Nebeski liječnik je monah Atanasije iz Atosa. Testament monaha Atanasija sa Atosa Atanasija Atonskog iz koje pomaže

Najdetaljniji opis: Molitva Svetog Atanazija Atosa - za naše čitatelje i pretplatnike.

Časni Atanazije Atonski

Među brojnim čudima koje je Atanazije učinio za svog života, posebno je bilo istaknuto vozilo hitne pomoći očajnicima.

Molitva monahu Atanaziju Atonskom

Časni Atanazije Atonski

Molitva svetom Ivanu Zlatoustom

Najomiljenija tema svetog Zlatousta u služenju Riječi Božje bio je govor o nadi u Božje milosrđe.

Prva molitva svetom Ivanu Zlatoustom

Sveti Ivan Zlatousti

O veliki sveti Ivane Zlatouste! Primio si od Gospodina mnoge i razne darove i kao dobar i vjeran sluga umnožio si sve talente dane ti za dobro: zbog toga si uistinu bio univerzalni učitelj, jer se od tebe uči svako doba i svaki čin. . Ti si mladost - slika poslušnosti, mlada - čednost je blistala, muž - mentor marljivosti, stari - učitelj dobrote, redovnik - pravilo suzdržavanja, molitva - vođa od Boga nadahnuta, traži mudrost - prosvjetitelj, dobro izgovoren kićeni - riječ živog izvora je neiscrpna, dobrotvorna - zvijezda milosrđa, vladari - vladavina mudre slike, revnitelj istine - inspirator smjelosti, istina radi progonjenih - mentor strpljenja: svi ste bili, ali spasite svakoga. Nad svim tim stekao si ljubav, čak i ako postoji cous savršenstva, i time su se, kao silom Božjom, svi talenti na tvom jedinom licu sjedinili u jedno, i tu ljubav, podijeljena pomirenje, u tumačenje riječi apostola, propovijedanih svim vjernicima. Ali mi smo grešnici, prema svakome svoj vlastiti dar imovine, jedinstvo duha u zajednici svijeta nismo imami, mi smo umišljeni, iritirajući jedni druge, zavidimo jedni drugima: radi ovog dara, naše podijeljene nije u mir i spasenje, nego u neprijateljstvo i osudu za nas jesu. Isto tebi, svete Božji, padamo, svađa nas obuze, i skrušena srca molimo: svojim molitvama oduzmi iz naših srca svu oholost i zavist što nas dijeli, tako da na mnogim mjestima crkveno tijelo bit će jedno, ali po tvojoj molitvenoj riječi ljubit ćemo jedni druge i jednodušno ispovijedati Oca i Sina i Duha Svetoga, Trojstvo Jednobitnog i Nerazdjeljivog, sada i uvijek i uvijek i uvijek i zauvijek. Amen.

Druga molitva svetom Ivanu Zlatoustu

O veliki sveti Ivane Zlatouste! Primio si mnoge i razne darove od Gospodina, i kao dobar i vjeran sluga, umnožio si sve talente koji su ti dani za dobro, radi toga, bio si uistinu univerzalni učitelj, kako se uči svako doba i svaki čin. vas. Ali mi, grješnici (imena), prema jednom svaki svoj vlastiti dar imovine, jedinstvo duha u sjedinjenju svijeta nismo imami, nego smo taština, dražimo se, zavidimo jedni drugima; poradi ovoga dara pokazuju nam se naši podijeljeni, ne na mir i spasenje, nego na neprijateljstvo i osudu. I tebi, svete Božji, padamo, obuzeti smo svađom i skrušena srca molimo: svojim molitvama otjeraj iz naših srca svaku zlobu, neprijateljstvo, oholost i zavist što nas dijeli, ali na mnogim mjestima ostat ćemo neograničeno jedno crkveno tijelo, ali po tvojoj riječi ljubimo jedni druge u molitvi i jednodušno ispovijedajmo Oca i Sina i Duha Svetoga, Trojstvo iste suštine i nerazdvojne, sada i zauvijek , i zauvijek i zauvijek. Amen.

Vašem anđelu čuvaru

Također se mole anđelu čuvaru za odobrenje u vjeri

Prva molitva anđelu čuvaru

Sveti anđele Kristov, molim te, moj sveti čuvaru, odani meni da sačuvaš moju grešnu dušu i tijelo od svetog krštenja, ali svojom lijenošću i svojom zlom navikom razljutio sam tvoje prečisto gospodstvo i otjerao te od sebe sa sva glupa djela: laž, kleveta, zavist, osuda, prezir, neposlušnost, bratska mržnja i zloba, srebroljublje, preljub, bijes, škrtost, proždrljivost bez sitosti i pijanstva, mnogoslovlje, zle misli i lukavstvo, oholi običaj i blud, samoželja za svim tjelesnim požudama, moja zla samovolja i zvijeri bez riječi ne stvaraju je! Da, kako se možeš dignuti na mene, ili doći k meni, kao smrdljivi pas? Čije me oči, Anđele Kristov, gledaju, upletena u zlo u podla djela? Ali kako da tražim oprost za svoja gorka i zla i lukava djela, u to padam cijeli dan i noć i svaki čas? Ali molim se, padajući, moj sveti čuvaru, smiluj se meni, svom grešnom i nedostojnom sluzi (ime), budi moj pomoćnik i zagovornik za zlo moga protivnika, svojim svetim molitvama, i učini Kraljevstvo Božje sudionikom od mene sa svim svetima, uvijek, i sada, i zauvijek, i uvijek i zauvijek. Amen.

Druga molitva anđelu čuvaru

Sveti anđele, stani pred moju prokletu dušu i moj strastveni život, ne ostavi me grešnog, odstupi od mene dolje zbog moje neumjerenosti. Ne daj mjesta lukavom demonu da me zaposjedne, nasilju ovog smrtnog tijela: ojačaj moju jadnu i mršavu ruku i vodi me na put spasenja. Njoj, sveti anđeo Božji, čuvaru i zaštitniku moje proklete duše i tijela, oprosti mi sve, vrijeđaj te velikim uvredama sve dane trbuha moga, i ako sam zgriješio ovu noć, pokrij me ovom sadašnjošću dan, i spasi me od svake kušnje suprotne, Da, ni u jednom grijehu neću naljutiti Boga, i moliti se za mene Gospodinu, neka me potvrdi u svom strahu i dostojan da mi pokaže slugu svoje dobrote. Amen.

Treća molitva anđelu čuvaru

Anđele Božji, moj sveti čuvaru, darovanog mi od Boga s neba! Usrdno te molim: prosvijetli me danas, i spasi me od svakoga zla, uputi me na dobro djelo i uputi me na put spasenja. Amen.

Četvrta molitva anđelu čuvaru

O sveti anđele, moj dobri čuvaru i zaštitniče! Skrušenim srcem i bolnom dušom stojim pred tobom, moleći se: usliši me, grešnog slugu (ime), jakim krikom i plačem gorkim plačem; ne sjećaj se mojih bezakonja i neistina, slika az, prokleti, ljutim te za sve dane i sate, i stvaram sebi grozotu pred našim Stvoriteljem, Gospodinom; ukaži mi se milosrdno i ne ostavi me, prljavog, ni do smrti moje; Probudi me iz grješnog sna i pomozi svojim molitvama ostatak mog života bez mane i stvori plodove dostojne pokajanja, štoviše, sačuvaj me od smrtnih grešnih padova, da ne poginem u očaju i da se neprijatelj ne raduje mojoj smrti . Ispovijedam se i ispovijedam svojim ustima, jer nitko nije takav prijatelj i zagovornik, zaštitnik i pobornik kao ti, sveti anđele: pred prijestoljem Gospodnjim, moli za mene, nepristojan i više od svih grešnika, neka ne oduzme blagoslove moje duše na dan mog beznađa i na dan stvaranja opačine. Nemojte, dakle, prestati pomilovati premilostivog Gospodina i Boga moga, neka mi oprosti grijehe, makar to činio u cijelom životu, djelom, riječju i svim svojim osjećajima, i, na sliku sudbine, neka spasi me; neka me ovdje kazni po svojoj neizrecivoj milosti, ali neka me ne osudi i muči onamo po svojoj nepristranoj pravdi; neka mi se jamči da donesem pokajanje, s pokajanjem, Božanska pričest je dostojna prihvaćanja, molim za ovo više i od sveg srca želim takav dar. U strašnom smrtnom času budi neumoljiv, moj dobri čuvaru, tjerajući tmurne demone koji moraju plašiti moju drhtavu dušu: zaštiti me od tih zamki, kad imam prolazi kroz zračne iskušenja, daj da te čuvamo, ja ću udobno dođi do raja, želja moja, gdje lica svetaca i Sile Visoke neprestano hvale svečasno i veličanstveno ime u Trojstvu slavnoga Boga, Oca i Sina i Svetoga Duha, zaslužuje čast i štovanje dovijeka i uvijek. Amen.

Pročitajte ostale molitve iz odjeljka "Pravoslavni molitvenik"

Pročitajte također:

© Misijsko-apologetski projekt "Do istine", 2004. – 2017

Kada koristite naše originalne materijale, navedite vezu:

Molitva monahu Atanaziju Atonskom.

Molitva monahu Atanaziju Atonskom

Prečasni oče Atanazije, pošteni sluga Kristov i veliki atonski čudotvorac! U dane zemaljskog života mnoge upućuje na pravi put i vodi mudro u Carstvo nebesko, tješi žalosne, pruža ruku pomoći onima koji padaju, a bivši otac je blag, milosrdan i suosjećajan prema svima!

Ti i sada, u nebeskome gospodstvu, ponajviše umnožavaš ljubav prema nama, slabima, u moru života, različito ojađenim, kušanim duhom zlobe i svojim strastima, boreći se za duh.

Radi toga, ponizno te molimo, oče sveti: po milosti koja ti je dana od Boga, pomozi nam da vršimo volju Gospodnju u jednostavnosti srca i poniznosti, pobijedimo napasti neprijatelja i osušimo žestoke. strasti mora; da, prođimo kroz ponor života bez prekida i tvojim zagovorom kod Gospodina moći ćemo doći do Kraljevstva nebeskoga obećanog nam, slaveći Trojstvo bez početka, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i zauvijek i zauvijek i zauvijek. Amen.

Tropar monahu Atanaziju Atonskom

Još u tijelu svoga, čudio si se anđeoskom redu, kako si tijelom do nevidljivog pleksusa izašao, blagoslovio i ranio demonske pukove; od tada će te, Atanazije, Krist nagraditi bogatim darovima; Radi toga, oče, moli da se naše duše spasu.

Kao da su nematerijalna bića gledatelja poštena i aktivna, pripovjedač je sve istinit, tvoje stado kliče, Bože-verbalno: ne budi siromašan, moleći se za svoje sluge, riješi se nesreća i zaobilaženja, vapaj ti : Raduj se, oče Atanazije.

Blagoslivljamo vas, prečasni oče Atanazije, i častimo vašu svetu uspomenu, učitelju redovnika i pratitelju anđela.

Akatist svetom monahu Atanasiju Atonskom Čudotvorcu Život prepodobnog oca našeg Atanasija Atonskog

Popularne molitve:

Molitva svetom velikomučeniku Kononu

Molitve sveštenomučeniku Vlahu iz Sebaste

Molitva monahu Romanu Čudotvorcu

Molitve svetom Spiridonu Trimifuntskom čudotvorcu

Molitva svetom Mitrofanu Voronješkom

Molitve apostolima Petru, Jakovu, Ivanu Bogoslovu

Molitva monahu Nifontu s Cipra

Molitva svetom Martinijanu

Molitve svetom Makariju Velikom Egipatskom

Molitva monahu Simeonu Stolpniku, ikona

Molitve svetom knezu Danielu Moskovskom

Molitva svetom caru mučeniku Nikoli

Molitve za različite prilike. Tropar

Molitve čudotvornim ikonama Majke Božje, Presvete Bogorodice

Pravoslavni informatori za web stranice i blogove Sve molitve.

ŠTO JE MOLITVA O SVETOM ATANAZIJU

Pravoslavna crkva časti mnoge svece koji su nosili ime Atanazije. Među njima se posebnim poštovanjem ističe monah Atanazije iz Atosa (X stoljeće). Ime ovog sveca vezuje se za prvi cenobitski samostan osnovan na Svetoj Gori, Veliku Lavru, koji i danas postoji. Molitvama svetog Atanazija i njegovim velikim radom ovaj je samostan za njegova života bio opremljen. Redovnik se u potpunosti posvetio izgradnji, popravku, pisanju cenobitske povelje, traženju novca za uređenje, te je umro pod ruševinama hramske kupole koja se srušila tijekom gradnje. Svetac se spominje 18. srpnja. Moli se sveti Atanazije Atoski za ozdravljenje ili brzi počinak (kada nema apsolutno nikakve nade za izlječenje, takva se molitva čita samo uz blagoslov svećenika) beznadnih bolesnika i kada očaj prevlada.

Molitva svetog Atanazija Velikog, Patrijarha Aleksandrijskog

Svi muškarci koji su nazvani po ovom svecu trebaju pročitati molitvu svetom velečasnom Atanaziju Velikom (IV. stoljeće). Ne smiju zaboraviti da je Atanazije veliki branitelj pravoslavnih dogmi, borac protiv krivovjerja, arhiepiskop. Sveti Atanazije Veliki cijeli je svoj život posvetio suprotstavljanju krivovjerju arijanstva. Za života je doživio mnoga progonstva i progonstva, unatoč tome što je bio jako voljen u svom stadu, i uzvraćao mu je. Čudotvorne molitve svetog Atanasija Velikog čitaju se kada prijeti raskol u crkvi, kada se treba moliti za nevjernu rodbinu, za njihovo prosvjetljenje i opomenu, za povratak u krilo pravoslavne crkve sv. oni koji su otpali i izgubili, za one koji su pali u sekte.

Kršćanska molitva svetom Atanaziju Sjedećem

Sveti Atanazije Sjedeći (XVI. st.) dobio je nadimak zbog neobičnog ukopa za Slavene - prema istočnjačkom običaju pokopan je sjedeći, u istom obliku pronađene su njegove svete mošti, koje se danas u istom sjedećem obliku nalaze u Katedrala Navještenja u Harkovu. Molitvom svetom Atanaziju od njegovih relikvija događaju se čuda ozdravljenja. Atanazije Sjedeći je za života bio caregradski patrijarh, a njegovim radom mnogi su ljudi prešli na pravoslavnu vjeru. Mnogi svetog Atanazija nazivaju Budnim ne samo zbog njegova držanja, nego i zato što vrlo brzo pomaže i ne ostavlja bez utjehe nikoga tko mu dođe.

Poslušajte video molitvu svetom Atanaziju za ozdravljenje

Tekst pravoslavne molitve svetom Atanaziju na ruskom jeziku

Monah otac Atanasije, pošteni sluga Kristov i veliki čudotvorac Atonski, u dane tvoga zemaljskog života, upućujući mnoge na pravi put i mudro vodeći u Carstvo nebesko, tješeći žalosno, pružajući ruku pomoći i milostinju svima, milostivi i samilosni oče! I sada, boraveći u nebeskome gospodstvu, povećavaš svoju ljubav prema nama slabima u prvom redu, u moru života, odliku ojađenih, kušanih duhom zlobe i strasti koje se bore na duhu . Radi toga, ponizno te molimo, oče sveti: po milosti koja ti je dana od Boga, pomozi nam volju Gospodnju u jednostavnosti srca i poniznosti vršiti: pobijediti napasti neprijateljske i žestoke strasti more da prođemo kroz ponor života bez vode i po vašem zagovoru Gospodinu moći ćemo doći do Kraljevstva obećanog nam nebeskog, slaveći Trojstvo Bespočetno, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i zauvijek, i zauvijek i zauvijek. Amen.

Sveti Atanazije Atoski: životopis, povijest, ikona i molitva

Među svim svetim ocima, jedan od najsvjetlijih i najsvjetlijih svjetionika bio je monah Atanazije Atoski. Rođen je oko 930. godine. Kršten je imenom Abraham. I bio je iz plemićke obitelji, koja je tada živjela u Trebizondu (moderna Turska, još ranije - grčka kolonija). Roditelji su rano umrli, a dječak je ostao siroče. Stoga je njegov odgoj preuzela rodica njegove majke, Kanita, koja je bila supruga jednog od uglednih građana Trapezunda.

Atanazije Atonski: život

Kad je malo porastao, primijetio ga je jedan carski plemić. Došao je u grad poslom i poveo mladića sa sobom u Carigrad. Abraham je odveden u kuću generala Zifinizera. Kod njega je počeo učiti najpoznatiji učitelj Atanazije kojem je ubrzo postao pomoćnik. S vremenom je imao velik broj svojih učenika. Afanazijevi štićenici su čak počeli ići k njemu. To se nije dogodilo zato što je bio inteligentniji ili obrazovaniji, on je jednostavno imao božanstveni izgled i komunicirao je sa svima ljubazno i ​​ljubazno.

Car Konstantin VII htio ga je prebaciti u drugu obrazovnu ustanovu. No, posvuda su ga pratili njegovi učenici, koji nisu htjeli pustiti svog učitelja. Wards su bili jako vezani za njega. Abraham se stidio svih časti i briga. Tada je odlučio odustati od podučavanja kako bi izbjegao svađu i rivalstvo sa svojim bivšim učiteljem Atanazijem.

Tri godine su Abraham i Zifinizer bili na obali Egejskog mora. Zatim su se vratili u Carigrad, gdje je general upoznao mladića sa svetim Mihaelom Maleinom. Bio je opat samostana na planini Kiminskaya. Poštovalo ga je svo bizantinsko plemstvo. Sve te ljude Abraham je podredio. A onda je ispričao o svojoj želji da postane redovnik. Nakon ovog razgovora, k redovniku Mihaelu dolazi njegov nećak Nikifor Foka, koji je u to vrijeme bio strateg Anatoličke teme, koji se također odmah dopao pobožnom mladiću. A onda je Abraham konačno našao ispovjednika - svetog starca Mihaela. Za njega je otišao na planinu Kiminskaya. Tamo je uzeo tonzuru s imenom Atanazije.

Atanazije Atoski je svojim velikim asketskim životom primio od Gospodina rudimente kontemplacije i razmišljao o prelasku u život u potpunoj tišini. Otac Mihael blagoslovio je redovnika da se povuče u pustinjačku ćeliju, udaljenu 1,5 km od samostana, da svaki drugi dan uzima čvarke i vodu, te da noću bude budan. U takvoj osami našao se Atanazije Nicefor Fock. I on je htio raditi s njim čim bi se stvorile povoljne okolnosti.

Jednog je dana otac Mihael jasno dao do znanja svim ostalim redovnicima da će Atanazija učiniti svojim nasljednikom. Nekim se braći ova ideja nije svidjela. Počeli su gnjaviti mladog novaka pohvalnim i laskavim govorima. Isti taj, kloneći se svih počasti i težeći šutnji, bježi iz samostana, noseći sa sobom samo najpotrebnije. Bio je na putu za Svetu Goru. Divio joj se čak i tijekom svog putovanja na otok Lemnos u Egejskom moru.

Bijeg na Atos

Atanazije je počeo živjeti na poluotoku Zygos. Kako bi svoje podrijetlo zadržao u tajnosti, predstavio se kao mornar Barnaba, koji je preživio nakon brodoloma, pa se čak pretvarao da je nepismen. Međutim, Nikifor Foka, već u činu domaćeg skole, počeo je posvuda tražiti monaha Atanazija. Solunski sudac dobio je od njega pismo u kojem je tražio da se organizira potraga na Svetoj Gori. I upitao je igumana manastira (prot) Atosa Stjepana za monaha Atanazija, na što je on odgovorio da nemaju takvu osobu.

No, na Badnjak 958., prema predaji, svi su se monasi Atosa trebali okupiti u crkvi Protata u Kareji. Svećenik Stefan, pomno gledajući u plemenitu Barnabinu pojavu, shvati da je to upravo ona koju traže. Natjerao me da pročitam sveti tekst Grgura Bogoslova. Mladi redovnik u početku je mnogo mucao, ali ga je otac Stefan zamolio da čita što bolje zna. A onda se Atanazije Atoski više nije počeo pretvarati - svi su se redovnici poklonili pred njim u divljenju.

Proročanstvo

Prečasni sveti otac Pavao iz Xiropotamskog samostana rekao je proročke riječi: “Tko dođe na Svetu Goru kasnije od svih, bit će ispred svih redovnika u Kraljevstvu nebeskom, i mnogi će htjeti biti pod njegovim vodstvom.” Nakon toga prota Pavao je pozvao Atanazija na iskren razgovor. Saznavši cijelu istinu, dodijelio mu je osamljenu ćeliju 4 km od Kareja, kako bi mogao biti sam s Bogom. I obećao je da ga neće izdati.

Ali redovnici mu nisu dali odmora. Stalno su ga tražili savjet. Tada je odlučio otići do južnog rta Svete Gore Melana, gdje je bilo pusto i jako vjetrovito. Ovdje ga je počeo napadati Sotona. Atanazije je dugo izdržao, ali onda ipak nije mogao izdržati i odlučio je napustiti ovo mjesto. Odjednom ga probode nebesko svjetlo, ispunivši ga radošću i poslavši mu dar nježnosti.

Milanska Lavra

Preko svog brata Lava Nikefor Foka je saznao za Atanazija. Kada je preuzeo zapovjedništvo nad bizantskim postrojbama za oslobađanje Krete od arapskih gusara, poslao je poruku Athosu da mu pošalje molitvene redovnike. I ubrzo je, njihovim žarkim molitvama, izvojevana pobjeda. Nikifor je počeo moliti Atanazija da počne graditi samostan blizu njihove pustinje. I svetac je to učinio.

Ubrzo su obnovljene kapele Ivana Krstitelja s dvije osamljene ćelije za Atanazija i Nikefora. A nakon nekog vremena - hram u ime Majke Božje i Lavre, koji se zvao Milan. Sagrađena je točno na mjestu gdje je Atanazije bio pustinjak, koji je ubrzo prihvatio shemu. A onda je nastupila strašna glad (962-963). Izgradnja je zaustavljena. Ali Atanazije je imao viziju Majke Božje, koja ga je uvjerila i rekla da će sada ona sama postati upraviteljica samostana. Nakon toga svetac je vidio da su sve kante napunjene svime potrebnim. Gradnja se nastavila, broj redovnika je rastao.

Car Nikefor II Foka

Jednog dana Atanazije Atos je saznao da je Nikifor zasjeo na carsko prijestolje. Zatim svoje dužnosti igumena samostana povjerava Teodotu. I s redovnikom Antunom bježi iz samostana na Cipar u samostan prezbitera. Lavra je postupno propadala. Kad je Atanazije saznao za to, odlučio se vratiti. Car ih je posvuda tražio. Athanasius se vratio. Nakon toga život u samostanu ponovno je oživio.

Susret Atanazija i Nikefora dogodio se u Carigradu. Car ga je zamolio da pričeka sa zavjetom kad okolnosti to dopuste. Atanazije je predvidio njegovu smrt na prijestolju. I potaknuo ga je da bude pravedan i milosrdan vladar. Lavra Atanazije dobila je status kraljevske. Vladar je prenio značajne potpore za njegov razvoj. Ali ubrzo je Nikefora ubio suparnik koji je zauzeo njegovo prijestolje. Bio je to Ivan Tzimiskes (969-976). Nakon susreta s mudrim svecem, dodijelio je povlastice dvostruko više od bivšeg vladara. Do kraja Atanazijevog života u samostanu je živjelo 120 stanovnika. Svima je postao mentor i duhovni otac. Svi su ga voljeli. Bio je vrlo oprezan u vođenju zajednice. Redovnik je izliječio mnoge bolesnike. Međutim, skrivajući svoje čudesne molitvene moći, jednostavno im je dijelio ljekovito bilje.

Otkrivenje smrti

Crkva Lavra odlučila se proširiti. Ostalo je samo podići kupolu, jer je Sveti Otac imao božansko otkrivenje da će uskoro otići na drugi svijet. Tada Atanazije Atoski okupi sve svoje učenike. Odjenuo je svečanu odjeću i otišao na gradilište vidjeti kako ide gradnja. U to vrijeme kupola se srušila i prekrila Atanazija i šest redovnika. Na kraju ih je pet mrtvih. Dugo su na životu ostali zidar Daniel i opat Atanazije, koji su tri sata bili pod ruševinama i molili se Bogu. Kad su pušteni, već su bili mrtvi. Atanazije je imao samo jednu ranu na nozi, a ruke su mu bile prekrižene. Njegovo tijelo bilo je neraspadljivo. I iz rana izoštrena živa krv. Bila je skupljena, a onda je liječila ljude.

Redovnik je umro 980. godine. Crkva slavi njegovu uspomenu 5. (18. srpnja). Prošle su stotine godina od njegove smrti, ali sveti Atanazije Atonski još uvijek pomaže ljudima. Na njegovom grobu neprestano gori neugasiva svjetiljka. Dana 5. srpnja 1981. Velika Lavra proslavila je povratak cenobitskoj povelji nakon stoljeća idiotizma. U to vrijeme, na grobu sveca, na staklu kutije ikona pojavilo se mirisno smirno, što je govorilo o odobrenju redovnika.

Atanazije Atoski pomaže u čemu?

Ovaj se svetac moli da mu pomogne nositi se s kušnjama i životnim poslovima. Moli se i za ozdravljenje bolesti: psihičkih i fizičkih. Za teško bolesnu osobu, pitaju ga laka smrt. Akatist Atanaziju Atoskom počinje riječima: "Izabran iz grada Trapezunda na Atosu, u postu svijetli..." Ovo je pohvalno crkveno pjevanje, u kojem se ne može sjediti. Ovo je svojevrsna himna, pohvala jednom ili drugom svecu.

Izuzetno lijepa ikona Atanazija Atoskog uvodi nas u lice velikog svetog sijedokosog askete i molitvenika, mudrog i pronicljivog starca koji je cijeli svoj život posvetio služenju Bogu i ljudima. On je još uvijek nebeski Kristov ratnik, spreman u svakom trenutku pomoći čovjeku u nevolji, samo mu se treba obratiti s vjerom i molitvom: „Prečasni otac Atanasije, pošteni sluga Kristov i veliki čudotvorac Atosa ..."

Sveti Atanazije 1 , vrijedan besmrtne hvale za smrtni ljudski život , proizveo je grad Trapez 2 . U nastavnim knjigama Bizant (Carigrad 3) ga je uzdigao, a manastir Kimenskaja 4 i Sveta Gora 5 donijeli su ga kao plod ugodan Bogu. Atanazijevi roditelji bili su plemeniti i pobožni ljudi. Otac mu je došao iz Antiohije 6, a majka iz Kolhide 7 .

Živjeli su u Trebizondu. Atanazijev otac je umro prije nego što se ovaj potonji rodio, a njegova majka, rodivši Atanazija i oživjevši ga svetim krštenjem, otišla je Bogu za svojim mužem. Dječak je u svetom krštenju dobio ime Avramija. Dijete, već u pelenama, nakon smrti roditelja, koje je ostalo siroče, uzeo je jedan plemeniti crnonoša. Avramije je čak i u adolescenciji pokazivao znakove koji su ukazivali na način na koji će živjeti u budućnosti, kada postane odrastao. Kao malo dijete držao se kao razuman i dobrodušan muž, tako da ni kad je imao dječje igre s vršnjacima, potonji nisu postavljali Avramija za kralja ili namjesnika, nego za opata. I doista, već od djetinjstva navikao se na monaški život; vidjevši crnku koja ga je odgajala, koja je neprestano boravila u molitvama i postu, a koliko je to bilo moguće za momka, pokušao ju je oponašati, posteći i moleći se. Uspio je i više od svojih vršnjaka dok je tada prošao osnovnu školu.

Tako je, rastući tijelom i umom, Abramije izašao iz adolescencije. - Tada je umrla crnokosa žena, koja je zamijenila njegovu majku. Mladić koji je drugi put ostao bez roditelja Avramije je oplakivao njezinu smrt kao smrt svoje prave majke. Zatim je želio posjetiti Bizant kako bi stekao daljnje obrazovanje. Bog, koji se brine za siročad, ispunio mu je želju na sljedeći način. U to je vrijeme u Grčkoj vladao pobožni car Roman 8. Poslali su jednog od eunuha iz palače u Trebizond da prikupi porez na trgovinu 9 . Ovaj potonji, upoznavši vjerodostojnog i razumnog mladića Avramija, povede ga sa sobom u Bizant i ovdje povjeri jednom izvrsnom učitelju, po imenu Atanaziju, brigu o njegovom filozofskom obrazovanju. Učenik je ubrzo postao ravnopravan u znanju s učiteljem. Tih je godina u Bizantu živio jedan namjesnik po imenu Zefinazer, koji je zaručio Avramijevog rođaka za svog sina; upoznavši Abramija, odveo ga je svojoj kući. Mladić Avramije, iako je živio u bogatoj kući, obilujući ukusnim jelima, ipak nije napustio posnu apstinenciju na koju je navikao crnokosu ženu koja ga je odgojila. Izbjegavajući užitak brašena, Avramije nije pristao jesti za guvernerovom obrokom, već je svoju glad – i to iz nužde – zadovoljio nekuhanim napitcima i povrćem. Uvijek se trudio biti veseo; stoga je, želeći prevladati prirodni san i uništiti pospanost, napunio kadu vodom, u koju je uronio svoje lice; iscrpljujući se na sve moguće načine, Abraham je umrtvio svoje tijelo i porobio njegov duh. Za tako čestit život, kao i za izvanredan um, Avramija su svi voljeli i postao poznat ljudima, pa čak i samom caru. Posljednji imenovani Avramije bio je učitelj u državnoj školi pod jednakim uvjetima sa svojim bivšim mentorom Atanazijem. A budući da se Abramijevo učenje više svidjelo nego Atanazijevo, zbog čega se k njemu skupilo više učenika nego kod Atanazija, ovaj ga je, zavideći svom bivšem učeniku, počeo mrziti. Saznavši za to, blaženi Abraham ubrzo je napustio svoje učiteljsko mjesto, ne želeći žalostiti svog učitelja; živio je u kući spomenutog namjesnika, prepuštajući se svojim uobičajenim podvizima. Nakon toga, guverner je dobio od cara nalog - da se, prema zahtjevima državne nužde, uputi na Egejsko more. Vojvoda, koji je jako volio Aramija, poveo ga je sa sobom kad je po kraljevoj naredbi otplovio. Otplovili su u Avid, a odatle su stigli do Limena. Ovdje se Abramije, primijetivši Svetu Goru, jako zaljubio u nju i razmišljao da se na njoj naseli. Kada su se, pošto su ispunili careve upute, vratili kući, tada je, po božanskom nahođenju, u Carigrad stigao sveti Mihael, po nadimku Malein 11, iz Kimenskog samostana koji se nalazio blizu Atosa. Kada je Abramije, koji je čuo za dobrotvorni život prečasnog oca, saznao za to, bio je izuzetno sretan i otišao k njemu. Dobio je veliko zadovoljstvo od razgovora sa starješinom; a nakon njegovih božanski nadahnutih uputa, Abramija je obuzela još žešća želja da se odrekne svijeta kako bi služio Bogu u monaškom činu. Svoju namjeru i želju otkrio je redovniku Mihaelu, ujedno ispričavši o sebi – odakle je, tko su mu roditelji, kakav je odgoj dobio i zašto živi u kući vojskovođe. Vidjevši da će Abramije biti sasud Duha Svetoga, monah ga je silno zavolio i dugo poučavao o spasenju, sijući u njegovo srce, kao na pognojeno tlo, sjeme riječi Božjih, da iznese stostruki plod vrlina. Dok su vodili duhovni razgovor, došao je u posjet svetom Mihaelu njegov nećak Nikifor, vojni zapovjednik Istoka, koji je kasnije postao grčki car. Tijekom razgovora sa svojim prečasnim stricem, primijetio je mladića Avramija i upitao starca o njemu, tko je on. Svetac mu je ispričao sve što se tiče Abramija, kao i da je ovaj želio biti redovnik; od tog vremena Abramije je postao poznat Nikeforu. Nekoliko dana kasnije sveti Mihael se vratio iz Carigrada u svoj samostan; Abramije više nije mogao ostati u vrevi života, nego je prezrevši sve svjetovno, ponesen željom za redovništvom i ljubavlju prema svecu, žurno otišao k njemu. Stigavši ​​do Kimenskog samostana, pao je pred noge svetog starca Mihaela, sa suzama ga moleći da se obuče u monaški lik i tako se pridruži odabranom stadu verbalnih Kristovih ovaca. Monah Mihael je ljubazno susreo Avramija: ne odgađajući ispunjenje njegove molbe i ne poslavši ga u kategoriju iskušenika, monah Mihael je odmah postrigao Avramija imenom Atanazije, kao već iskusnog askete, jer je u njemu primetio žarku ljubav prema Bog. Premda u tom samostanu nije postojao običaj da se redovnici nakon postriga oblače u kostrijet, blaženi Mihael, međutim, njime obuče Atanazija, kao da naoružava hrabrog Kristova ratnika u oklop protiv protivnika; Atanazije je molio svetog starca da mu stavi poslušnost - da jede hranu samo jednom cijeli tjedan. Ali mudri mentor, prekinuvši volju svog učenika, naredio mu je da uzme hranu trećeg dana. Atanazije je marljivo prolazio kroz sve dodijeljene mu redovničke i crkvene poslušnosti, neumoran i u redovničkim djelima. Slobodno vrijeme od redovničkog rada posvetio je, po nalogu svog duhovnog oca, prepisci svetih knjiga. Zbog takve marljivosti Atanazija su voljela sva braća; Tako se tijekom četiri godine pokazao savršenim u monaškom životu. – Tada mu je prečasni otac zapovjedio da svoj život provede u tišini, u ćeliji koja je bila u pustinji i odvojena od samostana jednim poljem 13; ujedno mu je starješina dao sljedeću zapovijed u pogledu posta: ne treći dan da jede hranu, kao prije, nego drugi da jede suhi kruh i pije malo vode; na sve Gospodnje i Bogorodičine svetkovine i nedjelje, zapovjedio mu je od večeri do trećeg sata dana da ostane bez sna u molitvama i slavljenju Boga.

Nakon nekog vremena spomenuti vojskovođa istočnog Nikifora, nećak svetog Mihovila, obavljajući kraljevsku službu i prolazeći pored samostana, ode k svome prečasnom stricu Mihaelu; tijekom razgovora s njim sjetio se Avramije i upitao:

"Oče, gdje je mladić Abramije, kojeg sam vidio s tobom u gradu koji vlada?"

“Moli se Bogu za tvoje spasenje”, odgovorio je starješina. - Trenutno je već redovnik i Atanazije ga je preimenovao iz Avramija.

Dogodilo se da je s Nikiforom bio i njegov brat - patricij 14 Lav. Obojica su, čuvši za čestit Atanazijev život, zamolili dopuštenje da ga vide, a budući da se starješina tome nije opirao, otišli su na mjesto Atanazijeve šutnje. Susrevši ih, Atanazije je s njima vodio razgovore, ispunjen duhovnom mudrošću, jer su mu usne bile zasićene milošću Duha Svetoga. Bili su toliko zadovoljni njegovim govorima da su izrazili želju da zauvijek ostanu s njim, samo kad bi bilo moguće da se oslobode svojih dužnosti i svjetovnih briga. Vrativši se po to redovniku Mihaelu, rekli su mu:

“Zahvaljujemo ti, oče, što si nam pokazao blago koje si sakrio u polju svoga stada.

U međuvremenu, starješina, zazvavši Atanazija, ponovno mu naredi da onima koji su došli ponudi poučnu riječ o spasenju duše. A milost je Gospodnja djelovala kroz svečeve usne tako da su oni koji su slušali njegov govor bili dirnuti, skrušeni u srcu i zaplakali. Da, i sam starješina bio je zadivljen milošću učenja koja dolazi s usana Afanasijeva. Od tog vremena zapovjednik Nicefor i patricij Lav zaljubili su se u bl. Atanazija. I, osamljen s njim, Nikifor mu je otkrio svoju namjeru, rekavši:

— Oče, želim se maknuti od svjetovne oluje i, izbjegavajući svjetovne brige, služiti Bogu u monaškoj tišini. Ta želja i namjera ojačala je u meni uglavnom pod utjecajem vaših božanski nadahnutih govora, a ja njegujem nadu uz pomoć vaših svetih molitava da dobijem ono što želim.

Blaženi Atanasije mu na ovo odgovori:

- Gospodine! Položite svoju nadu u Boga, i On će postupati s vama kako želite.

Tako su se nakon dugih razgovora Nikifor i Lav, uz veliku korist za svoju dušu, vratili na svoj put.

Redovnik Mihael je imao namjeru Atanazija postaviti nakon sebe za hegumena, jer je on sam već bio ostario i približavao se smrti. Saznavši za to, Atanazije, iako se nije htio rastati od svog dragog oca, ipak je pobjegao odande, bojeći se tereta zapovijedanja i smatrajući se nedostojnim pastirskog dostojanstva; lutao je po Svetoj Gori, posjećujući pustinjske oce, i primjerom njihova čestitog života bio je pobuđen na najviše podvige. Našavši u pukotinama stijena nekoliko braće koja su živjela nedaleko jedan od drugog, nastanio se među njima i počeo oponašati njihov oštar način života. Nisu imali brige za tijelo, nije bilo zaklona, ​​hrane, imovine, ali su radi Boga dragovoljno i radosno podnosili mraz, vrućinu i glad. Potonje su se zadovoljili divljim povrćem koje je raslo u toj pustinji, a potom su ga malo jeli u dogovoreni sat. U to je vrijeme umro redovnik Michael Malein. Saznavši za njegovu smrt, Atanazije je plakao za njim kao sin za svojim ocem. Također je saznao da će zapovjednik Nikifor sa svojim bratom patricijem Lavom opet morati proći tim mjestom, te se bojao da ga opet ne počnu tražiti. Stoga je ostavio pustinjake, jer su bili poznati drugoj braći i često su ih posjećivali; bojeći se da ga oni koji su im dolazili prepoznaju, Atanazije je otišao u daleki samostan, nazvan na grčkom: "Tuziga". Našavši ovdje izvjesnog starca, koji je u tišini živio izvan samostana, zamolio je potonjeg da ga prihvate, a da se ne bi identificirao po imenu, preimenovao se u Barnabu umjesto u Atanazije. U međuvremenu ga je starješina ispitivao govoreći:

- Tko si ti, brate, gdje si i zbog čega došao ovamo?

- Bio sam brodograditelj, odgovori Atanazije, - i, upao sam u nevolju, obećao sam Bogu da ću odbaciti svijet i pokajati se za svoje grijehe. Zbog toga sam obukao svetu monašku sliku i, poučen od Boga, došao ovamo na tvoju svetost, želeći ostati s tobom i dobiti od tebe uputu na putu spasenja. Moje ime je Barnabas.

Povjerovavši priči o Atanaziju, starješina ga je prihvatio, a ostalo vrijeme Barnaba je živio sa starješinom, slušajući ga u svemu kao otac. Nakon što je prošlo neko vrijeme, rekao je starješini:

„Oče, počni me učiti čitanju i pisanju, da mogu bar malo čitati psaltir. Kad sam živio na svijetu, nisam znao ništa drugo osim ploviti na brodu.

Blaženi Atanazije se tada pretvarao da je nepismen kako ga ne bi prepoznali i identificirali oni koji bi ga tražili. Tada mu je stariji napisao abecedu i učio ga kao prostak koji nikad nije naučio. Barnaba se u međuvremenu pretvarao da ne može razumjeti i razumjeti abecedu. Tako je dugo djelovao, a starješina je bio tužan za njim, a ponekad ga je, uvrijeđen, s ljutnjom tjerao od sebe. Po imenu Barnaba ponizno reče:

“Oče, nemoj odagnati mene ludih i zlih, nego za Boga, budi strpljiv i pomozi mi svojim molitvama, neka mi Gospodin da razum.”

Nakon toga, učenik je, takoreći, postupno počeo shvaćati napisane slogove i ulijevao nadu u starca u usvajanje knjižnog znanja od strane učenika u budućnosti. U to vrijeme najpoznatiji istočni vojskovođa Nikifor, saznavši da je Atanazije pobjegao iz Kimenskog samostana, bio je vrlo tužan i razmišljao je kako ga pronaći. Pisao je sucu u Solunu 15, da bi, kad stigne na Svetu Goru, svakako saznao za Atanazija. Pročitavši pismo, sudija odmah požuri na svetu goru i, pozvavši prota, poglavara svih igumana svetogorskih manastira, upita ga za monaha Atanasija, opisavši mu znakove njegovog lica i starosti i umjetnost knjige, kako ga je obavijestio Nikifor. Prot je sa sigurnošću tvrdio:

“Muž kakvog tražite nije došao na ovu planinu, ali, usput, ne znam sigurno”, dodao je. Uskoro ćemo imati katedralu koju bi trebali posjećivati ​​oni koji žive na ovoj planini. I tako, ako je redovnik kojeg tražite negdje na ovoj planini, onda će se, naravno, pojaviti među ostalima u katedrali, i tada ćemo ga prepoznati.

Sudac se vratio u Solun.

U to vrijeme na Atosu je postojao običaj da se braća tri puta godišnje okupljaju u takozvanoj Karijskoj lavri na tri namjerna praznika: Rođenje Hristovo, Uskrs i Veliku Gospu. Sveta Majko Božja. Okupljajući se u ovo vrijeme, redovnici su zajedno slavili, sudjelujući u božanskim otajstvima Tijela i Krvi Kristove i jedući zajednički obrok. Kad je došao blagdan Rođenja Kristova i okupili se oci i braća iz samostana i pustinjskih ćelija, pojavio se i onaj starješina - učitelj onoga koji je sebe nazvao Barnaba sa svojim učenikom. Prot je pozorno zurio u braću, tražeći među njima takvog redovnika koji bi odgovarao znakovima koje je opisao Nicefor. Primijetivši to, upitao je kako se zove, a pošto je čuo da se zove Barnaba, posumnjao je – traženi redovnik je Atanazije. No, usput, prot je odlučio utvrditi identitet redovnika po njegovoj knjižnoj umjetnosti. I tako, kad je došlo vrijeme za čitanje i knjiga je bila ponuđena, prot je naredio redovniku koji se zvao Barnaba da pročita propisano čitanje pred katedralom. Ali Barnaba je to odbio, tvrdeći da je neznalica i nepismen. Njegov starješina, primijetivši to, nasmiješi se i, tiho se smijući, reče naručitelju:

- Avvo 16, ostavi to, - nesposoban je brat i trenutno samo uči povezivati ​​slova i slogove prvog psalma.

Ali prot je inzistirao na svome, naredivši čitanje pod prijetnjom. Tada je blaženi Atanazije, primijetivši da se više ne može skrivati, i, osim toga, prisiljen prijetnjom, poslušao je od Boga ustanovljenu vlast, i počeo čitati što je bolje mogao, otkrivajući zvučan glas i neobičnu izražajnost, tako da svi koji su slušali bili su iznenađeni. Starješina je bio iznenađen, a ujedno i užasnut, primijetivši i čuvši ono što nije očekivao i postidio se svog učenja, ali se u isto vrijeme radovao, sa suzama zahvaljujući Bogu što se udostojio biti učitelj takvima. čovjek koji uči. Tada je Atanazije prepoznat i svi su se prema njemu odnosili s poštovanjem, a jedan od najčasnijih otaca, po imenu Pavao, iz Xiropotamske regije, proročki je govorio braći o Atanaziju:

“Ovaj brat, koji je došao na ovu goru poslije nas, prethodio nam je u kreposti i bit će prvi od nas u slavi u kraljevstvu nebeskom. On će mnogima biti otac i mentor na putu spasenja.

Prot je nakon toga obavijestio Atanazija da ga traže Nikifor i njegov brat Lav. Atanazije je molio arhijereja da ga ne prijavi, kako mu ne bi oduzeta sveta Gora. Tada je prot, shvativši da bi gubitak takvog muža bio lišavanje za Atosa, obećao da ga neće otvarati onima koji ga traže. Atanaziju je naredio da šuti u samoći u napuštenoj ćeliji, odvojenoj od Lavre 17 s tri polja. Ovdje, radeći sam za Boga, monah Atanazije je imao hranu iz svojih ruku. Prepisivao je knjige, budući da je bio kaligraf i pisar, i šest dana, ne napuštajući uobičajeno redovničko pravilo, prepisivao je cijeli psaltir; za dopisivanje knjiga oci su ga opskrbljivali kruhom.

Kad je monah Atanazije živio u tišini, tada je spomenuti Lav, Nikiforov brat, koji je već bio vojskovođa na Zapadu, vratio se iz rata nakon pobjede nad divljim Skitima, uz pomoć Božju i Prečista Majko Božja, otišla je na Svetu Goru da zahvali za pobjedu nad neprijateljima Krista Boga i Njegove Prečiste Majke. Nakon molitve zahvale, Lav je marljivo pitao za Atanazija i, saznavši gdje se nalazi, otišao k njemu u tihu ćeliju. Ugledavši Atanazija, Lav se jako razveseli, toplo ga zagrli, pa čak i zaplače od radosti. Dan i noć provodio je u razgovorima s Atanazijem, uživajući u njegovim bogomudrim govorima. Primijetivši snažnu ljubav zapovjednika prema Atanaziju, redovnici su zamolili potonjeg da zamoli Lava da uredi novu veliku crkvu za redovnike u Karey Lavri, budući da je stara bila mala i nije mogla primiti svu braću. Atanazije je to izvijestio zapovjednika. Kristoljubivi namjesnik odmah im je rado dao mnogo srebra i zlata za gradnju crkve. Nakon što se pozdravio s Atanazijem i ostalim očevima, lav je otišao svojim putem u Carigrad, gdje je obavijestio svog brata Nikefora o Atanaziju. Otada su se atoski oci počeli s posebnim poštovanjem odnositi prema Atanaziju, hvaleći ga; mnogi su mu počeli dolaziti radi duhovne koristi.

U međuvremenu, redovnik, ljubeći šutnju i izbjegavajući ljudsku slavu odasvud, povuče se iz mjesta svoga naselja i obiđe unutrašnjost planinske pustinje; poučen od Boga, došao je do samog ruba Atosa, u područje zvano Melana, koje je imalo ogromnu pustinju i bilo je udaljeno od ostalih nastambi posta. Postavivši kolibu na jednom brežuljku, s platformom na vrhu, Atanazije je ovdje počeo raditi, težeći najvišim podvizima. U početku je đavao bio podmukli neprijatelj, koji je želio protjerati redovnika, da mu ovo novo naselje postane mrsko, pobuđujući u njemu ustrajnu, teško savladanu, pomisao da ode. Ali dobri isposnik je pobijedio svoje sumnje ovim razmišljanjem:

“Izdržat ću ovdje cijelu ovu godinu, a na kraju godine ću učiniti kako Bog odredi.

Kad je proteklo određeno vrijeme, posljednjeg dana godine asketa su posebnom snagom zahvatile misli koje su ga odatle vukle, pa je sam sebi rekao:

“Otići ću ujutro i vratiti se u Karey Lavru.

Zatim je ustao na molitvu, pjevajući pjesmu trećeg sata, i odjednom ga je zasjalo nebesko svjetlo, a oblak misli se odmah raspršio. S osjećajem neizrecive radosti i oduševljenja, svetac je izlio radosne suze iz srca preplavljenog božanskom ljubavlju. Od tada je sveti Atanazije primao dar sažaljenja i plakao kad god je htio. Volio je to mjesto koliko mu je prije bilo omraženo, i živio je u njemu slaveći Boga. U to vrijeme car je s vojskom poslao zapovjednika Nikefora na otok Kretu 18, koji su tada preuzeli muslimani. Ne oslanjajući se na snagu grčke vojske, već tražeći molitvenu pomoć od svetih otaca, Nikifor je jednu od povjerenih mu osoba na lađi poslao na Atos, pišući cijelom saboru atoskih otaca s molbom za njihovu molitvu Bože, pa da mu se ta pomoć odozgo pruži protiv muslimana. Tražio je i da mu pošalju Atanazija, koji, kako je čuo od brata Lava, živi na Atosu. Pročitavši pismo vojskovođe, atoski oci su se za njega nelijeno molili, a zatim, pronašavši Atanazija u pustinji i pozvavši ga na vijeće, naredili su mu da ode do zapovjednika. U početku Atanazije uopće nije htio ići i jedva je poslušao, potaknut prijetnjama starješina. Zajedno s njim poslali su jednog od uvaženih starješina, kojega je Atanazije štovao kao svog učitelja, da ga slijedi kao učenika. Ukrcavši se na brod, otplovili su na Kretu. Kad su došli do pobožnog zapovjednika Nikifora, ovaj je, čim je ugledao Atanazija, pritrčao, bacio mu se na vrat, poljubio ga i zaplakao od radosti, štovajući ga kao svog duhovnog oca. Primijetivši da se Atanazije odnosi prema svom družicu, starješini, kao što se učenik ponaša prema učitelju, Nikifor se začudio njegovoj poniznosti i, prepustivši sve upravljanje vanjskim poslovima, proveo je vrijeme u duhovnom razgovoru s redovnikom Atanazijem. Ujedno je podsjetio na svoje dugogodišnje obećanje da će se odreći svijeta i zamonašiti; i molio redovnika da u pustinji u kojoj i sam živi najprije uredi ćelije za tihe. Nicefor je Atanaziju dao srebro i zlato za gradnju ovih ćelija, ali Atanazije, voleći bezbrižan i tihi život, odbio je brinuti se za ćelije, nije prihvatio srebro i zlato, što je silno rastužilo zapovjednika. Nakon što su zajedno proveli samo nekoliko dana i uživali u međusobnom razmišljanju i prijateljskim razgovorima, rastali su se. Atanazije se vratio na Atos, a zapovjednik je krenuo u rat i molitvama svetih otaca porazio muslimane i opet pripojio Kretu Grčkoj. Ubrzo potom, zapovjednik Nicefor ponovo šalje na Atos jednog od svojih bliskih suradnika po imenu Metod (koji je kasnije postao iguman kimenskog samostana) sa zlatom redovniku Atanaziju, da uredi ćelije. Zlato je poslano 19 litara šestice.

Blaženi Atanazije, uvidjevši toplu Nikiforovu ljubav prema Bogu i njegovu dobru namjeru i shvativši da je to djelo Božje volje, prihvati zlato i poče se brinuti za gradnju. Očistivši spomenuto mjesto, Nikiforu je prije svega postavio ćelije za šutnju, sagradio hram u ime sv. Ivana Krstitelja, a potom u podnožju planine podigao najljepšu crkvu u ime sv. Prečista Djevica Marija. Kad su počeli graditi crkve, zavidljivi neprijatelji su joj počeli smetati: ruke ljudi koji su gradili crkvu utrnule su i postale potpuno nepomične, tako da se nisu mogle približiti ustima. Shvativši da je to djelo demona, redovnik se usrdno molio Bogu, odagnao spletke zloga i time oslobodio ruke radnika od omamljenosti. Takav je bio početak čuda velikog oca. Završivši crkvu u čast Presvete Bogorodice, redovnik je počeo uređivati ​​ćelije oko nje, jednom riječju, da sagradi lijepi samostan; sagradio je blagovaonicu i bolnicu, hospicij, zatim kupalište za bolesnike i lutalice, mudro uredivši sve ostale građevine potrebne za samostan; tada je okupio mnoštvo braće, dajući im strogo cenobitsku povelju, sastavljenu na sliku najstarijih palestinskih samostana; za novosabrano govorno stado ukazao se monah Atanazije kao iguman, koji je bio ugodan Bogu i kojemu je bila naklonjena Presveta Bogorodica: jer ju je jedan od monaha vidio kako posjećuje samostan i njenu crkvu koju je monah stvorio; Monah Matej, koji je bio dostojan ovog viđenja, bio je asket koji je besprijekorno išao putem monaškog života i stoga je imao čista i prosvijetljena srca. Stojeći na crkvenom sastanku s pobožnom pažnjom i strahom pri jutarnjem pjevanju, ugleda Presvetu Djevicu, koja je ušla u crkvu s dva najsvjetlija anđela. Jedan od njih išao je ispred Nje sa svijećom, a drugi iza; Ona je sama, zaobilazeći braću, dijelila darove. Braći koja je pjevala na klirosu dala je po jedan zlatnik, a onima koji su stajali u crkvi na drugim mjestima, dala je dvanaest tsata, a onima koji su stajali na trijemu po šest. Matej, koji je to vidio, i sam je bio jamčen iz Njezinih prečistih ruku da dobije šest tzata. Nakon ove pojave dođe Matej k prečasnom ocu i zamoli ga da mu ustupi mjesto među pjevačima, a on ispriča svecu što je vidio. Shvativši da je riječ o posjetu Prečistoj Djevici Bogorodici, prečasni otac je bio ispunjen velikom duhovnom radošću. Što se tiče podjele zlatnika braći, zaključio je da su to razni blagoslovi koje je Ona darovala svakom vrijednom: oni koji su stajali dok pjevaju uz žarku molitvu i pažnju dobili su veću nagradu, a oni koji su manje slušali dobili su manju. Onaj koji je tu viziju sazreo uspoređivan je stoga u manjim, da bi, s jedne strane, rastužen zbog lišavanja više, pričao o viziji, a s druge da se ne bi ponosio svojom jednakošću. s najvrijednijima, ali bi bio u poniznosti s onima manjim. Kroz ovaj fenomen jasno se otkrilo - kakva je bila dobronamjernost Prečiste Djevice Bogorodice prema monahu Atanaziju i njegovom samostanu. Kakva je bila struktura samostana monaha, kakav je bio red, povelje i zakonske odredbe u njemu, a sve je to detaljno opisano u posebnoj knjizi njegova života 20 - neka tamo pročitaju oni koji žele. Mi, govoreći u skraćenom obliku, prikupljamo posebna djela (iako su sva neobična).

Monah Atanazije, čuvši da je nakon smrti cara Romana 21, vojskovođa Nikifor postavljen za kralja u Grčkoj zbog ponovnih pobjeda nad muslimanima, postao je vrlo tužan, jer je s obzirom na svoje obećanje da će biti monah, uzeo na sebe brigu o samostanu. (Neka se zna da se i ovaj car Nikifor zvao Foka. Ali to nije onaj isti Foka koji je ubio cara Mauricijusa i ne onaj isti Nikifor koji je vladao nakon carice Irene i poginuo u ratu s Bugarima, nego drugi Nikifor Foka je kasnije u godinama). Redovnik je, ožalošćen zbog Nikiforovog neispunjavanja zavjeta, predložio da ostavi sve i pobjegne. Spremajući se za bijeg, obavijestio je braću da želi ići k caru da uredi samostanske poslove. Uzevši sa sobom nešto od braće, on je zapravo krenuo na put i, stigavši ​​do Avida, ostavio je kod sebe trojicu braće, a ostale vratio u samostan, govoreći:

“Dosta mi je da idem s ovom trojicom u Carigrad.

Kad su otišli, Atanazije je napisao pisma caru, podsjećajući ga na njegova obećanja Bogu i predbacivajući mu uzaludnu promjenu najljepše nakane i izvještavajući o svojoj žalosti – naime, da je zbog njega na sebe stavio tolike brige. Na kraju pisma dodao je sljedeće:

“Nisam kriv pred Kristom Gospodinom za tvoju prijevaru. Ostavljam vam novo okupljeno stado Božje; daj kome god želiš. Sa svoje strane, smatram da je Evfimy dostojan biti vođa, redovnik izvanredan u životu i poučavanju. Napisavši tako, Atanazije nije rekao svojim učenicima što je napisao, ali nakon što je zapečatio pismo, izabrao je jednog od trojice braće i, predavši mu pismo, poslao ga caru. Nakon kratkog vremena poslao je i drugog učenika po imenu Teodoto od sebe u samostan, pod izlikom da posjećuje braću i pazi na red u samostanu. Sam je ostao s jednim učenikom po imenu Antun; s njim je Atanazije otišao na Cipar, gdje je, posjetivši određeni samostan, nazvan samostanom "Svetih", molio opata da im dopusti da žive u pustinji koja je najbliža tom samostanu. Primivši ono što je tražio, počeo je živjeti u tišini za Boga, stječući hranu za sebe trudom svojih ruku, precizno prepisujući knjige, kao i prije. Kad ga je brat koji je s pismom poslat u Carigrad predao u ruke caru, car se, uzevši ga, obradovao. No, otvorivši i pročitavši pismo, jako se rastužio, s jedne strane, zbog svoje nepravednosti pred Bogom, a s druge strane, jer je monah Atanazije napustio samostan i nestao nepoznato kamo. A brat je, saznavši za sadržaj pisma, počeo plakati i jecati da je izgubio oca. Car je odmah napisao samostanu, tako da je Eutimije preuzeo zapovjedništvo nad njim prije vremena. U isto vrijeme, kralj je poslao nalog da se potraže redovnik Atanazije u sve zemlje njegovih posjeda. Ta je careva zapovijed stigla do otoka Cipra i bila je blizu ispunjenja. Ali, saznavši za to, redovnik se odmah, uzevši učenika, povukao na morsku obalu i, susrevši ovdje brod prema božanskom nahođenju, ukrcao se na njega i, uz pomoć jakog vjetra, ubrzo pristao na drugu obalu. Časni starješina bio je zbunjen u kojem smjeru treba skrenuti. Imao je na umu da ide na sveta mjesta u Jeruzalemu, ali put do tamo je bio nezgodan zbog najezde muslimana. Nije htio skrenuti na stranu Grčke, jer ga je tražio car. Tako da nije znao kamo da ide. Kad je pala noć, redovnik je počeo moliti, tražeći od Boga savjet i vodstvo. A sada je imao Božansko otkrivenje i zapovijed da se vrati na Atos u svoj samostan, jer se njegovim trudom mora dovesti do konačnog vanjskog i unutarnjeg dovršetka, i mnogi će se po njegovim uputama spasiti. Primivši takvu objavu od Boga, redovnik ju je priopćio Antunu i oni su odmah krenuli na put, vraćajući se kopnom na svoje prvobitno mjesto. Od dugog mnogodnevnog putovanja, Antonijeve noge su postale bolesne i natekle. Gorile su, a on uopće nije mogao hodati. Tada je redovnik, sakupivši malo trave koja je rasla okolo i istucao je u šake, stavio je učeniku na noge i, obloživši je lišćem drveća, zavezao je svojom trakom za glavu, a zatim uzeo bolesnika za ruku, podigao ga, a Anthony je odmah povikao:

- Slava Tebi, Kriste Bože, što si mi olakšao bolest!

Zatim je hodao kao i prije, zdravih nogu. Spomenuti brat Teodot, kojega je prečasni otac poslao u posjet braći, došavši u samostan, zatekao je sve u njemu kako se kolebaju zbog odlaska njegova oca i zažalio zbog toga u svom srcu. Ne mogavši ​​podnijeti gubitak oca, otišao je na Cipar, tražeći ga posvuda. Budući da se nalazio u Attaliji 22, po Božanskom nahođenju, sreo ga je na cesti; kad su se vidjeli, bili su presretni. Otac je, čuvši za nemir među braćom u samostanu, promijenio radost u tugu. Odmah je pustio Teodota u Lavru, kako bi o svom dolasku obavijestio braću, a sam je otišao na molitvu u samostan koji se nalazio u Lampidiji. Ovdje, vidjevši jednog brata koji je izgubio razum i bjesnio, Atanazije je položio ruku na njega i izliječio ga. Nakon što je ovdje kratko učio, otišao je na Atos i stigao do svog samostana. Braća, kad su ga ugledala, pomislila su da vide sunce i uzviknula od radosti:

- Hvala ti Bože!

Svi su mu, prilazeći, ljubili što ruke, što noge, što krpe. Nakon toga, redovnik je, kao i prije, ponovno počeo upravljati svime u samostanu, za njegovo stvaranje.

S vremenom se javila potreba da prečasni otac osobno ode k caru s nevoljama oko samostanskih poslova. Tako je krenuo i stigao u Carigrad. Saznavši za to, car se obradova i ujedno posrami: obradova se, jer želi vidjeti monaha i postidi se, jer mu se mora pojaviti u carskom dostojanstvu. ; stoga ga nije upoznao kao cara, nego kao jednog od običnih, običnih ljudi. Uzevši njegovu desnu ruku i poljubivši je, uvede ga u nutarnju odaju svoje palače i, sjedeći sami, ljubazno su sa suzama radosnicama nastavili međusobni razgovor.

„Znam, oče“, reče car, „da sam ja krivac za sve tvoje trudove i tuge, prezirući strah Božji i ne ispunjavajući svoje obećanje. Ali molim vas – budite strpljivi sa mnom, čekajući moje pokajanje, kada će mi Bog dati priliku da mu “odužim svoja obećanja”.

U međuvremenu, redovnik ga je opominjao da bude bogoljubiv, pobožan, a ne gord, milosrdan, velikodušan i, prisjećajući se buduće nagrade u vječnom životu, poučio ga je svim dobrim djelima koja priliče kršćanskom caru. Redovnik je boravio u Carigradu mnogo dana i često je vodio prijateljske razgovore s carem. Oslobodivši ga, car je dao samostanu sve što je trebalo. Zatim je dekretom odobrio da se samostanu daju dvije stotine četrdeset i četiri zlatnika godišnje s otoka Limnosa. Redovnik se vratio braći s velikodušnim kraljevskim milosrđem.

Dok se redovnik uspješno trudio i vodio mnogu braću na put spasenja, đavao, koji je mrzio dobre, svom je snagom ustao protiv njega i naoružao se za rat protiv hrabrog Kristova ratnika. To je otkriveno jednom od asketskih starješina, koji je, pomahnitavši, ugledao puk demona kako se približava Svetoj Gori; u ovoj pukovniji bio je jedan poglavica, kao da je tisuću ljudi - strašan i strašan, koji je pokazivao veliku moć. Podijelio je spomenuti puk: poslao je stotinu demona da obiđu cijelu goru i uhvate redovnike, a sam s devet stotina otišao je sa strašnom mržnjom u Atanazijevu lavru. Prije nego što je ovo viđenje priopćeno velečasnom, obuzela ga je sljedeća bolest. Kada je, po svom običaju, radio s drugim radnicima na morskom molu, golemo stablo mu je slučajno palo na noge i slomilo zglobove i noge, tako da je svetac tri godine ležao na bolesničkoj postelji. Međutim, ni tijekom bolesti nije želio ostati neaktivan, već je pisao knjige, završavajući paterikon za četrdeset dana. I ležeći, naoružao se protiv nevidljivog protivnika i, izvojevši pobjedu, odražavao svoje spletke. Tada je neprijatelj, bez uspjeha u Lavri, otišao i uzbudio stare proste redovnike koji su živjeli u drugim svjatogorskim samostanima i vodili pustinjački život; nadahnuo ih je sljedećim neodobravajućim mislima o postupcima redovnika:

– Zašto Atanazije vrši nasilje na svetoj gori i ruši drevne zakone? Podigao je zgrade velike vrijednosti, sagradio nove luke, iskopao nove rezervoare, kupio volove, zasijao polja, zasadio vinograde, jednom riječju, napravio je planinu svjetovnim naseljem.

Nakon što su se međusobno savjetovali, ovi starješine odoše u Carigrad k caru Ivanu, nasljedniku pokojnog Nikifora 23; klevetajući Atanazija, molili su cara da ga otjera sa Svete Gore. Car je preko glasnika pozvao k sebi Atanazija, koji je već bio ozdravio od svoje bolesti; vidjevši ga i shvativši milost Božju koja obitava na njemu, car je, umjesto da se ljuti na asketa, osjetio dobru volju prema njemu; jako je volio nadahnutog oca, iskazao mu je čast i obasuo ga kraljevskim blagoslovima. Potvrdio je i prijašnji ukaz cara Nikifora, tako da je samostanu dat danak s otoka Limnosa u iznosu od dvjesto četrdeset i četiri zlatnika i časno otpustio Atanazija natrag. Tada su se oni stari prostački starci, ispunjeni stidom, pokajali za svoje planove i, došavši redovniku, zamolili ga za oproštenje. Protivnik đavao se također posramio i, još jače raspaljen gnjevom, opet u svojoj legiji napao je Lavru svetog oca. Ovu invaziju vidio je pošteni starac Foma, koji je imao čiste duhovne oči. Nakon molitve trećeg sata, pade u ludnicu i ugleda sve planine i brda, drveće i grmlje prepune malih Etiopljana, koji su, ljuti i plamteći neprijateljstvom, pozivali jedni druge u rat i boj, uzvikujući ljutito i žestoko:

Dokle ćemo izdržati, prijatelji? zašto zubima ne rastrgnemo one koji su se ovdje naselili? Zašto ih ne bismo odmah istrijebili odavde? I dokle ćemo tolerirati njihovog gazdu, našeg neprijatelja? Zar ne vidite kako nas je izbacio odavde i zauzeo nam mjesta?!

Dok su tako govorili, iz ćelije je izašao monah Atanazije. Ugledavši ga, Etiopljani su se stresli i posramili se. Napao ih je, tukao, ranio i otjerao; nije ih prestajao tući dok nije sve otjerao iz Lavre. Kada je starješina Foma dojavio viziju redovniku, ovaj je odmah ustao na molitvu i sa suzama molio Boga da spasi njegovo stado od zuba neprijatelja. I doista je časna molitva, kao željeznom šipkom, pobijedila i otjerala nevidljive zvijeri. Potonji, iako su pobjegli, ali ipak, postupno se vraćajući, nisu prestajali izazivati ​​neprijateljstvo svojim makinacijama. Jednom su redovniku usadili toliku mržnju prema redovniku da ga nije htio ni pogledati, a djelovanjem demona u njemu je toliko narastao bijes da ga je čak pokušao i ubiti. Pripremivši i naoštrivši svoj mač, potražio je prikladnu priliku da ubije prečasnog oca. Jedne noći, kada su svi spavali, a redovnik je bio u svojoj ćeliji budan na molitvi, ubojica je pristupio svečevoj ćeliji, pod izgovorom da mu ima vrlo potrebnu riječ; istovremeno je pod rukom držao isukani mač; neustrašivo je pokucao na vrata govoreći:

- Tko si ti?

I malo je otvorio vrata.

Ubojica je, uplašen očevim glasom, od strepnje pao na zemlju. Bog je, čuvajući svog vjernog slugu, udario ubojicu iznenadnim užasom: ruke su mu oslabile, mač je pao na zemlju, a on je sam ležao ničice na zemlji pred nogama svoga oca poput mrtvaca. Vidjevši to, redovnik se iznenadi i užasnu te podiže onoga koji je ležao sa zemlje. Čim je došao k sebi, ovaj dirnutim glasom reče ocu:

- Smiluj se meni, oče, koljaču svom! Oprosti mojoj zlobi koju sam smišljao protiv tebe i oprosti mi zloću srca!

Zapalivši svijeću i vidjevši mač naoštren poput britve na tlu, Atanasije je shvatio monahov plan:

“Dijete,” rekao je, “kako si izišao protiv mene s tim mačem kao razbojnik?! Ali prestani plakati, začepi usta, sakri ovu stvar, ne pričaj nikome što se dogodilo i dođi k meni - poljubit ću te; Neka ti Bog oprosti grijeh!

Takva je bila blagost prečasnog Oca! Od tada je pokazivao veliku ljubav prema tom bratu. Potonji je, uvijek se prisjećajući svog grijeha i promatrajući očevu dobrotu i ljubav prema sebi, neprestano plakao i nije mogao sakriti događaj, razotkrivajući svoj grijeh i veličajući krepost sveca. Umro je s najiskrenijim kajanjem, a redovnik je plakao za njim kao i za bilo kim drugim. I još jedan brat, kao i prvi, mrzeći svog oca, tražio je priliku da ga istrijebi među onima koji žive na zemlji. Ne znajući kako to urediti, prepustio se demonskom čarobnjaštvu i čarolijama; nanijevši svom ocu mnoge smrtonosne magije i čari, nije imao uspjeha, na svoje iznenađenje. Slučajno je upitao izvjesnog brata:

- Da li čarobnjaci uzrokuju smrt osobi?

Brat je odgovorio da pobožnoj i božanski živoj osobi ne može naštetiti nikakav šarm ili čarobnjaštvo. Čuvši to, mađioničar se prokleo u svojoj savjesti. Kada je tada saznao kako je njegov otac oprostio bratu, koji ga je namjeravao ubiti, bio je zadivljen njegovom blagošću, bio je dirnut, pao u strah Božji i, odlazeći k ocu, pao mu pred noge, priznavši svoj grijeh s velikim jecajući i tražeći oprost, koji je dobio od svog nježnog oca. . Takav je bio monah Atanazije s obzirom na one koji su sagriješili protiv njega. Za to ga je Bog posvuda proslavio. U njegovu se stadu okupila mnoga braća iz raznih zemalja, ne samo iz Grčke, nego i iz Italije, iz samog starog Rima, iz Klabrije 26, Amaltije 27, Iberije 28, i to ne samo iz puka, nego i iz bogatih i plemenita. Čak su i opati mnogih samostana, napustivši svoju zapovijed, došli pod zapovjedništvo redovnika. Ne samo opati, nego i biskupi, ostavljajući svoje stolice i stado, došli su k stadu svetog oca i poželjeli biti njegovo stado. Među njima su bili - veliki među patrijarsima Nikolaj, on je i Hariton, Andrej Krisopolitan i Akakij, koji je dugo godina blistao u postu. Tako su se i askete koji su ostarjeli u neprolaznim pustinjama, došavši, po Božanskom ustroju, svome ocu, nastanili se u njegovoj lovorici, želeći da se izgrađuju primjerom njegova kreposnog života. Među potonjima je bio i redovnik Nikifor, koji je radio sa svetim Fantinom u planinama Kalabrije. Bila je to božanska vizija koja je naložila Fantini da ode u Solun, a Nikiforu na Atos k monahu Atanaziju, na čijem se mjestu, nakon dugog života, upokojio i bio pokopan. Nakon nekog vremena, kada su njegove relikvije, slučajno izvađene iz zemlje, prenijete na drugo mjesto, iz suhih kostiju poteče izvor najmirisnijih, neusporedivih s bilo kakvim mirisima svijeta. Takve svete očeve Bog je poslao pod vodstvom redovnika oca Atanazija, iz čega se jasno zna da je njegov život, Bogu ugodniji od drugih, jest. Kao što se korijen pozna po granama i stablo po plodu, tako se po uspješnim učenicima poznaje iskusan učitelj, a od dobrih ovaca njihov dobri pastir. No, vrijeme je, nakon što se kratko prisjetimo Atanazijevih čuda, da govor o njemu privedemo kraju.

Bog, slaveći svoje svete čudima, nije ovom velikom svecu uskratio svoj dar čudotvorstva. Prije svega, razgovarajmo o njegovom uvidu.

Jednog dana došla je velika hladnoća. Redovnik je dozvao jednu od novakinja po imenu Teodoru i rekao mu:

- Brate, uzevši hranu, požuri u Cezareju (tako se zvao jedan lokalitet na Atosu). Kada, idući prema moru, budete nasuprot Trochalu, sret ćete tri čovjeka, iscrpljena od mraza i gladi i umirućih, od kojih je jedan redovnik. Okrepi ih ​​kruhom da im se vrati snaga, a oni se zagriju i dovedi ih ovamo.

Krenuvši, Teodor je pronašao sve zaista kako je njegov otac proročki rekao, i svi su se čudili svečevoj vidovitosti. Nekad se javila potreba da redovnik po redovničkom poslu otplovi na brod na otok s nekim od braće. Po dopuštenju Božjem, nevidljivi neprijatelj, želeći utopiti oca i braću, podigao je strašni vjetar, buru i uzbuđenje, prevrnuo brod usred ponora, tako da je sve odmah zalila voda. Ali desnica Božja, žurno izbavivši svog sveca iz nevolja, u isti je čas dovela lađu u prijašnji položaj, ukrotila oluju, te se svetac našao kako sjedi na krmi i doziva braću k sebi. Voda ih je kao na rukama nosila do broda. Velečasni otac, izvlačeći ih jednog po jednog iz vode, skupi ih ​​sve žive. Jedino Petra Kiprijanjina nije bilo; ne videći ga, otac se uznemiri u srcu i glasno poviče:

- Dijete Petre! Gdje si?

I uz usklik svoga oca, Petar je ustao iz dubine i bio doveden vodom na lađu, gdje su ga primile redovničke ruke. Tako se sam redovnik i njegova braća spasili od utapanja; a zli neprijatelj ne samo da se nije obradovao, nego se još više stidio. Blaženi otac posvuda je posramio neprijatelja, pobijedio ga i otjerao. Istjerao je demona iz monaha Mateja, kojeg je okrutno mučio nečisti duh. Molitvama sveca nevidljivi su mučitelji otjerani i od drugih koji su bili podvrgnuti razornoj patnji. Redovnik je također posjedovao moć ozdravljenja i, služeći bolesnima, svojim je rukama mnogima pružao čudesnu pomoć. Ozdravio je brata gubavca; Ozdravio je i drugog koji je imao čir. Trećeg, koji je imao kancerogeni čir, izliječio je tako što je svojom rukom na čiru napravio trostruki znak križa. Svojom molitvom otjerao je skakavce koji su se spustili na otok i progutali sve zelenilo bez iznimke. Jednog dana, kad su on i njegova braća plovili na lađi po moru, nedostajalo je pitke vode, tako da su braća bila iscrpljena od žeđi; Sveti Atanazije je naredio da se crpi morska voda i, blagoslovivši je, pretvorio je u slatku vodu, a braća su njome utažila žeđ. Jedan brat po imenu Gerasim, obrađujući jednu jaku i visoku lozu u vinogradu, poželi, budući da je posjedovao veliku tjelesnu snagu, da je rukama izvuče iz zemlje. Protresajući trs rukama dva i tri puta, on ga ipak nije mogao izvući, ali se strašno ozlijedio. Pukao mu je želudac, izronila mu je nutrina, jako ga je boljelo. Molitvom i znakom svetog križa sa strane prečasnog oca primio je ozdravljenje. Isti Gerasim, dovodeći Boga u svjedoka, ispričao je i sljedeće čudo:

“Kad sam,” rekao je Gerasim, “prošao poslušnost rezanja kruha, imao sam potrebu otići do oca i pitati se za neki posao. Dogodilo se da je u to vrijeme bio sam na molitvi u crkvi Svetih Apostola. Otišao sam u hram i, gledajući kroz prozor, vidio da se prečasni otac moli, a lice mu je bilo poput plamena vatre. Bila sam užasnuta i malo sam se odmaknula. Nakon čekanja, ponovno sam pogledao i primijetio da mu lice, okruženo likom vatre, blista poput lica anđela. Vrisnula sam od straha i rekla:

- O, oče!

On mi je, primijetivši da sam uplašen i shvativši zašto, zabranio da bilo kome pričam o onome što sam vidio.

Gerasim je o tome obavijestio braću nakon monaškog upokojenja. Neki brat, kojeg je otac poslao na poslušnost u svjetovno selo, bio je prevaren neprijateljskom kušnjom tjelesnim grijehom i počinio je blud. Shvativši tada težinu grijeha, očajava svoje misli i, vraćajući se u samostan, sa suzama i jecajem pade pred svečeve noge i ispovjedi mu svoj grijeh i očaj. Proučivši ga s mnogim korisnim uputama, redovnik mu je naredio da ostane među braćom u svojoj početnoj poslušnosti. U međuvremenu, jedan od starješina, po imenu Pavao, saznavši za bratov pad i očevu milost, gunđao je i na prvo i na drugo: predbacivao je bratu što se usudio počiniti tako loše djelo, prekršivši zavjet. čistoće, a on je svom ocu u lice govorio da je nepravedno oprostiti takvom grešniku, ali on mora trpjeti brojne i teške kazne. Tada je krotki otac, strogo gledajući mrmljača, rekao:

- Pavel! gledaj što radiš! Pazi na sebe i ne razmatraj grijehe braće, jer je pisano: "tko misli da stoji, pazi da ne padne"(1. Korinćanima 10:12).

Od tog vremena, po dopuštenju Božjem, nevidljivi kušač počeo je probijati Pavlovo srce strijelama loših misli i rasplamsavati njegovo tijelo ognjem sladostrasnosti, a Pavao nije imao odmora tri dana i tri noći, sav raspaljen tjelesnom požudom. grijeha, tako da je čak počeo očajavati u svom spasenju. A što je najgore od svega bilo je to što se sramio čak i ocu otkriti svoju borbu. Znajući to u duhu, redovnik je, pozvavši Pavla k sebi, nasamo s njim razgovarao o nekim monaškim poslovima. Razgovorom je postupno privukao Paula na ispovijed o svojoj tjelesnoj strasti. Tada mu je Pavao, pavši pred noge svoga oca, ispričao svoju nesreću i zamolio ga za olakšanje. Redovnik je uputio Pavla da ne osuđuje grešnog brata, poslao ga je u njegovu poslušnost. Bio je podrum. On sam, ustajući na molitvu, usrdno se sa suzama molio Bogu za njega, a u isti čas Pavao je bio oslobođen strasti. Osjetio je nekakvu hladnoću koja mu je prelila glavu i prošla cijelim tijelom do samih nogu, i od toga se u njemu ugasila požudna razdraženost tijela. Drugi brat, po imenu Marko, rodom iz Lampsakije, bio je okrutno obuzet istom grešnom tjelesnom požudom; došavši k ocu, ispovjedi pred njim svoju muku i zamoli ga za molitvenu pomoć. Nakon nekoliko dana u snu je ugledao svog oca i pitao ga:

Kako se osjećaš brate?

“Jako okrutno patim, oče”, odgovorio je.

"Rasširite se na tlu", rekao je moj otac.

Kada se klanjao na zemlju, otac mu je nogom stao na noge. Podigavši ​​se od pritiska noge, osjeti da je izliječen od strasti i od tog časa je imao mir, ne doživljavajući više tjelesno uzbuđenje. Nakon što smo ukratko iznijeli ovih nekoliko od brojnih čudesa našega prečasnog oca, koje je on učinio za života, počet ćemo pričati o njegovu počinjanju.

Budući da se svecu, kao što je već spomenuto, odasvud skupilo mnoštvo braće, onda je, da bi se u njoj smjestila cijela bratska katedrala, trebalo proširiti crkvu; stoga su crkvenim zidovima prilagođeni trijemovi i kapele. Kad gradnja jednog bočnog oltara nije bila dovršena, postalo je potrebno da se i sam otac tamo popne i pogleda kako se radi - prije nego što krene na put koji je pred njim potom u Carigrad; kanio je otići caru po samostanskom poslu. Dakle, prije svega, pozvavši braću, ponudi im nauk bl. Teodora Studita 29, dodajući korisne savjete sa svojih pobožnih usana. Zatim je, zatvorivši se u svoju ćeliju, dugo molio. Nakon toga je napustio ćeliju obučen u plašt, s na glavi svete kapuljače (kapuljača) svoga blaženog oca Michaela Maleina, koju je na sebe navlačio samo za velike praznike i za vrijeme pričesti Božanskih otajstava Kristovih: a na ovaj dan definitivno je slavio svetkovinu i bio svijetla u licu kao anđeo Božji. Povevši sa sobom šestero braće, otišao je s njima na posao. Kad su već bili na vrhu zgrade, tada je, nepoznatom sudbinom Božjom, vrh ove potonje propao i sve srušio, zasuo zemljom i kamenjem. Petorica su odmah predali svoje duše Bogu, a otac i s njim jedan graditelj, po imenu Daniel, ostali su živi među kamenjem. Tada su svi čuli glas prečasnog Oca koji je tri sata ili čak više vikao:

- Gospodine Isuse Kriste, pomozi mi! Slava Tebi Bože!

Braća u bijegu, jecajući i govoreći, kidali su kamenje i zemlju oruđem koje se dogodilo, ili čak rukama i nogama. Iskopali su oca koji je već umro u Gospodinu, neoštećen tijelom; ozlijeđena mu je samo desna noga. Blizu njega su iskopali graditelja Danijela, sav polomljen, i iznijeli ih odande. Takva je bila smrt našeg prečasnog oca Atanasija, koja će se, možda, nekome učiniti nečasnom, jer nije umro na bolesničkoj postelji, nego draga u očima Gospodina smrt je njegovih svetaca!(Ps. 115,6) Za sveca Božjeg, njegova smrt, za koju nije bio svjestan, bila je uzrok mučeničke krune. Vidjevši to u duhu, predvidio je to neko vrijeme svom najbližem učeniku Anthonyju:

“Preklinjem vas”, rekao je, “da odete na putovanje koje nam je pred nama za monaške potrebe u Carigrad. Ja, kako je Bogu drago, neću više vidjeti kralja zemlje.

Nakon smrti 30, redovnik je tri dana ležao nepokopan, sve dok se nisu okupili oci iz svih atogorskih manastira i priredili mu časni sprovod. Njegovo pošteno tijelo nije se promijenilo, nije nabujalo, nije potamnilo, a lice mu je bilo, takoreći, lice živog usnulog čovjeka; nije bilo mirisa uobičajenog mrtvaca. Svi su plakali za njim. A kad su se nad njim izvodili pogrebni hvalospjevi, iz njegove rane, koja je bila na nozi, potekla je krv, suprotno prirodi. Tko je ikada primijetio da krv teče iz rane trodnevnog mrtvaca? Primijetivši to, neki od časnih staraca sakupili su ovu krv u ručnike i njome se pomazali, kao veliko svetište za blagoslov. Tako su pokopali pošteno tijelo prečasnog oca. Teles petorice braće, pronađeni između srušenog kamenja, ranije su pošteno zakopani. Slomljeni Daniel ostao je živ nekoliko dana i s uzdahom ispričao o viziji koju je imao u noći prije smrti redovnika:

- Vidio sam, - prenio je Daniel, - kao da se, eto, pojavio neki svijetli veleposlanik od cara, koji je pozvao k sebi oca. I doista, moj otac, nakon što je napustio Lavru, sa šestero braće, uključujući i mene, pošao je za ambasadorom. I tako, kad smo došli do najljepše kraljevske palače i približili se vratima, prečasni otac s petero braće uđe u kraljevsku odaju, a ja ostadoh vani i jako zaplakah. Iznutra sam tada čuo kako mi netko govori:

"Uzaludno plačeš, čovječe, ne možeš ući unutra ako ti ne dopusti otac s kojim si došao."

Čuvši to, počeo sam jače jecati i dirljivim glasom zazvao oca. Nakon malo vremena, moj otac me, izišavši, uzeo za desnu ruku i uveo u palaču, a ja sam mogao vidjeti kralja i poklonio mu se.

Tim je riječima Daniel predao svoju dušu u Božje ruke.

Prisjetimo se i nekih čuda monaha Atanazija koja su se dogodila nakon njegove smrti. Spomenuti Antun, stalni učenik monaha, za samostanske potrebe zatekao se s nekom od braće u regiji Gagra. Putujući ovamo, navečer su sreli pastira koji je čuvao ovce, koji je imao sina jedinca, ugrizla ga je zvijer i već na samrti. Otac je silno plakao za svojim sinom. Ugledavši redovnike lutalice kako prolaze, zamoli ih da mu se obrate i, iskazavši im gostoprimstvo, ponudi im ono što je imao za hranu - kruh i mlijeko. Redovnici su bili iznenađeni njegovom vrlinom što nije napustio svoje gostoprimstvo ni kad je bio u takvoj tuzi, te su suosjećali s njim u njegovoj tuzi. Među redovnicima je bio i jedan brat, po imenu Simeon, koji je sa sobom imao ručnik natopljen krvlju prečasnog oca. Tim je ručnikom Simeon zavezao ranu djetetu, a ono je odmah duboko zaspalo i spavalo do jutra. Tu su prenoćili i redovnici. Ujutro je dijete ustalo zdravo, zacijelilo ranu i zatražilo hranu. Tada su svi slavili Boga. Drugi put, kada je neko od braće opet bio poslan na redovničku poslušnost, slučajno je ušao u kuću nekog Kristoljubca, gdje je na bolesničkoj postelji ležala žena, koja je dugo krvarila. Za njom su tugovali svi muškarci kod kuće. Saznavši za razlog njihove tuge, redovnik je rekao:

- Imam krv svetog Atanazija na ručniku, a ako hoćete, onda ćemo krvavi ručnik umočiti u vodu, iscijediti ga, i neka bolesnica pije tu vodu, i bit će zdrava.

Bolesnica, čuvši govore redovnika, počela ga je u suzama moliti da što prije ispuni svoj prijedlog. Tada joj je redovnik, pripremivši takvu vodu s krvlju sveca, dao. Žena je uzela vodu i rekla:

- Sveti Atanazije, pomozi mi!

I sve popio. Odmah nakon toga krvarenje joj je prestalo i postala je zdrava. Opet, drugom prilikom, redovnik Simeon i redovnik Juraj jednom su bili poslani na brod na neke redovničke poslušnosti. Doplovili su do pevkijanskog mola, gdje su zatekli izvjesnog mornara kako umire, osam dana više nije govorio, oplakivan od prijatelja i očajan zbog ozdravljenja - na njega su položili sveti ručnik umrljan krvlju. Bolesni brodograditelj odmah je, kao da se probudio iz sna, zdrav ustao. Na grobu sveca činjena su i razna čudesa. Naime: iz ljudi su izgonjeni nečisti duhovi, liječene su razne bolesti za one koji su dolazili s vjerom i mazani uljem iz svjetiljke koja je gorjela na njegovu grobu. Prisjetimo se i sljedećeg, što se dogodilo s čestitim redovnikom Eustracijem. Potonjemu je utroba nekako bila oštećena, tako da je iz njega istjecala prirodna potrebna mokraća, ne u obliku vode, već u obliku krvi. Od ove bolesti bolovao je sedam godina, a unatoč tome što je pribjegao mnogim liječnicima, ovi mu nisu mogli pomoći. Odbijajući liječnike, oslanjao se na Boga, moleći zagovor pred Njim prečasnom ocu Atanaziju. Čim je pribjegao ovom liječniku iscjelitelju, od njega je dobio ozdravljenje na sljedeći način. - U snu mu se učini da je na jelu i vidi: prečasni otac sjedi na uobičajenom igumenskom mjestu, a ispred njega puna boca vode i posuda s grožđem. Redovnik je, uzevši nekoliko grožđa, stavio u vodu koju je dao Eustraciju da pije. Eustracije, pretpostavljajući da se radi o običnom medicinskom lijeku (koga se odrekao), nije htio prihvatiti. Tada mu otac reče:

“Ne boj se, pij i bit će ti dobro.”

Tada se Eustracije, nakon što je uzeo i napio, probudio iz sna i od tog časa osjetio da je potpuno izliječen od ove bolesti.

No, vrijeme je da sada završimo riječ o životu, djelima i čudima sveca, iznesenu skraćenicama na temelju knjige koja detaljno govori o svetom čovjeku.

Neka čudesni Bog u svojim svetima, koji je pokazao svoje divno milosrđe i moć na monaha Atanazija, beskrajnu slavu i čast, sada i uvijek i uvijek iu vijeke vjekova. Amen.

Tropar, ton 3:

Još u tijelu svoga, čudio si se anđeoskom redu, kako si tijelom do nevidljivog pleksusa izašao, blagoslovio i ranio demonske pukove; od sada te, Atanazije, Krist nagradio bogatim darovima: radi toga, oče, moli da se spasu duše naše.

Kondak, glas 8:

Poput nematerijalnih bića, gledatelj je prilično pravedan, a aktivni pripovjedač je sveistinit, vaše stado zove bogogovorno: ne osiromašite se moleći za svoje sluge, riješite se nesreća i zaobilaženja, vapajte na ti: Raduj se, oče Atanazije.

________________________________________________

1 Atanazije - u prijevodu s grčkog znači "besmrtnost".

2 Nalazio se u sjeveroistočnoj regiji Male Azije Ponte, na obali mora, zapadno od rijeke Gissa.

3 Bizant je megarska kolonija osnovana 658. pr. na europskoj strani Bospora; Zaljev Zlatnog roga, izvanredan po svojim pogodnostima, i svojim dominantnim položajem na uskom tjesnacu koji povezuje Crno more s Mramornim morem, dali su mu važnu trgovačku i industrijsku važnost. Car Konstantin Veliki, cijeneći prednosti položaja Bizanta, preselio je ovdje (330. godine) glavni grad Rimskog Carstva, zahvaljujući čemu je Bizant stekao svjetsko-povijesno značenje; prekinula je vezu s prošlošću i počela se zvati Konstantinopol, Novi Rim.

4 Vidi dolje život sv. Mikhail Malein, pod 12. brojem.

5 Sveta Gora (Atos) na grčkom. Agios Oros - Sveta Gora - uski planinski poluotok koji strši u arhipelag (Egejsko more), poznat je kao središte monaškog života za grčki istok. Redovništvo je ovdje nastalo u antičko doba, iako nešto kasnije nego u Siriji i Palestini. Za Rusku Crkvu, gotovo od same pojave kršćanstva u Rusiji pa sve do 17. stoljeća, Atos je bio od većeg značaja: otac ruskog monaštva sv. Antun; ovdje, u velikim samostanskim knjižnicama, naši redovnici koji su odlazili na Atos dobili su najširu vjeronauku za to vrijeme (npr. Sv. Nil Sorsky + 1508). Ovdje su bili smješteni posebni prevoditelji i pisari, koji su odavde opskrbljivali pravoslavnu Rusiju prevedenim rukopisnim djelima crkvenopoučne naravi. – Kao jedno od najcjenjenijih svetih mjesta pravoslavnog istoka, Atos godišnje posjećuju tisuće isključivo muških vjernika (žene ne smiju ući u manastir) iz Rusije, Balkanskog poluotoka i azijskih posjeda Turske. Gotovo cijela planina, s izuzetkom dubokih klisura i stijena, prekrivena je bogatom vegetacijom: ovdje rastu stabla limuna, naranče i kruške ispresijecana stablima oraha, maslina i kestena; cijela su polja zasađena raznim sortama grožđa, ima i do dvadesetak bogatih samostana, nekoliko skitova i mnogo (stotine) pojedinačnih ćelija - grčkih, ruskih, moldavskih, bugarskih itd.

6 Vjerojatno iz Antiohije Pizidijske, tako nazvane po maloazijskoj Pizidiji, gdje se ovaj grad nalazio.

7 Kolhida je država koja se nalazi južno od Ponta Euxinus (Crno more) između Kavkaza, Iberije i Armenije.

8 Rimski II 957-963

9 U antičko doba, eunusi su bili ljudi koji su na kraljevskim dvorovima služili kao čuvari blaga, kraljevske riznice, a posebno kao čuvari u spavaćim sobama kralja, kraljica i princeza. Uglavnom su eunusi bili eunusi. Na bizantskom dvoru položaj eunuha bio je vrlo častan.

10 Ili arhipelag.

11 Spomen mu je 12. ovog mjeseca.

12 Nikifor II Foka - car 963-969.

13 Polje je mjera udaljenosti od približno 690 hvati.

14 Do vremena cara Konstantina Velikog titulu patricija davale su samo osobe plemićkog porijekla, uglavnom potomci senatora; patriciji su, s obzirom na svoje podrijetlo, uživali razne vrste privilegija u korištenju javnog zemljišta i u privatnopravnim odnosima; Car Konstantin je patricijat učinio osobnim dostojanstvom koje se daje visokim dužnosnicima, a ne nasljeđuje.

15 Solun ili Solun je grad u Makedoniji.

16 Abba je otac.

17 Lavra - iz grčkog dijela grada, uličica - zapravo niz ćelija smještenih oko kneževog stana u obliku uličica u gradu, ograđenih ogradom ili zidom. Redovnici u lovorikama vodili su pustinjački način života i podvizavali se svaki u svojoj ćeliji, okupljajući se na bogoslužju prvog i posljednjeg dana u tjednu, a u ostale dane strogo su šutjeli; život u lovorikama bio je mnogo teži nego u drugim samostanima. Od davnina se naziv Lavra nosio za manastire koji su prepuni i važni po svom značenju. Prvo se pojavio u Egiptu, a zatim u Palestini. Danas se naziv Lavre kod nas koristi isključivo u smislu počasne titule.

18 Kreta ili Kandija najveći je grčki otok u istočnom Sredozemlju, južno od Egejskog mora.

19 litara - mjera za težinu, jednaka 72 koluta.

20 Dulji životopis sv. Atanazije; veliki Menaion-Cheti opširno izlaže svoj život.

21 Rimski II 957-963

22 Attalia je grad Pamfilija, uski obalni pojas Male Azije između Likije i Cilicije.

23 Ivan Tzimiskes 969-976

24 tj. ovaj redovnik postupio je licemjerno. oženiti se Post 27:21-23.

25 sri. Postanak 4:8.

26 Kalabrija je nizinski poluotok koji se proteže od Tarentuma do rta Iapygi. U srednjem vijeku bizantski pisci prenijeli su ime Kalabrije na zapadni poluotok Donje Italije, nekadašnji Bruttia.

27 Amalfia je primorski grad u Salernskom zaljevu u talijanskoj pokrajini Salerno; vjerojatno osnovan u 4. stoljeću. Konstantina Velikog.

28 Iberia - Španjolska.

29 Otč. Teodor Studit, još u mladosti, krenuo je putem monaškog života, u početku se podvizavajući pod vodstvom strica sv. Platon (spomendan 5. travnja), branitelj štovanja ikona na 7. ekumenskom saboru. Nakon toga, vlč. Teodor je postao opat Studijanskog samostana u Carigradu; ovaj je samostan pod njegovom upravom dosegao neviđenu visinu. vlč. Teodor je dvaput bio protjeran iz Carigrada jer je osudio cara Konstantina Porfirogeneta, koji se nezakonito razveo od svoje žene Marije i povećao težinu svog zločina nezakonitim brakom s Teodotom. Po povratku iz progonstva u manastir Studion, kada je izbio progon svetih ikona, sv. Teodor je, ne obazirući se na prijetnje ikonoklasta, otvoreno vršio vjerske procesije. Tada ga je car Lav Armenski poslao u zatvor, gdje je držan u vlažnim i zagušljivim tamnicama, više puta podvrgnut teškim batinama. Pod Mihaelom jezikoslovnim, sv. Teodor je vraćen iz zatočeništva, ali nije dugo poživio, iscrpljen zatvorom. Umro je sa 67 godina 826. 11. studenoga (kada se slavi njegov spomen). U trenutku smrti svetog Teodora, sv. Hilarion Dalmatinac ugleda mnoštvo anđela kako silaze s neba i začu glas: "Evo duše Teodora, igumena Studijskog, tuga se trijumfalno diže i nebeske sile susreću je." – Sveti Teodor je iza sebe ostavio brojne spise u obliku riječi, najava, pisama, kanona, stihira, epigrama i životopisa. Najcjelovitije izdanje djela sv. Teodora na ruskom jeziku poduzeli su urednici časopisa "Kršćansko čitanje" kao dodatak ovom časopisu za 1907. i sljedeće godine.

30 Slijedi 1000-1001

Za više pogledajte:

Monah Atanazije Atoski vjernici su više od jednog stoljeća štovali kao jednog od pravednih, pobožnih i mudrih svetaca, koji je dao mnoge primjere dobročinstva i milosrđa. Molitva Atanazija Atosa više puta je pomogla očajnim vjernicima.

Životopis Atanazija Atosa

Rođen u pobožnoj obitelji u gradu Trebizondu, sveti Atanazije (na krštenju je dobio ime Avramije) od djetinjstva se odlikovao pobožnošću i razboritošću. Ostavši siroče, zahvaljujući svojoj krotkoj naravi i sposobnosti učenja, mladić je dobio izvrsno obrazovanje, odgajan u kući carskog službenika. Imao je svijetlu budućnost.

Ali luksuz i taština bili su tuđi Atanaziju, te se ubrzo postrigao u samostanu. Cijeli je život sanjao o samoći, izbjegavajući počasti i duhovne redove, čak je zbog toga otišao na svetu Goru Atos k pustinjacima, nazivajući se Barnabom. Tamo se skrivao od svjetovnih iskušenja, prinoseći molitve Bogu, razmišljajući o Kraljevstvu Božjem.

Slava o čudesnom redovniku proširila se svijetom, a zahvaljujući vjernom služenju Gospodinu, Atanazije je ubrzo uspio sagraditi samostan na Svetoj Gori uz pomoć novca koji mu je dao njegov ispovjednik Nikifor. Uskoro će Lavra postati sveto mjesto za hodočasnike.

Međutim, tijekom izgradnje Lavre, đavao se više puta miješao u svetu stvar, ali se Atanaziju ukazala sama Majka Božja, obećavajući da će postati kućna pomoćnica samostana. Više puta sam se morao moliti Atanaziju, našem gospodaru Atosa, da prosvijetli i pomogne u izgradnji, čak je napustio mjesto buduće Lavre, ali ga je Gospodin vratio.

Na Svetoj Gori podignute su mnoge zgrade, gdje su redovnici i pustinjaci mogli učiti i živjeti. U Lavru, koju je podigao Atanazije, ljudi su dolazili studirati iz cijelog svijeta, pustinjaci su odlazili na ozdravljenje - duhovno i tjelesno.

Kao iguman samostana, Atanazije je živio kao pravi pustinjak - skromno, bez ukrasa, pomažući bolesnima i siročadi, koji je s nadom uznosio molitvu monahu Atanaziju Atonskom, zahvaljujući mu na mudrosti i krotosti duše.

Velečasni je umro kada se još jednom popeo na skelu, promatrajući gradilište. Nedovršena kupola se srušila, povukavši Atanazija i pet monaha za sobom. Tri sata su redovnici grabljali ruševine, čuvši glas velečasnog: Slava Tebi, Bože! Gospodine Isuse Kriste, pomozi mi!

No, sveti Atanazije je bio mrtav i pokopan tek trećeg dana, sve dok se od njega nije oprostilo tri tisuće stanovnika atoskog samostana. Njegovo tijelo nije bilo podložno propadanju, a iz rane zadobivene od pada potekla je sveta krv, koju su redovnici skupljali u posudu, a nakon toga je ozdravila mnoge koji su patili.

Čuda Atanazija Atosa

Tisuće hodočasnika uznosile su molitve svecu, diveći se čudesnim djelima koje je činio za života. Svojom rukom liječio je bolesne, neke nakratko, druge na dugi niz godina. Svetac je također olakšao patnju vjernika na samrtnoj postelji, stoga mnogi iskreno vjeruju u snagu molitve Atanazija Atoskog za ishod duše, izgovarajući ih s nadom u oproštenje grijeha njihovih života.

Atanazije je učinio mnoga čudesna djela: spasio je živote redovnicima u jakoj oluji, kada je čamac skoro potonuo, izliječio je opsjednute, čak i izliječio rak jednim natpisom križa.

Kako pomažu molitve Atanazija Atosa?

Mnogi vjernici znaju kada treba čitati molitve svetom starcu. Ovo je također molitva za smrt Atanazija Atoskog, ublažavanje posljednje patnje umirućih. Ako je osoba na rubu smrti i života, tada čitaju molitvu ispred ikone svetog Atanazija za brzo određivanje sudbine pacijenta.

Molitve također pomažu onima koji žele vjerovati, jačajući njihov duh i misli. Vođe koji žele ojačati svoj autoritet obraćaju se svecu da im da mudrost i iskustvo. U očaju i teškim situacijama obraćaju se i Atanaziju Atoskom tražeći od njega pomoć i razum.

Molitva monahu Atanaziju Atonskom

Prečasni oče Atanazije, pošteni sluga Kristov i veliki atonski čudotvorac! U dane zemaljskog života mnoge upućuje na pravi put i vodi mudro u Carstvo nebesko, tješi žalosne, pruža ruku pomoći onima koji padaju, a bivši otac je blag, milosrdan i suosjećajan prema svima! Ti i sada, u nebeskome gospodstvu, ponajviše umnožavaš ljubav prema nama, slabima, u moru života, različito ojađenim, kušanim duhom zlobe i svojim strastima, boreći se za duh. Radi toga, ponizno te molimo, oče sveti: po milosti koja ti je dana od Boga, pomozi nam da vršimo volju Gospodnju u jednostavnosti srca i poniznosti, pobijedimo napasti neprijatelja i osušimo žestoke. strasti mora; da, prođimo kroz ponor života bez prekida i tvojim zagovorom kod Gospodina moći ćemo doći do Kraljevstva nebeskoga obećanog nam, slaveći Trojstvo bez početka, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i zauvijek i zauvijek i zauvijek. Amen.

Molitva druga

Veliki asketa, obrazovan kršćanin, mudar vođa i pastir. Pobijedivši duhovnu melankoliju i malodušnost, primio sam od Boga dar nježnosti i radosti. Njegova je molitva bila jaka kako u ozdravljenju ljudi od bolesti, tako i u izgonu demona i njihovom utjecaju na ljude. Postavio je temelje cenobitskom životu na Atosu, gradnji samostana i hramova, socijalnoj i medicinskoj skrbi za bolesne (gubavce). Monah Atanaziju Atonskom se obraća za molitvenu pomoć za revnost u vjeri i asketskom radu, za malodušnost (depresiju), nedostatak vjere, u bolesti, za zaštitu od demonskih napada. Zaštitnik monaha, opata samostana, graditelja hramova. Kršćani na vodećim pozicijama mogu ga moliti za dar mudrosti i autoriteta u vladanju kako bi služili u skladu s Božjom riječi: „Neka najveći među vama bude vaš sluga: jer tko se uzvisi, bit će ponižen, a tko se ponizi bit će uzvišen” (Matej 23:11-12).

Tropar i kondak monahu Atanaziju Atonskom

Tropar, glas 3

Još u tijelu svoga, čudio si se anđeoskom redu, kako si tijelom do nevidljivog pleksusa izašao, blagoslovio i ranio demonske pukove; od tada će te, Atanazije, Krist nagraditi bogatim darovima; Radi toga, oče, moli da se naše duše spasu.

Kondak, glas 8

Kao da su nematerijalna bića gledatelja poštena i aktivna, pripovjedač je sve istinit, tvoje stado kliče, Bože-verbalno: ne budi siromašan, moleći se za svoje sluge, riješi se nesreća i zaobilaženja, vapaj ti : Raduj se, oče Atanazije.

18. srpnja je dan sjećanja na monaha Atanasija Atoskog, utemeljitelja prvog samostana na Atosu, Velike Lavre. Pozornosti čitatelja predstavljamo Zavjet, čiji je autor veliki atonski svetac.

Sveti prečasni Atanazije Atonski. Freska s kraja XIII stoljeća u manastiru Protat na Atosu

Ljubljeni i pošteni očevi i braćo, njegovana duhovna djeco! Budući da ja, ponizni monah Atanasije, pun svakoga grijeha, i po dopuštenju Božjem, učitelj Lavre tvoje, podignute na gori i zvane Melana, svaki dan i svaki čas razmišljam o nepoznatom času smrti, koji čeka to posvuda, uglavnom u putovanju morem, radi onih koji su ponekad kroz neshvatljive sudbine božji brodolomi, smatrao sam poštenim ostaviti Lavri pravu pisanu uspomenu u obliku oporuke, ili bolje, tajne uputu, koju sam ja napisao i potpisao da bi je čuvao redovnik i eklezijarh Mihael u zborovima crkve i da bi nakon moje smrti njezin sadržaj bio svima objavljen.

Želim, kao živim glasom, i pravim svetim pismom, svima otvoriti svoju misao i svoju brigu, koju sam, neprestano pekući, u pretjeranoj tuzi, provodio sve dane svog života. Budući da sam točno znao koliko je moja slabašna duša neprikladna za predsjedavanje drugima (do te mjere da se nisam mogao pravilno brinuti ni za svoju dušu), neprestano sam molio Boga da mi pokaže osobu koja bi, po Njegovoj Božanskoj volji, mogla adekvatno predsjedao, vodio i dobro napasao verbalne ovce mog stada - čak i za života, a i sam bih se povukao u pojedinca i pekao, i brinuo za svoje brojne grijehe. Ali nisam postigao zacrtani cilj, bilo da je to moja ludost i inherentna glupost da sudim po svojoj mršavosti i drugima, ili sam to već tako uredio, bolje rečeno, Bog je to dopustio za moja mnoga mnoga zla.

Želim i želim da nakon svoje smrti ostavim za opat jednoga iz naše zajednice i bratstva u Kristu, koji se među svima razlikuje riječju, životom i djelom, kao pismo preblaženoga i nezaboravnog kralja g. izvana, nego od braće koja u njemu žive, odlikuju se razboritošću i krepošću.

Ujedno, oporučujem svim očevima i braći i svojoj duhovnoj djeci, molim sve radi ljubavi u Kristu i zaklinjem svakoga u ime Boga i naše Presvete Bogorodice na poslušnost i pokornost igumenu, mom nasljedniku , kao i moju poniznost, i živimo jedni s drugima u ljubavi i istomišljenosti – jaki da nose terete slabih, svom snagom i svim raspoloženjem, svaki koji je primio Božansku milost nastoji, i djelom i riječju da vladaj dušama, potvrđujući braću i poticaje, i molbe i upute, - to isto držaj u sv. crkvi Božjoj, i u trpezi, i u svim drugim službama, statuti, kako pismeni tako i nepisani prenijeti, koje su postavili sveti i bogonosni oci, a mi, nedostojni, posudili smo dijelove iz njihovog spisa i tradiciju i prenijeli u pravilo i uzorak naše Lavre.

Osim toga, za sobom ostavljam gvardijana (epitropa) Lavre, gospodina Ivana, koji je dugo godina radio, služeći mi sa svom popustljivošću i poniznošću. Želim da nakon moje smrti, kao duhovna i istinski razborita osoba, ima izuzetnu ljubav i vjeru prema meni, nedostojnom, i prema cijelom bratstvu, živeći ovdje na gori, provodeći dane svog života s nama i ostarjeli, doći u Lavru i, ako je moguće, konačno se smjestiti među braću - kako bi ih nadahnuo i podsjetio na poslušnost igumanu. Ako to nije moguće, onda bi barem trebao imati češći kontakt s braćom i voditi ih. Pri njegovoj smrti, kako bi umjesto sebe ostavio skrbnika gospodina Eutimija, moga sina po duhu, a njegov po tijelu i duhu. Ovo bi, pak, nakon njegove smrti, ostavilo za svog nasljednika nekoga iz njegove Lavre, ili uopće s Gore, da postoji osoba od riječi i duhovnosti. Sljedeći bi učinili isto.

Mislio sam da je dobro ostaviti svetog kralja kao čuvara naše svete Lavre, ali sam se bojao, smatrao sam to drskim. Jer on je kralj i gospodar, i gospodar i otac, i hranitelj, ne samo nas, i naših očeva i braće, nego svih kršćana. On je, više od ikoga, i laika i redovnika, pokazao svoju naklonost nama, nedostojnima i siromasima, i našoj Lavri. Napučio ju je, proširio i uvećao svojim pobožnim pismima, kojima je potvrđivao pisma drugih kraljeva: gospodina Nikifora i gospodina Ivana. A osim njih dao je i druge svoje diplome.

Zašto se, kako se kaže, nisam usudio ostaviti njega, dobrog kralja, u činu gvardijana. I otidoh kao čuvar i zaštitnik, i zagovornik našega društva u Kristu i Lavri našoj, svoga najpobožnijeg gospodara, pravog hristoljubca i monaha, Nikifora, preslavnog patricija i učitelja Kaniklija, da radi nagradu od Boga i radi svoje posvećene duše, štitio bi, pomagao i pomagao gospodaru Ivanu Gruzijcu, našem bratu i ocu po duhu, a svemu bratstvu u Kristu u svim nevoljama koje ih zadese u životu. Da bi se tako pobrinuo da im pomogne oko privremene i propadljive strane života, a gospodin Ivan Gruzijac i sva braća nastojali bi za neraspadljivim i vječnim blagoslovima budućeg vijeka sa svom spremnošću, ljubavlju i revnošću, moleći se za njega neprestano. Kad dođe vrijeme njegove smrti, neka umjesto njega ostavi drugoga gvardijana spomenute sv. Lovorike. Pa neka i svi drugi učine isto nakon njegove smrti.

Dakle, neka budu zaštitnici i zagovornici Lavre kako u Bogom zaštićenom gradu, tako i u svim drugim sporednim djelima i službama, radi mita od Boga i svojih poštenih duša. A ovi (monasi gvardijani), kao pripadnici monaškog čina, živeći na gori, susjedni (a još bolje živeći zajedno) s braćom, neka se o njima brinu svom snagom, sa svojstvenim poštovanjem i krepošću, da brinuti se o njima, kao o raznim članovima jednog te istog tijela, neka dobiju naknadu od Boga velikoga na Sudnjem danu - što su sačuvali vjeru i ljubav prema meni, poniznom i nedostojnom, i krivom za svaki grijeh , ne samo za života, nego i nakon smrti. - Završio sam sa skrbnicima.

Ali vi, očevi i braćo, i djeco duhovna! Ako sa svom marljivošću i dobrim raspoloženjem nastojite očuvati mir i neraskidivu jednoglasnost jedni s drugima, ako među vama neće biti raskola, podjela, svađa, prijateljstava, društva, već će biti vjere i ljubavi i srodno raspoloženje jednih prema drugima i svih prema hegumenu, i brižljivo čuvanje mojih zapovijedi, povelja i pravila predanih vama, vjerujem da će Njegova dobrota otvoriti srce ne samo čuvara, nego i svake druge jake osobe suosjećati s vama, pomagati i pomagati volju za dobrobit vaših duša.

I slušajte pažljivo, braćo, ako među vama postoji (što ne želim) netko tko pokušava lukavstvom, prijevarom i lukavstvom presjeći tijelo bratstva, da mu se nitko od vas ne miješa, nego ga brzo maknite i otjerajte daleko od tvog društva, kao zaraza, kao stari kvasac - odstrani ga samog iz dijela onih koji se spašavaju. Jer onaj tko zadire u takve stvari dostojan je poželjeti da mu se sjećanje uništi sa zemlje i da se njegovo ime izbriše iz knjige živih i da se ne zapisuje kod pravednika. Ako je bilo nekoga tko se založio za takve, onda neka bude sam sebi dio i baština. Zapovijedam gospodinu Ivanu, svom nadgledniku, i cijelom bratstvu da takve ljude smjesta protjeraju iz Lavre.

Zapovijedam vam da imate isto raspoloženje i istu duhovnu ljubav prema Lavri gospodina Ivana i prema njegovoj braći, koju, vidite, ja, skromni i grešni, imam i čuvam, i koju sam vam oboje često usadio. u općim uputama, i svakome posebno, - i ne samo gospodinu Ivanu i njegovom bratstvu, nego i svima ostalima - ne samo da vas ljube i poštuju, nego i neprijateljski prema vama i ponekad vas vrijeđaju - izazivajući vam iskušenja i gorčinu . Po zapovijedi Božjoj treba ljubiti i smilovati se onome koji te napada i čini ti zlo, jer on više vrijeđa sebe nego one koji ti donose najveću korist. Znam da ste iz mnogih slučajeva koji su nam se dogodili iskusili i uvjerili se da su nam oni koji su nas htjeli ogorčiti uvelike pomogli i duhovno i tjelesno. Ali i Protu, i opatima, i braći naše Svete Gore, čuvajte ljubav, mir, poniznost i dužnu čast, kao što ih, vidite, čuva moja poniznost.

Tko služi dobro, pobožno i duhovno, na dobrobit svoje duše, kako u samoj Lavri i u njezinim metodama, vanjskim i unutarnjim, i na otocima, neka ostane na svome položaju do starosti, osobito oni koji s revnošću jer Bog, trudi se da zadrži bespogovornu poslušnost igumanu, nasljednik moje poniznosti, ima svu želju i želju da s ljubavlju preda u Lavru sve što je potrebno za svoju duhovnu braću, smatrajući takvu službu pitanjem spašavanja svoje duša. Neka služi cijeli svoj život, uvijek djelujući po volji igumena i čuvara, a ne iz autokracije.
Svome gvardijanu, monahu Ivanu Gruzinu, zapovijedam i nadahnjujem u ime Gospoda Boga i naše Presvete Bogorodice, da nakon moje smrti, u svemu što se tiče bratstva u Kristu, i Lavre, i njezinih stvari, oboje unutra planini i izvan nje, naredio je kako to zahtijeva Božja zapovijed i nauk božanskih Otaca.

Neka ostane s braćom u Lavri nekoliko dana, baveći se svima zajedno i svakim posebno, obavljajući molitve i litanije nepristrano i nepristrasno, sa svom slobodom, kao pred licem samoga Boga, koji promatra i vodi tajne srca svakoga; savjetujući se sa starješinama, najpametnijim i najduhovnijim od braće, nakon dugotrajne provjere mišljenja i sudova i njih i svih ostalih, neka im postavi opata, kojeg će Bog odrediti i izabrati - zajedno s najstariji od braće.

Sudjelujući u vijeću gvardijana, za izbor hegumena, braća ne smiju biti više od 15 ljudi. I bolje i manje.

To nije razlog zašto druge uklanjamo iz savjeta jer su neduhovni ili neinteligentni (po milosti Božjoj sve je i duhovno, i korisno i razborito). Ali od u u velikom broju, prema razlici u svojstvima i mišljenjima svakoga, jedni bi izabrali jedno, drugi drugo, tada sam smatrao poštenim, kao što je gore rečeno, da bude malo birača. Postavka je, da, sljedeća. Cjelonoćno bdijenje neka bude od večernje poslano u katedralnoj crkvi Presvete Bogorodice. Poslije Jutrenja, kada je Božanska Liturgija završena, vrši se božansko posvećenje i čita se molitva iza amvona, neka se naviještaju litanije na kojima se kaže: Gospode, smiluj se 50 puta. Zatim neka isporučeni nakloni primasu pred oltarom i okrene se skupštini redovnika. Onda neka mu se prvi pokloni čuvar, a za njim i svi ostali. I, kao što je gore rečeno, neka mu gvardijan pomaže i pomaže svom snagom, ali neka braća pokažu čistu i nepokolebljivu poslušnost. S vremenom će gospodin Ivan Gruzijac, obilazeći i uviđajući čin i ponašanje hegumena i braće, dakako, primijetiti ili marljivost, marljivost, ljubav, raspoloženje i prijateljstvo svoje duše prema braći, dok će bratska poslušnost i vjera, i ljubav duše prema opatu, ili sve protivno tome.

Kao rezultat toga, on će ustanoviti ono što je prikladno za duhovno stanje, a on će ispraviti nepristojne i uputiti ga na pravi put, i za to će dobiti nagradu od Boga čovjekoljublja u Kraljevstvu nebeskom. Nakon izbora i potvrde za hegumena, želim i želim da on ima svu moć i vlast u svim stvarima duhovnim i tjelesnim, da ga nitko ne zaustavlja i ne ometa, dobro i bogoljubivo pastira svoje zajedništvo u Kristu s Duhom Božjim.

Ako ga zbog mojih grijeha vrijeme kasnije pokaže kako djeluje u pokvarenosti, zarazi i smrti duša bratstva (što ne želim ni u snu vidjeti opata), a za to osuđen, on ostaje nepopravljiv , zatim gvardijan, po savjetu starije braće i po vlastitom nahođenju i razboritosti, neka se pobrine za bratstvo i izabere drugoga, sposobnog za upravljanje Lavrom i svom braćom, koji bi već ostao u njegovu činu. do kraja života.

Želim zapovjediti opatu i nadgledniku, i svoj svojoj duhovnoj braći, da se moj gospodin Antun pokopa do kraja života i da mu se oda pristojna čast, a o njegovoj braći brinu kao o svojim članovima.

Isto je i s redovnikom Ivanom Dobrim Književnikom, koji naredbu, obred i običaj koji su u mojoj poniznosti držali oni koji mu služe, neka ga opat i sluge i sva braća drže nakon moje smrti, i bolje, ako više od toga - samim djelom neka mu pokažu što zaslužuje.čast i ljubav. Isto vrijedi i za monaha Jurja Gružinca, i monaha Grigorija majstora, i monaha Doroteja, i monaha Antuna iz Kiminija, i avbu Sergija. Služi gospodinu Teofanu, prezbiteru, i udijeli čast, službu i mir veću od onoga što mu je nagrađen mojom poniznošću, jer se tijelo njegovo već klanja starosti i slabosti. Isto vrijedi i za ostale starce, nekako: gospodina Sofronija i općenito svih.

Potrudite se u izobilju isporučiti im sve uobičajene potrebe, krotko i marljivo, s duhovnim raspoloženjem, tako da ćete zbog njih dobiti bogatu nagradu od Boga na dan suda.

Ponajviše budite vrijedni u gostoprimstvu i ne kršite naredbu koju sam vam dao o strancima koji vam dolaze kopnom i morem. Svejedno, i mladi i stari, i prvi i posljednji, nastoje održati lažnu poslušnost prema opatu, pokoravajući se njegovoj riječi u svakom djelu. Tko se protivi njegovoj zapovijedi, protivi se zapovijedi Božjoj i meni, poniznom i grešnom.

U svim svojim molitvama, sjetite me se, neka nađem milost i oproštenje mnogih grijeha na sudnji dan.

Prijevod oporuke vlč. Atanazija posuđujemo iz knjige pokojnog arhimandrita Antonina: “Bilješke jednog štovatelja Svete Gore” (Kijev, 1864.), dajući dužnu pravdu mislima koje je o ovoj temi iznio njezin časni autor. “Ništa nas ne upoznaje s osobom kao njegov vlastiti govor, a pogotovo govor na samrti. Nakon čitanja oporuke sv. Atanazija, vidjeli smo ga kako prolazi pored nas, iako na nekoj udaljenosti od nas. Njegova se skica snažno utisnula u našu maštu. Čak i crte lica općenito smo zarobljeni. Naravno, u njegovoj oporuci, prije svega, vidljiv je opat samostana, ali u skladištu govora osoba Atanazije je više puta prikazana. Izvorni tekst oporuke tiska Meyer: Die Haupturkunder für die Geschichte der Athos Klöester. Leipzig. 1894. 123-130.

Nikefor II Foka, poznati zapovjednik u bizantskoj povijesti, rođen 912., ustoličen 963. i ubijen 10. 11. prosinca 969. godine

Odnosno Nikifor Foka i Ivan Tzimiskes. Iz ovoga je jasno da je sv. Atanazija "svetim i dobrim" kraljem naziva imp. Vasilij Porfirogenet, nadimak "bugarski borac". Također se može vidjeti da je oporuka napisana nakon 975. godine, u kojoj je Cimiskes umro. Tada su bila dva cara: Vasilij i Konstantin bili su braća. Izraz sv. Atanazije potvrđuje riječi povjesničara da Konstantin, iako je nosio titulu cara, nije vladao dok mu je brat bio živ. Činjenica je izvanredna: sva tri cara, tako različiti jedan od drugoga i koji imaju toliko razloga da djeluju protivno jedan drugome, ravnomjerno su štitili sv. Atanazije.

    Ὀ ἑπί Κανικλείου sudski položaj od značaja, sada nije sasvim jasan. Du Cange je ne razlikuje od položaja Logothete.

Tko je bio taj patricij Nikifor? Sa sigurnošću se može pretpostaviti da se radilo o nekome iz istog prezimena Fock, a radilo se o bratskom unuku cara Nikifora (sin Varde († 989), sin Lava, mlađeg brata Nikiforova, koji je ubijen u pohodu. protiv Abhaza 1019. ili 1020.) - Zašto je sin, a ne otac, izabran od sv. Atanazija da čuva Lavru, razlog tome mogao bi biti što se Varda 987. godine pobunio protiv Vasilija i proglasio se carem.

Ova Lavra je sadašnji Iberijski samostan Atosa. Često spominjani sv. Atanazija, Ivan je, počašćen od strane samostana, jedan od tri njegova zaštitnika.

Taj se Antun često spominje u životu sveca. Bio mu je najbliži učenik. Sveti Atanazije ga naziva svojim.

Oba Teofana, oba prezbitera, potpisala su akt.

Opat nakon sv. Atanazija, izabran je izvjesni Eustracije, o čemu svjedoči grčka biografija sveca.

U svetom krštenju Abraham se rodio u gradu Trapezundu i, rano ostao bez roditelja, odgajala ga je ljubazna, pobožna redovnica, oponašajući svoju hraniteljicu u redovničkim navikama, u postu i molitvi. Lako je shvatio doktrinu i ubrzo je pretekao svoje kolege u znanosti.

Nakon smrti posvojiteljice, Abraham je odveden u Carigrad, na dvor tadašnjeg bizantskog cara Romana Starijeg, i dodijeljen kao učenik poznatom retoru Atanaziju. Ubrzo je učenik dostigao savršenstvo učitelja i sam postao mentor mladih. Smatrajući post i budnost pravim životom, Abraham je vodio strog i umjeren život, malo je spavao i potom sjedio na stolici, a kao hrana su mu služili ječmeni kruh i voda. Kad je njegov učitelj Atanazije, zbog ljudske slabosti, počeo zavidjeti svom učeniku, blaženi Abraham je napustio njegovo vodstvo i otišao u mirovinu.

Tih dana u Carigrad je stigao sveti Mihael Malein, igumen Kiminskog samostana. Abraham je hegumenu ispričao svoj život, otkrio mu svoju najdublju želju da postane redovnik. Božanski starješina, vidjevši u Abrahamu odabranu posudu Duha Svetoga, zaljubio se u njega i mnogo ga naučio u stvarima spasenja. Jednog dana, tijekom njihovog duhovnog razgovora, svetog Mihaela posjetio je njegov nećak Nikifor Foka, poznati vojskovođa, budući car. Visoki duh, duboki um Abrahamov pogodio je Nikifora i nadahnuo svecu poštovanje i ljubav do kraja njegova života. Ljubomora na monaški život izjedala je Abrahama. Ostavivši sve za sobom, stigao je u manastir Kiminsky i, pavši pred noge časnog opata, zamolio ga da ga obuče u monaški lik. Iguman je rado ispunio njegovu molbu i postrigao ga imenom Atanazije.

U samostanu je monah Atanazije marljivo ispunjavao monaške poslušnosti, a u slobodno vrijeme bavio se prepisivanjem Svetih knjiga. Poznato je da je prepisao Četiri evanđelja i apostole.

Dugim postovima, bdijenjima, klečanjem, noćnim i dnevnim trudovima Atanazije je ubrzo dostigao takvo savršenstvo da ga je godine sveti igumen blagoslovio za podvig šutnje na osamljenom mjestu nedaleko od samostana na Svetoj Gori.

Napustivši Kimin, obišao je mnoga napuštena i osamljena mjesta, uključujući i godinu dana živio je šest mjeseci u Svetom manastiru (Αγία Μονή) u blizini grada Pafosa na otoku Cipru i, poučen od Boga, došao je na jedno mjesto. zvane Melana, na samom rubu Atosa, daleko od ostalih monaških nastambi. Ovdje je redovnik sagradio sebi ćeliju i započeo asketski trud i molitvu, uzdižući se od postignuća za postignućem do najvišeg monaškog savršenstva.

Neprijatelj je nastojao u svetom Atanaziju probuditi mržnju prema mjestu koje je izabrao, borio se s njim neprestanim mislima. Isposnik je odlučio izdržati godinu dana, a onda, kako je Gospodin odredio, to i učiniti. Posljednjeg dana mandata, kada je sveti Atanazije počeo moliti, na njega je iznenada zasjalo Nebesko Svjetlo, ispunivši ga neopisivom radošću, sve misli su se raspršile, a milosne suze su mu potekle iz očiju. Od tada je sveti Atanazije primio dar sažaljenja i zavolio je mjesto svoje samoće istom snagom kao što je prije mrzio. U to vrijeme Nikefor Foka, zasićen vojnim podvigama, sjeti se svog zavjeta da se zamonaši i zamoli monaha Atanazija da o njegovom trošku sagradi samostan, odnosno da njemu i braći sagradi ćelije za tišinu i crkvu u kojoj će braća bi nedjeljom sudjelovala u Kristovim božanskim otajstvima.

Izbjegavajući brige i brige, blaženi Atanazije isprva nije pristao prihvatiti omraženo zlato, ali vidjevši žarku želju i dobru namjeru Nikiforovu i uvidjevši u tome volju Božju, dade se podići samostan. Podigao je veliki hram u ime svetog proroka i preteče Kristova Ivana i još jedan hram, u podnožju planine, u ime Blažene Djevice Marije. Oko hrama su se pojavile ćelije, na Svetoj Gori je nastao prekrasan samostan. U njemu su izgrađeni blagovaonica, bolnica, hospicij i druge potrebne zgrade.

U samostan su hrlila braća odasvud, ne samo iz Grčke, nego i iz drugih zemalja: obični ljudi i plemeniti plemići, pustinjaci, asketi duge godine u pustinji su opati mnogih samostana i biskupi željeli biti jednostavni redovnici u Atoskoj Lavri svetog Atanazija.

Sveti opat je u samostanu uspostavio cenobitsku povelju nalik drevnim palestinskim samostanima. Bogoslužbe su se obavljale sa svom strogošću, nitko se nije usuđivao razgovarati tijekom službe, kasniti ili bez potrebe napuštati crkvu.

Za svog svetog života, monah Atanazije bio je nagrađen od Gospodina darom vidovitosti i čudotvorstva: znakom križa liječio je bolesne i izgonio nečiste duhove. Sama Prečista Bogorodica, nebeska Gospa od Atosa, bila je naklonjena svecu. Mnogo je puta bio počašćen vidjeti Nju senzualnim očima.

S Božjim dopuštenjem u samostanu je vladala tolika glad da su redovnici počeli jedan po jedan napuštati Lavru. Redovnik je ostao sam i u trenutku slabosti također je pomislio da ode. Odjednom je ugledao ženu ispod prozračne deke, kako ide prema njemu. "Tko si ti i kamo ideš?" tiho je upitala. Sveti Atanazije je stao s nevoljnim poštovanjem. “Ja sam lokalni redovnik”, odgovorio je i ispričao o sebi i svojim brigama. "A radi komadića kruha svagdanjeg napustiš samostan, koji će se u porodu i porodu proslaviti? Gdje ti je vjera? Vrati se, ja ću ti pomoći." - "Tko si ti?" upitao je Athanasius. - "Ja sam Majka tvoga Gospodina", odgovorila je i naredila Atanaziju da udari štapom o kamen, tako da je iz pukotine izbio izvor, koji još uvijek postoji, podsjećajući na divnu posjetu.

Broj braće je rastao, u Lavri su se gradili radovi. Sveti Atanazije, predviđajući vrijeme svog odlaska Gospodinu, proreče svoju skoru smrt i zamoli braću da se ne vrijeđaju onim što će se dogoditi. "Za ljude drugačije prosuđuje, Svemudri uređuje drugačije." Braća su bila zbunjena i razmišljala o riječima sveca. Nakon što je braći dao posljednje upute i utješio sve, sveti Atanazije je ušao u svoju ćeliju, obukao plašt i sveti ogrtač, koji je oblačio samo na velike blagdane, i nakon duge molitve izašao. Veseo i radostan, sveti opat pope se sa šestero braće na vrh crkve da pregleda gradnju. Odjednom, nepoznatom Božjom sudbinom, srušio se vrh hrama. Petorica braće odmah su predala svoj duh Bogu. Monah Atanazije i arhitekt Daniel, posut kamenjem, ostao živ. Svi su čuli kako je redovnik zazivao Gospodina: "Slava Tebi, Bože! Gospodine Isuse Kriste, pomozi mi!" Braća su s velikom jadikovanjem počela kopati oca ispod ruševina, ali su ga našla već mrtvog. Svečeva smrt uslijedila je oko godinu dana.

Relikvije i štovanje

Tijelo monaha Atanazija, koje je ležalo nepokopano tri dana, nije se promijenilo, nije nabubrilo i nije potamnjelo. A tijekom pogrebnih pjevanja, krv je tekla iz rane koja je bila na nozi, suprotno prirodi. Neki su starci tu krv skupljali u ručnike, a mnogi su kroz nju primali ozdravljenje od bolesti.