Veinik zašto vjerujem u Boga čitaj. Victor veinik zašto vjerujem u Boga proučavanje manifestacija duhovnog svijeta. Victor veinik zašto vjerujem u Boga proučavanje manifestacija duhovnog svijeta

Viktor Veinik

Zašto vjerujem u BOGA

Proučavanje manifestacija duhovnog svijeta

Od izdavača

Ovu knjigu osmislio je moj otac davno, davne 1990. godine, ali zbog raznih okolnosti izlazi tek sada. Nastojao sam zadržati autorsku verziju što je više moguće. Svi ili gotovo svi ovdje predstavljeni materijali objavljeni su ranije, ali valja napomenuti da su autorske verzije puno cjelovitije, moj otac je na knjizi radio doslovno do posljednjih dana.

U dodatak uključio neke materijale koje otac nije uključio u izvornu verziju knjige, ali pokazujući postupni razvoj njegovih pogleda od jednostavnog proučavanja anomalnih pojava do iscrpne procjene duhovne biti ove pojave.

kolovoza 1998

Aleksandar Veinik

Uvod

Postoje ljudi obdareni sluhom za glazbu i pamćenje, dok drugi imaju dar posebne umjetničke percepcije vidljive stvarnosti i prikazivanja je na svojim slikama. Viktor Jozefovich Veinik je čovjek s pojačanim osjećajem za duhovnu stvarnost.

Iz materijalističkog svjetonazora, profesor V.I. Proučavanjem “paranormalnih pojava” (NLO, poltergeist, ekstrasenzorna percepcija i drugi kaleidoskop svijetlih i bučnih “čuda”) Veinik dolazi do kršćanske vjere, do dubokog razumijevanja i prihvaćanja pravoslavne dogme. Naravno, nije bilo odmah lako razumjeti i odbaciti one pseudo-duhovne i pseudoreligijske izjave koje je profesor V.I. Veinik je ispitivao i proučavao s ljubaznom radoznalošću, sa znanstvenom objektivnošću i odgovornošću. Iskren i nesebičan prirodoslovac, nastojao je djelovati prema uputama sv. app. Pavla: “Sve kušajte, dobroga se držite” (1 Sol 5,21). Odlučno je podvrgao istraživanju svega, svih aspekata zemaljskog i zagrobnog života. Poznato je da postoje fenomeni koji su skriveni od čovjeka, koji su izvan granica empirijskog iskustva. Mnogo toga je nedostupno svijesti, koja je zamračena trenutnim grešnim stanjem. Neprikladna i grešna ovdje je znatiželja duhovne i tjelesne osobe. Ali duhovni može sve suditi i sve razumjeti (usp. 1 Kor 2,14-15).

Znanstveno istraživanje i teološko razumijevanje pojava koje su na granici materijalnog i duhovnog moguće je samo uz uvjet duboke poniznosti, štovanja prema Stvoritelju i Opskrbitelju, stalne molitve i kajanja. Upravo su te vrline bile karakteristične za pokojnog Viktora Jozefoviča. U znanstvenim radovima, u mnogim publicističkim člancima iznio je zanimljive i izvanredne prosudbe, a možda i otkrića. Postoje teme koje treba dalje proučavati, sudovi o kojima Crkva nije definitivno i autoritativno izrečena. Ovdje je područje slobodne teologije i stajalište uvaženog profesora V.I. Veinik ima autoritet privatnog mišljenja.

Zauvijek nezaboravni profesor V.I. Veinik i, mislim, riječi bl. Augustin: “Gospodine, ti si nas stvorio za sebe, a naša je duša nemirna dok ne počiva u Tebi” – u potpunosti se odnosi na njegov život i djelo.

Svećenik

“Rusiju će spasiti kreativnost– obnovljena vjerska vjera (unutar pravoslavnog kršćanstva), novo shvaćanje čovjeka, nova politička konstrukcija, nove društvene ideje...” Ove riječi pripadaju istaknutom ruskom misliocu, filozofu, državniku, povjesničaru religije i kulture Ivanu Aleksandroviču Iljinu. (1883-1954). ).

On odbacuje racionalnu znanost Zapada. Zapadna znanost, prema njegovim riječima, ne zna „ništa osim osjetilnog promatranja, eksperimenta i analize, je znanost duhovno slijepi: ona ne vidi predmet, već promatra samo njegove školjke; njegov dodir ubija živi sadržaj predmeta; zapinje se u dijelovima i komadima i nemoćno je da se uzdigne do promišljanja cjeline.”

“Ruska znanost nije pozvana oponašati zapadnjačku učenost, bilo na polju istraživanja ili na polju svjetonazora. Dizajniran je za razvoj njihov svjetonazor, njihova istraživanja. Svaki pravi, kreativni istraživač uvijek se razvija vlastiti, novi metoda ... Ruski znanstvenik, u cijelom svom skladištu, pozvan je da ne bude zanatlija i ne knjigovođa fenomena, nego umjetnik u istraživanju; odgovorni improvizator, slobodni pionir spoznaje... Njegova znanost mora postati znanost stvaralačke kontemplacije – ne da ukine logiku, nego da je ispuni živom objektivnošću; ne kršeći činjenice i zakon, već u vizija holističkog objekta, skriven iza njih."

"Samo nova ideja može oživjeti Rusiju: ​​samo obnovljene duše mogu je ponovno stvoriti..." "Ruska ideja je ideja srca. Ideja kontemplativno srce. Srce razmišlja slobodno i objektivno i prenoseći svoju viziju na volju za djelovanjem i misli. Ona tvrdi da je najvažnije u životu ljubav, i da je ljubav ta koja gradi zajednički život na zemlji, jer se iz ljubavi rađa vjera i cijela kultura duha. Ova ideja rusko-slavenska duša, od davnina i organski predisponirana osjećaj, suosjećanje i ljubaznost, povijesno percipirani iz kršćanstva, odgovorila je srce o Božjem evanđelju, o glavnoj Božjoj zapovijedi i vjerovao da je "Bog ljubav". "Ljubav je glavna duhovno stvaralačka snaga ruske duše” / I.A. Iljin. Naši zadaci. Volgograd: Caricinsko društvo za preporod i jačanje pravoslavlja, 1994. Vol. 1. Izabrani članci /.

Počevši od Ivana Groznog, a posebno od Petra Velikog, rašireni prodor zapadne kulture i znanosti, vođen neosjetljivim razumom, promijenio je odnos između srca i uma, osjećaja i znanja u Svetoj Rusiji u korist potonje, a veliki dogodilo se otpadništvo od vjere, što je kulminiralo katastrofom koja se sada opaža. Nezamislivo je vratiti se prijašnjoj duhovnosti srca, odnosno obnoviti dušu, ako se ne savladaju one hrpe prijevara i laži koje su sa sobom donijeli zapadni materijalizam i ateizam. A oni se mogu prevladati samo ako se okrenemo glavnom izvoru Božjeg evanđelja – Svetom pismu, jer se ono obraća upravo srce osobu, na njegovu osjećaj rađati ljubavi i vjere. Sveto pismo također predviđa ograničeno minimum prirodne znanstvene informacije, one su potrebne i dovoljne da se nose sa zadatkom.

Od odlučujuće je važnosti u ovom pitanju najveće otkriće našeg vremena, koje je stvorio sjajni ruski znanstvenik Ivan Panin (1855-1942), koji je strogo matematički dokazao da je kanonska Biblija, do posljednjeg retka, doslovno "ugrađena u mozak" od ljudi koji su to napisali od samog Gospodina. Stoga je ona, kao i Bog, apsolutno istinita i u nju se mora bespogovorno vjerovati. Stoga, da bismo na nov i ispravan način razumjeli ustroj svijeta i čovjeka, za osnovu moramo uzeti prirodoslovne tekstove. Sveto pismo. Novo shvaćanje svijeta i čovjeka neizbježno moraju biti praćene novim idejama političke i društvene konstrukcije.

Najvažnije treba prepoznati kao tekstove koji daju potpuno novo značenje poznatim fizičkim konceptima vremena i prostora. Na tom temelju se gradi nova znanost - opća teorija (OT) prirode. Sadrži niz dosad nepoznatih zakona koji objašnjavaju činjenicu postojanja nevidljivog duhovnog svijeta paralelnog s našim i omogućuju nam da damo jednostavnu i jasnu teoretsku i eksperimentalnu interpretaciju mnogih drugih biblijskih tekstova koji su se prije činili nerazumljivima ili čak sumnjivim. Na primjer, postalo je jasno kako je “Filipa uhvatio anđeo Gospodnji, i evnuh ga nije vidio... Ali Filip je bio u Ašdodu” (Djela 8,39-40); kako se tijekom potopa, u relativno maloj arci pravednog Noe, takvo mnoštvo "parova čistog i nečistog" moglo stati zajedno s hranom koja im je bila potrebna; kako bi kit sa svojim uskim vratom mogao progutati proroka Jonu; kako je tijekom bitke kod Gibeona “Sunce stajalo nasred neba i nije požurilo na zapad gotovo cijeli dan” (Još 10,13) itd.

U tom kontekstu, zapaženi I.A. Ilyin, umjetnost, formalnost i jednostranost zapadnih znanstvenih konstrukcija, posebice, besmislenost i zabluda teorije relativnosti, praznina kvantne mehanike, koja ne polazi od promišljene prirode, već od nagađanih matematičkih jednadžbi, na koje su zatim pokušao dati nekakvo fizičko značenje, itd.

Trenutna stranica: 1 (ukupno knjiga ima 20 stranica)

Viktor Veinik
Zašto vjerujem u BOGA
Proučavanje manifestacija duhovnog svijeta

Od izdavača

Ovu knjigu osmislio je moj otac davno, davne 1990. godine, ali zbog raznih okolnosti izlazi tek sada. Nastojao sam zadržati autorsku verziju što je više moguće. Svi ili gotovo svi ovdje predstavljeni materijali objavljeni su ranije, ali valja napomenuti da su autorske verzije puno cjelovitije, moj otac je na knjizi radio doslovno do posljednjih dana.

U dodatak uključio neke materijale koje otac nije uključio u izvornu verziju knjige, ali pokazujući postupni razvoj njegovih pogleda od jednostavnog proučavanja anomalnih pojava do iscrpne procjene duhovne biti ove pojave.

kolovoza 1998

Aleksandar Veinik

Uvod

Postoje ljudi obdareni sluhom za glazbu i pamćenje, dok drugi imaju dar posebne umjetničke percepcije vidljive stvarnosti i prikazivanja je na svojim slikama. Viktor Jozefovich Veinik je čovjek s pojačanim osjećajem za duhovnu stvarnost.

Iz materijalističkog svjetonazora, profesor V.I. Proučavanjem “paranormalnih pojava” (NLO, poltergeist, ekstrasenzorna percepcija i drugi kaleidoskop svijetlih i bučnih “čuda”) Veinik dolazi do kršćanske vjere, do dubokog razumijevanja i prihvaćanja pravoslavne dogme. Naravno, nije bilo odmah lako razumjeti i odbaciti one pseudo-duhovne i pseudoreligijske izjave koje je profesor V.I. Veinik je ispitivao i proučavao s ljubaznom radoznalošću, sa znanstvenom objektivnošću i odgovornošću. Iskren i nesebičan prirodoslovac, nastojao je djelovati prema uputama sv. app. Pavla: “Sve kušajte, dobroga se držite” (1 Sol 5,21). Odlučno je podvrgao istraživanju svega, svih aspekata zemaljskog i zagrobnog života. Poznato je da postoje fenomeni koji su skriveni od čovjeka, koji su izvan granica empirijskog iskustva. Mnogo toga je nedostupno svijesti, koja je zamračena trenutnim grešnim stanjem. Neprikladna i grešna ovdje je znatiželja duhovne i tjelesne osobe. Ali duhovni može sve suditi i sve razumjeti (usp. 1 Kor 2,14-15).

Znanstveno istraživanje i teološko razumijevanje pojava koje su na granici materijalnog i duhovnog moguće je samo uz uvjet duboke poniznosti, štovanja prema Stvoritelju i Opskrbitelju, stalne molitve i kajanja. Upravo su te vrline bile karakteristične za pokojnog Viktora Jozefoviča. U znanstvenim radovima, u mnogim publicističkim člancima iznio je zanimljive i izvanredne prosudbe, a možda i otkrića. Postoje teme koje treba dalje proučavati, sudovi o kojima Crkva nije definitivno i autoritativno izrečena. Ovdje je područje slobodne teologije i stajalište uvaženog profesora V.I. Veinik ima autoritet privatnog mišljenja.

Zauvijek nezaboravni profesor V.I. Veinik i, mislim, riječi bl. Augustin: “Gospodine, ti si nas stvorio za sebe, a naša je duša nemirna dok ne počiva u Tebi” – u potpunosti se odnosi na njegov život i djelo.

Svećenik

George Latushko

Autorov predgovor

“Rusiju će spasiti kreativnost– obnovljena vjerska vjera (unutar pravoslavnog kršćanstva), novo shvaćanje čovjeka, nova politička konstrukcija, nove društvene ideje...” Ove riječi pripadaju istaknutom ruskom misliocu, filozofu, državniku, povjesničaru religije i kulture Ivanu Aleksandroviču Iljinu. (1883-1954). ).

On odbacuje racionalnu znanost Zapada. Zapadna znanost, prema njegovim riječima, ne zna „ništa osim osjetilnog promatranja, eksperimenta i analize, je znanost duhovno slijepi: ona ne vidi predmet, već promatra samo njegove školjke; njegov dodir ubija živi sadržaj predmeta; zapinje se u dijelovima i komadima i nemoćno je da se uzdigne do promišljanja cjeline.”

“Ruska znanost nije pozvana oponašati zapadnjačku učenost, bilo na polju istraživanja ili na polju svjetonazora. Dizajniran je za razvoj njihov svjetonazor, njihova istraživanja. Svaki pravi, kreativni istraživač uvijek se razvija vlastiti, novi metoda ... Ruski znanstvenik, u cijelom svom skladištu, pozvan je da ne bude zanatlija i ne knjigovođa fenomena, nego umjetnik u istraživanju; odgovorni improvizator, slobodni pionir spoznaje... Njegova znanost mora postati znanost stvaralačke kontemplacije – ne da ukine logiku, nego da je ispuni živom objektivnošću; ne kršeći činjenice i zakon, već u vizija holističkog objekta, skriven iza njih."

"Samo nova ideja može oživjeti Rusiju: ​​samo obnovljene duše mogu je ponovno stvoriti..." "Ruska ideja je ideja srca. Ideja kontemplativno srce. Srce razmišlja slobodno i objektivno i prenoseći svoju viziju na volju za djelovanjem i misli. Ona tvrdi da je najvažnije u životu ljubav, i da je ljubav ta koja gradi zajednički život na zemlji, jer se iz ljubavi rađa vjera i cijela kultura duha. Ova ideja rusko-slavenska duša, od davnina i organski predisponirana osjećaj, suosjećanje i ljubaznost, povijesno percipirani iz kršćanstva, odgovorila je srce o Božjem evanđelju, o glavnoj Božjoj zapovijedi i vjerovao da je "Bog ljubav". "Ljubav je glavna duhovno stvaralačka snaga ruske duše” / I.A. Iljin. Naši zadaci. Volgograd: Caricinsko društvo za preporod i jačanje pravoslavlja, 1994. Vol. 1. Izabrani članci /.

Počevši od Ivana Groznog, a posebno od Petra Velikog, rašireni prodor zapadne kulture i znanosti, vođen neosjetljivim razumom, promijenio je odnos između srca i uma, osjećaja i znanja u Svetoj Rusiji u korist potonje, a veliki dogodilo se otpadništvo od vjere, što je kulminiralo katastrofom koja se sada opaža. Nezamislivo je vratiti se prijašnjoj duhovnosti srca, odnosno obnoviti dušu, ako se ne savladaju one hrpe prijevara i laži koje su sa sobom donijeli zapadni materijalizam i ateizam. A oni se mogu prevladati samo ako se okrenemo glavnom izvoru Božjeg evanđelja – Svetom pismu, jer se ono obraća upravo srce osobu, na njegovu osjećaj rađati ljubavi i vjere. Sveto pismo također predviđa ograničeno minimum prirodne znanstvene informacije, one su potrebne i dovoljne da se nose sa zadatkom.

Od odlučujuće je važnosti u ovom pitanju najveće otkriće našeg vremena, koje je stvorio sjajni ruski znanstvenik Ivan Panin (1855-1942), koji je strogo matematički dokazao da je kanonska Biblija, do posljednjeg retka, doslovno "ugrađena u mozak" od ljudi koji su to napisali od samog Gospodina. Stoga je ona, kao i Bog, apsolutno istinita i u nju se mora bespogovorno vjerovati. Stoga, da bismo na nov i ispravan način shvatili ustrojstvo svijeta i čovjeka, moramo uzeti za osnovu prirodno-znanstvene tekstove Svetoga pisma. Novo shvaćanje svijeta i čovjeka neizbježno moraju biti praćene novim idejama političke i društvene konstrukcije.

Najvažnije treba prepoznati kao tekstove koji daju potpuno novo značenje poznatim fizičkim konceptima vremena i prostora. Na tom temelju se gradi nova znanost - opća teorija (OT) prirode. Sadrži niz dosad nepoznatih zakona koji objašnjavaju činjenicu postojanja nevidljivog duhovnog svijeta paralelnog s našim i omogućuju nam da damo jednostavnu i jasnu teoretsku i eksperimentalnu interpretaciju mnogih drugih biblijskih tekstova koji su se prije činili nerazumljivima ili čak sumnjivim. Na primjer, postalo je jasno kako je “Filipa uhvatio anđeo Gospodnji, i evnuh ga nije vidio... Ali Filip je bio u Ašdodu” (Djela 8,39-40); kako se tijekom potopa, u relativno maloj arci pravednog Noe, takvo mnoštvo "parova čistog i nečistog" moglo stati zajedno s hranom koja im je bila potrebna; kako bi kit sa svojim uskim vratom mogao progutati proroka Jonu; kako je tijekom bitke kod Gibeona “Sunce stajalo nasred neba i nije požurilo na zapad gotovo cijeli dan” (Još 10,13) itd.

U tom kontekstu, zapaženi I.A. Ilyin, umjetnost, formalnost i jednostranost zapadnih znanstvenih konstrukcija, posebice, besmislenost i zabluda teorije relativnosti, praznina kvantne mehanike, koja ne polazi od promišljene prirode, već od nagađanih matematičkih jednadžbi, na koje su zatim pokušao dati nekakvo fizičko značenje, itd.

Ova knjiga sadrži neke članke koji u popularnom obliku, sa stajališta nove teorije, predstavljaju najvažnije fizičke aspekte duhovnog problema povezanog s nevidljivim paralelnim svijetom. Ove je članke autor u protekle četiri godine objavljivao u raznim časopisima i novinama, uglavnom u Pravoslavnom slovu, časopisu Svjetlo (Priroda i čovjek), almanahu Nemoguće i dr. Ukratko se dotiču povijesti problematike i eksperimentalne potvrde SZ (I. i XIV. poglavlje), zatim dovoljno detaljno govore o otkriću Ivana Panina i podređenoj ulozi znanosti u odnosu na religiju (II. poglavlje), o znanosti razuma i srca (III. poglavlje) itd.

Uz pomoć SZ-a dano je novo razumijevanje ljudske prirode (poglavlje IV) i opisani su nevjerojatni automatski mehanizmi koji tjelesno zdravlje čine ovisnim o duhovnom zdravlju (poglavlje V, VI). Pokazuje se da su materijalizam i ateizam izgrađeni na lažnim temeljima lukavom zamjenom pojmova: usvojena je namjerno netočna definicija suštine materije (II. poglavlje), a iz tog mita izvlači se lažni zaključak o primatu materije. i sekundarnost duha, da materijalni mozak stvara misao (pogl. VI), da je živo nastalo od neživog tijekom evolucije (pogl. VII), itd. U stvarnosti, mozak nije organ misli (poglavlje VI), ali iz novog shvaćanja vremena proizlazi da je svijet stvoren, i to točno za šest dana (poglavlje VII). Novo razumijevanje prostora zahtijeva novi pogled na strukturu svemira (VIII. poglavlje).

No, posebna pažnja posvećena je problemu nevidljivog paralelnog duhovnog svijeta zla, koji stvara svi takozvane anomalne pojave (AP) koje nas danas, zbog našeg katastrofalnog odstupanja od vjere, prate na svakom koraku, a mi, nezaštićeni vjerom i kršćanskom sviješću, nemoćni smo to shvatiti i oduprijeti se demonskim opsesijama (pogl. IX. -XIII). Znanost može pomoći apologetika, osmišljen da zaštiti kršćanski nauk, kršćansku vjeru i Crkvu. Od prvih stoljeća kršćanstva apologetika se razvijala zajedno s razvojem filozofije, znanosti i tehnologije. Tragična situacija koja se razvila u današnje doba znanstvene i tehnološke revolucije zahtijeva nove pristupe i privlačenje novih znanja u prezentaciji ove discipline. Ovdje su predstavljeni u obliku zasebnih skica koje brane pravoslavlje od napada racionalnog, neduhovnog svijeta - ateizma, materijalizma i evolucionizma.

Ako netko od čitatelja knjige vodi do blaženog refleksije i dodiruje srca, onda te molim da se s molitvom prisjetiš imena njegova autora za dobrobit njega i svoje duše.

Viktor Veinik

Poglavlje I
Koja pitanja postavljaju novinari?

– Albert Jozefoviču, vi ste poznati bjeloruski znanstvenik, član Akademije znanosti, profesor, autor desetaka čisto znanstvenih knjiga i stotina članaka objavljenih u mnogim zemljama svijeta, dugo ste bili poznati kao jedan od najozbiljniji i najdosljedniji istraživači koji se služe termodinamičkim metodama anomalnih pojava - NLO-a, poltergeista, ekstrasenzornih i parapsiholoških fenomena - radili su to i kad su svi bili pod neizrečenom zabranom, a na tom području imate i puno tiskanih radova, i danas ste promijenili svoj stav u potpuno suprotan i postali njihov najozbiljniji i dosljedniji protivnik, tretirajte ga izrazito negativno. Što je bilo? Molim te objasni.

- Duboko pitanje - zadire u samu bit našeg postojanja. Svijet je uređen iznenađujuće mudro, tajanstveno i zanimljivo: čovjek se neprestano muči, nešto radi, nečemu teži, ali ne zna da se događaji i sastanci odvijaju svakodnevno i svaki sat, providonosno, odozgo, usmjeravajući korake svog života. onom jedinom i putu spasenja, koji je na ovom svijetu osobno određen samo njemu jedinom. Najčešće, osoba to ne primijeti ili odmah odbije i nastavi se zezati.

Stoga je iznimno važno - ako osoba iznenada pojuri "u krivu stepu" - ne propustiti neke posebne zaustavne točke koje su istaknute po principu atomske bombe: prosvjetljujuće činjenice života postupno se akumuliraju, formiraju kritičku masa i dolazi do eksplozije - osoba konačno počinje jasno vidjeti i oštro skreće. Drugi već u ranom djetinjstvu, od prvih koraka, čvrsto stupa na put spasenja namijenjen njemu, na primjer, Sergije Radonješki, Serafim Sarovski, Ivan Kronštatski i neki drugi; u mladosti se isto dogodilo Ambroziju Optinskom, starcu Siluanu i tako dalje.

Međutim, većina ljudi ne pronađe svoj put sve do svoje smrti, jer su propustili sve točke zaustavljanja za spašavanje. U mom slučaju funkcionirao je princip atomske bombe od 180 stupnjeva. Nažalost, uvid je došao prekasno, pred kraj života, pa otuda skromnost uspjeha. Dogodilo se na sljedeći način.

Mladost je bila ispunjena strašću za termodinamikom, što je dovelo do teorijskog i eksperimentalnog dokaza činjenice da je svijet materijalan (u prijevodu s latinskog - materijal). Nemojte se žuriti s osmijehom: ovdje se ne radi o lukavoj gubi ovog preljubničkog doba - materijalizmu, odnosno o njegovom primitivnom shvaćanju od strane tvrdoglavih materijalista, kojima ovaj izraz služi kao osnova za odbacivanje svega duhovnog (od riječi "duh") i ideal (apsolut), već o stvarnom postojanju nevidljivih duša i duhova dobra i zla, koji su, kao i ti i ja, također materijalni, ali se od nas razlikuju po sastavu svojih supstanci.

Kao što vidite, riječ je o temeljno novoj formulaciji pitanja na koju se, mislim, neće biti lako naviknuti filozofima i znanstvenicima, koji u sebi nose bacile ove materijalističke gube. Dovoljno je prisjetiti se s kakvom škripom, sve do danas, navikavanja na svoj prvi korak na putu “postvarenja svijeta”, kada je 1950. godine, umjesto kaotičnog kretanja mikročestica, toplinski fenomen objašnjen postojanjem posebna toplinska tvar u prirodi (vidi knjige “Termodinamika” za 1961., 1965. i 1968. i druge). Nakon toga, za sve ostale jednostavne pojave, otkrivene su odgovarajuće specifične tvari, koje su igrale ulogu onih prvih cigli koje su antički filozofi sanjali da ih pronađu i od kojih je zapravo izgrađen Hram svemira.

Prava revolucija sadržana je u kronološkim i metričkim supstancama odgovornim za vrijeme i prostor. Kroz te supstancije teorija i eksperiment doveli su do spoznaje o duhovima dobra i zla, a pokazalo se da svi anomalne pojave (AP) su proizvod zlih duhova. O tome svjedoče negativna kronska zračenja samih duhova, njihove slike i tragovi njihove prisutnosti, štetan učinak na osobu itd. Iz ovoga je jasno da “svaka osoba koja mirno rasuđuje, osim ako nije slijepa i potpuno idiotska” (riječi Marka Twaina), mora bježati od AP-a u strahu, kao od kuge, sto osamdeset stupnjeva: od mračnih sila lakim, jer treći nije dat. Što sam i učinio. Uz dužno pokajanje.

– Reci mi, u svim svojim člancima svijetu oko nas pristupaš s kršćanskog stajališta. Kako ste došli do ovoga?

– Nakon 1950. godine, tijekom “reifikacije svijeta”, neprestano su mi se događale “neprigušene oscilacije” između dva suprotna pola, a to su Bog i Sotona sa svojim anomalnim fenomenima. Isprva je bilo puno AP-a i malog Boga, a onda se postupno, u skokovima i granicama, taj kvantitativni omjer mijenjao u suprotan. Važan nagli zaokret dogodio se u trenutku kada mi je voljom Svevišnjega u ruke pao opsežan članak o otkriću Ivana Panina, koji je prvi skrenuo pozornost na određene numeričke obrasce svojstvene strukturi svemira, uključujući sve živo i neživo, te u Bibliji, i strogo matematički (!) dokazano da je ovo posljednje doslovno “uložilo u mozak” ljudi koji su ga napisali od samog Stvoritelja svemira. Stoga je ona, kao i Bog, apsolutno istinita i stoga joj se mora bespogovorno vjerovati. Iz njezinih prirodoslovnih tekstova izvukao sam ideju o materijalnom podrijetlu vremena i prostora, iz čega izravno proizlazi činjenica postojanja duhovnog svijeta. Kruna Biblije je kršćanstvo. To je odgovor na vaše pitanje.

No, ovdje je zanimljivo obratiti pozornost na to koliko je domišljato jednostavna, svrhovita i nepredvidiva osoba “vođena” svojim životnim putem – doista su putovi Gospodnji nedokučivi! Primjerice, sudbonosnim su se pokazali datumi 31.10.1970. i 6.12.1970., kada sam, na poziv poznatog orguljaša Olega Yanchenka, imao sreću dvaput poslušati misu za orgulje Johanna Sebastiana Bacha, koji je znao izravno razgovarati s Bogom na njegovom jeziku šifriranom u glazbi. Koncerti su bili namješteni u starom stilu, sa kandelabrima, svijećama i sl. Dojam je bio nevjerojatan: na prvom koncertu sama je duša našla put do Boga, drugi je mistični i proročki istaknuo cijelu moju sudbinu s prošlošću, sadašnjošću i budućnošću, usponima i padovima i zahvalnošću na kraju. Uslijedilo je izvanredno duhovno uzdizanje, fizička otkrića pljuštala su, kao iz roga obilja. Međutim, nije mi bilo dano shvatiti ovaj mistični događaj. Sada je jasno da inače, iz straha Božjeg, ne bih htio imati posla sa sotonskim AP-om.

Značajan je bio i datum 28.03.1976., kada sam u večernjim satima slučajno promatrao s prozora petog kata hotela Itkol tihi let NLO-a u obliku blistave svijetle bijele svjetleće kugle. Uletio je u klanac Donguz-Orun na pozadini planine Cheget, koja se nalazi u blizini Elbrusa. Tada nisam imao pojma o NLO-ima, a kod kuće u Minsku (nema nesreća na svijetu!..) čekao sam pismo od tada nepoznatog Felixa Siegela s pozivom da se prijavim u MAI na adresi simpozij o NLO temama. Vlasti su zabranile simpozij, ali su opsežne informacije o “tanjuru” “išle” do mene u obliku upućenih ljudi, knjiga, članaka, dokumenata.

Spomenute "neprigušene oscilacije" obično su počinjale anomalnim tragovima, a završavale prosvjetljenjem. Na taj način nikada nisam smio biti duboko i stalno zanošen nekim oblikom AP - to je bio moj spas, jer je nakon iscrpnog teorijskog i eksperimentalnog upoznavanja s temom uvijek slijedio prosvjetiteljski kraj. Navest ću jedan tipičan primjer. Preko Siegela sam postavljao pitanja jesu li moja opća teorija (OT) prirode i njezinih pojedinačnih detalja poštena prema jednom moskovskom “kontakteu”, koji je, koristeći radiestezijski okvir, primao informacije od “vanzemaljskog uma”. Radost pozitivnog odgovora na moja pitanja neočekivano je završila opomenom – liječnicima neshvatljiva teška dvotjedna bolest s temperaturom iznad četrdeset stupnjeva; Siegel i "kontakt" su se razboljeli na potpuno isti način.

Tijekom proučavanja kronalnih i metričkih fenomena, slično su mi “išle” informacije o raznim drugim AE – poltergeistu, biopolju, vještičarstvu, radiesteziji, iscjeljivanju, spiritualizmu, astrologiji itd. Opet savjeti i trikovi. Na primjer, čarobnjaci su mi "objesili" "debla" koja su sisala energiju (energetski vampirizam), postalo je jasno kako ljudi umiru od toga kada su liječnici nemoćni.

Nadalje, pokazalo se da svi AE se temelje na specifičnim svojstvima kronalnih i metričkih pojava. Osim toga, utvrđeno je da anomalne pojave, poput zlih duhova koji ih rađaju, emitiraju negativne mikročestice - kronone. Iste čestice emitiraju i portreti preminulih ljudi koji su tijekom života prakticirali AP.

Tada se dogodio moj posljednji i odlučujući zaokret od sto osamdeset stupnjeva u smjeru sila svjetlosti. U siječnju 1992. kršten sam u pravoslavlju s imenom Viktor, a bivši čarobnjaci više nisu mogli ništa sa mnom nakon moje molitve Majci Božjoj. Primam dosta pisama u kojima se ljudi žale da ih je netko opčinio, opčinio, nanio štetu, čak upućuju na konkretne počinitelje. Ali zaboravljaju se obratiti Bogu, jer će tada sam Sotona biti nemoćan da naudi.

– Kako u svom istraživanju povezujete znanost i religiju? Negira li jedno drugo?

– Moram priznati da su svi moji najvažniji temeljni rezultati SZ-a dobiveni uz pomoć Biblije, odnosno religije, posebice s obzirom na netradicionalno shvaćanje vremena i prostora. Zauzvrat, ovi su rezultati omogućili znanstveno objašnjenje mnogih do tada nerazumljivih tekstova same Biblije, što je izazvalo zbunjenost, na primjer kako je tijekom potopa, u relativno maloj arci pravednog Noe, takvo mnoštvo „parova čistih i nečisti” mogli stati uz hranu koja im je bila potrebna; kako bi kit sa svojim uskim vratom mogao progutati proroka Jonu, itd. Slijedom toga pokazalo se da su znanost i religija u našem istraživanju organski međusobno povezane, a neki rezultati zajedništva Biblije i SZ-a od velike su praktične važnosti, npr. uspjeli smo bolje razumjeti prirodu samog čovjeka i na temelju toga , povezuju pogreške u svom ponašanju (grijehe) s pojavom bolesti. Stoga se vjera i znanost ne poriču, već se nadopunjuju, a novi rezultati dobro potvrđuju otkriće Ivana Panina s fizičke strane.

– S vašeg stajališta, kako bi se trebao razvijati odnos između religije i znanosti?

– Prava religija se bavi nevidljivim duhovnim svijetom i vjerom. Glavna bit prave vjere izuzetno je jasno izražena u pravoslavnom vjerovanju, koje je s najvišeg, dakle, apsolutno istinito, vjerno i nepromjenjivo, dano zauvijek.

Istinska znanost bavi se vidljivim tjelesnim svijetom i znanjem. Glavna bit znanja izražena je skupom odgovarajućih fizičkih predstava, pravila i zakona, odnosno paradigme koju uspostavljaju ljudi, stoga nije apsolutno ispravna i mijenja se tijekom vremena. Primjeri su propadljive ideje starih Grka da nebeski svod podupire divovski Atlas; drevni hindusi da zemlja počiva na leđima četiri slona, ​​koji stoje na kornjači koja pluta u kozmičkom moru. Drevni znanstvenici su se izgubili u četiri bora, vjerujući da se svijet sastoji od zemlje, vode, zraka i vatre; slično tome, moderni znanstvenici su se izgubili u četiri bora, uzimajući jake, slabe, elektromagnetske i gravitacijske interakcije (i sile) kao osnovu svijeta, i pogrešno misleći da u prirodi postoji slučajnost, relativnost i ograničenje brzine kretanja .

Posljedično, u religiji i znanosti, u duhovnom i fizičkom svijetu djeluju bitno drugačiji zakoni: u prvom, Božja providnost, čiji su putevi nedokučivi, a u drugom prolazna paradigma. No, balom našeg života vlada duhovni svijet pod Božjim vodstvom, stoga bi religija uvijek trebala imati vodeću ulogu, a znanost je pozvana samo da je skladno nadopunjuje.

Nemoguće je razumjeti puteve Gospodnje uz pomoć paradigme. Ali paradigmi se ne može dati značenje simbola vjere – prisjetimo se sramote povezane sa stoljetnom katoličkom zabranom da se Zemlja okreće oko Sunca. Istodobno, nema ništa za osudu ako se tradicionalne znanstvene metode koriste u proučavanju tragova koje je duhovni svijet ostavio u tijelu, na primjer, u tijelu bolesnika čudesno ozdravljenog u svetištu svetog Sergija Radonješkog.

– Reci mi, možeš li dati materijalne dokaze o postojanju Boga, anđela, svetaca, jednom riječju, nevidljivog svijeta? Nakon svega modernog čovjeka strašni materijalist i, dok ga ne drži u rukama, neće ga isprobati na zub, neće vjerovati ni u što.

“Boga nitko nikada nije vidio” (1 Iv 4,12). Ali poznati su brojni znakovi i posredni dokazi o njegovom postojanju. Vrlo uvjerljiv primjer je godišnji silazak nebeskog Svetog ognja na Sveti Grob u Jeruzalemu na Veliku subotu uoči pravoslavnog Uskrsa, što, inače, dokazuje posebnu Božju naklonost pravoslavlju, koje sadrži najveću puninu istine, poučavanje i milost. Nakon što su Armenci kupili pravo primanja Svete vatre, pravoslavci nisu smjeli ni ući u Hram, molili su se na ulici. U dogovoreni sat odjeknula je užasna grmljavina, vanjski stup se rascijepio, a iz nastale pukotine došao je Vatra na pravoslavne. Drugi znak je godišnji silazak oblaka na brdo Tabor, čak i po potpuno bezoblačnom vremenu, na blagdan Preobraženja Gospodnjeg 19. kolovoza. Treće – od 3. do 4. prosinca, na blagdan Ulaska u hram Sveta Majko Božja, cvatu pupoljci vrbe (i vinove loze i jorgovane), to je dostupno svima za provjeru.

Anđele i svece možete vidjeti izravno, ali to nije dano svima, iako se to događa danas, pročitajte nedavno objavljene brošure Jevgenija Karjagina „Pravoslavna čuda u 20. stoljeću“. Međutim, sami se duhovi zla pojavljuju čak i protiv volje čovjeka, vidjeli su ih milijuni, imam mnogo takvih pisama. Pokušajte započeti intenzivan crkveni život u pravoslavlju i odmah ćete osjetiti kako će se demoni uzbuniti i ometati vas na sve moguće načine. Ostavljaju i materijalne tragove, na primjer, u fenomenima poltergeista u obliku kamenja i cigli koje padaju sa stropa, vode koja poplavi prostoriju itd.; u NLO fenomenima - u obliku fragmenata ili čak cijelih naprava, mogu vas pustiti da držite u rukama i isprobate takve fragmente iz moje kolekcije za zub.

– Danas je poznato da cijela svjetska znanost prolazi kroz krizu. Nema velikih otkrića, probojnih ideja. Svaka sitnica se nekako istražuje. Koji je razlog tome, s Vašeg stajališta?

“Izuzetno ste dobro saželi situaciju. Povezan je s činjenicom da je svijet fizički i duhovno iznimno ostario, bliži se svom kraju, te su mu stoga prodorna otkrića kontraindicirana. Fizičku sliku starosti dobro crta kronološki fenomen. U početku, na Zemlji koju je stvorio i snažno kronično naelektrio Stvoritelj, intenzitet svih procesa (kronala) bio je izuzetno visok, onda su milijuni naših godina odgovarali jednoj današnjoj, zbog čega dani stvaranja u Bibliji moraju biti shvaćen doslovno. Postupno, kronal se smanjuje prema eksponencijalnom (logaritamskom) zakonu, poput temperature ugašenog željeza. Posljedično, naša se Zemlja ne razvija, kako se ponekad misli, već blijedi, a značajan doprinos tome daje i sama civilizacija, koja je gotovo u potpunosti iscrpila fosilne resurse i potpuno trujući zemlju, vodu i zrak, dok životinjski i biljni svijet se smanjuju. Isto se događa sa svakom pojedinom osobom, na primjer, novorođenče apsorbira nekoliko puta više kisika od odrasle osobe; a kod svake pojedinačne obitelji, posebice, moć rađanja u njoj također opada s godinama, a kvaliteta djece s njihovim brojem.

Sada o duhovnoj slici starosti. Gospodinu je potrebna besmrtna duša osobe, a ne njegovo "bioodijelo" - propadljivo tijelo, čije su pogodnosti znanost i tehnologija, potpuno osedlano zlim. Ne bez napora potonjeg, postojeća dostignuća već su čovječanstvo dovela na rub ponora samouništenja. Uz proturječja koja postoje u svijetu, pobuđena zlim, svako novo otkriće proboja značit će proboj u sam ovaj ponor, stoga nam nije dano.

Umjesto toga, primili smo odozgo, pred kraj, otkriće Ivana Panina, koje je dovelo do SZ, gdje jezik znanosti poznat suvremenom pismenom čovjeku govori o postojanju nevidljivog duhovnog svijeta, uključujući Sotonu s njegovim anomalnim fenomenima. . Kako bi prikrio sebe i te rezultate i neutralizirao ih, zli je punom snagom pokrenuo glavni mehanizam demokracije koji je sam izmislio - zataškavanje istine i zamjena lažima. U tu svrhu svakodnevno se u tisku pojavljuju kontradiktorna izvješća o super-senzacionalnim znanstvenim “otkrićima” kao što su hladna nuklearna fuzija, dobivanje neograničene energije iz vakuuma, međusobne transformacije atoma na stolu, instrumentalno stvaranje vremena itd. Za široku praktičnu primjenu ovih “otkrića”, ostaje učiniti samo “najmanje”. U stvarnosti, sva su ta “otkrića” mistifikacije organizirane od strane demona, slične anomalnim pojavama. Demoni su beskrajno inventivni i mogu učiniti mnogo, što smo više puta vidjeli, a "najmanji" nikada neće biti učinjen zbog svoje nestvarnosti. "Zavjesa buke" ovog brbljanja kojeg stvaraju demoni potpuno iskrivljuje i maskira istinu, svodeći je na razinu drugih podvala, a običan neiskusni čitatelj prestaje išta razumjeti.

– Konačno, kako bi. komentirao biblijski izraz: “Ne budi pobjeđen zlom, nego pobijedi zlo dobrim” (Rim 12,21)?

– Na ovo pitanje Biblija daje jasan odgovor: „Ne osvećujte se, ljubljeni, nego dajte mjesto gnjevu Božjem. Jer pisano je: Moja je osveta, ja ću uzvratiti, govori Gospod. Dakle, ako je vaš neprijatelj gladan, nahranite ga; ako je žedan, napoj ga jer ćeš mu tako gomilati ugljevlje na glavu. (Rim 12,19-20). Odgovarajući zlom na zlo, čovjek umnožava zlo svijeta. Pritom ne smije zaboraviti svoju grešnost, jer je rečeno: “Ne sudite, da vam se ne sudi, jer kakvim sudom sudite, bit ćete suđeni” (Matej 7,1-2). Kaznivši (osudivši) nekoga za njegovo zlo svojim zlom, čovjek će navući gnjev Božji na svoju glavu i za ovo svoje novo zlo i za svoje stare grijehe, koje svatko od nas ima preko svake mjere. Naravno, vi ćete svojim novim zlom kazniti zlikovca, ali bolje je dopustiti da ga kazni sam Gospodin i, vidite, da vam oduzme neke stare grijehe jer ste odbili sudjelovati u novom zlu.

Nedavno je među pravoslavnim vjernicima knjiga prof. Veinika V.Y.: "Zašto vjerujem u Boga" (Minsk, 1998.). Ponovna izdanja ove knjige redovito pretiskaju publikacije kao što su "Save Our Souls", "SOS", au Minsku je ova knjiga ponovno tiskana. Zadnja stranica knjige nosi oznaku "religijsko izdanje", a iako je autor fizičar, njegovo djelo dotiče mnoge aspekte dogmatske teologije Crkve. Razmotrimo ovdje neke karakteristične fragmente knjige Viktora Veinika.

Izlažući svoju doktrinu o Božjem stvaranju svijeta iz ničega, profesor piše: “Kako se nešto može napraviti 'iz ničega'? Da bismo to razumjeli, navedimo druge slične fraze iz Biblije: “On ... objesio je zemlju ni o čemu” (Job 26:7); “iz nevidljivoga je nastalo vidljivo” (Heb 11,3); ove fraze su dovoljne. Sada znamo da se riječi "ni na čemu" u prvom citatu odnose na nevidljivo i neprimjetno, vrlo tanko materijalno gravitacijsko nanopolje. Dakle, cijela poanta nije u odsutnosti građevne tvari, već u njezinoj nevidljivost, i riječ bar posebno naglašava porijeklo vidljivog od nevidljivog. Drugi citat ne ostavlja nikakve sumnje u to. Posljedično, vidljivo materijalno nebo i zemlju Bog je stvorio od nevidljivih supstanci, ali upravo od tvari, tj. sve je na svijetu materijalno, materijalno. Ovo je još jedan porazan udarac naivnom materijalizmu, jer čak i sam naziv kojim ateisti suprotstavljaju materijalno duhovnom gubi smisao” (str. 130-131). Prvo, imajte na umu da je citat iz Heb. 11.3, uz čiju pomoć prof. Veinik potkrepljuje svoje učenje, izvučeno iz konteksta. U cijelosti, ova fraza zvuči ovako: "Po vjeri znamo da su kapci uređeni riječju Božjom, tako da je vidljivo došlo od nevidljivog", tj. ovdje se misli na to da, budući da je vjera “ovjeravanje nevidljivih stvari” (Heb 11,1), po vjeri znamo da je vidljivi svijet stvorio nevidljivi Bog, Njegova riječ. To se jasnije može vidjeti ako se obratimo točnijem slavenskom prijevodu: "vjerom razumijemo, riječju Božjom izvršit će se, u ježu od nevidljivih stvari da se vidi." Drugo, Božje stvaranje svijeta iz ničega podrazumijeva apsolutni stvaralački čin, stvaranje iz ničega. U patrističkom pisanju za to se koristio izraz "ek to onton" - Slav. “od nepostojećeg”, t.j. od nečega što ne postoji kao takvo, pa kada Viktor Jozefovich propituje ovu činjenicu: „Kako možeš napraviti nešto „iz ničega?“ – on dovodi u pitanje Božju svemoć. Sv. Ivan Zlatousti piše: „S velikom zahvalnošću prihvatit ćemo ono što je rečeno (po Mojsiju), ne izlazeći iz naših granica i ne ispitujući ono što je više od nas, kao što su to činili neprijatelji istine, koji su htjeli sve shvatiti svojim umovima, ne misleći da ljudska narav ne može pojmiti stvorenje Božje... A kakvu ispriku možeš imati, kakvu ispriku, kad si tako lud i sanjaš ono što je više od tvoje prirode? Reći da je sve proizašlo iz gotove materije, a ne priznati da je Stvoritelj svemira sve proizveo ni iz čega, bio bi znak krajnjeg ludila” (Razgovori o knjizi Postanka, II, 2).

Bog, kao apsolutna Osoba, nije trebao nikakav materijal, bilo vidljiv ili nevidljiv, za stvaranje svijeta, i stvorio je cijeli svijet po svojoj volji. Sv. Teofil Antiohijski kaže: „Što je velika stvar ako je Bog stvorio svijet od gotove materije? A čovjek-umjetnik, ako od bilo koga primi neku supstancu, pravi od nje što želi. Božja se snaga otkriva u tome što iz ničega stvara ono što želi” (Poslanica Autoliku II, 4).

Početak svijeta bio je i početak vremena: - prvi dan, drugi dan itd. Prije toga nije bilo ni vremena ni materije, postojao je samo jedan vječni Bog. Stoga, govoreći o tome da glagol "bara" upotrijebljen u prvim redovima knjige Postanka ukazuje na korištenje Božje nevidljive "građevne tvari", prof. Veinik Bogu potvrđuje vječnost materije - lažno učenje antike koje je Crkva dugo osuđivala.

Prijeđimo sada na drugi aspekt prof. Veinik. O vremenu stvaranja anđela Viktor Yozefovich piše: “Općenito je prihvaćeno da je navedena vojska (duhovi-služitelji, ili anđeli) stvorena prvog dana. Ali Biblija to nigdje ne kaže” (str. 132), - dalje profesor ukazuje na podrijetlo duhova šestog dana stvaranja. Zanimljivo je da Viktor Iozefovich, držeći se koncepta prirodno-znanstvene točnosti biblijske slike svijeta (str. 16), tvrdeći da je ona “doslovno ugrađena u mozak” pisca (str. 30) da posljednji redak (str. 30), čini tako grubu pogrešku. Da, doista, Sveto pismo ne kaže da su anđeli stvoreni prvog dana, ali da je Veinik to pažljivije pročitao, vidio bi da su anđeli općenito stvoreni prije cijelog vidljivog svijeta. U knjizi o Jobu, Gospodin kaže: “Gdje si bio kad sam postavio temelje zemlji? Reci mi ako znaš ili tko je po njemu razvukao uže? Na čemu su utemeljeni njezini temelji ili tko je položio njezin kamen temeljac usred općeg veselja jutarnjih zvijezda, kada su svi sinovi Božji klicali od radosti? Napomenimo da profesorovi spisi pokazuju da on ne samo da ne uzima u obzir cjelokupnu sliku svijeta, a to je Sveto pismo, nego je i vrlo slabo upoznat s patrističkom tradicijom. Tako je npr. sv. Grgur Bogoslov piše: „Od svjetova je jedan prvi stvoren. Ovo je drugo nebo, prebivalište bogonosaca, promatrano jednim umom, svijetlo (tajanstveni napjevi, Riječ IV). Sv. Bazilije Veliki kaže: “Još prije postojanja svijeta bilo je jedno stanje dostojno svjetovnih sila, više od vremena, vječno, vječno. U njemu je Stvoritelj i Graditelj svih vrsta stvorio tvorevine - mentalno svjetlo primjereno blaženstvu onih koji ljube Gospodina, razumne i nevidljive prirode i sve ukrase razumljivih stvorenja koji nadilaze naše razumijevanje, tako da ih je nemoguće izmisliti imena za njih. Oni su ti koji ispunjavaju bit nevidljivog svijeta, kako nas uči Pavao, govoreći: „jer je po tome sve stvoreno, bilo vidljivo ili nevidljivo, bilo prijestolja, bilo gospodstva, bilo poglavarstva, bilo vlasti“ (Kol 1: 16), i anđeoske vojske i arhanđelski službenici” (Razgovor o Šestodnevu, 1).

vlč. Šimun Novi teolog kaže da je anđele stvorio Bog mnogo prije sunca, zvijezda, zemlje i svega ostalog (Božanske himne, XL). Isto je rekao i schmch. Irenej Lionski, sv. Dionizije Areopagit, Atanazije Veliki, Epifanije Ciparski, Ivan Zlatousti, Ambrozije Milanski, Grgur Veliki, sv. Ivan Damaskin, Anastazije Sinajski i drugi.

Suprotno učenju Crkve, Viktor Yozefovich iznosi svoju pretpostavku: “Gospodin je upotrijebio duh svojih usta tek šestog dana, kada je bilo potrebno stvoriti duh za čovjeka. Stoga se može pretpostaviti da su i svi ostali duhovi (vojske) stvoreni šestog dana ... Providno, potreba za vojskom mogla se javiti tek šestog dana, kada je stvoren čovjek (i životinje i gmazovi). Lagana aluzija na to sadržana je u riječima: "Zmija je bila lukavija od svih životinja u polju koje je stvorio Gospodin Bog" (Post 3,1), u kojima je glavni duh zla - đavao - identificirani sa zmijom, gmazom, a gmazovi su stvoreni upravo šestog dana (str. 132). Ovdje vidimo čitavu paletu lažnih učenja, zadržimo se na njima malo detaljnije:

1) Riječima Svetoga pisma: “Nebesa su stvorena riječju Gospodnjom, a sva vojska njihova duhom usta njegovih” (Ps. sudjelovanje u stvaranju. Duh Božjih usta i Duh koji je lebdio nad vodom jedna su Osoba koja je djelovala u svakom trenutku stvaranja, a ne samo šestog dana, kako tvrdi Veinik.

2) Đavao se uopće ne poistovjećuje sa zmijom, već je ušao u nju kako bi iskušao osobu. Sv. Ivan Zlatousti piše: “Našavši ovu zvijer, t.j. zmija, koja je nadmašila značenje drugih životinja, što je Mojsije također posvjedočio riječima: zmija je najmudrija od svih životinja koje postoje na zemlji, koje je stvorio Gospodin Bog, - koristeći je kao oruđe, đavao kroz on ulazi u razgovor sa svojom ženom, i nosi ga u svoju prijevaru, ovu najjednostavniju i najslabiju posudu” (Razgovori o knjizi Postanka. XVI, 127). Poistovjećujući đavla sa zmijom – gmazom kojeg je šestog dana stvorio Bog, Viktor Iozefovich čini Boga krivcem zla, jer. po njemu ispada da je Bog stvorio đavla kao takvog, odbacujući kršćanski nauk da je najviši anđeo postao đavao (grčki - klevetnik) svojom voljom, otpavši od Boga.

3) Iz gornjeg citata se vidi da Veinik takoreći poistovjećuje duh osobe s netjelesnim duhovima, to je jasno iz konstrukcije fraze: „...Duh za osobu .. .svi drugi duhovi”, - takva je identifikacija za profesora jedan od temelja njegovog stava o stvaranju anđela u šestom danu. U stvarnosti je nemoguće identificirati bestjelesne duhove, stvorene "u početku" iz ničega, i duh čovjeka, koji je dio njegove prirode i, kao i cjelokupni ljudski sastav, stvoren je iz praha zemaljskog. vlč. Serafim Sarovski kaže: „Na primjer, mnogi ljudi tumače da kada Biblija kaže: „Bog će udahnuti dah života u lice Adama, iskonskog i stvorenog od Njega iz praha zemaljskog“, kao da je ovo značilo da prije toga Adam nije imao dušu i ljudski duh, već je postojalo samo jedno tijelo, stvoreno od praha zemaljskog. Ovo tumačenje nije točno, jer je Gospodin Bog stvorio Adama iz praha zemaljskoga u istom sastavu kao i Otac, kaže sveti apostol Pavao: „Neka vaš duh, duša i tijelo budu svesavršeni na dolasku Gospodina našega Isusa Krist." I sva ova tri dijela naše prirode stvorena su od praha zemaljskog ”(Razgovor s Motovilovim).

Grijeh se u Veinikovom učenju ne shvaća kao tragedija narušavanja čovjekove osobne komunikacije s Bogom zbog izdaje prvoga, već kao mehanički slom, neuspjeh u sustavu automatskog utjecaja duhovnih zakona na prirodne. . Provodeći svoje ekstrasenzorno učenje o “posebnim kanalima” u čovjeku, “ispod kojih kontinuirano kruže tokovi pozitivnih i negativnih krona”, profesor piše: “blokada jednog od kanala ili njegovog dijela dovodi do kvara u regulatornom sustavu, a osoba se razboli.” Dakle, “duhovni zakoni automatski upravljaju prirodnim” (citirano u “SND br. 2 (17), 2000., str. 20-22). “U ljudskom tijelu, Stvoritelj je postavio automatski pokrenute mehanizme koji uzrokuju duhovne i tjelesne bolesti tijekom grešnog života” (str. 51). Veinik uči da "postoji izravna automatski pokrenuta veza između prirode grijeha i vrste bolesti" (str. 189). Ali duhovni zakoni ne mogu automatski upravljati prirodnim. Vjerujemo u osobnog Boga. Njegov zanat uvijek je usmjeren na osobu kao osobu. Gospodin zna tajnu ljudskog srca i izravno sudjeluje u njegovom životu. Tvrdnja da duhovni zakoni automatski upravljaju prirodnim karakteristična je za panteističke religije hinduizma, s njihovim neosobnim apsolutom i doktrinom karme; ili za deizam, sa svojim samoupravnim svijetom, ali ne i za pravoslavlje. Ako se okrenemo Svetom pismu, vidjet ćemo da ono puno govori o bolestima pravednika i blagostanju grešnika, prisjetimo se barem prispodobe o bogatašu i Lazaru. U životima svetaca također ima mnogo primjera koji pobijaju Veinikov nauk. Spomenimo ovdje samo Pimena Bolnog, Kijevsko-pečerskog čudotvorca, koji se rodio bolestan i odrastao, cijeli život živio svetim životom i sam liječio bolesti.

Izlažući svoju doktrinu o ljudskoj prirodi, Veinik mu uskraćuje sposobnost mišljenja, tvrdi: „Da među talentima koji se daju osobi, dar stvaranja misli, odnosno dar mišljenja, potpuno izostaje. Zapanjujuće otkriće, ali je istinito i ništa se tu ne može učiniti” (str. 150). Bog je, prema Veinikovom učenju, stvorio čovjeka “nesposobnog za samostalno razmišljanje: on može birati samo između onoga što mu se nudi već gotovo od Boga i Sotone” (str. 108). “Organ misli koji stvara misao je odsutan u čovjeku” (str. 51). “Zapravo, izvorni izvor i kreator svih misli je samo Bog (i u određenoj ograničenoj mjeri đavao, ili Sotona)” (str. 101). Međutim, ako je um osobe nesposoban roditi misao, onda to više nije um, u svakom slučaju, ne um osobe stvorene na sliku Božju.

arhim. Ciprijan (Kern), izlažući nauk sv. otaca o čovjeku, piše: “Duhovni život osobe u sposobnosti mišljenja i govora odražava unutar-trinički život Božanskog” (Antropologija sv. Grgura Palame. M. 1996. str. 251).

Citirajući ovdje iz St. očevi, rezervirajmo da se grčki “logos” (misao, riječ, um) u ruskim testovima prevodi kao “riječ”. vlč. Šimun Novi Bogoslov piše da je čovjek “uistinu na sliku Boga koji ga je stvorio, budući da ima razumnu, umnu i besmrtnu dušu, obdarenu umom i riječju. Tko ne filozofira na ovaj način, taj se svakako razotkriva, da je lud i nijem, t.j. nema ni pameti ni riječi ... Um, koji ne rađa riječ, ne može na silu prihvatiti riječ; jer kako je moguće od tada čuti riječ za onoga koji je i sam oglušio i zanijemio i iskoračio iz ranga svoje naravi. kao što prirodno imamo u sebi duh disanja, kojim dišemo i živimo, tako prestani disati, odmah ćemo umrijeti: tako naš um prirodno ima u sebi moć riječi, koja rađa riječ, a ako je lišen prirodnog naraštaja riječi, pa ako je podijeljen i razdvojen riječju koja prirodno postoji u njemu, onda će se time umrtviti i postat će neupotrebljiv za bilo što. Tako je naš um dobio od Boga svoju prirodnu pripadnost da uvijek rađa riječ koju ima neodvojivo i uvijek sjedinjuje sa sobom. Ako oduzmete riječ, tada ćete uz riječ oduzeti i um, tvorca riječi” (Riječ, LXI).

Blzh. Teodoret piše: “Um rađa riječ; s riječju dolazi i duh, koji se ne rađa kao riječ; ali uvijek prati riječ, odlazeću, zajedno s rođenom riječju ”(citirano prema: Cyprian (Kern), arhim. Dekret. Op. P. 193). Sv. Focije kaže da osoba “u sebi ima razuman i životvorni početak, um rađa riječ, duh se sastaje s riječju, ali se ne rađa kao riječ, nego je uvijek prati. Sve je to u čovjeku kao slika (Božja - Ed.) ”(citirano prema: Ibid., str. 252). Isto se kaže: Sv. Grgur iz Nise, sv. Grgur Palama, sv. Anastasij Sinait i drugi.

Viktor Veinik kaže: „Naivno je vjerovati da mislimo svojom glavom. Svi naši osjećaji, osjećaji, želje, impulsi, misli, riječi, djela, sjećanja, snovi itd. - sve nam je to dato izvana” (citirano prema: “SND” br. 2 (17), 2000., str. 21). I prp. Ivan iz Damaska ​​u poglavlju “O sposobnosti mišljenja” piše: “Sposobnost razmišljanja (osobe - Uredba) karakteriziraju odluke, odobrenja i motivi koji usmjeravaju djelovanje, i odstupanja, i bijeg od aktivnosti” (Točno Izlaganje pravoslavne vjere, knjiga II, 19).

Oduzeti čovjeku sposobnost mišljenja prof. Veinik mu prirodno uskraćuje sposobnost stvaranja: “Očito, Svemogući ne može biti Svemogući ako pravo stvaranja prenese na Svoju kreaciju” (str. 106). Međutim, sv. oci su u sposobnosti stvaranja vidjeli jedno od najviših očitovanja Božje slike u čovjeku, što ga (manifestacija), za razliku od Veinikovog učenja, čini “više na sliku Božju” nego anđela. Sv. Grigorije Palama piše: „Više od anđela, mi smo stvoreni na sliku Božju. I ne samo zato što nadilazi svaku vrstu znanja. Zapravo, mi smo jedno od svih stvorenja koja osim uma i razuma imaju i osjećaje. Ono što je prirodno povezano s razumom otvara raznoliku lepezu umjetnosti, znanosti i znanja: poljoprivredu, gradnju kuća, stvaranje stvari iz ničega - naravno, ne iz savršenog nepostojanja, jer je to već Božje djelo - sve ovo se daje samo ljudima Citirano prema: Ciprijan (Kern), arhim. Dekret, op. str. 364). Arhimandrit Ciprijan piše: „U čovjeku se, u njegovoj duhovnoj biti, otkrivaju one osobine koje ga čine najsrodnijim Stvoritelju, t.j. kreativnost i darove. Čovjeku je dano da stvara, premda ne iz ničega, kao što stvara sam Stvoritelj, ali ipak da stvori nešto što prije njega nije postojalo” (Isto, str. 368-369). Isto su rekli: vlč. Anastazije Sinajski, sv. Focije Carigradski, blj. Theodoret i drugi.

Veinik na najstrašniji način iskrivljuje pravoslavno učenje o sakramentima. On piše: “Voda, prosfora, ulje, artos i druge tvari u crkvi su nabijene (posvećene) SD-supstancom” (str. 165). Kako objašnjava profesor, “pod skraćenicom SD sakrio sam supstancu Duha Svetoga” (str. 164). Nemoguće je ne primijetiti da um znanstvenika puzi u polju znanstvene, pseudo-duhovne mehanike. Prešavši na pravoslavlje, umjesto da se odrekne svog grešnog načina razmišljanja i predomisli, podredi ga bogootkrivenoj Istini, profesor, naprotiv, pristupa Crkvi, teologiji i sakramentima svojim aršinom: našim" povećava radijus nanokronskog elipsoida tisućama puta, a jednosatni boravak u pravoslavnoj crkvi tijekom bogoslužja - stotinama tisuća i milijunima puta. Zatim se u roku od tjedan-dva stečena energija postupno troši na sve vrste grijeha, a radijus se vraća na svoju dnevnu razinu otprilike prema eksponencijalnom (logaritamskom) zakonu. Za običnu osobu, radijus elipsoida je nekoliko metara, za vidovnjake doseže mnogo kilometara, kao što je to bilo kod mene. Sada se pokazalo da zajedništvo poput lavine povećava ovaj radijus. Osim toga, svaka sljedeća pričest povećava ukupnu prosječnu razinu energije. Na primjer, jedne od subota uoči pričesti, radijus je bio jednak jedinici s 56 nula metara (1056 m). Sudjelovanje u subotnjem večernjem bogoslužju povećalo ga je za milijardu milijardi puta (do 1074 m). Otprilike isto toliko puta umnožen je u nedjelju jutarnjom molitvom prije pričesti (do 1091 m). A sama nedjeljna pričest podigla je radijus na vrijednosti više od jedan s 252 nula metra (10252 m) - nisam više imao pri ruci izolacijske listove polietilena (svaka ploča smanjuje izmjereni radijus za 10 puta, pa sve mjerenja se provode unutar prostorije; pronađeni radijus - vrijednost je uvjetna, besmisleno je uspoređivati ​​je s radijusom svemira). Nevjerojatan rezultat! U ovom kvantitativnom primjeru postala je jasna iznimno važna uloga zajedništva” (str. 163).

Ne ulazeći u raspravu o blasfemičnosti eksperimenata koje je proveo profesor, napominjemo da se Božanska milost ne može mjeriti jer nestvoren je i samo je Božanstvo – priroda Trojstvenog Boga. Milost se ne može prepoznati nikakvim sredstvima, prepoznaje je skrušeno i ponizno srce dok se čisti od strasti.

Fragmenti učenja prof. Veinik daleko od toga da iscrpljuje cjelokupno heretičko učenje ovog nesretnika, ali su karakteristična obilježja slike svemira koju on crta, prožeta znanstvenim racionalizmom i nedvojbeno alternativa patrističkoj, pravoslavnoj teologiji.

Ovo pitanje, u ovom ili onom obliku, stalno zvuči u društvu – tako je bilo u antici, tako je i u modernom svijetu. U različitim razdobljima povijesti, promjenjivi odnos prema Bogu i nešto uzvišenije od banalnog zarađivanja novca i razgovora o kajgani za doručak diktirali su njihove stavove - od raširene religioznosti i sveprožimajućeg sudjelovanja Crkve u životu Crkve. društvo ( kao primjer, srednjovjekovna Europa) do potpunog poricanja postojanja duhovnog svijeta i Boga, razaranja crkava i sinagoga, ismijavanja i osude onih koji se ne slažu s prihvaćenim " stranačka politika«.

Naravno, razumnim razmišljanjem, dolazite do shvaćanja da se bit nekih stvari i pojmova uopće ne mijenja ovisno o godišnjem dobu i različitosti mišljenja - Ljubazan(milosrđe, žrtva, suosjećanje) ostaje ljubazan, zlo(mržnja, zavist, pohlepa) ostaje zao. Potpuno je isto u pitanju s Bogom – je li mu išta oduzeto ako se ne opaža? Je li postao manji? Je li prestao voljeti ljude, čak i ako su u zabludi? Tri odgovora Ne«.

Zašto vjerujem u Boga?

Možda je vrijedno razmisliti o ovom pitanju, ovaj prijedlog je dublji, prema riječima. Pristupit ćemo ovom pitanju, kao i obično, na hebrejskom - s desna na lijevo.

Zašto vjerujem u BOGA? Za početak, vrijedno je shvatiti o kakvom Bogu uopće govorimo i je li moguće nazvati " Bog»sažetak« kozmički um“, sada popularni vanzemaljci, grčki Zeus, egipatski Ra, leteće špageti čudovište, itd. itd.? Govoreći o Bogu, ne mogu misliti na amorfne sile prirode, već na specifičnu osobnost Stvoritelja, koji je stvorio okolni svijet, odredio njegovo kretanje prema fizičkim i drugim zakonima, obdario stvorenja koja ga nastanjuju obdario životom i umom. Isti Bog koji je savjetovao Noi da sagradi arku prije potopa, koji je razgovarao s Abrahamom i nazvao ga svojim prijateljem, koji je poslao Mojsija i izveo moj narod iz ropstva u Egiptu. Općenito, popis se može nastaviti - o stvarnosti židovskog Boga može se govoriti beskonačno dugo, čak i ne upuštajući se u akademsku teologiju, samo na temelju niza činjenica - panteona božanstava drevnih i veličanstvenih narodi, kao što su Egipćani, Asirci, Babilonci i isti Grci s Rimljanima - mrtvi, zajedno sa veličinom svojih naroda, i nevidljivi Bog Židova, zajedno sa svojom malom i dugotrpljivom ( možda s najimpresivnijom i najzanimljivijom poviješću među ostalima) ljudi, živi. Štoviše, ne samo nekako živ u svom jedinom narodu”- ali, u određenoj mjeri, većina stanovništva zemlje upoznata je s istim Bogom Izraela – i kršćanstvom i islamom – nije ništa drugo nego posljedica širenja židovskog monoteizma, proročke objave Boga Židove svim narodima.

Zašto VJERUJEM u Boga? Kad kažem da vjerujem u Boga, što mislim? Sa stajališta banalne doslovnosti - danas postoje solidne " vjernici". Svakoga tko prijeđe ulicu možete pitati vjeruje li u Boga, a odgovor će najvjerojatnije biti potvrdan. Ali koje je značenje riječi " vjerovati"? Vjerujem, znači da se slažem da neka vrsta Bog» negdje tamo visoko iznad oblaka postoji? I iako Gagarin to nije uzeo u obzir, ali možda je još uvijek tamo, samo se skriva? Ili, " Bog„ne ​​živi negdje na nebu, nego u mom stanu, u kutu – gdje je ikonostas, gdje pred upaljenim svijećama plače još jedna ikona Isusove majke? Ili se on, "bog", sakrio iza prašnjave aron-koydesh zavjese u sinagogi, sakrio se tamo pored svitaka Tore, i svi smo vrlo sretni što ga vidimo u Simchat Tori, kada izvadimo Toru, zaplešite oko njega i smatrajte da je užitak dodirnuti svitke " dotičući tako Boga«?

Mogu li fraze poput " ja vjerujem u Boga"i" Vjerujem u tetu Sonju"? Pa, zašto ne? Uostalom, slažem se da oboje postoje, međutim, susjeda teta Sonya je još nekako bliža, ali “ Bog” je također tu. Apsurdno? I toliko ih radi...

Možda riječju vjerovati Ima li još nešto skriveno? Nešto što Bog očekuje od svakog pojedinca? Vjerujem u Boga, naravno, kakva pitanja imate?.. Ali možda više vjerujem svom ujaku iz Moskve, svojoj tetki iz Montreala, predsjedniku, oporbi, papirnatom američkom Lincoln-Washingtonu, mom prijatelju razbojniku Seryogi Vepar, u mladoženju Kolja u Mercedesu, u sebi na kraju? Kome se nadam? Gdje je moj temelj, temelj mog povjerenja u danas i sutra? Gradim li kuću svog života na kamenu ili pijesku? Hoće li izdržati u teškim časovima, u satima financijskih i psihičkih kriza, u satima izdaje i depresije, u razdobljima “torbice i zatvora”, iz kojih “ne obećavaju”?

Vjera nije apstraktni filozofski pojam. Vjera nije narodni primitivni analog riječi "vjera". Vjera je svojstvo ljudske duše, koju je u nju ugradio Svemogući. Svojstvo koje osobi daje mogućnost zajedništva s Bogom, da ga vidi u svemu što te okružuje. Vjera je jedini ključ za puni život ovdje na zemlji i za otkrivanje stvarnog Života nakon zemaljske smrti.

Kada molim za nešto i dobijem odgovor, to otkriva i jača moju vjeru u Boga. Kad vidim kako bolesni postaju zdravi, kako se mijenjaju karakteri i obnavljaju narušeni odnosi i obitelji, to mi jača vjeru. Kad mi se u teškim okolnostima čini da je bitka izgubljena i da nema nade, kad na samom Posljednji trenutak odgovor dolazi od Boga, dolazi pomoć i spas – mogu vjerovati Dišem i živim po vjeri.

ZAŠTO Ja vjerujem u Boga? Zato što je tako u trendu? Jer nije moderno? Jer to su radili moji preci? Jer nisu? Zato što mi od djetinjstva oko vrata visi križ? Jer Davidova zvijezda?

Kako kažu, prava ljubav je kad ne voliš" za što", ali " bez obzira na". Slično možete gledati i na pitanje vjere u Boga – vjerujem li ja u Njega zbog nečega? Jesam li spreman vjerovati u Njega i vjerovati mu samo za neke Njegove radnje, i to samo one koje su mi zgodne i poželjne ( pa eto, zatraži milijun zimzelenih i odmah nađi torbu ispod kreveta; pitaj konjušara i odmah čuj zveket kopita bijelog konja s princom), ili mogu li razmišljati o tome kako razumjeti vjeru u Boga kao vjeru " bez obzira na- suprotno javnom mnijenju, protivno modernoj modi humanizma i, u najmanju ruku, neozbiljnom kompromisnom odnosu prema Bibliji i njegovim zapovijedima? Unatoč činjenici da se u mom životu događa nešto što drugi ( a ponekad i sebe) izgleda loše? Da, i suprotno onome što se čini dobrim – uostalom, sklona sam potpuno zaboraviti na Boga kad mi sve ide dobro, sve je glatko i bez problema. Možda se, usput, u mom životu pojavljuju problemi, tako da ja, da tako kažem, " nije se opustio i nije zaboravio na Onoga Koji je korijen svega? :)

Dvije knjige Viktora Veinika, Nauka i Pravoslavlje

„Nakon desetljeća dominacije militantnog ateizma i nedostatka duhovnosti, dušu svakog vjernika veseli i nadahnjuje svaki događaj na području vjerskog života: pastoralna propovijed otvorena vanjskom slušatelju i članak vjerskog sadržaja u svjetovnom tisak i novoizdanu knjigu duhovnog sadržaja.” Ovim riječima čitatelja pozdravljaju izdavači knjige Viktora Veinika Zašto vjerujem u Boga [Viktor Veinik. Zašto vjerujem u Boga. Izdavačka kuća Bjeloruskog egzarhata, Minsk, 2000. Dalje u tekstu, reference na ovu knjigu slijede pod brojem "I"]. Na takav pozdrav želio bih odlučno prigovoriti: nije „bilo kakav događaj na području vjerskog života“ ono što „ugoduje i nadahnjuje“ dušu „svakog vjernika“.

Mnogi pravoslavni kršćani nisu "zadovoljni" niti "nadahnuti" vjerskim člancima u novinama Moskovsky Komsomolets i tužni su zbog činjenice da je ponovno tiskano 30.000 primjeraka Zašto vjerujem u Boga. Posljednji događaj bio je povod za pojavu ovog članka.

Nismo si zadali "napoleonski" cilj potvrditi ili opovrgnuti znanstvenu istinitost svih dugogodišnjih radova V. I. Veinika, jednostavno nemamo dovoljno znanja iz fizike i matematike za to. Ali u području znanstvene i apologetske djelatnosti profesora Veinika, koje presijeca granice pravoslavne teologije, prilično smo kompetentni. A upravo su granice ovog područja ocrtale našu analizu dvaju radova člana dopisnog člana Akademije znanosti Bjeloruske SSR, doktora tehničkih znanosti, profesora Viktora Jozefoviča Veinika „Termodinamika stvarnih procesa“ [Viktor Veinik. Termodinamika stvarnih procesa. Izdavačka kuća Science and Technology, Minsk, 1991. Citirano prema: www.crimea.com/~enio/index300.htm. Dalje u tekstu slijede reference na ovu knjigu pod brojem "II"] i "Zašto vjerujem u Boga".

Znanstvena i apologetska djelatnost Viktora Veinika: njezina korelacija s biblijskim tekstovima i svetom predajom pravoslavne crkve

Obratimo pažnju na osobitosti citiranja Svetog pisma u knjizi “Zašto vjerujem u Boga”. Na primjer, govoreći o strukturi osobe, Viktor Iozefovich citira reference iz Starog zavjeta, koji govore o duši ... životinja: „Lokacija duše se najlakše određuje, jer Sveto pismo govori o tome jasno tekst: „Duša tijela je u krvi. Tko to bude jeo, bit će odsječen” (); „Krv je duša: ne jedi je, izlij je na zemlju kao vodu. Nemojte ga jesti, da bi bilo dobro za vas i vašu djecu nakon vas zauvijek ”() (I, str. 110). Ovakva čudna primjena tekstova koji se odnose na životinje na ljude dovodi do lažnog zaključivanja, što bi, međutim, pripadnici sekte Jehovinih svjedoka shvatili sasvim ozbiljno: transfuzije krvi, transplantacije srca i drugih organa itd. Isto vrijedi i za transplantaciju koštane srži, jer se kaže: "Njegove su kosti pune grijeha" (), odnosno štetnih informacija. Mnogo je takvih tekstova u Bibliji. Liječnici imaju o čemu razmišljati, imajući na umu da je Sveto pismo potpuno istinito” (I, str. 111).

Sveto pismo je istinito, samo netočno tumačenje Viktora Jozefoviča nema veze s istinom Svetog pisma. Citiranje 11. stiha 20. poglavlja Knjige o Jobu u ovom je slučaju općenito apsurdno. Ako uzmemo ovaj odlomak kao anatomsko otkrivenje, što je onda gore od 15. stiha istog poglavlja: “Imovina koju je progutao povratit će: Bog će ga iščupati iz njegove utrobe”?

Vrlo fantastične fizikalno-matematičke konstrukcije prate namjerno protumačeni stih 5. Davidovog psalma 89: "u Gospodina je jedan dan kao tisuću godina, a tisuću godina kao jedan dan." Evo što je Viktor Veinik čuo u riječima psalmiste: „Ta kombinacija ideja, naravno, ne može biti slučajna i sadrži sve kvantitativne podatke koji su nam potrebni. Uzmimo dan kao jedinicu trajanja, a kronal koji odgovara ovom danu kao jedinicu kronala. Kao rezultat toga, ispostavilo se da je početni – pri stvaranju svijeta – kronal jednak 365 250 kronalnih jedinica, što odgovara tisuću godina prema julijanskom kalendaru” (I, str. 131). Pitam se zašto su se ti temeljno pogrešni izračuni morali napraviti pomoću julijanskog kalendara? Je li ovaj kalendar, koji se pojavio tek 46. pr. koristio prorok David, koji je živio tisućama godina ranije? Osim toga, iz konteksta stiha je očito da se Davidov psalam odnosi na božansko veličanstvo i nesumjerljivost Boga i čovjeka: „Prije nego što su se rodile planine, stvorio si zemlju i svemir, i od vijeka do vijeka ti si Bog. . Jer pred vašim očima tisuću godina je kao jučer.”

Drugi primjer nesposobnosti Viktora Veinika u radu s tekstovima Svetog pisma je njegovo učenje o stvaranju anđela od Boga šestog dana stvaranja: „Opće je prihvaćeno da je navedena vojska (duhovi-služitelji, ili anđeli) stvorena na prvi dan. Ali Biblija to nigdje ne kaže. Svi su duhovi stvoreni šestog dana” (I, str. 140). A ono što slijedi je obrazloženje utemeljeno na početno pogrešnom temelju. Činjenica je da doslovno nigdje u Bibliji ne stoji o stvaranju svijeta anđela prvog dana. Ali Biblija kaže da su anđeli bili prisutni na samom početku stvaranja vidljivog svijeta: “Gdje si bio kad sam postavio temelje zemlji? Na čemu su utemeljeni njezini temelji ili tko je položio njezin kamen temeljac kada su svi sinovi Božji (tj. anđeli - sv. Andrija) uzvikivali od radosti? (). Ovaj biblijski tekst u potpunosti je u skladu sa Svetom Tradicijom Crkve: sv. Grgur Bogoslov, Vasilije Veliki, Simeon Novi Bogoslov, Irenej Lionski, Dionizije Areopagit, Atanazije Veliki, Epifanije Ciparski, Ivan Zlatousti, Ambrozije Milanski, Grgur Veliki, Ivan Damaskin i Anastazije Sinajski jasno kažu da anđele je Bog stvorio mnogo prije sunca, zvijezda, zemlje i svega ostalog.

Uz takvo pogrešno rukovanje tekstovima Svetoga pisma i ignoriranje Svete tradicije Crkve, aktivan stav Viktora Jozefoviča je vrlo alarmantan: „Očito će većina nas morati radikalno preispitati svoj stav prema Bibliji i Stvoritelju. , i pogledaj na naše živote novim očima. Sveto pismo je diktirano na vrlo nisku razinu znanja tog vremena. Tu bi znanost trebala pomoći odgovarajućim tumačenjem, dešifriranjem, dekodiranjem tih tekstova” (I, str. 36).

U obrazloženju Viktora Veinika o stvaranju anđela nalazi se još jedna nesklada, točnije, bogohuljenje: optuživanje Boga da je stvorio zlo na zemlji, za pad Adama i Eve. "Zmija je bila lukavija od svih poljskih životinja koje je stvorio Gospodin Bog" (). U tim se riječima glavni duh zla, đavao, poistovjećuje sa zmijom, gmazom, a gmazovi su stvoreni upravo šestog dana“ (I, str. 141). Međutim, već u 4. stoljeću sv. Ivan Zlatousti pisao je o nedopustivosti da se u ovom biblijskom odlomku vidi identitet zmije i đavla: Postanak, XVI, 127). Prema sv. Ivanu, đavao se uopće ne poistovjećuje sa zmijom, već je ušao u nju kako bi iskušao osobu. Viktor Iozefovich, poistovjećujući đavla sa zmijom, gmazom stvorenim šestog dana stvaranja od Boga, čini Boga krivcem zla, budući da se, prema njemu, ispostavlja da je Bog stvorio đavla kao takvog. Dakle, autor knjige "Zašto vjerujem u Boga" odbacuje kršćansko učenje da je najviši anđeo Dennitsa postao đavao (grčki - klevetnik) svojom voljom, otpavši od Boga.

Još jedan kamen spoticanja koji je izazvao lažnu struju sofisticiranosti za Viktora Veinika bila je za Viktora Veinika činjenica da je svijet stvorio od Boga ni iz čega (patrističkom terminologijom, od nepostojećeg) što ga proglašava Biblija. Glagol “bara” (hebr. – “iz ničega stvoren”) u Postanku 1:1 govori o takvoj posebnosti stvaranja: “U početku stvori Bog nebo i zemlju.” Sv. Teofil Antiohijski je o tome napisao u 2. stoljeću: „Što je veliko ako je Bog stvorio svijet od gotove materije? A čovjek-umjetnik, ako od bilo koga primi neku supstancu, pravi od nje što želi. Božja se snaga otkriva u činjenici da iz ničega stvara ono što želi” (Poslanica Autoliku, II, 4). Rezon Viktora Veinika snažno odstupa od patrističke: „Kako se nešto može napraviti 'ni iz čega'? Da bismo to razumjeli, navest ćemo druge slične fraze iz Biblije: “On objesi zemlju ni o čemu” (), “iz nevidljivog je došlo vidljivo” (); ove fraze su dovoljne. Sada znamo da se riječi "ni na čemu" u prvom citatu odnose na nevidljivo i neprimjetno, vrlo tanko materijalno gravitacijsko nanopolje. Stoga cijela stvar nije u odsutnosti građevne tvari, već u njezinoj nevidljivosti. Posljedično, vidljivo materijalno nebo i zemlju Bog je stvorio od nevidljivih supstanci, ali upravo od supstanci, odnosno, zapravo, sve je na svijetu materijalno, materijalno. Ovo je još jedan porazan udarac naivnom materijalizmu, jer čak i sam naziv kojim ateisti suprotstavljaju materijalno duhovnom gubi smisao” (I, str. 139).

Teško je nazvati "naivnim materijalistom" ili "ateistom" sv. Ivana Zlatoustog, ali on odlučno prigovara Viktoru Jozefoviču: „A kakav izgovor možeš imati, kakav izgovor, kad si tako lud i sanjaš o onome što je više od tvoje prirode? Reći da je sve proizašlo iz gotove materije i ne priznati da je Stvoritelj svemira sve stvorio iz ničega je znak krajnjeg ludila” (Razgovori o Knjizi Postanka, II, 2). Dakle, prema nauku Crkve, Bog, kao apsolutna Osobnost, nije trebao nikakav materijal, bilo vidljiv ili nevidljiv, za stvaranje svijeta, te je stvorio cijeli svijet po svojoj volji. Početak svijeta bio je i početak samog vremena: "prvi dan", "drugi dan" () itd. Prije stvaranja svijeta nije bilo vremena niti bilo kakve materije: postojao je samo jedan vječni Bog . Stoga, govoreći o tome da glagol "bara", upotrijebljen u prvim redovima knjige Postanka, ukazuje na korištenje nevidljive "građevne tvari" od strane Boga, Viktor Veinik tvrdi da je Bog suvječan s materijom i da nije apsolutni Stvoritelj.

Dodajmo da, citirajući citat iz poslanice apostola Pavla Hebrejima u prilog svojim izmišljotinama, Viktor Iozefovich to namjerno vadi iz konteksta. Zapravo, iz 35. stiha 10. poglavlja i u stihovima 1-3 11. poglavlja apostol Pavao govori o vjeri: o mogućnosti spoznavanja pojava i događaja koji su nama nevidljivi samo kroz uvjerenje u njihovo postojanje, povjerenje u božansku Objavu. Treba napomenuti da je s teološkog stajališta neprihvatljiva sama metodologija rada Viktora Veinika s tekstovima Svetoga pisma. Prvo, kao što je već mnogo puta pokazano, autor knjige Zašto vjerujem u Boga ne uzima u obzir kontekst određenih odlomaka Biblije.

Drugo, zanemaruje se cilj božanske objave prenesene kroz biblijske tekstove, kao davanje osobi znanja potrebnog za spas duše u vječnosti i mehanizama, načina da se to znanje provede. Konkretno, Viktor Veinik raspravlja o ulozi mozga u ljudskom životu: „Analiza pokazuje da se u Svetom pismu riječ „mozak“ spominje samo dvaput: („njegova nutrina je puna masti, a kosti su mu pune mozga“) i (“Riječ Božja prodire do podjele duše i duha, spojeva i mozga”). U ovim tekstovima nema ni najmanjeg nagovještaja o bilo kakvom misaonom procesu povezanom s mozgom, stoga Biblija izričito ne smatra mozak organom mišljenja. To još jednom potvrđuje prethodni fiziološki zaključak da u mozgu ne postoje područja ili točke odgovorne za stvaranje misli” (I, str. 105). Napominjemo da načelno ne znamo tko je, gdje i kada smatrao koštanu srž, koja se u citatima koje navodi Veinik, smatrala organom mišljenja. Pripisivati ​​Svetom pismu samu mogućnost takve apsurdne tvrdnje je bogohulno. I očito je pogrešno tvrditi da ako nešto nije spomenuto u Bibliji, onda to zapravo nije slučaj: jednostavno ne treba tražiti fizioanatomska otkrića u knjizi koja pokazuje čovječanstvu put do spasenja u vječnosti.

Treće, ako u biblijskim tekstovima, kako tvrdi Viktor Veinik, postoje neke matematičke pravilnosti, koje je navodno otkrio Ivan Panin, onda ta činjenica ni na koji način ne dokazuje da je Biblija „do posljednjeg retka doslovno „ugrađena u mozak“ onih koja je pisala svome narodu od samog Gospodina” (I, str. 14, 22, 31, 53 i mnogi drugi). U najboljem slučaju, iz sumnjivog i nepotvrđenog otkrića Ivana Panina proizlazi da je pisanje teksta Biblije vodio neki nadljudski um, o čijoj se prirodi i moralnoj orijentaciji, u kontekstu samog otkrića, može raspravljati se dugo i bez dokaza. Inače, “matematički dokazi” i “dekodiranje” tekstova Biblije odveli su više od jednog matematičara u “daleko” (). Evo još jednog matematičara, A.T.Fomenko, "dokazao" da cijela priča koju poznajemo nije ništa drugo do lažna, a Isus Krist je zapravo bio papa Gregory Hildebrant. I također neki ljudi vjeruju “povjesničaru” i pozivaju se na “rigorozne matematičke dokaze”.

Učenje Viktora Veinika o ljudskim bolestima kao automatskoj posljedici kršenja duhovnih zakona potpuno je protivno Svetom pismu i Svetoj predaji: „Stvoritelj je u ljudskom tijelu postavio automatske mehanizme koji tijekom grešnog života uzrokuju duhovne i tjelesne bolesti” (I, str. 55). Ako se okrenemo tekstovima Svetog pisma, vidjet ćemo da Biblija puno govori o bolesti pravednika i blagostanju grešnika. Dovoljno je spomenuti starozavjetnu knjigu o Jobu ili se prisjetiti prispodobe o bogatašu i Lazaru (). Iz Svete predaje možemo navesti primjer koji je najbliži našem vremenu: sveti Ambrozije Optinski, budući da je i sam bio teško bolestan, a ujedno i pravedan, ozdravljao je duhovno i tjelesno mnoge koji su mu dolazili. Popis bolesti i navodno automatskih uzroka koji ih izazivaju, koji navodi Viktor Veinik (I, str. 78-78), ni na koji način ne odgovara pravoslavnom učenju o Bogu kao opskrbitelju i Spasitelju svijeta, koji je izravno uključeni u život svake osobe.

Brojne argumente Viktora Iozefoviča da čovjek nije sposoban samostalno misliti, već samo opažati misli koje dolaze od Boga ili đavla, dopuštamo da ostanemo bez detaljnog komentara. Naprosto primijetimo da, govoreći o stvaranju čovjeka na sliku Božju i o razlici između čovjeka i cijelog stvorenog svijeta, sv. Grgur Palama, Simeon Novi Bogoslov, Grgur Niski, Anastazije Sinajski i bl. Theodoret je jednoglasno potvrdio da osoba ima takvu sposobnost.

Replike iz školske klupe

Profesor V. I. Veinik jasno je iznio svoj stav u odnosu na modernu znanost: “Suvremena službena znanost ne samo da ne pomaže, nego čak i ometa, šteti vjeri” (I, str. 317). Ovoj “modernoj službenoj znanosti koja se predaje u školama, tehničkim školama i institutima i koja ispovijeda ateizam” znanstvenik je suprotstavio “nauku od Krista” (I, str. 318).

U procesu čitanja knjige Viktora Veinika Zašto vjerujem u Boga mnoge su nam se stvari činile sumnjivim i neshvatljivim sa stajališta kolegija fizike koji smo nekoć učili u školi. Ali brojne reference na eksperimente, navodno opisane u ranom djelu "Termodinamika stvarnih procesa", natjerale su autora da povjeruje. “Mjerenja pokazuju da postoje dvije vrste duhova: dobri i zli” (I, str. 189). “Najnovija znanstvena, teorijska i eksperimentalna istraživanja pokazuju da u našem materijalnom svijetu doista postoje duhovi dobra i zla” (I, str. 238). “Danas je uz pomoć instrumenata, instalacija moguće provjeriti prisutnost duhovnog svijeta koji živi izvan vremena i prostora” (I, str. 277). Ovo su citati iz knjige Zašto vjerujem u Boga. Sve izgleda prilično znanstveno: "istraživanje", "uređaji". No, suočeni s potrebom da detaljno odgovorimo na pitanja župljana o knjizi “Zašto vjerujem u Boga”, mi smo putem interneta pronašli istu “Termodinamiku” objavljenu u Minsku 1991. godine. Na naše iznenađenje, pokazalo se da ovaj rad nije objavljen na znanstvenom, već na okultnom mjestu "Eniography".

Okrenimo se knjizi "Termodinamika stvarnih procesa" i vidimo kakva je istraživanja proveo Viktor Veinik i koje je instrumente koristio.

“Ništa manje ne otkrivaju moji eksperimenti mentalnog punjenja vode u mjehurić iz daljine. Dovoljno je razmisliti o mjehuriću i mentalno izgovoriti određenu riječ tako da se ispostavi da je voda nabijena plus ili minus krononima. Bio sam na različitim udaljenostima od balona: u istoj prostoriji s njim, na udaljenosti od 10 km, u drugom gradu itd.; u svim slučajevima rezultat je bio isti, po dolasku sam fiksirao znak kronona okvirom ”(II, XXVI, 4, kurziv - Sv. Andrija). “Na primjer, uzimanje 20 g crvenog šampanjca natašte nakon 1-2 minute, kada je alkohol prodro u mozak (prema osjećajima žene vidovnjake), bilo je popraćeno povećanjem radijusa elipsoida s 0,24 na 0,42 m.” (II, XXVI, 6, kurziv naš). Za one koji ne poznaju okultizam, objasnimo: "okvir" je tradicionalno oruđe vidovnjaka: obično čelična igla za pletenje savijena slovom "G", koju vidovnjak drži u ruci i devijacijom koji fiksira i tumači ovisno o prirodi traženih informacija. Ne bi nas iznenadilo da znanstvenici podvrgnu ovaj okultni "alat rada" pažljivom proučavanju i istraživanju, ali njegova uporaba kao fizičkog preciznog mjernog instrumenta je besmislica. Kako pod kategoriju fizičko-matematičkih mjerenja podvesti "osjećaje ženske vidovnjake", također nam je teško reći.

Ova dva primjera (iz mogućeg skupa) dovoljna su da se ustvrdi da neki eksperimenti i zaključci koje je opisao i iznio Viktor Veinik na stranicama knjige "Termodinamika stvarnih procesa" nemaju nikakve veze sa znanošću.

Koketiranje sa svijetom okultnog ne prolazi bez tužnih posljedica ni za koga. U svojim kasnijim radovima, sabranim u knjizi Zašto vjerujem u Boga, Viktor Veinik čini očite logičke pogreške u rasuđivanju i dokazivanju, neoprostive u svojim znanstvenim regalijama.

Na 141. stranici čitamo: “Čovjek nema organ mišljenja, stvaranje misli: ljudski mozak je dizajniran isključivo da kontrolira sve funkcije života, tijelo.” U prilog svojoj tezi o nedostatku organa za razmišljanje u čovjeka, Viktor Iozefovich navodi sljedeće primjere: „Godine 1925. u bolnici sv. Vincent, dijete je rođeno u New Yorku, sasvim normalno se razvijalo, ali je umrlo 28. dana života; obdukcija je pokazala da nema mozga. Pedesetih godina prošlog stoljeća njemački profesor Houfland promatrao je odraslog pacijenta s normalnim mentalnim i fizičkim sposobnostima, ali se nakon njegove smrti pokazalo da njegova lubanja umjesto mozga sadrži samo 310 g vode. Pitanje je što dokazuju ovi primjeri? Oni, naravno, pobijaju autorovu tvrdnju da je "svrha mozga kontrolirati sve unutarnje procese života" (I, str. 160). Inače, kako bi "odrasli pacijent" mogao imati "normalne fizičke sposobnosti" u nedostatku mozga? A o kakvim vanjskim manifestacijama "stvaranja misli" u odnosu na dijete od 28 dana "fizički se sasvim normalno" u principu može govoriti?

Viktor Veinik čini još jednu grubu grešku u poglavlju "Duhovni svijet i čovjek u pojmovima kibernetike" u knjizi "Termodinamika stvarnih procesa". Autor navodi nepoznatu metodu dobivanja podataka: “Nekoliko statistika. Biti okupljen u ogromnom preduzeću koje kontrolira gotovo tisuću računala, to je zastrašujuće, jer je gotovo 100% profesionalaca koji stalno rade s računalima i ne vode crkveni način života u pravoslavlju opsjednuti demonima, a stupanj opsjednutosti programera je u prosjeku 5,7 puta veći od onih koji nisu programeri koji održavaju računala” (I, str. 283). Kako se može znanstveno dijagnosticirati opsjednutost i na kojoj je ljestvici autor mjerio “stupanj opsjednutosti” teološki je misterij. Ali autor obećava da će “u nastavku pokušati to znanstveno potkrijepiti” (I, str. 284).

Čitamo dalje u iščekivanju potkrijepljenosti i nailazimo na još jednu nepotkrijepljenu izjavu: “Tijekom proteklih sedam i pol tisućljeća demoni su se obučavali da budu prvoklasni programeri. Osim toga, sama su se računala pojavila ne bez njihovog sudjelovanja” (I, str. 296). I, konačno, na sljedećoj stranici čekamo tvrdnju za “znanstveno opravdanje”: “Danas programe za strojno računalo piše programer, koji mora imati visoko razvijenu intuiciju i maštovito mišljenje. Demoni mu dragovoljno pomažu svojim bogatim iskustvom - to je mnogo jednostavnije, lakše, prirodnije i neupadljivije od nametanja stranih zlonamjernih misli kako bi se uhvatili u zamku. Sada im je to postala druga profesija. Kao rezultat toga, programer brzo postaje ovisan o njima i postaje na čelu rizične skupine u smislu gubitka volje i opsjednutosti demonima. Situaciju pogoršava uloga koju je računalo dodijelilo krajem ovog umirućeg stoljeća. Dokaz svemu tome je nevjerojatna statistika spomenuta na početku članka, a koja je posljedica prisutnosti goleme vojske demona “pomoćnika”, njihove velike koncentracije oko računala” (I, str. 297). Dakle, izjava koju je Viktor Veinik obećao “znanstveno potkrijepiti” na početku poglavlja dokaz je svega što je napisano u prilog ovoj tvrdnji.

Doista: to nije “moderna službena znanost koja se predaje u školama, tehničkim školama i institutima i koja ispovijeda ateizam”, ali još više nije “znanost od Krista” (I, str. 318).

Znanstvena i apologetska djelatnost Viktora Veinika: njezina korelacija s obredima i sakramentima Crkve

“Prijam vode i hrane umjetno nabijene kronalnim poljem, na primjer, prstom ili na neki drugi način, povećava energiju. Da bi hrana i piće bili korisniji, dovoljno ih je brzo nekoliko puta mahnuti kažiprstom desne ruke; zbog toga su nabijeni kronskim zračenjima, a veličina stečenog naboja proporcionalna je broju udaraca” (II, XXVI, 6). Nije teško povezati ovo “znanstveno otkriće” s iskustvom Crkve, koja, vodeći svu moguću brigu o dobrobiti svoje djece, poziva ih, u ime Kristovo, da hranu prije jela zasjene znakom križa, a ne “brzo im mahati kažiprstom desne ruke”. “Mjerenjem energije može se suditi o kompatibilnosti ljudi. Na primjer, osoba mora komunicirati s drugom osobom. Mjerim njegovu energiju (instrument za mjerenje je isti okultni okvir - sv. Andrej) prije i poslije komunikacije i po promjeni energije prosuđujem prirodu komunikacije, odnos tih ljudi, utjecaj drugog na prvu . Mjerenjem energije članova tima prije i nakon komunikacije lako je procijeniti njihovu kompatibilnost; psiholozi (i šefovi) bi to mogli koristiti” (II, XXVI, 6).

Dugo se uzimaju. Besplatne novine, koje izlaze u milijunskim nakladama, imaju čitave nastavke posvećene odjeljcima o "okultnim službama".

“Zanimljivo je da se čak i imena dijele na sretne i nesretne. Mjerenja pokazuju da sretna imena osobu naplaćuju plus-, a nesretna imena minus-krononima. Dakle, nazivajući osobu nesretnim imenom, svaki put je ozračimo poljem štetnim za zdravlje "(II, XXVI, 10).
Na krštenju se čovjeku daje ime sveca, odnosno ime koje je Crkva posvetila. Za neke se ovo ime, naravno, može smatrati "nesretnim" ...

“Aktivni samostani i hramovi uvelike pridonose pročišćavanju kronosfere, ali ih je zasad premalo, pa su nemoćni odoljeti nadolazećoj katastrofi. Poznati su pokušaji pojedinih entuzijasta da ovaj problem riješe na svoj način – metodom meditacije vrlo velike skupine ljudi. Na primjer, meditacija dvadesetak vidovnjaka u trajanju od sat vremena dnevno rastvara maligna kronična razvoja tako da se u tjedan dana broj nasilnih zločina u obližnjem području smanjio za 29%” (II, XXVI, 12).

Iz gornjeg ulomka proizlazi da u vrijeme razaranja Crkve vidovnjaci postaju privremeno "djelujući" sveci.

“Što se tiče svetaca, njihovi portreti uvijek zrače plus-krononima. Na primjer, otkrio sam da su u poznatim Životima svetaca Dmitrija Rostovskog svi portreti u svih 12 svezaka pozitivni, s izuzetkom jednog, dva ili tri na tom svesku. Iznimni portreti daju ili nulto ili negativno zračenje. U prvom slučaju govorimo o mašti umjetnika, u drugom je greškom osoba kanonizirana” (II, XXVII, 13).

Bez komentara…

Pristaše apologetskog djela Viktora Veinika tvrde da djelo "Termodinamika stvarnih procesa", objavljeno 1991., ne odražava naknadne religiozne stavove autora: u siječnju 1992. Albert Veinik kršten je u pravoslavnoj crkvi s imenom Viktor . No, ovako je započeo svoj novi kršćanski život Victor Iozefovich: „U siječnju 1992. počeo sam se blagovati Tijela i Krvi Kristove, istovremeno određujući svoju kronalnu energiju mjerenjem radijusa nanokronskog elipsoida (tj. , vraćajući se kući nakon pričesti, Viktor Veinik se u taj čas bavio okultnom praksom - svećenik Andrej). Ranije sam otkrio da jedna molitva “Oče naš” povećava radijus nanokronskog elipsoida za tisuće puta, a jednosatni boravak u pravoslavnoj crkvi tijekom bogoslužja povećava se stotine tisuća i milijune puta. Za običnog čovjeka polumjer elipsoida je nekoliko metara, za vidovnjake doseže mnogo kilometara, to se i meni dogodilo” (I, str. 173). “Sada se pokazalo da Pričest povećava ovaj polumjer poput lavine. Osim toga, svaka sljedeća pričest povećava ukupnu prosječnu razinu energije. Na primjer, jedne od subota uoči pričesti, radijus je bio jednak jedinici s 56 nula metara (1056 m). Sudjelovanje u subotnjem večernjem bogoslužju povećalo ga je za milijardu milijardi puta (do 1074 m). Otprilike isto toliko puta umnožena je u nedjelju jutarnjom molitvom prije pričesti (do 1091 m). A sama nedjeljna pričest podigla je radijus na vrijednosti koje prelaze jedan s 252 nula metra (10252 m) - nisam više imao pri ruci izolacijske listove polietilena (svaka ploča smanjuje izmjereni radijus za 10 puta). Nevjerojatan rezultat!” (I, str. 173).

Da, doista, mašta je nevjerojatna. Posebno je upečatljivo kada se gornji ulomak usporedi s ulomkom iz djela “Termodinamika stvarnih procesa”: “Gledanje emisija KVN-86 na TV-u jednog vidovnjaka koji voli humor povećao je svoj radijus s 1000 na 35000 km. Program “Oko smijeha” značajno je povećao energiju. Ogroman rast energije može se postići kroz meditaciju. Na primjer, molitva je povećala energiju u jednom slučaju s nula na 1,35 m, au drugom - s nula na 560 km. Boravak u svetištu Sergija Radonješkog sat vremena povećao je energiju za milijun puta i dulje vrijeme (iskustvo se ponovilo tri puta). Seans terapijske hipnoze podigao je pacijentovu energiju za 100 puta i smanjio onu hipnotizera za 10 puta” (II, XXVI, 6).

Očito, nakon ponovnog ujedinjenja s Crkvom, Viktor Veinik nije napustio okultnu praksu, ali je istodobno promijenio objekte istraživanja: sada su postali svetinje pravoslavlja, uklj. Sveta pričest. Viktor Iozefovich je nastavio s propagandom ekstrasenzorne percepcije: prema gore navedenom mišljenju, nakon pričesti u čovjeku se događaju promjene koje ga uzdižu na razinu uobičajenu za prosječnog vidovnjaka. Istodobno, prema Veiniku, utjecaj na osobu je bez obzira zašto je osoba došla u hram i što je tamo učinila: “radijus elipsoida” se i dalje povećava. Obratimo pažnju na činjenicu da se "elipsoidni polumjer" koji propagira Veinik povećava čitanjem molitve "Oče naš", i od emitiranja KVN-86, i od boravka u svetištu svetog Sergija Radonješkog i od meditacije , i od svete pričesti, i od seanse terapijske hipnoze, i od gledanja programa “Oko smijeha”.

Da, Viktor Veinik je prihvatio pravoslavlje, ali ne kao Istinu, nego kao prostor za svoje nove eksperimente. Ovaj put eksperimentirajte s Božjim strpljenjem...

S jedne strane, autor knjige “Zašto vjerujem u Boga” priznao je da je prije pristupanja Crkvi imao izravan kontakt s palim duhovima: “Uspio sam izravnim pokusima pokazati da su demoni ti koji upravljaju radiestezijskim okvirom, jer Svjetlosne sile se ne upuštaju u trikove farse” (I, str. 171). S druge strane, nakon krštenja, Viktor Iozefovich uopće nije namjeravao prestati sa svojim “farsnim trikovima”, već se samo sudjelujući u sakramentima Crkve pokušao zaštititi od nepoželjnih i već poznatih posljedica okultne prakse: “ Sjećajući se da se „ta ista vrsta istjeruje samo molitvom i postom“(), kao i činjenice da Tijelo i Krv Kristova tjeraju demone od onih koji se pričešćuju, u mirnoj sam atmosferi provjerio pouzdanost svjedočanstva sv. okvir radiestezije” (I, str. 172). “Znakove kronalnih zračenja ranije primljenih portreta pokojnika provjeravao je nekadašnji okvir nakon pet svake nedjeljne pričesti” (I, str. 174). Postavlja se pitanje zašto je bilo potrebno “molitvom i postom otjerati ovaj naraštaj” – pa da se opet, “kao pas, vrati na svoju (okultno – sv. Andrija) bljuvotinu” ()?

Nedopustivosti takvog istraživanja bio je svjestan i sam Viktor Veinik: „Sada je već sada moguće i prikladno ovdje otkriti, konačno, drugu svoju tajnu, pokajati se i izraziti najozbiljnije upozorenje pretjerano radoznalim. Činjenica je da se u knjizi "Termodinamika stvarnih procesa" pod skraćenicom SD, iz cenzurnih razloga, mislilo na Duha Svetoga, a pod ND - na nečistog duha. SD-supstancija (SD-što!? - Sv. Andrija) naplaćuje (blagoslovi) vodu, prosforu, ulje, artos i druge tvari u Crkvi. Sveta voda i prosfora najdostupniji su vjernicima, pa sam se usudio izmjeriti njihova kronološka i moćna svojstva. I bio je kažnjen zbog svoje drskosti: nakon što je nakon pokusa došao u crkvu, izgubio je svijest, pao i slomio desnu stranu lica i desnu nogu do krvi, a zatim je šepao dva tjedna i divio se svojim ožiljcima. Artos je ozbiljnije svetište i za njega slijedi teža kazna. A za svete darove jedan je znatiželjni redovnik odmah platio strašnom smrću - rastrgali su ga demoni ”(I, str. 175). Pa, okolnosti smrti Viktora Veinika pod kotačima automobila tjeraju nas na razmišljanje o mnogim stvarima: „24. studenoga 1996. u šest sati ujutro Viktor Jozefovich požurio je na ranu liturgiju u katedrali sv. svetih apostola Petra i Pavla u gradu Minsku kako bi bili dionici Svetog Tijela i Krvi Kristove, međutim Gospodin je presudio drugačije. Njegovo okrvavljeno i smrskano tijelo ostavljeno je ležati na zemlji” (I, str. 328).

Dakle, na temelju teološke i opće analize sadržaja dviju knjiga Viktora Veinika ("Termodinamika stvarnih procesa" i "Zašto vjerujem u Boga") iznesemo sljedeći zaključak.

Grube logičke pogreške u rasuđivanju i dokazima zabilježene u razmatranim knjigama, propaganda rezultata okultne prakse kao rezultata znanstvenih eksperimenata, dopuštaju nam pretpostavku o degradaciji autora kao znanstvenika-fizičara koji se razvijao kao rezultat fascinacije okultizmom. Brojni primjeri metodološki neispravnog rukovanja tekstovima Svetoga pisma također otkrivaju njegovu teološku nedosljednost.

Ove knjige nisu “slomljivi udarac naivnom materijalizmu i ateizmu”, kako je tvrdio Viktor Jozefovič Veinik, već diskreditacija Crkve u ime koje se širi antiznanstveno (tj. lažno) znanje i pseudopravoslavna okultna dogma se propovijeda.

umjesto epiloga. Put do vjere u Boga i put povjerenja u Boga

U brojnim razgovorima o knjigama Viktora Jozefoviča Veinika često smo čuli optužbe upućene nama: „Ali kako se može tako nešto reći o izvanrednoj osobi, o divnom talentiranom znanstveniku koji je služio znanosti nekoliko desetljeća, koji je prošao kroz svoje trnove put u pravoslavnu vjeru?” Odgovaramo: kako o tome šutjeti?

Čudno je ne čuti proteste znanstvenika u čiji bi laboratorij dolazio student prve godine koji nije položio ispit i neosvećeno počeo preuređivati ​​i rekonfigurirati sve uređaje uz riječi: “Zapravo, sve bi trebalo biti ovako !”. Utoliko je neodgovornije nijemo promatrati nestašluke osobe s profesorskim zvanjem, koja, tek što je prešla prag Crkve, odmah izjavljuje da pogrešno razumije tekstove Svetoga pisma i poziva na „radikalno preispitivanje odnos prema Stvoritelju."

Da, različiti ljudi dolaze Kristu na različite načine. I svatko dolazi sa svojim. Netko s palminim granama. Netko s bičem, čavlima i čekićem. Netko s mirom i tamjanom. Netko s okvirom i polietilenom. Već dvije tisuće godina Crkva propovijeda da milost Uskrsloga Krista prožima cijeli svemir, sve slojeve polietilena koji su u njemu. Samo jedno ne može prodrijeti u milost Božju: srce koje ne vjeruje u istinu Uskrsnuća, prisiljavajući ljudske ruke uvijek iznova da puze pseudo-uređajima u sve rane Kristove.

Kršćanin koji je pronašao Istinu je ne mjeri, nego živi. Duhovno iskustvo Viktora Jozefoviča Veinika, čovjeka koji je u Crkvu ušao s okultnim okvirom i komadima polietilena, osobno otkrivenim u knjigama, pokazuje čitatelju ne iskustvo vjere u Boga, nego iskustvo aktivnog nepovjerenja u Boga i Crkva Kristova.

To je glavna stvar koju smo htjeli pokazati svojim člankom.

svećenik Andrej Deryagin, Vsemirnov A.V.

Crkva Zagovora Presvete Bogorodice
selo Erino, okrug Podolsky, Moskovska regija,
2003-2005