrao vrlo poznatim. Visina takvog štita bila je od trećine do polovine ljudske visine, a ne do ramena osobe koja stoji. Štitovi su bili ravni ili blago zakrivljeni duž uzdužne osi, omjer visine i širine bio je dva prema jedan. Izrađivali su bademaste štitove, poput okruglih, od kože i drveta, opskrbljene okovom i umbonom. Pojavom pouzdanije kacige i dugačke verige do koljena, štit u obliku badema smanjio se u veličini, izgubio umbon i, moguće, druge metalne dijelove.
Ali otprilike u isto vrijeme, štit dobiva ne samo borbeno, već i heraldičko značenje. Na štitovima ovog oblika pojavili su se mnogi viteški grbovi.

Također se očitovala želja ratnika da ukrasi i oboji svoj štit. Lako je pretpostaviti da su najstariji crteži na štitovima služili kao amajlije i trebali su odbiti opasan udarac od ratnika. Njihovi suvremenici, Vikinzi, stavljali su na štitove sve vrste svetih simbola, slike bogova i heroja, često tvoreći cijele žanrovske scene. Imali su čak i posebnu vrstu pjesme - "zavjesu štita": nakon što je od vođe dobio oslikani štit na dar, osoba je morala u stihovima opisati sve što je na njemu prikazano.
Pozadina štita bila je obojana raznim bojama. Poznato je da su Slaveni preferirali crvenu boju. Budući da je mitološko razmišljanje dugo povezivalo "alarmantnu" crvenu boju s krvlju, borbom, fizičkim nasiljem, začećem, rođenjem i smrću. Crvenu, kao i bijelu, Rusi su još u 19. stoljeću smatrali znakom žalosti.

U drevnoj Rusiji, štit je bio prestižno oružje za profesionalnog ratnika. Naši su se preci kleli u štitove, pričvršćujući međunarodne ugovore; dostojanstvo štita bilo je zaštićeno zakonom - svatko tko se usudio pokvariti, "razbiti" štit ili ga ukrasti morao je platiti pozamašnu kaznu. Gubitak štitova - znalo se da su bačeni kako bi se olakšao bijeg - bio je sinonim za potpuni poraz u bitci. Nije slučajno što je štit, kao jedan od simbola vojne časti, postao i simbol pobjedničke države: uzmite legendu o princu Olegu, koji je podigao svoj štit na vrata "pognutog" Konstantinopola!

U II stoljeću. PRIJE KRISTA e. pod pritiskom Kelta, Proto-Slaveni su se naselili iz područja Visle u Pripjatsko Polisje i obližnje zemlje Srednjeg Dnjepra. Tu su se formirale kulture "Zarubinet", a kasnije "Kijev" (nazivi su dati prema arheološkim nalazištima), na čije su stanovništvo utjecali Balti, Skiti i lokalna plemena. Kulturnim dostignućima ranih Slavena dodano je ognjište, zabatni slamnati ili glineni krov, željezni srp, kosa, sjekira, dlijeto, udice za ribu, šilo, igle, brončani ukrasi itd. Što se tiče Kijevska kultura, njezino stanovništvo je u većoj mjeri koristilo kost, a ne željezo, kao i glinene vijuge, lončiće i vrlo rijetko mlinsko kamenje i kamene žrvnjeve.

Stanovništvo ovih sela koristilo je provincijske rimske proizvode: keramiku, broševe (posebne kopče za odjeću), kopče, staklene perle, koštane češljeve i srebrni novac. Kijevsko stanovništvo, osim toga, koristilo je nakit od champlevé emajla, što je svjedočilo o kontaktima s Baltima, koji su posjedovali relevantnu tehnologiju.

Na području Podunavlja i Karpata u II–V st. n. e. došlo je do procesa asimilacije od strane Slavena gotskog i skitsko-sarmatskog stanovništva. Kao rezultat ove etničke simbioze, nastala je slavenska zajednica koju pisani izvori nazivaju Mravi. Etnonim nije slavenskog, već najvjerojatnije indoiranskog podrijetla („život na periferiji“, iranski ili antas - „rub“, „kraj“, ind.)

U IV−V st. započelo je aktivno preseljavanje svih naroda Europe, uključujući i slavenske. Što je natjeralo plemena da se sele iz razvijenih mjesta? Povjesničari bilježe nekoliko razloga za "veliku seobu naroda". Prvo je opet priroda donijela iznenađenja. Oštar zahlađenje, povećanje vlage u tlu, povećanje razine rijeka i jezera prisilili su ljude da napuste svoja naseljena mjesta. Drugo, istočna nomadska plemena - Huni - započela su napredovanje prema zapadu. 70-ih godina IV stoljeća. napali su područje slavenskih i germanskih plemena, kao i granice Rimskog Carstva. Pod utjecajem navedenih čimbenika počela se raspadati slavenska kulturna zajednica.

Učvršćivanje slavenskih plemenskih zajednica. Slavenske pradržave i rane države

Nastalo je nekoliko velikih skupina Slavena. Praško-korčakska slavenska skupina naselila se na rijekama Savi, Visli, Dnjestru, Jordan ju je nazvao Slavenima. To je bio prvi spomen Slavena pod njihovim etničkim imenom. U povijesnoj znanosti postoji nekoliko pretpostavki o ovom etnonimu. Najuvjerljivija je hipoteza o njegovom podrijetlu iz pojma "riječ", što je u ono vrijeme značilo "jasno govoreći" za razliku od Nijemaca, tj. "nijem". U ovu skupinu spadali su i Dulebi, Visle (u regijama Gornje i Srednje Visle), Polani (Gornja i Srednja Varta), Lenčičani i Seredzjani, Slenci (Srednja i Gornja Odra), Dedošani i Dabrovi (uz rijeku Dabar). Upravo su ta plemena činila osnovu buduće poljske nacionalnosti. U srednjem Podunavlju razvili su se narodi Česi i Slovaci, čija su osnova bila slavenska plemena Sepdličani, Lučani, Dečani, Pšovani, Dulebi, Česi, Moravci itd. Dulebi su se naselili između gornjeg toka Zapadnog Buga. i Dnjepar, iz kojeg je u 7.-9.st. Pupili su Volinjani, Drevljani, Poljani i Dregoviči.

Na jugoistoku ranosrednjovjekovnog slavenskog svijeta isticala se plemenska skupina Anta. Imali su specifičnu lijevanu keramiku, zemljane nastambe, samo za njih karakteristične broševe za žensku odjeću - kopče za prste s bazom poput maske. Zanimljivo je da su Ante imali samo grupna groblja. U V-VI stoljeću. Ante su se naselili na lijevoj obali Srednjeg Dnjepra i stigli do Severskog Donjeca, au zapadnom smjeru - Dunava i Azovskog mora.

Prema opisima Prokopija Cezarejskog, Anti i Slavini su se služili istim jezikom, imali su sličan način života, zajednička uvjerenja, pa čak i sličan izgled. Nakon 602. godine, ime Ante ne nalazi se u pisanim izvorima. Neki istraživači smatraju da su Ante istrijebljeni od strane Avara, drugi smatraju da su na njihovoj osnovi nastala nova slavenska plemena (Tivertsi, Uliči, Hrvati). Arheološka istraživanja potvrđuju drugu verziju, a ne prvu.

Početkom 7.st došlo je do novog vala slavenskog naseljavanja, uzrokovanog invazijom Avara na Europu. Na poziv bizantskog cara Heraklija, slavenska plemena Srba i Hrvata naselila su se u zemljama Bizantskog Carstva koje su opustošili Avari. U drugoj četvrtini 7.st. u srednjem Podunavlju stvoreno je veliko političko udruženje Slavena na čelu sa Srbima, koje je ubrzo ušlo u sastav Avarskog kaganata. Ovdje se na temelju etničke sinteze Srba, Avara, Narečana, Zakhlumjana i drugih slavenskih plemena formira srpska narodnost. U borbi protiv Avara rođena je hrvatska narodnost. Sredinom 7.st Hrvati su stvorili svoju pradržavu – kneževinu u Dalmaciji. Bio je pod vrhovnom vlašću Franaka. Nazivi "Srbi" i "Hrvati" su iranski. Riječ "Hrvati" najvjerojatnije je nastala od iranskog "čuvar stoke", no moguće je i od etnonima "Sarmati" ("žensko", "prepun žena").

Uz Venete i Ante, sredinom 1. tisućljeća n.e. e. nastala je treća velika kulturno-plemenska skupina Slavena. Dio slavenskih plemena pod utjecajem prirodnih i klimatskih čimbenika u IV-V stoljeću. preselio iz krajeva srednjeg Visanja u Novgorodsko-pskovske zemlje. Strah od riječnih poplava prisilio ih je da se nasele na brdima i daleko od vodenih tijela. Na novom mjestu stupili su u kontakte s lokalnim finsko-baltičkim stanovništvom koje, za razliku od došljaka, nije poznavalo poljoprivredu i stočarstvo. Naselja Slavena nisu bila utvrđena i sastojala su se od brvnara. Doseljenici su koristili pokosni sustav poljoprivrede i bili su po dijalektu (jeziku) bliži Baltima nego ostalim Slavenima. Zanimljivo je da su na novom mjestu vanzemaljci stvorili novi pogrebni obred. Ostaci kremacije (kremacije) pokopani su u niske grobne humke. Grobinja su bila skupna, pa su humke bile dosta dugačke, do 10-100 metara.

Od kraja VI stoljeća. sjeverozapadna Europa doživjela je velike klimatske promjene. Nastupilo je zagrijavanje, smanjila se vlaga, spustilo se zrcalo Baltičkog mora, presušila se močvarna područja. Sve je to omogućilo Slavenima sjevernih regija Europe da napreduju 200-300 km duboko u Rusku ravnicu. U 7. stoljeću naselili su se u slivu jezera Ilmen i rijeke Volhov i počeli se nazivati ​​ilmenskim Slovenima. Sada su se ljudi češće naseljavali uz obale rijeka i jezera, bez straha od poplava. Osim tradicionalnih poljoprivrednih naselja, imali su utvrđena gradska naselja (Staraja Ladoga, Novgorod). Na izvoru rijeke Volhov iz jezera Ilmen Slovenci su izgradili plemensko svetište. Na brdu Peryn, u svetom šumarku, nalazio se ogroman drveni kip boga groma i munja - Peruna.

Slovenci su imali specifičan pogrebni obred. Ostaci kremacije zakopani su u visoke strme humke, tzv. "brda". Bila su to skupna groblja koja su pripadala brojnoj obitelji, ali nisu rasla u dužinu, već u visinu i širinu. U povijesnoj znanosti postoji nekoliko verzija o podrijetlu ilmenskih riječi. Neki ih znanstvenici smatraju pridošlicama iz zapadne i srednje Europe, drugi vide njihovu srodnost s baltičkim narodima. Dapače, po antropološkom tipu ilmenski Slovenci su bliski Baltima (nisko ili nisko-srednje usko lice).

Očigledno, baltički Slaveni, krenuvši na sjeverno putovanje, zadržali su se u pskovsko-novgorodskim zemljama, asimilirali i poveli lokalno stanovništvo sa sobom, stigli u područje jezera Ilmen i rijeke Volhov i ovdje osnovali uniju ilmenskih Slovenaca . Ostali stanovnici Pskova i Novgoroda počeli su se zvati Kriviči („odsječeni“). Kao rezultat preseljenja drugih slavenskih skupina, formirane su nove plemenske zajednice Vyatichi, Severyans. , radimichi, dregovichi. Istočnoslavenska narodnost - neposredni preci Rusa - razvila se u okviru staroruske države na temelju etničke sinteze Veneta, Djela, Pskovsko-Polockih Slavena i Ilmenskih Slovenaca.

Slavenska plemena Polaba, Vagra, Varna i Obodrita, koja su se naselila u smjeru jugozapada (u sjevernoj Njemačkoj i sjevernoj Poljskoj), sudjelovala su u formiranju etnokulturne zajednice Obodrita (što je, prema jednoj verziji, značilo „živjeti s obje strane Odre” a prema drugom “oni koji pljačkaju, pljačkaju”). Obodri su bili saveznici istočnofrancuske države. Izgradili su mnoge utvrđene gradove, središta političkog života, obrta i trgovine.

U VI-VII stoljeću. na Donjoj Odri naselilo se pleme Veleta. Njegovo ime govori za sebe. Slavenski korijen "vel" korišten je za formiranje riječi kao što su "div", "heroj". Očigledno su se ovi junaci odlikovali strogim raspoloženjem, jer je drugo etničko ime plemena bilo "lutichi" (to jest, žestoko).

U bliskom dodiru s Nijemcima odvijala se etnogeneza Slovenaca. Slaveni su aktivno istraživali Balkanski poluotok. Nije slučajno da bizantski izvori imenuju niz političkih unija, tzv. "Slavinija" ili "Slavija" plemenskih zajednica, stvorena i za obrambene i za grabežljive svrhe. Nakon bugarskog osvajanja balkanskih područja, lokalni slavenski savezi su pokoreni. Međutim, Slaveni su asimilirali osvajače, usvojivši njihovo etničko ime.

Od 6.st Slaveni su došli u Grčku. U 9.-10. stoljeću, kada je Grčka postala dio Bizantskog Carstva, Slavene su asimilirali narodi Carstva. Napokon su Slaveni prodrli u istočne krajeve franačke države. U slivu rijeke Maine (desna pritoka Rajne) stvorili su prvu slavensku državu pod vodstvom Samoa (sredina 7. st.). Još u IX stoljeću. ovo područje bilo je poznato kao "Terra Slavorum". Nakon toga, lokalno slavensko stanovništvo potpuno su asimilirali predstavnici romano-germanske kulture.

Dakle, u IV-VII st. Slaveni su preživjeli nekoliko migracijskih valova, što je rezultiralo ubrzanjem procesa etnogeneze.

Migracije su pridonijele konsolidaciji plemena. Oni su također doveli do pojave odreda, ratnika. Pojavili su se povoljni uvjeti za razvoj i uspon kneževske vlasti. Postupno su se plemenske zajednice počele dijeliti na velika i mala plemena, a tek u potonjoj je sačuvana veche - narodna skupština. Veliki plemenski savezi Hrvata, Srba, Duleba, Kriviča zauzeli su ogromna područja. Neki su slavenski knezovi pokušavali oponašati bizantskog cara, nosili su bogatu odjeću i znali su govoriti grčki. Neka plemena (Srbi, Hrvati, Polani) imala su kneževske dinastije. Međutim, invazije i osvajanja nomada prekinuli su ovaj prirodni proces unutarnje evolucije plemena prema državnosti. To se, na primjer, dogodilo balkanskim Slavenima kada su došli pod bugarsku vlast. Daljnji razvoj državnosti ovdje se odvijao u uvjetima slavensko-bugarske sinteze u Prvom bugarskom kraljevstvu.

Unutarnje težnje ka ujedinjenju slavenskih plemena i rastu samostalnosti kneževske vlasti odrazile su se na formiranje države Samo u srednjoj Europi, što je već spomenuto na stranicama ovog priručnika. Na području Moravske, Češke, Slovačke u 7.-7.st. plemena su ostala unutar granica dugo okupiranih teritorija. Politički procesi nisu bili forsirani migracijama. Njihov katalizator bio je napad Avarskog kaganata s juga i Franačkog Carstva sa zapada. Legenda kaže da je kod Slavena došao franački trgovac Samo. Vodio je ustanak protiv avarske prevlasti, skupljanja danka, zarobljavanja žena i djece. Nakon uspješnog ustanka vladao je 35 godina, bio je bogat, imao 12 žena i 37 djece. Tako je za vladara države izabrana ugledna osoba, prema svojim zaslugama, hrabrosti i mudrosti. Bilo je to tipično barbarsko kraljevstvo ranog srednjeg vijeka.

Sljedeća faza u formiranju slavenske državnosti pada na 7.-10. stoljeće. Nastalo je i razvijalo se Prvo bugarsko kraljevstvo, srpska država Raška, rana poljska država, velikomoravska država i, konačno, antička Rusija. U 7.-10.st Slavenski narodi stvarali su rane državne formacije ili ulazili u političke zajednice drugih etničkih grupa. Bugari su, pokorivši Slavene, osnovali Prvo bugarsko kraljevstvo. Od 7.st poznate su i ranosrpske, hrvatske, poljske države. U 7.-9.st jačala je velikomoravska kneževina. Istodobno se uobličavaju plemenske vladavine istočnih Slavena, čiji su prostori u 9. st. bili ujedinjeni u državu - Kijevsku Rusiju. Dakle, politogeneza slavenskih plemena tekla je gotovo istodobno, možda s izvjesnim zakašnjenjem (za 1-2 stoljeća) među istočnim Slavenima.

Koje su značajke ranih slavenskih država?

Prvo, svi su oni dosta dugo doživjeli fazu prijelaza iz plemenske u državnu strukturu. Zapravo, sve su slavenske države bile savezi plemena. Tradicije plemenskog života još su bile jake: ponegdje je očuvano opće naoružanje svih ljudi, veche - narodna skupština, tisućita organizacija stanovništva itd.

Drugo, u plemenskim zajednicama aktivno se odvijao proces sklapanja nadzajedničkih, nadplemenskih državnih struktura - kneževske vlasti, dodjele kneževskih odreda, kneževske uprave. Društvena struktura plemena doživjela je značajne promjene. Važnost starog plemenskog plemstva bila je prošlost. Formirano je novo plemstvo, čiji je odabir često vršio sam knez. Pritom je presudnu ulogu igrala služba knezu, a ne pripadnost plemiću na rod, pleme itd. U nekim slavenskim državama bogati ljudi formirali su i novo plemstvo.

Za razliku od egalitarne društvene strukture plemena, rana država već je poznavala društvenu nejednakost. Uz plemensku elitu postojao je značajan broj slobodnih zemljoradnika, kao i ovisnih ljudi (dužnici, na primjer) i robova.

Treće, u slavenskim državama došlo je do raspada plemenske zajednice i formiranja susjedne zajednice. Taj se proces posebno brzo odvijao u Hrvatskoj i Velikoj Moravskoj. Ovdje su se pojavili mnogi gradovi, što je posljedica, a ujedno i faktor propasti plemenske zajednice.

Četvrto, u većini slavenskih političkih zajednica država se smatrala vrhovnim titularnim vlasnikom zemlje. Negdje, na primjer, u Hrvatskoj i Velikoj Moravskoj, knez je djelovao samo kao politički nositelj državnih zemalja, a zemljišni su se odnosi gradili na temelju privatnog i beneficijalnog prava (tj. uvjetnog zemljišnog vlasništva), ali negdje, kao npr. na primjer, u Srbiji ili Bugarskoj kraljevini ekonomska sloboda zemljoposjednika bila je ograničena od strane države. Te se razlike, uz druge razloge, objašnjavaju blizinom ili udaljenošću slavenskih država onim zemljama u kojima su zemljišni odnosi građeni na temelju rimskog privatnog prava.

Peto, ranoslavenske državne institucije obavljale su sljedeće funkcije: organizirale su borbu protiv nomada, branile slavenske teritorije, prikupljale poreze. , organizirao obavljanje dužnosti (npr. graditeljstvo), regulirao društvene odnose (u većini slavenskih zemalja država je sprječavala osiromašenje slobodnih članova zajednice – potencijalnih ratnika i izvora poreza), uvela zakone (npr. „Zakon o Sud po narodu" - ranokršćansko zakonodavstvo koje je bilo u opticaju u svim slavenskim zemljama), stvorilo je povoljne unutarnje i vanjske uvjete za gospodarsku aktivnost, eliminiralo ostatke plemenskog separatizma, uvodeći za to npr. teritorijalnu podjelu države umjesto plemenski, itd.

Šesto, kršćanstvo je počelo značajno utjecati na život, način života, društvene odnose ranih slavenskih država. Rano poljsko, hrvatsko, moravsko društvo bilo je pod dominantnim utjecajem zapadne kršćanske crkve, dok je srpskim i ruskim društvom dominirala bizantska kršćanska crkva.

Tako su Slaveni krajem ranog srednjeg vijeka stvorili državnost. Niz čimbenika, uključujući blizinu određenim civilizacijskim središtima (Bizant, Carstvo Karla Velikog, itd.) često je određivao sociokulturne i političke orijentacije mladih političkih sindikata.

Osnova svjetonazora Slavena bilo je poganstvo.Treba napomenuti da o slavenskoj vjeri do 6.-10.st. ostalo je malo dokaza. Paganizam je sadržavao animistička vjerovanja. Slaveni su bili uvjereni da je u prirodi sve živo: kamen, vatra, drvo i munja. Animijske ideje (ideje o duši) počivale su na vjeri u transcendentnost duše, u njezinu sposobnost da prijeđe u drugo tijelo. Slaveni su vjerovali u sposobnost nadnaravne moći da preobrazi, transformira, pretvori osobu u kozu ili psa. Prema njihovim stajalištima, cijeli je svemir bio naseljen nadnaravnom i nadasve nečistom moći. Postupno su iz ove nadnaravne sile očito izašla poganska božanstva. Do VI stoljeća. Slaveni su imali ne samo panteon bogova, nego su bili i bliski monoteizmu. Kršćanstvo je imalo skroman utjecaj na kulturu Slavena. U IX-X stoljeću. većina slavenskih naroda je krštena.

Na prvom mjestu bilo je oboženje prirodnih sila. Slaveni su imali do 400 poganskih znakova. Svako je pleme štovalo svoja vlastita božanstva. Najpoznatiji su bili bogovi: Svarog- bog neba Konj− Bog crvenog sunca, Yarilo- bog zrelog sunca, Dazhbog- (Bog koji daje) - božanstvo Sunca, Svetovid- bog svjetla. Veles- bog stoke. Slavenski Zeus bio je bog groma i munja Perun. Kuću, kupalište, šumu, rezervoare nastanjivali su dobri i zli duhovi - kolači, bannik, šumarci, sirene. Posebno su štovana plemenska božanstva i duhovi. Rod je štovao mitskog pretka - djeda. Odjeci drevne zavjere upućene djedu-pretku čuju se u modernoj dječjoj izreci - „Chur! (tj. Predak) ne ja!”

Ljudi su vjerovali da se uz pomoć obreda, zavjera, molitvi, žrtava može utjecati na sile prirode. Predmet posebnog poštovanja bila je zemlja, koja se zvala "majka". Predmeti koji su nekada donosili sreću čuvali su se dugo. Amuleti su se nosili da otjeraju mračne sile. Vjerska uvjerenja nisu mogla ne utjecati na način života Slavena. Nisu poznavali pojam "grijeha". “Otmica djevojaka” (krađa nevjesta), psovka se smatrala uobičajenom normom i nije se osuđivala.

Pokop je bio popraćen posebnom svečanošću. U nekim krajevima leševe su spaljivali na lomačama, a pepeo se skupljao u posebnu urnu, koja je bila postavljena na stup na raskrižju. Smatralo se , da u roku od 30 dana duše umrlih mogu posjetiti kuću, stoga je za njih izložena kurbanska hrana. Pokop je bio popraćen sprovodom – komemoracijom, koja se sastojala od gozbi i ratnih igara. Po isteku propisanog roka urna je zakopana. Poput mnogih barbarskih naroda, običaj krvne osvete Slavenima nije bio stran.

Kršćanstvo je imalo ogroman utjecaj na kulturu Slavena. Velik doprinos širenju kršćanske nauke među Slavenima dali su grčki misionari, sveti Ćiril i Metod, kao i njihovi učenici (9.-10. st.). Metod i Ćiril pripadali su slavnoj obitelji grada Soluna. Od djetinjstva su učili slavenski jezik. Metod je bio prvi u vojnoj službi i vladao je slavenskim područjem , a kasnije se zamonašio. Ćiril se školovao na carigradskom dvoru, primio svete redove i ostao u glavnom gradu. Kasnije je ušao u Olimpijski samostan, čiji je rektor u to vrijeme bio Metod. Na zahtjev velikomoravskog kneza, 862. godine bizantski car poslao je braću da pronesu Božju riječ zapadnim Slavenima. Braća su prevodila Sveto pismo na slavenski jezik, sastavljala slavensku abecedu i propovijedala na slavenskom jeziku. Borba između njemačkih i grčkih misionara bila je teška. Nijemci su progonili Ćirila i Metoda i njihove učenike. Početkom X stoljeća. Velikomoravska država potpala je pod njemački utjecaj, lokalni narodi pokrštavani su po rimskom obredu. Katolicizam se također učvrstio među Poljacima (Poljacima), koji su živjeli na rijekama Visli i Vargi. Učenici Ćirila i Metoda pridonijeli su širenju pravoslavne vjere u bugarskom kraljevstvu. U IX-X stoljeću. većina slavenskih naroda prihvatila je kršćanstvo, bilo u katoličkoj bilo u pravoslavnoj verziji.

Do IX−X stoljeća. jasno je definirana podjela Slavena na zapadne, istočne i južne. Preci ruskog naroda bili su istočni Slaveni. U novije vrijeme prevladavalo je stajalište o početnom jedinstvu istočnih Slavena, o širenju svih istočnih Slavena iz jednog središta, koje se u pravilu smatralo Dnjeparskom regijom. Za jedan se smatrao i jezik istočnih Slavena, koji je, kako se pretpostavljalo, postao dijalekt tek u doba feudalne rascjepkanosti. Međutim, studije su pokazale da je ovaj pristup jednostavan i netočan.

Sve više pristaša pronalazi stajalište D.K. Zelenin, koju je on izrazio početkom dvadesetog stoljeća. o policentrizmu i polietničkoj osnovi formiranja istočnih Slavena. D.K. Zelenin je napisao da se južnorusko stanovništvo mnogo više razlikuje od sjevernoruskog nego od bjeloruskog. Etničke korijene ove pojave vidio je u činjenici da Slaveni, koji su sudjelovali u formiranju istočnoslavenskog naroda, nisu bili homogeni. Poločani, slovenski Novgorodci imali su genetski odnos sa zapadnim i baltičkim Slavenima. Sada je dokazano da su se ilmenski Slovenci razlikovali od Dnjeparskih Slavena u 20 važnih načina (vidi odjeljak “O podrijetlu i naseljavanju Slavena”).

15 slavenskih plemenskih saveza zauzeli su teritorij od Južnog Buga i Dnjepra do Volge, od Dunava do Volhova i postavili temelje staroruskom narodu. Ljetopisi su sačuvali svoja imena. Na sjeveru istočnoeuropske ravnice, u blizini jezera Ilmen i rijeke Volhov, živjeli su, kao što već znamo, Slovenci. Njihovo plemensko središte bio je grad Novgorod. Tlo sjevera pokazalo se malo korisnim za poljoprivredu, pa su se ovdje razvili obrti, trgovina i obrt.

Na plodnim zemljištima doline rijeke Dnjepar nastanio se proplanak (polje). Njihov je grad bio Kijev, čije ime podsjeća na njegovog legendarnog osnivača Kyija (prema nekim izvorima, slavenski knez, prema drugima, prijevoznik na prijelazu Dnjepra). Slaveni su se u pravilu naseljavali uz obale rijeka. Bio je pogodan za poljodjelstvo i trgovinu.

Drevljani (stanovnici šume) živjeli su uz rijeku Pripjat. Gornji tok Zapadne Dvine, Volge i Dnjepra zauzeli su Kriviči i Poločani. Na rijeci Oki i rijeci Moskvi - Vyatichi. Uz Sozhu i Desnu - radimichi. Uz Desnu, Seimas i Seversky Donets - sjevernjaci, uz But - Buzhans, Volynians, Dulebs. Dio plemena nastanio se u području Crnog mora (Tivertsy, ulice).

Gradovi Slavena bili su plemenska i vjerska središta. Ovisno o području, Slaveni su se bavili poljoprivredom, stočarstvom, lovom, obrtom i trgovinom. Zemljoradnička plemena su osim drvenog pluga koristila i plug sa željeznim vrhom. Međutim, slavenska je poljoprivreda dugo vremena ostala narušena. Usjevi su rađeni na mjestu šumskih proplanaka. Prve dvije ili tri godine dobili su dobru žetvu, a zatim se preselili na novo mjesto.

Slaveni su uzgajali raž, ječam, pšenicu, zob, proso, grah, grašak, lan i konoplju; uzgajaju domaće životinje: krave, konje, ovce, svinje, koze. Seljački rad bio je osnova života naroda. Nije slučajno da su epovi veličali orača-junaka Mikulu Seljaninoviča. Slaveni su poznavali kovaštvo, ljevaonicu, lončarstvo. Slaveni su bili visoki, snažni, izdržljivi. Odlikovala ih je jednostavnost života. Jeli su grubu, pa čak i sirovu hranu, koristeći ječam, proso, mlijeko, kvas. Na gozbama su pili opojni napitak od meda. U toploj sezoni nosilo se samo donje rublje, a u hladnoj sezoni životinjske kože su se bacale preko ramena. Cipele su bile batine. Oružje je bilo od drveta i željeza. Drvena koplja i strijele bile su naširoko korištene.U oštroj klimi bile su im potrebne tople nastambe, za čiju je izgradnju korišteno drvo. Bile su to brvnare – kuće od balvana, koje su osvjetljavale uljanice. U slučaju opasnosti, Slaveni su odlazili u šume i dvorce (gradove zaštićene zemljanim bedemom i drvenim zidinama).

Geopolitički uvjeti (srednji položaj između Istoka i Zapada, ujednačenost prirode, izoliranost od mora, a time i od svjetskih trgovačkih puteva, udaljenost od "aksijalnih civilizacija", slaba naseljenost teritorija, kratak ciklus poljoprivrednih radova) nisu pridonijeli individualizacija gospodarskog i društvenog života, naprotiv, dovela je do očuvanja plemenskih odnosa i dugoročnog očuvanja zajednice - kolektiva rođaka ili susjeda, vodeći, u pravilu, privatno gospodarstvo na zemlji, pravo na raspolagati kojima je pripadao čitav kolektiv.

Okupljanjem (sastankom) članova zajednice upriličeno je pravedno ujednačavanje preraspodjele zemljišnih i drugih poljoprivrednih površina, tako cijenjenih kod Slavena. Međusobna pomoć, strpljivost, kohezija, odanost karizmatičnim (tj. obdarenim božanskom milošću) vođama, sklonost ne zakonu, već volji, postali su vrijednosti zajedničkog ponašanja. Ni danas nisu zaboravljene poslovice o dobrobitima zajednice: “Pomicat ćemo Toru sa svijetom (kako se zajednica zvala)” – gola košulja” itd. U preddržavnom razdoblju važnu su ulogu u plemenima imali starješine i vojskovođe, te narodni sabori – veče.

Na istoku su susjedi Slavena bili turski narodi, koji su već stvorili svoje države. To su Turski, Hazarski, Avarski kaganati, Volška Bugarska. Dio turskih naroda prešao je na islam. Vladari ovih država - kagani - imali su neograničenu moć. U Hazariji je judaizam bio službena religija, što je omogućilo L. Gumilyovu da iznese pretpostavku da su hazarsku državu osnovali Židovi koji su se nekada probijali od Babilona preko Kavkaza do doline rijeke Volge i ovdje osnovali svoja naselja, uključujući najveća trgovački grad srednjeg vijeka Itil.

Slaveni su s vremena na vrijeme bili pritoci turskih naroda i Hazara. Na sjeveroistoku su Slaveni mirno koegzistirali s ugrofinskim narodima (Mordovci, Vesyu, Muroma, Chud). Finci nisu bili visoki, bavili su se lovom, živjeli u zemunicama i kolibama, mijenjali su krzna i kože za oružje i arapske tkanine donesene iz Volške Bugarske. Slaveni su se naselili među ugrofinskim plemenima, izgradili gradove Izborsk, Beloozero i druge.

Prilično aktivne figure s kraja 1. tisućljeća poslije Krista. e. bila su njemačka plemena Normana koja su živjela na Skandinavskom poluotoku, koje su Europljani zvali "Vikinzi", a Slaveni - "Varjazi". Bili su to hrabri mornari i ratnici. Poznato je da je jedan od normanskih kraljeva (vojskovođa) Leif Sretni već u desetom stoljeću. na njegovim čamcima (tzv. brodovi Skandinavaca) stigli do obala Sjeverne Amerike. Vikinzi su često napadali europske gradove i pljačkali ih.

Slavenski trgovci često su unajmljivali Varjage da čuvaju svoje trgovačke karavane, krećući se poznatim srednjovjekovnim trgovačkim putem „od Varjaga u Grke“, čiji je put započeo u Skandinaviji, prelazio je Finski zaljev, Nevu, Volhov, jezero Ilmen, rijeke Dnjepar i završio u Bizantu . U to vrijeme Normani su prolazili kroz proces raspada plemenske zajednice. Mladi su kraljevi pokidali tradiciju i tražili potporu ne toliko među svojim rođacima, koliko među borcima. Energija pasionara prelila se u agresivne kampanje. Na Zapadu su zemlje predaka Rusa graničile s teritorijama zapadnih Slavena i baltičkih naroda. I ovi i drugi sve su češće padali pod katolički utjecaj.

Konačno, Bizant je bio bogat i autoritativan susjed Slavena. Vojni pohodi na Carigrad (Carigrad) postali su stvar časti slavenskih knezova. Uzajamne raspodjele opljačkane imovine podigle su autoritet plemenskih vođa, stvorile prilike za promicanje "sposobnih i ambicioznih" do vodećih uloga u zajednici.

Do kraja 1. tisućljeća nove ere. e. istočni Slaveni nakupili su mnogo problema, čije je rješenje bilo izvan moći pojedinih plemena. To su, primjerice, potreba obrane i otklanjanja tributarnih odnosa, uspostavljanje trgovačkih kontakata s razvijenim zemljama, prevladavanje bratoubilačkog suparništva, razvoj međuplemenske razmjene. Međutim, plemenski separatizam, potaknut poganstvom, pokazao se toliko jakim da nije dopuštao stvaranje jedinstvenih, nad-zajedničkih struktura moći.

1. Prapostojbina Slavena. Dom predaka je teritorij koji je izvorno bio naseljen jednim ili drugim narodom. Bio je to i prapostojbina Slavena. Ovdje su shvatili da su drugačiji od svojih susjeda. Stoga su se počeli zvati svojim imenom - Slaveni.

Ime naroda "Slaveni" dolazi od "riječi". Slaveni su sebe nazivali ljudima koji su "posjedovali riječ", što znači da su se međusobno razumjeli.

Povjesničari nemaju zajedničko mišljenje o mjestu prapostojbine Slavena. Jedna od glavnih je pretpostavka da su Slaveni u posljednjim stoljećima pr.n.e. i na početku naše ere zauzimali teritorij između Zapadnog Buga i srednjeg toka Dnjepra. Sjeverna granica njihova naselja bila je rijeka Pripjat. Tako bi jug Bjelorusije mogao biti i prapostojbina Slavena.

Prema drugom mišljenju, prapostojbina Slavena nalazila se na Srednjem Podunavlju, južno od prekrasnih planina srednje Europe – Karpata.

Zanimljivo je. Ovo mišljenje potvrđuje i najstarija kronika - "Priča o prošlim godinama". Na stranicama ljetopisa čitamo: „... Kad je prošlo dosta vremena, sjeli su Slaveni uz Dunav, gdje je sada zemlja mađarska i bugarska. Od tih Slavena raziđoše se Slaveni po zemlji i prozvaše se svojim imenima na mjestima gdje su sjedili. Tako oni koji dođoše i sjedoše na rijeci prozvaše se Morava, i nazvaše se Moravci, a drugi se zovu Česi..."

Međutim, većina povjesničara traži prapostojbina Slavena sjeverno od Karpata. Sada ovaj teritorij pripada Poljskoj i Ukrajini. Odavde su i Slaveni završili u međurječju Odre i Visle. Ovdje, u srednjoj Europi, poljski povjesničari definirali su slavensku pradomovinu.

Slaveni su bili Indoeuropljani. Preci Slavena nekada su činili jedinstvenu cjelinu s precima Germana i Balta. Možda je nekoliko stoljeća postojalo baltičko-slavensko jedinstvo.

Slaveni su dugo vremena živjeli u svojoj prapostojbini daleko od razvijenijih mediteranskih naroda. Teško je reći kada su se pojavili kao zaseban narod. Možda se to dogodilo sredinom 1. tisućljeća pr. e. U to vrijeme, tajanstveni Kelti susreli su se s precima Slavena. Ali samo u VI stoljeću. Slaveni su postali poznati pod svojim imenom.

Slaveni su se nadaleko naselili s područja svoje prapostojbine, gdje su se pojavile one njihove osobine koje su se prenosile kroz stoljeća. Od davnina naše pretke karakterizira velikodušnost, gostoljubivost, kolektivizam.

2. Prvi podaci o Slavenima. Slaveni su se sasvim neočekivano na početku naše ere deklarirali kao snažan i ratoboran narod. Bizantsko Carstvo je posebno stradalo od njihovih napada.

Bizantinci su bili ti koji su prvi skrenuli pozornost na nove ljude. Bizantski povjesničari zabilježili su da su Slaveni bili visoki i snažni, bili su pogani, štovali su sile prirode i razne bogove. Borili su se uglavnom pješice. Njihov način života bio je jednostavan i skroman. Sve ove reference potječu iz 6. stoljeća. U to su vrijeme Slaveni već bili podijeljeni u zasebne skupine. Jedan - sklavini- živio zapadno od Dnjestra, blizu Dunava. ostalo - antes- nalazi se na zemljištima od Dnjestra do Dnjepra. Sada je to teritorij Ukrajine. No, Bizantinci su isticali da sve skupine Slavena govore istim jezikom i da se ni po čemu ne razlikuju. U početku su imali jedno zajedničko ime - Wends.

Zanimljivo je. Ante nisu bili samo preci istočnih Slavena. Odvojena plemena Ante ušla su u sastav južnih Slavena. Iz antiskog saveza plemena nastala su plemena Srba i Hrvata. Istodobno, među potomcima Anta bila je istočnoslavenska unija plemena Dregovichi (o tome ćete saznati u sljedećem odlomku). Dregovichi se nastanio na jugu modernog teritorija Bjelorusije. Dakle, južni i istočni Slaveni su podrijetlom vrlo bliski.

Možda su u ranije vrijeme Slaveni bili poznati pod drugim imenima. Postoji mišljenje da su Slaveni bili neurona. Živjeli su negdje na jugu moderne Bjelorusije. Govorilo se da se jednom godišnje ti neuroni pretvaraju u vukove na nekoliko dana. Na bjeloruskom tlu kasnije su se širile i legende o vukodlacima.

Dakle, prvi pisani podaci o Slavenima datiraju iz 6. stoljeća. Od tog vremena Slaveni su igrali važnu ulogu u svjetskoj povijesti.

3. Načini naseljavanja Slavena. U prvim stoljećima naše ere u prapostojbini Slavena razvili su se vrlo dobri uvjeti za poljoprivredu. Razvijali su se obrt i trgovina. Sve je to dovelo do porasta stanovništva. Ali od kraja 4.st. počelo je hlađenje, V c. bio je najhladniji u posljednjih 2000 godina. Slaveni su bili prisiljeni napustiti svoja naselja. Njihove zemlje bile su neprikladne za poljoprivredu.

U isto vrijeme u Europi se odvijala Velika seoba naroda. Cijelom su Europom prošle horde Huna i Germana. Od njih su stradali i Slaveni. Mnoga naselja su uništena. Ali Slaveni su uspjeli zauzeti puste zemlje.

Tako su se Slaveni počeli naširoko naseljavati u Europi. Rijeke su bile njihove prirodne rute. U pravilu su svoja naselja osnivali na visokim obalama rijeka.

Slaveni su se s područja svoje pradomovine preselili na zapad. U tom smjeru potisnuli su Nijemce natrag do rijeke Elbe, a potom i dalje od nje. Od kraja 5.st Slavenska plemena započela su razvoj Balkanskog poluotoka. Na istok su se selili i Slaveni. U VI stoljeću. već su se pojavili u srednjem Dnjepru. Ubrzo su se slavenska plemena naselila u modernim bjeloruskim zemljama.

4. Pojava Slavena na području Bjelorusije. Naseljavanje bjeloruskih zemalja od strane Slavena nije bilo lako i brzo. Slaveni su mogli ovladati teritorijom Bjelorusije tek krajem ranog srednjeg vijeka (V-IX stoljeće).

Jedan od načina naseljavanja teritorija Bjelorusije došao je s juga. S područja Srednjeg Dnjepra Slaveni su se kretali duž Dnjepra, Pripjata i njihovih pritoka. Slavenska naselja ovdje su se pojavila dosta rano.

Zanimljivo je. Na jugu Bjelorusije najbolje su istražena slavenska naselja u gradu Petrikov na rijeci Pripjat i u blizini sela Khotomel Stolinski okrug na rijeci Goryn. Na periferiji grada Petrikova, bjeloruski arheolozi otkrili su slavensko naselje 6.-7. (Koja je razlika između naselja i sela?) Njegovi su stanovnici topili željezo iz močvarne rude i klesali obećanja od gline. U blizini sela Khotomel pronađeno je naselje, naselje i groblje u kojem su pokopani mrtvi. Naselje, dobro utvrđeno bedemima i jarcima, štitilo je ljude u slučaju opasnosti.

Slaveni su u sjeverni i središnji dio Bjelorusije došli sa sjevera istočne Europe. Tako misle moderni znanstvenici. Na sjeveru su Slaveni napustili područje oko rijeke Visle. Sada je to teritorij našeg zapadnog susjeda – Poljske.

Naselja slavenskih zemljoradnika uz rijeku Vislu najviše su stradala od nepovoljnih klimatskih uvjeta 4.-5. Poplavljene su oranice. U potrazi za područjima pogodnim za poljoprivredu, Slaveni su se povukli na istok. Neki od njih su se naselili u blizini jezera Ilmen. Kasnije će ovdje biti izgrađen Novgorod Veliki. Druga slavenska plemena našla su svoje mjesto naseljavanja u bjeloruskim zemljama.

Na novim područjima Slaveni su za naselja birali suha mjesta na brežuljcima. Mještani su pomogli Slavenima da se nasele u novim zemljama. Istodobno su se slavenska plemena pomiješala s Baltima, što je postalo glavni razlog izvornosti Slavena na području Bjelorusije.

DOKUMENTI I MATERIJALI

Iz "Povijesti" Herodota (5. st. pr. Kr.). Sjeverno od Alisonovih žive skitski farmeri. Žito ne siju za vlastito izdržavanje, nego za prodaju. Konačno, neuroni žive čak i više od njih, a sjeverno od neurona, koliko ja znam, već je pusta pustinja... Neuroni imaju skitske običaje. ...morali su napustiti cijelu svoju zemlju zbog zmija. Jer ne samo da je njihova vlastita zemlja rodila mnoge zmije, nego ih je još više dolazilo iz pustinje usred zemlje. Stoga su neuroni bili prisiljeni napustiti svoju zemlju i nastaniti se među Budinima. Čini se da su ti ljudi čarobnjaci. Skiti i Heleni (Grci), koji žive među njima, barem tvrde da se svaki Nevr godišnje nekoliko dana pretvara u vuka, a zatim opet poprima ljudski oblik. Ove me priče, naravno, ne mogu uvjeriti; ipak tako govore, pa čak i potvrđuju zakletvom.

Rašireno naseljavanje Slavena u 5.-7. stoljeću, interakcija s drugim narodima i njihovim kulturama, formiranje gradskih naselja i nastanak državnosti doveli su do pojave kulturnih i dijalektalnih razlika unutar slavenske zajednice. Zbog povijesnih uvjeta u razvoju Slavena prevladale su teritorijalne značajke, te su se na temelju jedinstvene slavenske zajednice počele oblikovati samostalne narodnosti. Sredinom 1. tisućljeća došlo je do raspada praslavenskog udruženja, što je uzrokovalo propast praslavenskog jezika.

Na temelju kulturno-plemenske grupe Prag-Korchak formira se poljska narodnost na suvremenom teritoriju Poljske. Izvori govore o plemenima Visljana, Poljana, Lenčičana, Slensijana itd. U srednjem Podunavlju postupno su se formirali Česi i Slovaci, kojima su prethodile plemenske formacije Sedličana, Lučana, Pšovana, Duleba, vlastitih Čeha, Morovana itd. Slavensko stanovništvo, koje je živjelo između gornjeg toka Zapadnog Buga i kijevskog toka Dnjepra, pripadalo je plemenskoj formaciji Duleba. Na njegovoj osnovi u VII-IX stoljeću. nastala su plemena Volinjana, Drevljana, Poljana i Dregoviča, poznata iz drevnih ruskih ljetopisa, koja su kasnije postala dijelom istočnoslavenskog naroda.

Slaveni, poznati kao Ante, u drugoj polovici 5. i 6. stoljeća naselili su se po cijelom lijevoobalnom dijelu Srednjeg Dnjepra. To bilježi čak i Prokopije Cezarejski. Na jugozapadu su se proširili do Dunava, a na istoku su koegzistirali s plemenima koja su živjela uz obalu Azovskog mora.

Prema Prokopiju Cezarejskom, Anti i Sklaveni su se služili istim jezikom, imali su isti način života, zajedničke običaje i vjerovanja, nisu se razlikovali izgledom, „a ime starih Slavena i Ante bilo je isto. " Međutim, bizantski su povjesničari napravili jasnu razliku između njih. Čak i među plaćenicima u vojsci Bizantskog Carstva, mrav se uvijek razlikovao od sklavenina. Očito su Ante i Sklaveni bili zasebne plemenske formacije koje su imale svoje vođe, svoju vojsku i samostalno političko djelovanje. Njihovi su se jezici međusobno razlikovali poput dijalekta.

Ante, kao i Sklavi, nisu usporedivi s današnjom podjelom Slavena na tri grane: zapadnu, istočnu i južnu. Posljednji spomen mrava datira s početka 7. stoljeća. U 7. i 8. stoljeću njihovi potomci naseljavaju se na prostranim prostranstvima jugoistočne Europe od srednjedunavskih zemalja na zapadu do Dona na istoku i aktivno sudjeluju u razvoju teritorija južno od Dunava. Sudjelovali su u formiranju plemena istočnih i južnih, a dijelom i zapadnih Slavena.

Upoznavanje Slavena s jednom od glavnih antičkih civilizacija, Mediteranom, dogodilo se tijekom njihovih dodira s Bizantom. Bila je to najveća sila, nasljednica i čuvarica kulture mediteranskog područja. Zapadni dio ogromnog Rimskog Carstva, unutar kojeg je mediteranska civilizacija doživjela neviđeni procvat, u drugoj polovici 5. stoljeća. pao pod udarima barbarskih plemena. Nepovrediv je ostao samo istočni dio, Bizant. Bizanti su nazivali "barbarima" plemena i narode koji su ih okruživali, a koja nisu poznavala grčki i latinski jezik i bila im je strana rimska kultura. Najznačajnije etničke skupine barbara koje su se naselile u neposrednoj blizini Carstva bili su Germani i Slaveni.

Slavensko društvo sredinom 1. tisućljeća poslije Krista ušao u novu fazu svog razvoja: započeo je raspad plemenskih odnosa. Formirao se novi sustav, prijelazni u prve državne formacije, koji je dobio naziv "vojna demokracija". Društvo ovog tipa karakterizira aktivna agresivna vanjska politika. U napadima na susjedna plemena i države stečeno je njegovo bogatstvo.

Pojava Slavena na Balkanskom poluotoku, koji je bio dio Bizantskog Carstva, seže u početak 6. stoljeća. Došli su u zemlju Bizanta kao divlja "barbarska" plemena kako bi za vrijeme vojnih napada zarobili plijen. Prvi napadi Slavena koje bilježe bizantski povjesničari potječu još iz Justinove vladavine (518.-527.). Počevši od 527. godine, napadi se ponavljaju sve češće. Slavene u svojim provalama podupiru Prabugari (Turci) i Avari. Car Justinijan (527.-565.) radi zaštite državnih granica bio je prisiljen izgraditi složeni obrambeni sustav uz Dunav, s čije su se suprotne strane vršili prepadi. Sastojao se od tvrđava, u kojima su stalno bili smješteni vojni garnizoni. Ali nije mogla zaustaviti najezdu Slavena, Bugara i Avara.

Sve do sredine 6. stoljeća Slaveni su bili ograničeni samo na pohode i vraćali se s plijenom u svoje zemlje, na područje srednjeg Podunavlja. Tada se počinju postupno naseljavati u zemlje Carstva, južno od Dunava. Bizant je bio nemoćan to spriječiti. Sredinom VI stoljeća Slaveni su već poznati na području Trakije, Ilirije, Italije. Do 70-80 godina VI stoljeća, prodor Slavena u okolicu Soluna, jednog od najvećih gradova Carstva, i prvi val slavenske migracije u Grčku. Sirijski kroničar s kraja 6. stoljeća piše da su Slaveni "prošli... brzo kroz cijelu Heladu, preko granica Soluna i Trakije svuda. Zauzeli su mnoge gradove i tvrđave: opustošili su, palili i zauzeli, i počeše dominirati zemljom i živjeti na njoj, vladajući kao svoji na svome, bez straha... raširili su se po zemlji i sada se raširili po njoj...".

Tijekom 7. stoljeća Slaveni su potpuno ovladali Balkanskim poluotokom. Postupno miješajući se s domaćim stanovništvom, Slaveni su ovladali kulturnom baštinom Bizanta. Kao rezultat slavenskog naseljavanja, dio autohtonog stanovništva postupno se raspao među pridošlicama.

Tijekom prvih dodira s Bizantom Slaveni su bili na približno istom stupnju gospodarskog razvoja. Vodili su staložen način života, bavili se poljoprivredom, uzgajali stoku. Sela su bila velike poljoprivredne zajednice. Slaveni su bili na stupnju prijelaza od plemenskih odnosa prema ranim oblicima državnosti. Snažan poticaj za njihov razvoj bio je kontakt s Bizantskim Carstvom, na čije su se zemlje naselili.

Prijelazni oblik u državu bile su stabilne zajednice plemena na čelu s prinčevima, čija je moć postala nasljedna i oslanjala se na snagu stalnih odreda. Bizantski pisani izvori govore o nastanku vojno-političkih formacija među Slavenima krajem 6. - početkom 7. stoljeća, koje su nazivane "Slavinija" ili "Slavija". To su bili vojni teritorijalni savezi koje je stvorilo nekoliko plemena radi obrane svojih i osvajanja stranih zemalja. Ovo ime moglo je nositi jedno veliko pleme. Slavinija su bile prijelazne formacije od plemenskih zajednica u ranofeudalnu državu. Svoje odnose s Bizantom gradili su na različite načine: jedni su trgovali, drugi su se borili s Carstvom. Prema piscima 7. stoljeća, na Balkanskom poluotoku postojalo je oko 25 slavenskih plemena koja su došla iz Podunavlja.

7.-8. stoljeće je vrijeme kada svi seobeni procesi među Slavenima blijede i počinje razdoblje stabilizacije života. Već u 8. stoljeću počinju nastajati obrtnička i trgovačka naselja Slavena - pragradovi, razvija se opsežna trgovačka djelatnost, počinje uspon obrtništva. To je u konačnici dovelo do sklapanja raznih tipova slavenskih kultura, koje su se u to vrijeme razvijale velikom brzinom.

Prva državna zajednica, država Samo, nastala je među zapadnim Slavenima kao rezultat njihovog okupljanja pred opasnošću od najezde Avara. Ime je dobio po imenu kneza Samo (623-658) i ujedinio je mnoga slavenska plemena. Središte mu je bilo u Nitri i Moravskoj. Ta je udruga štitila Slavene od najezde Avara i Franaka, ali se ubrzo raspala.

Sudbina slavenskog plemenskog saveza "Sedam klanova", smještenog na Balkanu u Misiji, razvila se drugačije. Proces formiranja države dovršen je pojavom tamošnjih Protobugara koji su govorili turski. U 6.-7. stoljeću, Proto-Bugari su naselili Azovsku regiju, formirajući ogromnu uniju poznatu kao "Velika Bugarska". Više puta su zajedno s drugim plemenima, uključujući i slavenska, napadali Bizantsko Carstvo. Sredinom 7. stoljeća unija se raspala. Dio Prabugara je otišao, predvođen kanom Asparuhom, 70-ih godina. VII st. u zapadnoj crnomorskoj regiji.

Došao je na teritorij Mizije oko. 680. godine, protobugarska vojska, koju je vodila plemenska organizacija, bila je ozbiljna sila. Aristokracija sindikata "Sedam klanova" radije je sklopila sporazum s kanom Asparukhom i priznala njegovu vlast. Stoga se nova država počela zvati Bugarska. Glavni grad mu je bila Pliska. Bugarska je vodila prilično agresivnu politiku, uključujući i u odnosu na Bizant. Slavensko i prabugarsko plemstvo bilo je zainteresirano za pohode na bogate zemlje Bizantskog Carstva i širenje granica države. Bizant je nastojao obnoviti svoje granice duž Dunava. Stoga su tijekom VIII i u prvoj polovici IX stoljeća vođeni brojni ratovi između Bugarske i Bizanta.