Povratak arhimandrita Inocenta. Biskup Evstafiy: biografija Nadbiskup Evstafiy od Aleksandrova i Yuryev iz Poljske
Biskup Nižnjeg Tagila i Nevjanska Inokentij (Jakovljev) - bivši tajnik Vladimirske biskupijske uprave, član Saveza umjetnika Rusije, grafičar i fotograf, kojeg se dobro sjećaju Vladimirski kulturni djelatnici
Fotografija press službe Ruske pravoslavne crkve
Dana 14. svibnja u povijesnoj zgradi Sinoda na Senatskom trgu u Sankt Peterburgu, pod predsjedanjem Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila, održan je sastanak Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve. Na događaju je razmotreno niz pitanja, a posebno su duhovni oci odobrili "Koncept djelovanja biskupijskog misionarskog odjela", raspravljalo se o pitanju proslave 1030. obljetnice krštenja Rusije. Osim toga, riješen je niz važnih kadrovskih pitanja. Jedna od njih odnosila se na Vladimirsku metropoliju.
Kako proizlazi iz zapisnika sa sastanka, Sveti sinod je raspravljao o "stanju stvari u Aleksandrovoj biskupiji", uslijed čega je imenovan novi voditelj ovog odjela Vladimirske metropolije.
Podsjetimo, jedinstvena Vladimirska biskupija podijeljena je na tri sastavna dijela u srpnju 2013. godine. Nova Vladimirska metropola uključivala je Vladimirsku, Muromsku i Aleksandrovsku eparhiju.
Aleksandrovsko-jurjevsko-poljska biskupija, podijeljena na 5 dekanata, formirana je odlukom Svetog sinoda od 16. srpnja 2013. godine. Objedinjuje župe unutar administrativnih granica Aleksandrovskog, Kiržačkog, Kolčuginskog i Jurjev-Polskog okruga Vladimirske regije. Uprava biskupije nalazi se u Aleksandrovu, katedrala je Aleksandrova crkva u čast Rođenja Kristova.
nadbiskup Evstafiy
Od 16. srpnja 2013. biskupijom privremeno upravlja Vladimirski mitropolit Evlogii. Dana 30. svibnja 2014. odlukom Sinode arhiepiskop Evstafij (u svijetu Evgenij Evdokimov) imenovan je u Aleksandrovsku stolicu. Prije toga je bio na čelu eparhije Čita i Krasnokamensk. Oštra politika biskupa Evstafija prema svećeništvu istočnog Sibira, kako se kaže u otvorenim izvorima, više puta je postala predmetom javnih kritika. Prema nekim izvješćima, Evstafiy je za vrijeme svoje službe u biskupiji Chita zabranio više od 50 ljudi svećeničku službu. Đakon Andrej Kurajev, prema izvješćima nekih medija, na LiveJournalu je biskupa Evstafija nazvao "Staljin u mantiji".
Tijekom službe nadbiskupa Evstafija u Aleksandrovu bili su uključeni svećenstvo, lokalne i regionalne vlasti, zakonodavna skupština Vladimirske regije, nadzorna tijela, stanovnici grada Aleksandrova i javni pokret "Suština vremena".
U listopadu 2014. predstavnici Aleksandrovske biskupije obratili su se zastupnicima okružnog vijeća s prijedlogom da se u Aleksandrovu pored katedrale Rođenja Kristova izgradi pravoslavni centar, koji uključuje školu, knjižnicu i spomenik Aleksandru Nevskom. Izgradnju ovih objekata ometao je još jedan spomenik - borcima revolucije 1905-1907 (popularni naziv - "Žena sa zastavom") na Sovetskaya trgu, podignut 1987. godine. Lokalni zastupnici glasali su za prijenos spomenika, ali zajednica Aleksandrov stala je u njezinu obranu. Aktivisti su organizirali prikupljanje potpisa za poništenje zamjeničke odluke s apelom upućenom guverneru Vladimirske regije Svetlani Orlovoj. Gotovo istovremeno, dekanati eparhije Aleksandrov i Yuryev-Polsky počeli su s još jednim apelom guverneru Orlovoj sa zahtjevom za pomoć u izgradnji pravoslavnog centra u Aleksandrovu i rušenju spomenika borcima revolucije 1905. godine.
Skandal je morao biti ugašen na razini vodstva Vladimirske regije. Kao rezultat toga, "Žena sa zastavom" je ostala na svom mjestu, izgradnja pravoslavnog centra nije započela.
Na sastanku Svetog sinoda 14. svibnja, arhiepiskop Aleksandrovski i Jurijev-Poljski Evstafij bio je "umirovljen". Navedeni razlog je zdravstveno stanje. Izražena je zahvalnost nadbiskupu "za arhipastirske poslove u Aleksandrskoj biskupiji". Sergijeva lavra Svetog Trojstva određena je kao mjesto boravka Evstafija na odmoru.
Sinod je imenovao biskupa Nižnjeg Tagila i Nevjanska Inokentija (Jakovljeva) za novog biskupa Aleksandra i Jurjev-Poljskog.
Veći dio života biskupa Inokentija vezan je uz Vladimirsku oblast. Yakov Yakovlevich Yakovlev rođen je (kako su ga u svijetu zvali) 1947. godine u Južno-Sahalinsku u vojnoj obitelji, diplomirao je na Novosibirskom institutu za arhitekturu, gdje je kasnije predavao. Godine 1975. primljen je u Savez umjetnika Rusije, nakon čega se počeo profesionalno baviti likovnom umjetnošću, sudjelujući na svesaveznim, republičkim i međunarodnim izložbama. U 80-ima je pomagao ukrašavati crkve Novosibirske biskupije kao arhitekt i ikonopisac.
.jpg)
Vladimir Yakovlev preselio se 1983. godine. Godine 1992., nakon smrti supruge, zaređen je za đakona, a potom za svećenika. 1. rujna 1992. imenovan je predstojnikom građevinsko-gospodarskog odjela Vladimirske biskupijske uprave i članom Vladimirskog biskupijskog vijeća.
Jakov Jakovljev je 1. svibnja 1993. imenovan višim svećenikom svetouspenskog samostana Knjaginin u gradu Vladimiru, 22. kolovoza 1995. - tajnikom Vladimirske biskupijske uprave. 13. travnja 1997. duhovnik je postrižen u monah s imenom Inokentije, 12. travnja 1998. uzdignut je u čin igumena 21. prosinca 2005. imenovan je igumanom Aleksandrovskog samostana u gradu Suzdalju i dekanom samostana okruga Suzdal, uz zadržavanje dužnosti. tajnika biskupijske uprave. 19. ožujka 2007. uzdignut je u čin arhimandrita.
Novo razdoblje u životu Inokentija počelo je 2011. godine, kada je imenovan biskupom Nižnjeg Tagila i Serova.
Vladimirski kulturni djelatnici dobro se sjećaju Inokentija kao kreativne i razumne osobe s kojom je bilo moguće voditi dijalog i pronaći zajednički jezik o raznim, uključujući i akutnim, pitanjima.
12. studenoga novine “Alexandrovsky Voice of Labor” objavile su članak “Dezinfekcija ili ljubav? Neka nam zemlja ne bude spaljena! No objavi je prethodila potpuno detektivska priča. 3 dana prije objave tekst članka je ukraden iz novina i o njemu se žustro raspravljalo u biskupijskoj upravi! - izvještava autor teme o mjesnoj biskupiji.
***
DEZINFEKCIJA ILI LJUBAV?
Danas, 4. studenog, je blagdan Presvete Bogorodice - u čast Kazanske ikone Majke Božje. Došao sam na liturgiju u katedralu Rođenja Kristova, čiji sam župljanin dvadesetak godina, i nisam ga prepoznao. Bio je potpuno drugačiji, ali ne izvana – nego duhom, unutarnjom atmosferom. Bio je tako čudan osjećaj da sam došao kući, a tamo žive i ugošćuju novi ljudi koje ja ne poznajem i koji mene ne poznaju. I novi svećenici na čelu s Vladyka Eustaceom, i nova lica u ikonaru koji će zamijeniti prognane, i novi župljani. No novih župljana nema – ima župljana drugih crkava koji su ovamo došli nakon što su svećenici iz drugih crkava prešli u katedralu. Što je to? Župljana ima, a župe nema? Je li rascjepkan, raspršen, uništen preko noći?
Crkvena župa je zajednica koja se u svakoj pojedinoj crkvi formirala dugi niz godina. Zapravo, riječ je o obitelji sa svojom strogom hijerarhijom na čelu s rektorom. Naša obitelj nastala je prije više od dvadeset godina, kada se oživljavala katedrala. Obitelj se kroz nedjeljnu župnu školu množila, jačala, odgajala i odgajala djecu. Iz ovog ili onog razloga opati su se mijenjali, ali svi koji su ponovno dolazili poštivali su rad svojih prethodnika i uveličali njihova postignuća. Zajedno smo podigli hram - i on je procvao pred našim očima. Kako smo se radovali novom ikonostasu, novoj kupoli s križem, novoj kući, gdje su se nalazile blagovaonica i nedjeljna škola... Sa suzama u očima slušali smo propovijedi naših svećenika koji su nas pozivali na čisti život, doveo je do spasenja duše, moleći Gospodina da nam oprosti grijehe. Jednom riječju, živjeli smo kršćanskim životom, zadovoljni što možemo svoju djecu i unuke upoznati s njim.
Kad smo saznali da ćemo uskoro imati svog gospodara, oduševili smo se. Volimo našeg mitropolita Vladimirskog i Suzdalskog Evlogija, uvijek ga s poštovanjem susrećemo kod nas - i on nas obdaruje naklonošću i ljubavlju. A sad ćemo imati svoga gospodara – i voljet ćemo ga, pomoći ćemo mu, naći ćemo u njemu dobrog pastira, s kojim ćemo lakše k Bogu.
Ovog ljeta stigao nam je nadbiskup Aleksandrovsko-jurjevsko-poljski Evstafiy sa svojom pratnjom. Među crkvenim ljudima govorilo se o nepovoljnoj situaciji u Čitinskoj biskupiji, odakle je Vladika premješten. “Pričekat ćemo i vidjeti”, rekli smo, ne pridajući važnost ovim glasinama.
Prošlo je nekoliko mjeseci. Posvuda se čuje plač. Posvuda vlada nesloga, nered, tračevi. Situacija se ubrzano razvija prema "Chita scenariju", gdje je nekoliko desetaka svećenika bilo zabranjeno služenje bez suđenja i istrage, a ostali su podvrgnuti stalnom premetanju, gdje je većina župa uništena, gdje je ravnatelj nedjeljne škole neočekivano i nevino smijenjen i anatemiziran, gdje je vladala atmosfera prijetnji, represalija, denuncijacija, gdje je pravoslavna crkva diskreditirana tako da je bila gotovo prazna.
Ista stvar se događa i nama. U samo nekoliko mjeseci došlo je do podjele u dva tabora: jedni gledaju na ono što se događa s zbunjenošću i boli, drugi pjevaju slavu "velikog molitvenika". Ne znam otkud im to da je "sjajan", vjerojatno se mole s njim. Ali svaki kršćanin zna da rezultat molitve treba biti mir, mir, stvaranje, radost, a imamo uništenje, ljutnju, ogovaranje: još samo malo pa ćemo se uhvatiti u koštac jedni s drugima i postati neprijatelji.
Prva je uništena župna škola katedrale, s propovjedaonice nazvana neispravna. U njezinoj sobi sada je opremljen ured lorda. Ali nije stvar u tome da nema dovoljno prostora. Strašna je istina da se iza svega toga vidi pokušaj uništenja Crkve iznutra pod uvjerljivim izgovorima. Na primjer, kaže se da škola uopće nije uništena, već će se sigurno preseliti na drugo mjesto - u prostorije škole broj 3. Laž. Bit će drugačija škola, tek se sprema za otvaranje, ali nitko ne zna kakva će biti. No, je li ikada bilo što dobro izgrađeno na mjestu uništenja?
Kao i u Čitinskoj biskupiji, i kod nas je počelo premetanje svećenika. I nije uzalud istaknuo sveukupni Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II da je neprihvatljivo premještati svećenike s mjesta na mjesto, čime se uništava zajednica, otkida stado od pastira. Uostalom, kršćanski se život odvija kroz djelovanje zajednica.
Dolaskom Vladyke i njegove pratnje saznali smo da smo nepismeno „selo“, da su svi oni lišeni Božje milosti, koju sada treba obnoviti, da su svi u zabludi i zahtijevaju poboljšanje na svim područjima. Stoga će naše “divlje, neuke” duše biti podvrgnute dezinfekciji kroz vjerske procesije. Međutim, nije li čudno što Vladyka Evstafiy procesije naziva tako neprikladnom riječju za kršćanina kao što je "dezinfekcija"?
A mi, "Papuanci", vjerovali smo da su procesije križa molitveni podvig na slavu Božju. I s kakvom smo radošću uvijek pozdravljali križne procesije, koji su nam dolazili s čudotvornim ikonama Presvete Bogorodice i svetaca, i s kakvom smo im se ljubavlju i poštovanjem pridružili! Da, grešni smo ljudi, ali tugujemo, molimo se Gospodinu da nam pomogne očistiti svoja srca kako bismo primili barem iskru Božanske ljubavi. Ne pravite od nas idiote: mi znamo da je Bog Ljubav. Vidjeli smo to u očima patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II, koji nas je posjetio više puta. Osjetili smo to u Diveevu kada smo hodali kanalom Presvete Bogorodice, gdje je sam monah Serafim liječio naše duše. Konačno, živimo u samom srcu Rusije, pored Trojice-Sergijeve lavre, pod molitvenom zaštitom svetog Sergija Radonješkog. Imamo plodna mjesta: oko nas je nekoliko drevnih samostana u kojima se nalaze relikvije svetaca. Znamo da ljubav nije moraliziranje, nego hrabro milosrđe. Da, potrebno nam je čišćenje, ali ne i dezinfekcija. "Dichlorvos", naravno, moćan je lijek, ali nakon njega ne postoji čistoća, već beživotni, spaljeni prostor. Trebamo pastira, a ne dezinficijens.
Nije slučajno da nam jedan od svećenika iz Čite koji je patio od samovolje biskupa piše: “Mogu suosjećati s vašom situacijom. Moramo se boriti za Crkvu, za dobru organizaciju biskupijskog i župnog života. Ovdje nakon Eustatija je kao spaljena zemlja. Zato izdrži, ne odustaj. Bog pomogao!”.
Devet godina, kako pišu stanovnici Čite na internetu, "plakali su u jastuk" i molili se Gospodinu da ih izbavi iz ove zagušljive "dezinfekcije", od autoritarnog režima u biskupiji. Žale se na "nekanonsko djelovanje biskupa Eustatija, potpunu samovolju u odnosu na služenje svećenika, politiku razdvajanja, međusobnog postavljanja svećenika, previsoke naknade od župa, osiromašenje i teško stanje svećenstva biskupije". Svjedoče da su “trenutno sve jake župe propale”, da su “zabranjeni djelatni, uvaženi i kompetentni svećenici (a to je više od polovice cjelokupnog svećenstva biskupije!)”, da je “ozračje denuncijacija, u biskupiji su se razvili i održavaju tračevi, te prijetnje i otvorene ucjene od strane biskupa" da je "svećenstvo proganjano i potiskivano". Upozoravaju da je “poteškoća u tome što izvana sve izgleda dobro, a stanje iznutra znaju samo vjernici”, koji se “boje ne samo biskupa, nego i jedni drugih”, jadaju se. da se u tako namjenski izgrađenom ozračju “slabi duhom lome, gube vjeru”, da su “mnogi mladi ljudi i intelektualci napustili Crkvu”. Jedan od svećenika priznaje da je u sadašnjoj situaciji i njihova krivnja: “Često se prepuštamo razuzdanosti najviših crkvenih dostojanstvenika. Štoviše, naše crkvene bake pridonose tome svojim podaništvom (za neke biskupe to je baš kao Bog!). A također i sveopća razjedinjenost, posebno svećenička, kada se nitko ne zauzima za progonjene, svi se skrivaju u svojim kutovima. I još, dodajmo, lažno shvaćena poniznost, a također i oportunizam, laskanje, hodanje preko tuđih glava!
Uslišane su molitve stanovnika Čite. Sada, po dopuštenju Božjem, ispit je pred nama. Test naše vjere i našeg integriteta. Previše smo pohlepni za vanjsku "pobožnost" i lako padamo u udicu duhovnih supstitucija, zaboravljajući da se svi odgovori moraju tražiti u Evanđelju, koje uči da je "Bog ljubav". A naša odanost Kristu ne leži u broju redovničkih procesija, već u sposobnosti da „prolijemo krv za naše prijatelje“, u sposobnosti ljubavi i milosrđa.
Danas je naš test zaštititi naše svećenike, koji sami to ne mogu učiniti zbog ovisnosti. Ona leži u tome da ne trebamo biti razdvojeni, nego ujedinjeni u obrani naših župa. Držeći se podalje od sadašnje nezdrave situacije, izdajući dojučerašnje mentore i prijatelje, sudjelujući u ogovaranjima, denuncijacijama, izdajemo Crkvu. Upravo je to slučaj kada nas savjest poziva na djelovanje, kada je naša kršćanska dužnost da otvoreno govorimo istinu i nazivamo stvari pravim imenom. Da, mogu nam oduzeti prostore hrama, ali nas neće moći izopćiti iz Crkve ako smo vjerni Bogu.
O. SEMENOVA.
Novine "Alexandrovsky Voice of Labour", br. 46, 12. studenog 2014.
Pojedinosti možete pronaći na forumu Chita u temi "Što se događa u Chita dijecezi" (
biskup Ruske pravoslavne crkve, od 29. prosinca 1999. na odjelu Čita, od 10. listopada 2009. nosi titulu - Čita i Krasnokamenski
Biografija
Završio je srednju školu i služio vojsku. Godine 1974. upisao je Moskovsko bogoslovno sjemenište, zatim Moskovsku duhovnu akademiju, na kojoj je 1981. diplomirao teologiju.
4. prosinca 1980. zamonašen je u Trojice-Sergijevoj lavri, 4. siječnja 1981. zaređen je za jerođakona, 27. ožujka 1982. za jeromonaha.
- 1984. - uzdignut u čin opata i poslan na službu u moskovski Danilov manastir.
- u siječnju 1988. - poslan je kao graditelj i ispovjednik u Jaroslavski samostan Tolga.
- u svibnju 1991. - imenovan opatom Spaso-Jakovljevskog samostana u Rostovu.
- 24. travnja 1994. - uzdignut u čin arhimandrita.
29. prosinca 1999. imenovan je biskupom Čite i Zabajkala, biskupsko posvećenje obavljeno je 30. siječnja 2000. u Bogojavljenskoj katedrali u Moskvi.
Nakon odvajanja Odlukom Svetog Sinoda od 10. listopada 2009. od Čitinske biskupije samostalne Ulan-Ude i Burjatske biskupije, biskupu Evstafiju je određen naziv Čita i Krasnokamenski.
Kritika
Val kritika biskupa Eustacea zahvatio je prve godine njegove službe u katedrali u Chiti. To je uzrokovano zabranom službe bivšeg dekana Ulan-Udea protojereja Igora Arzumanova. Povod za to bilo je pismo izvjesnog mladića, "siročeta pribijenog u crkvu", u kojem se dekanova optužuje za pedofiliju. Kako je pokazala neovisna istraga novinara Ulan-Udea, pokazalo se da je pismo lažno, a izmislili su ga zavidnici svećenika koji je bio popularan među župljanima.
Godine 2009. politika biskupa Evstafija u pogledu svećeništva Čitinske biskupije ponovno je postala predmet kritike. Dekret vladajućeg biskupa o zabrani službe arhijereja
do 3. veljače 2013. - biskup
do 10. listopada 2009. - biskup Čite i Zabajkala
Vadim (Lazebny) (srednja škola)
Selo Kaltasy, Baškortostan
nadbiskup Evstafiy(u svijetu - Evgenij Vladimirovič Evdokimov; 1. studenoga, selo Kaltasy, Baškir ASSR) - biskup Ruske pravoslavne crkve, nadbiskup Aleksandra i Yuryev-Polsky.
Biografija
Završio je srednju školu i služio vojsku. Godine 1974. upisao je Moskovsko bogoslovno sjemenište, zatim Moskovsku duhovnu akademiju, na kojoj je 1981. diplomirao teologiju.
biskupstvo
Dana 27. prosinca 2000. Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve odlučio je „Privremena arhipastirska skrb za stado Kineske autonomne pravoslavne crkve koja živi u Autonomnoj regiji Unutrašnja Mongolija Narodne Republike Kine, povjeriti biskupu Evstafiju iz Čite i Transbaikal u koordinaciji s Odjelom za vanjske crkvene odnose Moskovske patrijaršije."
Nakon odvajanja Odlukom Svetog Sinoda od 10. listopada 2009. od Čitske biskupije samostalne Ulan-Ude i Burjatske biskupije, biskupu Evstafiju je određen naziv Čita i Krasnokamenski.
Dana 3. veljače 2013. godine, 35. tjedna nakon Duhova, prije početka drugog dana rada Posvećenog arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve, biskup Čite i Krasnokamensk Evstafij uzdignut je u čin arhiepiskopa.
Dana 30. svibnja 2014. Sveti sinod ga je imenovao nadbiskupom Aleksandrovskim i Jurjevsko-poljskim.
Kritika
Biskup Eustatije je 2006. zabranio vlč. Sergij Taratukhin jer je priznao Mihaila Hodorkovskog političkim zatvorenikom i na temelju toga odbio posvetiti upravnu zgradu kolonije u Krasnokamensku, u kojoj je poduzetnik služio kaznu.
Nagrade
Crkva svjetovniNapišite recenziju na članak "Evstafiy (Evdokimov)"
Bilješke
Linkovi
- na službenoj stranici Moskovske patrijaršije.
- u Enciklopediji Transbaikalije.
|
||||||||||||||||||||||||||||
Odlomak koji karakterizira Eustatija (Evdokimova)
Princ Vasilij je ispunio obećanje dano navečer kod Ane Pavlovne princezi Drubeckoj, koja ga je pitala za svog sina jedinca Borisa. Prijavljen je suverenu i, za razliku od drugih, prebačen je u stražare Semenovskog puka kao zastavnik. Ali Boris nikada nije imenovan za pomoćnika ili pod Kutuzovim, unatoč svim nevoljama i spletkama Ane Mihajlovne. Ubrzo nakon večeri Ane Pavlovne, Anna Mikhailovna se vratila u Moskvu, izravno svojim bogatim rođacima, Rostovima, s kojima je ostala u Moskvi i s kojima je obožavala Borenku, koji je upravo promaknut u vojsku i odmah prebačen u gardijske zastavnike. , odgajan je i živio godinama. Stražari su već 10. kolovoza otišli iz Peterburga, a sin, koji je ostao u Moskvi zbog uniformi, trebao ju je sustići na putu za Radzivilov.Rostovovi su imali Natalijinu rođendansku djevojku, majku i mlađu kćer. Ujutro su, bez prestanka, nailazili i odlazili vlakovi, dovozeći čestitare u veliku, poznatu kuću grofice Rostove na Povarskoj, diljem Moskve. U salonu je sjedila grofica sa svojom prekrasnom najstarijom kćeri i gosti, koji se nisu prestajali mijenjati.
Grofica je bila žena orijentalnog tipa mršavog lica, stara oko četrdeset i pet godina, očito iscrpljena svojom djecom, kojih je imala dvanaest ljudi. Sporost njezinih pokreta i govora, koja je proizašla iz slabosti njezine snage, davala joj je značajan izgled koji je ulijevao poštovanje. Princeza Anna Mikhailovna Drubetskaya, poput domaće osobe, sjedila je upravo tamo, pomažući u pitanju primanja i upuštanja u razgovor s gostima. Mladi su bili u stražnjim sobama, ne smatrajući potrebnim sudjelovati u primanju posjeta. Grof je dočekao i ispratio goste, pozvavši sve na večeru.
“Ja sam vam vrlo, vrlo zahvalan, ma chere ili mon cher [moj dragi ili moj dragi] (ma chere ili mon cher govorio je svima bez iznimke, bez imalo nijanse, i iznad i ispod sebe ljudima koji stoje) jer sebe i za drage slavljenice . Gledaj, dođi na večeru. Vrijeđaš me, mon cher. Iskreno Vas molim u ime cijele obitelji, ma chere. Ove riječi, s istim izrazom na svom punom, veselom i obrijanom licu, te istim čvrstim stiskom ruke i ponovljenim kratkim naklonom, govorio je svima bez iznimke i promjene. Nakon što je ispratio jednog gosta, grof se vraćao jednom ili drugom koji su još bili u salonu; podižući stolice i uz zrak čovjeka koji voli i zna živjeti, hrabro rastavljenih nogu i ruku na koljenima, značajno se ljuljao, nagađao je vrijeme, savjetovao se o zdravlju, nekad na ruskom, nekad na vrlo loš, ali samouvjeren Francuz, i opet s izgledom umornog, ali čvrstog čovjeka u obavljanju svojih dužnosti, otišao ga je ispratiti, popravivši rijetku sijedu kosu na ćelavoj glavi, i opet pozvao na večeru. Ponekad bi, vraćajući se iz hodnika, kroz cvjećarnicu i konobaru ušao u veliku mramornu dvoranu, gdje je bio postavljen stol za osamdeset couverta, i, gledajući konobare, koji su nosili srebro i porculan, raspoređivao stolove i odmotavao stolnjaci od damasta, pozvao ga je Dmitrija Vasiljeviča, plemića, koji se bavio svim njegovim poslovima, i rekao: „Pa, dobro, Mitenka, vidi da je sve u redu. Dakle, tako, - rekao je, sa zadovoljstvom gledajući u golem rašireni stol. - Glavna stvar je posluživanje. To je to ... ”I otišao je, samodopadno uzdahnuvši, opet u dnevnu sobu.
- Marya Lvovna Karagina sa svojom kćeri! ogromna grofica, odlazeći lakaj, javio se basom kad je ušao na vrata salona.
Grofica se na trenutak zamisli i ponjuši iz zlatne burmutije s portretom svoga muža.
“Ove su me posjete mučile”, rekla je. - Pa, ja ću je uzeti posljednju. Vrlo ukočen. Pitaj, - rekla je lakaju tužnim glasom, kao da govori: "Pa dovrši!"
Visoka, stasita, ponosna dama s bucmastom, nasmijanom kćeri, koja je šuštala haljinama, ušla je u dnevnu sobu.
"Chere comtesse, il ya si longtemps... elle a ete alitee la pauvre enfant... au bal des Razoumowsky... et la comtesse Apraksine... j"ai ete si heureuse..." [Draga grofice, kako davno... trebala je biti u krevetu, jadno dijete... na balu Razumovskih... a grofica Apraksina... bila je tako sretna...] začuli su se živahni ženski glasovi, koji su prekidali jedan drugoga i spajali se s bukom haljina i pomicanja stolica. , recite: "Je suis bien charmee; la sante de maman ... et la comtesse Apraksine" [Zadivljen sam; majčino zdravlje ... i grofica Apraksina] i, opet praveći buku s haljinama, uđite u hodnik, obucite krzno kaput ili ogrtač i odlazi.Razgovor se okrenuo o glavnim gradskim vijestima tog vremena - o bolesti slavnog bogataša i naočnjaka Katarinina vremena, starog grofa Bezukhyja i o njegovom izvanbračnom sinu Pierreu, koji se tako nepristojno ponašao u večer kod Ane Pavlovne Scherer.
"Jako mi je žao zbog jadnog grofa", rekao je gost, "njegovo zdravlje je već tako loše, a sad ova jada njegovog sina, ovo će ga ubiti!"
- Što se dogodilo? - upitala je grofica, kao da ne zna o čemu gost govori, iako je već petnaest puta čula razlog žalosti grofa Bezukhyja.
- Takav je sadašnji odgoj! Još u inozemstvu,” rekao je gost, “ovaj je mladić prepušten sam sebi, a sada je u Sankt Peterburgu, kažu, napravio takve strahote da su on i policija odatle protjerani.
- Reći! rekla je grofica.
"Loše je birao svoje poznanike", umiješala se princeza Ana Mihajlovna. - Sin kneza Vasilija, on i jedan Dolohov, kažu, Bog zna što su radili. I oboje su bili ozlijeđeni. Dolohov je degradiran u vojnike, a Bezuhojev sin poslan je u Moskvu. Anatol Kuragin - taj je otac nekako zašutio. Ali poslani su iz Sankt Peterburga.
"Što su dovraga učinili?" upitala je grofica.
"Ovo su savršeni pljačkaši, posebno Dolohov", rekao je gost. - On je sin Marije Ivanovne Dolohove, tako ugledne dame, i što? Možete zamisliti: njih trojica su negdje nabavili medvjeda, stavili ga sa sobom u kočiju i odnijeli glumicama. Policija je došla da ih skine. Uhvatili su stražara i vezali ga leđa uz leđa za medvjeda i pustili medvjeda u Moiku; medvjed pliva, a četvrtina na njemu.
- Dobro, ma chere, broj tromjesečnika, - viknuo je grof umirući od smijeha.
- Oh, kakav užas! Čemu se tu smijati, grofe?
Ali dame su se i same nehotice nasmijale.
"Ovog nesretnika su spasili silom", nastavio je gost. - A ovo je sin grofa Kirila Vladimiroviča Bezuhova, koji se tako pametno zabavlja! dodala je. - A rekli su da je tako dobro obrazovan i pametan. To je sve što je donio odgoj u inozemstvu. Nadam se da ga ovdje, unatoč bogatstvu, nitko neće prihvatiti. Htjela sam ga upoznati. Odlučno sam odbio: imam kćeri.
Evstafiy (Evdokimov Evgeny Vladimirovich) - biskup Chite i Transbaikal. Rođen 1. studenog 1951. u Baškirskoj ASSR. Završio je srednju školu, služio vojsku, nakon demobilizacije 1974. godine upisao je Moskovsku bogosloviju, zatim Akademiju koju je završio 1981. godine. 1980. zamonašio se u Lavri Presvetog Trojstva-Sergijeva (Sergijev Posad) . 1982. postaje svećenik (jeromonah). Godine 1984. poslan je u Moskvu da obnovi manastir Sv. Danilova. Godine 1988. poslan je kao ispovjednik i graditelj u novootvoreni samostan Tolga u gradu Jaroslavlju. Godine 1991. imenovan je vikarom samostana Spaso-Jakovlev Dimitriev, otvorenog iste godine u gradu Rostov Veliki, Jaroslavska oblast. 29. prosinca 1999. imenovan je biskupom Čite i Zabajkala. Za biskupa je zaređen 30. siječnja 2000. godine. 14. veljače 2000. stigao je u grad Chita.
biskup Evstafiy
Odlukom Svetog sinoda od 28. do 29. prosinca 1999. iguman Spaso-Jakovljevskog Dimitrijevskog samostana, arhimandrit Evstafiy, imenovan je biskupom Čite i Zabajkala. Od 29. do 30. siječnja arhimandrit Evstafiy je posvećen za biskupa Chite i Transbaikal u moskovskoj katedrali Bogojavljenja. Posvećenje arhimandrita Evstafija za biskupa izvršio je Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II uz sasluživanje episkopa: Juvenalija, mitropolita Krutičkog i Kolomne, Sergija, mitropolita solnečnogorskog, Pitirima, mitropolita volokolamskog i jurjolamskog. , vikar Moskovske biskupije, Euzebije, arhiepiskop pskovski i velikolulski, arhiepiskop Vladimirsko-suzdaljski, Mihej, arhiepiskop jaroslavsko-rostovski, Savva, biskup krasnogorski, vikar moskovske biskupije, Aleksije, biskup Orehovsko-zujevski, vikar Moskovske biskupije.
|
|
„Vaša Svetosti, Njegova Svetost Vladyka, Njegova Milosti Arhipastiri, Hijerarsi Crkve Božje! U opredjeljenju Vaše Svetosti i Svetog Sinoda da budete moj biskup, vidim volju Božju, bez koje se ništa u svijetu ne događa, stoga ponizno prihvaćam veliku sudbinu služenja Bogu i ljudima i ništa protivno glagolu. Da mi je bilo dopušteno djelovati u skladu s kretnjom svoga srca, molio bih: “Neka me ova čaša mimoiđe” (Mt 26,39), ali kad je prva oluja “sumnjivih misli” utihnula u mojoj duši i nakon što sam iskušao svoju savjest pred Bogom, osjećam da sam bio stranac u željama najviših počasti.
U zbunjenosti i drhtanju sada stojim pred vama. Sveti Ivan Zlatousti, i sveti Grgur Bogoslov, i veliki ožalošćeni ruske zemlje, sveti Sergije, bježali su od ove uzvišene službe.
Ne mogu vam sakriti nutarnju uznemirenost i strah koji “svladava moju poniznu dušu” od spoznaje moje nedostojnosti i koliko Sveta Crkva očekuje od biskupa. Hoću li moći, kako Gospodin zahtijeva, biti sol zemlji i svjetlost svijeta (Matej 5,13-14).
Znam iz Svetoga pisma i svetih otaca da biskup mora imati duboku i goruću vjeru, požrtvovnu ljubav prema Bogu i ljudima, krotkost, umjerenost, umjerenu strogost, svjetovnu mudrost, dar govora i mnoge druge vrline.
Neću ovdje govoriti o osjećajima svoje grešnosti i osobne nedostojnosti, koje prepoznajem i duboko doživljavam, a koji su Bogu poznati. Vjerujem da mi Božja milost, “slabo iscjeljujući i osiromašujući, nadopunjujući”, daje u ređenju ono što nedostaje.
Od djetinjstva sam znao da je “pomoć moja od Gospodina, koji stvori nebo i zemlju” (Ps 120,2). Vraćajući se mentalno u daleke dane svoje mladosti, vidim da me „Pasi Gospod“ (Ps 22,1), da me On, Svemilosrdni, vodi u moskovske bogoslovske škole i da odlažem „svakodnevne običaj lutanja” u samostanu Životvornog Trojstva i u svetištu monaha Sergija stavio anđeosku sliku.
S punom predanošću obavljao sam poslušnosti i u Trojice-Sergijevoj lavri, i u manastiru Svetog Danilova, i u Tolgskom manastiru, i u manastiru Spaso-Jakovljev Dimitrijev.
S dubokom tugom napuštam svoju posljednju poslušnost. Gotovo devet godina Gospodin mi je sudio da budem iguman Spaso-Jakovljevskog Dimitrijevskog samostana. Svim svojim osjećajima i mislima pripadam ovom svetom manastiru, a kod moštiju svetih Dimitrija i Jakova, monaha Avraamija Rostovskog čudotvorca, koji blaženo počivaju u manastiru, mislio sam ostati do kraja svojih dana, jer znam „od svakoga kome je mnogo dano, mnogo će se i tražiti; a kome je mnogo povjereno, od njega će se više i tražiti” (Luka 12,47-48). Ali došao je moj čas, i sa svom svojom sviješću koju nisam stigao pozvanim, moram slijediti Onoga koji me zove.
Tješim se nadom u vječnu zaštitu Kraljice neba i molitvenim zagovorom svetog Sergija Radonješkog i Daniela Moskovskog, svih rostovskih svetaca. Pribjegavam molitvama svetaca Sibira i Dalekog istoka, posebno svetog Inokentija (Veniaminova), da mi pomogne upravljati Bogom danim stadom Čita.
Zahvaljujem vam, Njegova Svetosti Vladyka, na velikom povjerenju koje ste mi ukazali birajući me za episkopa Ruske pravoslavne crkve. Molim te, Presveti Učitelju, svi vi, sveci Kristovi, uzdignite svoje svete molitve za moju nedostojnost, da me Gospodin posveti i učvrsti svojim Duhom Svetim, da u svojoj službi Crkvi ne postanem iskušenje i krivac za smrt vjernika, ali je mogao na sudnji dan reći: “Evo mene i djece koju si mi dao, Gospodine” (Heb. 2, 13). Amen".
Mnoga njegova duhovna djeca, hodočasnici, koji su ga poznavali iz služenja u Trojice-Sergijevoj lavri, iz manastira Danilov, iz manastira Tolga i iz manastira Spaso-Jakovlevsky, došli su na imenovanje arhimandrita Eustatija u Bogojavljenskoj katedrali. . Mole se u hramu i stanovnici Chite koji žive u Moskvi, ali potječu iz Transbaikalije. Nakon imenovanja, nakon što je arhimandrit Evstafiy napustio crkvu, probijajući se kroz ogromnu gomilu ljudi koji su željeli uzeti njegov blagoslov, stanovnici Čite čestitali su Evstafiju, s ljubavlju govoreći o svojoj domovini, toplim riječima podržavali pastira i govorili o velikoj žeđi ruskog naroda u Transbaikaliji za zajedništvo s pravoslavljem i o tome ga itekako očekuju u dalekoj Čiti.
Sljedećeg dana, 30. siječnja, na božanskoj liturgiji crkva je bila puna ljudi koji su došli iz Rostova, Jaroslavlja, Iževska, Moskve i Moskovske oblasti. Svi su se revno i pobožno molili jednom jedinom molitvom, sa strepnjom slušajući svaku riječ Njegove Svetosti Patrijarha, arhipastira koji su mu služili i arhimandrita Eustahija. "Axios!" - čuo se glas Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija. "Axios, axios, axios!" - odjekivali su biskupi u oltaru hrama. "Axios, axios, axios" - dojurilo je iznad hrama, gdje se na svodovima nalazi katedralni kor. "Axios!" - zvučalo je u duši svakoga koji se žarko i plačljivo moli. A sada je iz oltara izašao novoimenovani biskup Ruske pravoslavne crkve Evstafij. Većina onih koji su se došli pomoliti na posvetu arhimandrita Eustahija pričestili su se svetim otajstvima. Na kraju bogoslužja svi su biskupi, predvođeni Njegovom Svetošću, od oltara otišli na sredinu crkve, gdje se pored njih ukazao njihov novi brat biskup Eustatije. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II, predajući arhipastirsku palicu biskupu Čitinskom i Zabajkalskom Evstafiju, izgovorio je Riječ:
„Njegova milost episkope Evstafije, naš ljubljeni brat i suslužitelj u Gospodinu! Svedobrom Providnošću Božjom, izborom i odobrenjem Našeg i Presvetog Sinoda, određen si za episkopa Ruske Pravoslavne Crkve u Bogom spašenom gradu Čiti.
Sada ste, po redu Svete Crkve, mističnim polaganjem ruku ovdje sunazočnih biskupa nagrađeni biskupskom milošću.
Sada ti, brate naš, od nas očekuješ bratsko vodstvo na putu svoje predstojeće biskupske službe.
Od malih nogu ljubio si Gospodina i slijedio ga. U Lavri prečasnog i bogonosnog oca našeg Sergija stupio si u red monaštva i u vrtu duhovnog prosvjetljenja - Moskovskim bogoslovskim školama - bio si marljiv učenik, brinuo se za svoje duhovno i moralno usavršavanje u duha odanosti Svetoj Pravoslavnoj Crkvi i Otadžbini. Nekoliko godina svog života vodili ste se uputama arhiepiskopa Evlogija, u to vrijeme igumana oživljenog Danilovskog samostana, koji se pobrinuo da se drevnom svetom samostanu vrati nekadašnji sjaj.
Kada je došlo vrijeme da oživite druga svetišta naše domovine, vaša je sudbina pala na posao prvo u samostanu Tolga, a zatim u samostanu Spaso-Jakovlevsky Dimitriev, gdje ste rasli iz snage u snagu.
Znamo kakav je tužan izgled imao ovaj samostan kada vam je povjerena briga o njemu. Plodovi vaše budne brige bili su obnova samostana, strogi statutarni poredak njegovih bogosluženja, dobar duh među redovničkom braćom.
Sve nam to daje nadu da ćete u svome biskupstvu biti “vjernicima primjer u riječi, u životu, u ljubavi, u duhu, u vjeri, u čistoći” (1 Tim 4,12), djelatnik bez prijekora , koji vjerno poučava riječ istine.» (2 Tim. 2, 15).
Bdijte nad duhovnim bogatstvom apostolske i patrističke tradicije, ponašajte se kako treba postupati u kući Božjoj, koja je Crkva Boga Živoga, stup i temelj istine. (1 Tim 3,15).
Čuvajući i potvrđujući neraskidivu povezanost pravoslavne duhovne tradicije, budite strogi čuvari zakona i propisa Crkve, primjenjujući ih u punoj snazi u vlastitom životu, uporno zahtijevajući od drugih njihovo strogo poštivanje.
U svojoj novoj i odgovornoj službi prije svega ljubav prema stadu. Naš Gospodin Isus Krist svojim je apostolima, u njihovoj osobi i svim primateljima njihove službe, dao zapovijed: “Pazite da ne prezrete nijednog od ovih malih” (Matej 18,10). Dobri pastir, prema Spasiteljevoj riječi, mora položiti život za svakoga od njih (Iv 10,11).
Ali ne samo ljubav, ponekad i strogost, treba voditi arhipastir. Naša je odgovornost gledati da pastiri ne obavljaju djelo Gospodnje s nemarom (Jer 48,10), nego s revnošću i poštovanjem, kako svojim ponašanjem ne vrijeđaju svetost svoje službe i ne iskušavaju pobožni ljudi koji žele vidjeti u pastiru primjer pobožnosti.
Pasite stado Božje, "nadgledajući ga, - po apostolu, ne pod prisilom, nego dragovoljno i Bogu milo, iz marljivosti, a ne gospodareći nad baštinom Božjim, nego dajući primjer stadu" (1. Pet. 5, 2-3).
Jučer ste u svom govoru o imenovanju priznali da ste užasnuti visinom i odgovornošću arhipastirske službe. Ovo sveto strahopoštovanje obuzima svakog novoimenovanog biskupa.
Svi pastiri Crkve Kristove trebaju svu svoju nadu polagati ne u svoje snage i trud, nego u Boga, koji čini veliko i slavno u našim slabostima (2 Kor 12,9), tim je potrebniji ponizna svijest za vas, s obzirom na važnost nadolazeće hijerarhijske službe za vas.
"Prebacite svoje brige na Gospodina, i on će vas podržati" (Ps.54, 23).
„Duh mudrosti i razuma, duh savjeta i snage, duh znanja i pobožnosti (Iz 11,2) vode vas i upućuju na putu vašeg arhipastirskog rada.
“Budi vjeran do smrti” svojoj službi i Gospodin će ti dati “vijenac života” (Otk 2,10).
Molitve i blagoslovi čudesnog domaćina jaroslavsko-rostovskih svetaca, molitve svetih Inokentija Irkutskog, Inokentija Moskovskog i drugih podvižnika vjere i pobožnosti u Sibiru i na Dalekom istoku - neka vas prate u vašoj službi i trudu. .
Biskupija koja vam se predaje nalazi se na Dalekom istoku, koja je pretrpjela strašna razaranja tijekom godina dominacije ateizma i borbe protiv vjere. Milošću Božjom i trudom vašeg prethodnika na odjelu, u godinama oživljavanja crkvenog života učinjeno je mnogo, ali morate nastaviti s organizacijom biskupijskog i župnog života, pomažući stanovnicima regije da njihov duhovni rast.
Vaše je posvećenje obavljeno u dane epohalne obljetnice - 2000. obljetnice dolaska na svijet Gospodina našega Isusa Krista. Čestitam vam milost biskupije, uz molitvu želim velikodušnu pomoć Božju u hranjenju djece crkve i onih koji traže put do hrama i do Boga, pronađite ovaj put, vratite se vječnim, trajnim duhovnim vrijednostima kršćanske vjere i svetog Evanđelja koje nam je Gospodin ostavio.
Prihvatite ovaj štap kao znak svoje hijerarhije i znak moći Božje koja vam je dana.
A sada idi gore i s ljubavlju daj svoj prvi arhipastorski blagoslov ovdje nazočnom vjernom puku koji se pobožno i žarko molio za tebe za vrijeme tvoga posvećenja.”
Crkva je bila puna onih koji su željeli dobiti biskupski blagoslov od novoimenovanog biskupa, nekoliko stotina ljudi, a svima je bilo nemoguće doći pod blagoslov. Oni koji su stajali ispred, čestitajući biskupu Eustatiju, mogli su mu uručiti cvijeće, dok su ostali prenijeli svoje čestitke - ogroman broj cvijeća je lebdio nad svim glavama biskupu Eustatiju, gdje su jasno prevladavali veliki buketi bijelih ruža. Hram je bio pun ljubavi i duhovne radosti. Pri izlasku iz crkve, na maloj udaljenosti koja dijeli katedralu od refektorija, biskupa su gotovo nosili na rukama, hodočasnici su ga okružili u gustom i golemom prstenu, glasno su odjeknule čestitke onih koji nisu mogli pristupiti biskupu na blagoslov. zrak. Svijetlo i radosno Vladykino lice bilo je pomalo posramljeno takvom eksplozijom manifestacije poštovanja i ljubavi velikog broja ljudi. Mnogo toplih, iskrenih riječi izgovoreno je Vladiki Evstafiyu na svečanom obroku. Vladika Euzebije se još uvijek sjećao biskupa Evstafija iz Voronježa, Vladyka Evlogii je služio budućem arhipastiru dugi niz godina, a oni su podijelili svoja sjećanja na njegov duhovni razvoj. Riječi predsjednika vlade Jaroslavske regije V.A. Kovaljev, koji je govorio o važnosti novoimenovanog biskupa u oživljavanju samostana drevne zemlje središnje Rusije, te o iznimnom poštovanju i ljubavi ljudi, od kojih je mnoge biskup Evstafiy vodio u Crkvu.
Evgeny Evdokimov, budući biskup Evstafiy, rođen je u baškirskom selu Kaltasy, na južnom Uralu, 1951. godine u ruskoj obitelji. Majka mu je bila učiteljica, otac zaposlenik. Obitelj je imala još dvoje mlađe djece, Dmitrija i Galinu. U blizini nije bilo crkve (najbliža je bila udaljena 150 km), ali je dječak prve početke svete vjere primio od svoje bake Ane Kuzminične. Na zahtjev svoje bake, često joj je čitao Sveto Evanđelje i Akatiste, koje je imala za svaki dan, ulijevajući tako vjeru u Svevišnjeg u osjetljivo djetetovo srce. Godinu dana prije smrti, moja je baka vidjela svog voljenog unuka u svećeništvu, čemu je bila nevjerojatno sretna. Nakon što je završio školu, Eugene je godinu dana radio kao električar u lokalnoj tvornici u okružnom centru. Na putu do prijemnih ispita u Tehnološki institut u Voronježu, zaustavio se u Trojice-Sergijevoj lavri. Vladika Evstafiy ovaj prvi posjet Svetom manastiru 1969. godine smatra jednim od glavnih trenutaka u svom duhovnom životu. Dok je studirao na Voronješkom tehnološkom institutu, došao je u hram, gdje je budući biskup Euzebije bio svećenik. Nakon trećeg posjeta Trojice-Sergijevoj lavri 1971. godine, Evgenij je došao na ideju da služi Bogu u monaškom činu. Saznavši da ga tek nakon vojske odvode u bogosloviju, odlazi na službu. U vojsci je dobio specijalnost radija, a s činom narednika povjerena mu je radio postaja. Ovdje, na radio stanici, a nalazila se u maloj drvenoj kući, često je bio sam, što je Eugene koristio za usavršavanje duhovnog znanja, čitanje molitvi i ozbiljno razmišljanje o privremenom i vječnom životu. Po završetku služenja vojnog roka 1974. konačno je sazrela želja za upisom u sjemenište. Iste godine Eugene je ušao u Moskovsko bogoslovno sjemenište. Ovaj prijem smatra čudom, jer nije imao preporuku biskupa ili svećenika, što je bio obvezan uvjet za ulazak u sjemenište. Godine studija u bogoslovnim školama, sjemeništima i akademijama za Vladiku Eustatija najsvjetlije su i najznačajnije stranice duhovnog života. Redovito je posjećivao bogoslužje u Lavri, išao u crkvu i često se pričešćivao svetim Kristovim otajstvima, komunicirajući s monasima Lavre, te se duhovno izgrađivao. Nekoliko godina vršio je akademsku poslušnost subđakona vladike rektora nadbiskupa Vladimira (Sabodana). Na kraju treće godine Akademije stupio je u bratstvo Trojice-Sergijeve lavre. Godine 1980., na blagdan Ulaska Presvete Bogorodice u hram kod moštiju svetog Sergija Radonješkog u katedrali Trojice, primio je monaški postrig s imenom u čast svetog velikomučenika Eustatija Plakide. Godine 1981. 4. siječnja zaređen je u čin jerođakona. Iste godine je jerođakon Evstafiy diplomirao na Bogoslovnoj akademiji, obranivši doktorsku disertaciju na temu: „Učenje sv. Šimuna Novog teologa o milosti. Od onih koji su zajedno s biskupom Evstafijem diplomirali na Duhovnoj akademiji, danas su već četiri biskupa: episkop samarsko-sizranski Sergij (Poletkin), bronički biskup Tihon (Emeljanov) i irkutski i angarski Vadim (Lazerni). U ožujku 1982. hijerođakon Eustatije je zaređen za jeromonaha, a dvije godine kasnije, na dan svetog Uskrsa, uzdignut je u čin igumena. Kao stanovnik Trojice-Sergijeve lavre, obavljao je poslušnost rukola, pomoćnika domaćice, nastavnika dopisnog sektora Moskovskog bogoslovnog sjemeništa i akademije, kao profesorski stipendist. Godine 1984. poslan je u novootvoreni manastir sv. Danilova u Moskvi. Zalaganjem oca namjesnika, arhimandrita Evlogija (Smirnova), premješten je u bratstvo moskovskog samostana, gdje je vršio poslušnost sakristana i pomoćnika guvernera. Godine 1986. odlikovan je križem s odličjem. U siječnju 1988. poslao ga je namjesnik arhimandrit Tihon (Emeljanov) na službeni put u novootvoreni samostan Tolgsky u Jaroslavlju kao graditelja. Ondje je hegumen Evstafiy morao biti i upravitelj i ispovjednik samostana. U Tolgi se hegumen Evstafiy susreo sa starijim arhimandritom Pavlom (Gruzdev). Osam godina komunikacije s njim naučilo je opata Eustatija puno, a što je najvažnije, čvrsto vjerovati u mudru Božju Providnost. Otac Pavel, koji je prošao veliku životnu i duhovnu školu, provjerenu 11 godina logorovanja, imao je dar vidovitosti. Ovaj sveti starac mnogo je prorekao igumenu Eustatiju. Među predviđanjima koja su se ostvarila nalazi se i jedno o njegovoj budućoj arhipastorskoj službi.
U svibnju 1991. Spaso-Jakovljevski Dimitrijevski samostan u Rostovu Velikom prebačen je u nadležnost Jaroslavske biskupije, gdje je guvernerom imenovan hegumen Evstafiy. Dana 24. travnja 1994., na blagdan Ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem, s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije Aleksija, igumen Evstafij je uzdignut u čin arhimandrita.
Vladyka Evstafiy još nema 50 godina, ali kakav je značajan duhovni put prošao. Dobivši početke duhovnog puta u Trojice-Sergijevom manastiru, poznatom po svojim drevnim duhovnim tradicijama, koji je u XIV stoljeću osnovao sveti Sergije Radonješki, bio je na počecima preporoda Ruske pravoslavne crkve, obnove tri slavna ruska samostana, u prošlosti svjetiljke pobožnosti i svetosti. Gotovo od prvih dana sudjelovao je u obnovi Danilovskog samostana, prvog samostana oživljenog u sovjetsko vrijeme, u početnom razdoblju obnove samostana na Tolgi. U Spaso-Jakovlevski Dimitrijevski samostan došao je već s ogromnim duhovnim i građevinskim iskustvom, a ovdje je maksimalno iskorišten njegov talent župnika, graditelja, domaćica.
Hegumen Evstafiy služio je prvu božansku liturgiju u Spaso-Jakovlevskom samostanu u Dimitrijevoj crkvi 16. svibnja 1991. na blagdan Uzašašća Gospodnjeg. Pred nama su bili radovi na obnovi liturgijskog života u samostanu. Tri tjedna kasnije, prije blagdana Svih svetih koji blistaju u zemlji Rostovu i Jaroslavlju, hegumen Evstafiy organizirao je u procesiji prijenos svetih relikvija svetog Dimitrija iz muzejskih fondova u samostan. Već je ova procesija, koju je predvodio Vladika Platon, podsjetila Bogom spašeni grad Rostov da je kroz njegovu povijest bio duhovno središte Rusije, o tome su svjedočile brojne crkve zatvorene 1920-ih u gradu proteklih desetljeća, a sada ulice grada bile su posvećene molitvama. Bila je to prva gradska vjerska procesija koja je gradu pokazala da je ovdje ponovno počeo živjeti samostanski klaustar.
Tijekom prve službe, hegumen Evstafiy napustio je oltar i poučio župljane kako da sklope svoje prste i kako da polažu križ na sebe, sljedeći put je učio kako pjevati "Oče naš ..." u hramu. A to je u drevnoj pravoslavnoj zemlji, drevnom eparhijskom središtu, a to je Rostov Veliki!
Svi koji su ikada bili u službi arhimandrita Eustatija znaju da je on primjer neumorne, vedre, visoke i duhovne molitve. Vladyka Evstafiy pokazao je ljepotu crkvenih službi. Dao je nama župljanima pouku u vjeri i životu vlastitim primjerom, strogim i čistim životom, neumorni radnik na slavu Božju. U Rostovu su se brzo prepoznali i zaljubili u oca Evstafija. U gradu danas postoji mnogo porušenih zgrada-kuća, koje svojim ruševinama govore o prisutnosti reda i solventnosti Rostovaca u prošlosti. A da nije bilo samostana Yakovlev u gradu, čovjek bi se mogao obeshrabriti. Oživljavanje samostana Spaso-Jakovlevskog s njegovim intenzivnim duhovnim životom, s posebnom ljepotom bogosluženja, primjerom strogosti monaškog života, i što je najvažnije, djelatnom ljubavlju oca vikara prema Gospodinu, zapalilo je u srcima mnogih. ljudi sveta vatra vjere i pokajanja, radosna nada spasenja. Jakovljevski manastir je svojim životom unio red, mir, čistoću u rusku dušu, u ruski život. I nitko od nas ne može zamisliti život bez Crkve, bez Jakovljevskog samostana, i to je velika zasluga oca namjesnika, koji svim svojim asketskim životom, duhovnim, molitvenim i gospodarskim, propovijeda vjeru Kristovu. Njegova djelatna ljubav prema Gospodinu rasplamsava se u srcima koja dolaze u hram i svi se trude pomoći samostanu. Svi znamo da je Vladika vrlo strog, ali to je posebna strogost, prožeta je Vladikinom sveopraštajućom i sveobuhvatnom ljubavlju prema svakome tko dolazi u hram. Svatko tko je ušao u samostan doživio je pažnju i osjetljivost oca namjesnika, čak i slučajno, bilo da se radi o visokom činu ili siromašnoj starici. Njegova revna i djelatna ljubav prema samostanu, prema božanskim službama odredila je živote mnogih. Njegova očinska briga, mudrost savjeta, njegova moć molitve štitili su mnoge od svjetovnih i drugih nevolja.
U samostanu koji se oživljavao je pred njim bio golem gospodarski posao. Mjesto je novo, nema tehnologije, nema poznanstava, nema veza - samo nada u Božju pomoć. Prvim stanovnicima samostana, a bilo ih je četvero, u vrtiću je dodijeljena prostorija koja je bila spojena na zahod. No i u ovoj prostoriji noću su spavali samo nekoliko sati, a ostalo vrijeme - najteži primarni posao u samostanu. Pomagači se nisu odmah pojavili, a grozota pustoši u golemoj samostanskoj cjelini bila je iznimna. Evo jednog upečatljivog primjera. Nekoliko desetljeća u župnoj zgradi bio je dječji vrtić. Oštećen je kanalizacijski sustav, a sav ljudski otpad spušten je u podrum, budući da je bio dubok. Otac potkralj u čizmama za plovke nekoliko je dana lopatom i kantama vadio svu smrdljivu prljavštinu nakupljenu desetljećima. I tako je bilo u svemu.
Od prvog dana uvedeno je strogo redovničko pravilo, dan je počeo bratskom molitvom u 5 sati ujutro: liturgijom, poslovima, večernjom i opet radom do kasno u noć. Kada je opat Evstafiy ušao u samostan Yakovlev, na njegovom je teritoriju živjelo 17 obitelji, nalazili su se dječji vrtić i muzej. Posvuda je bila grozota pustoši. Božjom pomoći, molitvama i trudom arhimandrita Eustatija s braćom, brojnim hodočasnicima i hodočasnicima, danas je samostan obnovljen.
Prvi redovnički zavjeti u samostanu koji se ponovno pojavio položeni su u proljeće 1993. godine. Današnji iguman Rostovskog Borisoglebskog manastira, iguman Ivan (Titov), upravo je tada postrižen u mantiju. Danas je u samostanu 12 braće i 10 novaka.
Godine 1997., 25. kolovoza, iz Moskve su donesene Vatopedska ikona Presvete Bogorodice, čudotvorna slika Spaso-Jakovljevskog Dimitrijevog samostana i ikona ćelije sv. Dimitrija. Od ove godine u manastiru je 25. kolovoza ustanovljen blagdan Susret Vatopedske ikone Presvete Bogorodice.
Izvršeni su radovi na planiranju teritorija samostana (tlo je uklonjeno oko 1 metar, uređena je drenaža i oborinska kanalizacija na cijelom teritoriju), zasađen je vrt, uređen je veličanstven cvjetnjak čija je ljepota poznat daleko izvan Rostova. Uređenje teritorija izvedeno je prema projektu krajobraznog arhitekta Yaroslava Volkova (Yaroslavl). Ribnjak ispred samostana očišćen je od onečišćenja (nekoliko desetljeća uz ribnjak se nalazila trgovina emajlom koja je u ribnjak odlagala proizvodni otpad). Ribnjak je isušen, uklonjen je sloj zemlje, zatim napunjen vodom i lansirani su karasi.
Na mjestu svetog vrela, zakopanog u godinama sovjetske vlasti, 1996. godine podigao je i posvetio kapelu u ime svetog Jakova nadbiskup Jaroslavsko-rostovski Mihej. Proučavanje uzoraka vode s ovog izvora pokazalo je da voda pripada mineralnoj (klorid-sulfatna kalcij-natrijeva voda) i da se može koristiti kao medicinski stol.
Danas samostan ima samostansku knjižnicu, sakristiju, ikonopisnu i restauratorsku radionicu, šivaću radionicu (za krojenje braće), pekaru, prosforu, stolarsku radionicu, radionicu za popravak vozila i opreme. Tu je kupatilo, praonica.
U kotaru su prestala postojati mnoga poljoprivredna društva, u samostanu postoji uzorno samostalno gospodarstvo: povrtnjak, staklenik - 2,5 hektara, 20 hektara sijena, 10 hektara za sjetvu raži; 12 krava, 40 kokoši. Manastir ima 2 gusjenice i 2 traktora na kotačima, bager, 3 kamiona, 2 automobila.
Zamijenjeni su krovovi zgrada, svi prozori, vrata, djelomično podovi, stepenice u potpunosti su zamijenjeni, zidovi su ožbukani i obojani, zamijenjene električne instalacije, opskrbljena toplinom, vodom, kanalizacijom. Svaki redovnik ima zasebnu ćeliju, novakinje žive u 2 osobe.
Samostan je dva puta posjetio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II. Na patronalne blagdane samostana služio je nadbiskup Jaroslavski i Rostovski Mihej.
Samostan je izdao knjigu: "Samostan Spaso-Jakovlevsky Dimitriev" s nakladom od 15 000 primjeraka, set razglednica "Samostan Spaso-Yakovlevsky Dimitriev u Rostovu Velikom" - 30 priča s kratkim komentarima. Objavljene su zasebne razglednice s likom sv. Dimitrija i vizura samostana te zidni kalendar s nakladom od 7000 primjeraka za 1999. godinu s prikazima Spaso-Jakovljevskog Dimitrijevskog samostana i naznakom patronalnih blagdana samostana.
“Ne postoji ništa nemoguće za pravoslavca koji vjeruje u život, on može sve ostvariti uz pomoć Božju, pobijediti sve poteškoće, sva iskušenja”, često je volio ponavljati iguman manastira.
Stroga monaška povelja samostana, molitve oca guvernera i braće brzo su učinili samostan nadaleko poznatim daleko izvan Jaroslavske regije. Molitvama svetih Jakova i Dimitrija, molitvama i trudom Oca poglavara s braćom i izvedivom pomoći hodočasnika, Spaso-Jakovljevski Dimitrijev manastir duhovno je procvjetao i ponovo postao "svjetlo svijeta" sol zemlje.”
Dana 4. listopada 1999. godine, na dan spomena otkrivanja moštiju sv. Dimitrija, u Dimitrijevskoj crkvi održana je božanska liturgija uz službu Njegovog preosveštenstva Miheja, arhiepiskopa jaroslavsko-rostovskog, i Petra, biskupa g. Turov i Mozir. Sasluživao im je arhimandrit Atanasije (Alafinov) iz Trojice-Sergijeve lavre, koji je 38 godina bio u molitvi kod moštiju svetog Sergija Radonješkog, igumena Boriso-Glebskog manastira Jovana (Titova), jeromonah Trojice-Sergijevog samostana Varnica Siluan, svećenici Rostova, njegove okolice, kao i svećenici moskovskog protojerej Aleksandar Kulikov i drugi, iz Ivanovske biskupije, jeromonasi Hermogen, Kliment i drugi. Do blagdana pobožni hodočasnici iz Rostova na Donu darovali su rezbareno svetište i baldahin od bukovog drveta za relikvije sv.
Oproštaj od novoimenovanog episkopa Evstafija obavljen je na blagdan Vatopedske ikone Presvete Bogorodice 3. veljače. Svetu liturgiju služio je arhiepiskop jaroslavsko-rostovski Mikhej. Sasluživali su mu biskup Evstafiy iz Čite zabajkalski, svećenstvo Rostova i okolice, kao i svećenici iz Moskve i Moskovske oblasti. Nakon liturgije, biskup Eustatije se oprostio od braće, župljana i samostana. Riječi zahvalnosti za oživljeni samostan i dobre želje biskupu Evstafiju izrekao je biskup Mihej. Opatice samostana Evstoliy (Nikolsky samostan Pereslavl-Zalessky), Pavel (Manastir Rođenja u Rostovu) i njihove sestre došle su se oprostiti. Hram nije primio sve one koji su došli na posljednju službu biskupa Eustatija.
Na dan Vladikina odlaska u Čitu, rano ujutro u samostan su došla duhovna djeca iz Moskve, Jaroslavlja i drugih gradova i sela. Vladyka Evstafiy blagoslovio je braću, razgovarajući sa svakim redovnikom, kao i s mnogim župljanima. Oko 17 sati izašao je s štapom u dvorište samostana i prije polaska pozvao one koji su ga došli ispratiti u crkvu Jakovlevski, gdje su svi zajedno u klečeći molitvi ispred Vatopedske slike , zajedno s Vladykom, otpjevali su “Kraljice moja, predsjedatelj…”, omiljenu molitvu Vladike Eustatija, braće i svih župljana samostana. Vladyka je pročitao molitve svetim Dimitriju, Jakovu i redovniku Abrahamu. Na rastanku, Vladyka je rekao: „Još jednom, draga braćo i sestre, iskreno vam svima zahvaljujem na vašoj ljubavi, na vašim molitvama, na opuštanju i molim vas za vaš blagoslov za posao koji je pred nama... kako bih mogao dostojno idi na blagoslov koji mi je povjeren...". U Jaroslavlju je ispraćen, pored brojne djece, hodočasnika, predstavnika uprave Jaroslavske regije, načelnika uprave Rostova A.K. Rudenko, njegov zamjenik V.I. Poikolainen, zamjenik regionalne Dume A.I. Sergejev i dr. Jaroslavski ogranak Sjeverne željeznice dao je biskupu Evstafiju službeni automobil za putovanje u Čitu.
Mnogo ljudi dolazilo je u susret biskupu Evstafiju u Čiti. Osim pravoslavnog svećenstva, postojala je i televizija (zaplet o biskupskom susretu prikazan je na središnjim televizijskim kanalima), radio, regionalna vlada i drugi dužnosnici. Na sastanku su se čule tople riječi, a značenje im je bilo jedno, da čekaju Vladiku i svi su se jako veselili njegovom dolasku. Vladyka Evstafiy služio je prvu božansku liturgiju u Čiti na blagdan Svijećnice, a sutradan se potpuno upustio u rješavanje problema crkvenog života - s gradskim arhitektom odabrali su mjesto za izgradnju katedralne crkve ( bivša katedrala je uništena u vrijeme teomahizma). Ako je prijašnjih godina biskup Evstafiy sudjelovao u oživljavanju tri poznata samostana, sada je Gospodin naredio da Vladyka oživi cijelu biskupiju koja se nalazi na ogromnom teritoriju, nekoliko puta većem od Jaroslavske regije. Čitanska biskupija je jako patila u vrijeme teomahizma, obnovljena je prije tri godine. – Vladyka Evstafiy morat će se pobrinuti za organizaciju biskupijskog i župnog života, pomoći ruskom narodu u stjecanju vjere i pridruživanju Crkvi, jačati ga i podržavati u teškoćama i kušnjama.
12 godina služio je u Jaroslavskoj biskupiji vlč. Evstafiy, koji je obavljao poslušnosti u samostanima Tolga i Spaso-Yakovlevsky, bio je dijecezanski ispovjednik i dekan samostana biskupije. Ne bi bilo pretjerano reći da je bio najpoznatiji i najcjenjeniji svećenik u Jaroslavskoj oblasti. Shvativši da je njegovo posvećenje za biskupa velika zahvalnost vlč. Evstafija za dobrobit Crkve, ali svima je žao što je otišao, pa je radost za Vladiku Evstafija uz tugu vezanu uz rastanak s njim. Ovo svetište. Novo imenovanje biskupa Evstafija smatra se božanskom proviđenjem: sada za nas Ruska pravoslavna crkva nije samo središnja Rusija, već i ogromna prostranstva Dalekog istoka, gdje svaki dan Vladika Evstafiy uznosi svoje žarke arhijerejske molitve Gospodu ne samo za njegovo novo stado, ali i za nas koji ga se sjećamo i volimo i molimo za njega.
U I. VAHRINA.
Rostov Veliki, 2000
Sivi kardinal - tko je to?
Znači kardinal. Značenje riječi kardinal. Veliki pravni rječnik
Vrijednost Brestske biskupije u stablu pravoslavne enciklopedije