Ljudske sposobnosti i sposobnosti ovise. Zanimljive činjenice o sposobnostima ljudskog tijela. Koje su sposobnosti

prijepodne: Vladimire, osoba postaje moćnija kada ima svjesnost, a to se daje samo osobi, nijedna životinja ne može gledati samu sebe izvana?

WD:Čak i ako uzmemo tumačenje nekih teista: “čovjek je stvoren na sliku Božju, itd., itd.” Sada o svemoći, o našem potencijalu: pa se pitam zašto čovječanstvo danas ne vidi već dokazane, očite činjenice? Ja osobno vjerujem i dokazat ću svim našim gledateljima i vama da svi imaju kolosalne supermoći.

Prije 21, 22 godine, jedan od velikih, najvećih sovjetskih znanstvenika Kholmogorov - matematičar i lingvist Ivanov, još je živ, pametni ljudi! Matematički, logično dokazano da prosječan čovjek može zapamtiti sva znanja svijeta, sve jezike, svu pisanu literaturu, svu matematiku, fiziku, kemiju, a to će uključivati ​​njegov neznatan potencijal. Danas će vam svi znanstvenici koji proučavaju naš mozak bez sumnje reći da je to činjenica.

Mogućnosti i sposobnosti čovjeka su beskrajne.

Naš mozak se sastoji od 100.000.000 neurona. Neuroni su moždane stanice, svaka od tih stanica je zaseban mozak. To je dokazala i Akademija Sovjetskog Saveza. Svaka neuronska stanica ima inteligenciju, reagira itd.

prijepodne: Autonomni mozak, ha?

WD: Da, ovo nije tranzistor koji prebacuje nulu i jedan. Dakle, pogledajte: postoji više od 10.000 veza između ovih stanica, a u djeliću sekunde svaka stanica pronađe drugu stanicu. A te veze, nove i stare, su ti tranzistori, zovu se sinapse. Sada pogledajte: svaki tranzistor, na kojem je izgrađena sva računalna tehnologija, ima dva prekidača - 0-1. Ovako su izgrađena sva računala. Jedna stanica ima 15-20 takvih varijacija, kada uzmemo 100 milijardi, pomnožimo s brojem veza i brojem varijacija, dobijemo broj novih stanja mozga. To je više od atoma u svemiru!

Što koči ljudski razvoj

prijepodne: Beskrajno

WD: To je beskonačna mogućnost, beskrajna, mislim to potpuno ozbiljno. A ako nas osoba, apsolutno bilo tko, čak i naš gledatelj, pogleda i kaže: “ Slušajte zanimljivo, vjerujte”- to su znanstvene činjenice, ovo je masa laboratorija, masa znanstvenika. I u ovom trenutku, čim je osoba povjerovala u to, postaje jači i uspješniji za 2-3 puta.

prijepodne: Uvjerenja su se promijenila, stvarnost se promijenila.

WD: Apsolutno, vjerovao je u sebe. Jer, nažalost, treba napomenuti da je moderna srednja škola, ako uzmemo 99% obrazovnih institucija, škole diljem svijeta, u Rusiji, u Engleskoj. Postindustrijska je, nastala je nakon revolucije u Engleskoj prije 150 godina, da bi služila tvornicama, bili su potrebni robovi, zupčanici, zupčanici, tvornice, uredi.

prijepodne: Tj. radnici su bili izjednačeni s robovima?

WD: Radnici, ropstvo, po čemu se bankar razlikuje? On je također rob, također je vezan za ovaj sustav.

prijepodne: Samo se on dragovoljno predaje u ropstvo.

WD: Bič, užareno željezo i strah od smrti u tom ropstvu zamijenili su novac, strah od neimaštine, neimaštine - isto, sve je ostalo. Dakle, pogledajte, cijeli je školski pedagoški sustav dizajniran da talentiranu osobu s beskrajnim mogućnostima pretvori u talentiranog roba. Dokazano je da su uzeli prvašiće, učili: od 10 prvašića 9 je super talentiranih. Od 10 učenika desetog razreda njih 9 su već slomljeni ljudi.

prijepodne: Odnosno, 90% djece je unakazila škola?

WD: Apsolutno. Postoji čak i takav izraz, čuli ste, to genij je neubijeno dijete. Gledajte, potencijal je ogroman, ali sustav vrijednosti, sustav paradigmi, obrazovanje čini nas robovima, tako da postajemo samo poslušni mehanizmi. Zašto? jer pametni ljudi jako je teško upravljati, potrebno je s njima pregovarati. I rekao je robinji, dao mu žvake, pivo, nogomet, nekakav televizor i to je to.

Razumijem zašto danas ima toliko nesretnih ljudi. Netko je bolestan, netko siromašan, netko je neispunjen, netko je usamljen. Budući da ne poznaju svoj potencijal, ne znaju kako biti sretni, a u tom smislu postoji ogromno iskustvo.

Ako želite pogledati intervju u cijelosti u video formatu, slijedite link:.

Mislite li da koristimo puni potencijal u našim svakodnevnim aktivnostima?

mikro studija o glazbenim sklonostima kolega iz razreda. Pronađite u danom
navesti metode koje odgovaraju empirijskoj razini znanstvenog znanja i zapisati
brojevi pod kojima su naznačeni.
1) promatranje ponašanja kolega iz razreda
2) opis izgled kolege
3) osnivanje zajedničke značajke ponašanje
4) ispitivanje kolega iz razreda
5) iznošenje i potkrijepljivanje hipoteze
6) formuliranje zaključaka

A15 Pročitajte donji tekst u kojem nedostaje nekoliko riječi.
Odaberite s predloženog popisa riječi koje želite umetnuti umjesto praznina.
“Sposobnosti su individualne karakteristike osobe koje joj to dopuštaju
uspješno sudjelovati u određenoj vrsti ________ (A). Formiranje sposobnosti
javlja se na temelju ________ (B) – urođenih karakteristika živčanog sustava.
Postoje različite vrste sposobnosti: intelektualne, umjetničke, ________ (B),
komunikativna. Moguće je podijeliti sposobnosti na ________ (G) i posebne.
Postoji mogućnost ________ (D) nekih sposobnosti na račun drugih. Visoka razina
razvoj ljudskih sposobnosti, omogućujući mu da postigne poseban uspjeh u jednom ili
drugo polje djelatnosti zove se ________ (E).
Riječi u popisu dane su u nominativu. Svaka se riječ može koristiti
samo jednom.
Birajte uzastopno jednu riječ za drugom, mentalno popunjavajući svaku prazninu.
Imajte na umu da na popisu ima više riječi nego što trebate ispuniti
prolazi.
Popis pojmova:
1) potrebe
2) duhovni
3) opći
4) naknada
5) aktivnost
6) stvorenja
7) darovitost
8) organizacijski
9) rad

Molim vas pomozite mi u radu s izvorom, hvala unaprijed. Napredak preobražava svaku ljudsku generaciju, svako ljudsko lice, svako

ere povijesti u sredstvo i instrument za konačni cilj - savršenstvo, moć i blaženstvo nadolazećeg čovječanstva, u kojem nitko od nas neće imati udjela. Pozitivna ideja napretka je iznutra neprihvatljiva, vjerski i moralno neprihvatljiva, jer je priroda te ideje takva da onemogućuje rješavanje boli života, rješavanje tragičnih proturječnosti i sukoba za čitav ljudski rod, jer sve ljudske generacije, za sva vremena, za sve uvijek žive ljude sa svojom patničkom sudbinom. Ovo učenje namjerno i svjesno potvrđuje da za ogromnu masu, beskonačnu masu ljudskih naraštaja i za beskonačan niz vremena i epoha, postoje samo smrt i grob. Živjeli su u nesavršenom, patljivom, punom proturječja državi, i to samo negdje na vrhu povijesni život konačno, na raspadnutim kostima svih prethodnih generacija pojavljuje se takva generacija sretnih, koja će se popeti na vrh i za koju će biti moguća najveća punina života, najveće blaženstvo i savršenstvo. Svi su naraštaji samo sredstvo za ispunjenje ovog blaženog života ove sretne generacije odabranih, koja se mora pojaviti u nekoj nama nepoznatoj i tuđoj budućnosti.

Ruski filozof N. A. Berdjajev o ruskom filozofu N. A. Berdjajev o napretku. Napredak okreće svaku ljudsku generaciju, svako lice

čovjeka, svaku epohu povijesti u sredstvo i oruđe za konačni cilj - savršenstvo, moć i blaženstvo nadolazećeg čovječanstva, u kojem nitko od nas neće imati udjela. Pozitivna ideja napretka je iznutra neprihvatljiva, vjerski i moralno neprihvatljiva, jer je priroda te ideje takva da onemogućuje rješavanje boli života, rješavanje tragičnih proturječnosti i sukoba za čitav ljudski rod, jer sve ljudske generacije, za sva vremena, za sve uvijek žive ljude sa svojom patničkom sudbinom. Ovo učenje namjerno i svjesno potvrđuje da za ogromnu masu, beskonačnu masu ljudskih naraštaja i za beskonačan niz vremena i epoha, postoje samo smrt i grob. Živjeli su u nesavršenom, patničkom stanju, punom proturječja, i tek negdje na vrhuncu povijesnog života konačno se, na raspadnutim kostima svih prethodnih generacija, pojavljuje takva generacija sretnih ljudi koji će se popeti na vrh i za koje najviša punina života, najviše blaženstvo i savršenstvo. Svi su naraštaji samo sredstvo za ispunjenje ovog blaženog života ove sretne generacije odabranih, koja se mora pojaviti u nekoj nama nepoznatoj i tuđoj budućnosti.
Pitanja i zadaci: 1) Koja je razlika između stavova o napretku iznesenih u ovom radu i onih iznesenih u odlomku? 2) Kakav je vaš stav prema razmišljanjima N. A. Berdjajeva? 3) Koje vam je od svih stajališta o napretku iznesenih u materijalima paragrafa najprivlačnije? 4) Zašto naslov ovog odlomka počinje riječju “problem”?

Stjecanje sve više snage, civilizacija<...>stalno se širi planetom, koristeći sve moguće načine i sredstva za to -

migracije, kolonizacija, osvajanja, trgovina, industrijski razvoj, financijska kontrola i kulturni utjecaj. Malo-pomalo, sve su zemlje i narodi počele živjeti po njezinim zakonima ili su ih stvarale prema njoj uspostavljenoj slici.<...>
A Zemlja, ma koliko bila velikodušna, još uvijek nije u stanju primiti sve veći broj stanovnika i zadovoljiti njegove sve nove potrebe, želje i hirove. Zato je sada nastao novi, dublji rascjep – između superrazvijenih i nerazvijenih zemalja. Ali čak i ova pobuna svjetskog proletarijata, koji nastoji sudjelovati u bogatstvu svoje prosperitetnije braće, odvija se u okviru iste dominantne civilizacije.
Malo je vjerojatno da će izdržati ovaj novi test, pogotovo sada, kada joj vlastiti društveni organizam razdiru brojne bolesti. NTR postaje sve tvrdoglaviji i sve ga je teže smiriti. Obdario nas neviđenom snagom i usadio ukus za životnu razinu na koju nikada prije nismo pomislili, NTR nam ponekad ne daje mudrosti da svoje sposobnosti i zahtjeve držimo pod kontrolom. I vrijeme je da naša generacija konačno shvati da sada samo o nama ovisi hoćemo li uspjeti prevladati tu kritičnu diskrepanciju, budući da je po prvi put u povijesti sudbina ne pojedinih zemalja i regija, već cijelog čovječanstva kao cijela ovisi o ovome.

S2: Koje globalne probleme suvremenog društva ističe autor teksta? Navedite 2 problema.
S3: Iz teksta ispišite frazu koja odražava glavni ekonomski problem društva. Koja je bit ovog problema?
C4: Što autor misli kad kaže: "Obdarivši nas neviđenom moći i usadio ukus za razinu života o kojoj nismo ni razmišljali, NTR nam ponekad ne daje mudrosti da kontroliramo svoje sposobnosti i zahtjeve" • Napravite 3 pretpostavke.

Koja se metoda stjecanja znanja uglavnom koristi na teorijskoj razini znanstvenih spoznaja?

1) opis činjenica 3) gomilanje eksperimentalnih podataka
2) zapažanja 4) postavljanje hipoteze

O kakvom trendu u razvoju obrazovanja svjedoči pažnja na ostvarivanje prava osoba s invaliditetom na opće i strukovno obrazovanje?
1) globalizacija 3) informatizacija
2) humanizacija 4) profiliranje

Kako bi podržala domaćeg proizvođača, Vlada je ograničila uvoz stranih mliječnih proizvoda i mesa. Kojim područjima javnog života pripada ova činjenica?
1) ekonomski i društveni 3) društveni i duhovni
2) politički i ekonomski 4) ekonomski i duhovni

Posebnost koncepta "osobnosti" je (su)
1) artikulirani govor
2) prisutnost fizičkih potreba
3) sposobnost preuzimanja odgovornosti
4) svijest i mišljenje

Svaka osoba kao pripadnik ljudske rase
1) individualnost
2) individualni
3) osobnost
4) građanin

Koncepti "oblik vladavine", "državni suverenitet", "izborni sustav" odnose se na karakteristike sfere društva
1) ekonomski
2) društveni
3) politički
4) duhovni

Sada nikome nije tajna da postoje skrivene ljudske sposobnosti koje se naglo aktiviraju pod teškim stresom i pomažu preživjeti kada se situacija čini bezizlaznom. To još jednom potvrđuje činjenicu da su ljudske sposobnosti i iskorištene u Svakidašnjica, vrlo su daleko od svog prirodnog potencijala.

Skrivene mogućnosti pod stresom

Razmotrite živopisne primjere kako se sposobnosti ljudskog mozga i tijela aktiviraju u stresnoj situaciji.

1. Znanstvenici vjeruju da je u ekstremnoj situaciji ljudska kralježnica sposobna izdržati opterećenje do 10 tona.
2. Prave sposobnosti se aktiviraju samo kada je situacija bezizlazna. Postoje slučajevi kada su ljudi, skrivajući se od progona zlih pasa, u tren oka preskočili ogradu od dva metra. I nakon toga, koliko god se trudili, nisu mogli ponoviti svoj podvig.
3. Poznat je slučaj kada je metalni vijak ispao u kokpitu i pao točno ispod papučice, što je izazvalo opće zaglavljivanje cijele kontrole. Pilot je toliko očajnički pritisnuo papučicu da je odrezao vijak i vratio kontrolu u normalu.
4. Jedna žena, koja je vidjela svoje dijete pod volanom automobila, uspjela je podići ovaj "osobni automobil" i osloboditi bebu.
5. Poznat je slučaj kada je majka, koja je kroz prozor vidjela kako joj dvogodišnja beba pada, u tren oka skočila i uhvatila ga za ruku, a pritom se suzdržala da joj ne padne na dlan. Kada su stigli spasioci, bilo im je teško odvojiti ruku majke, koja je spasila bebu, ukočenu u ovom položaju.

Ovi slučajevi pokazuju da su mogućnosti duha i tijela pod utjecajem adrenalina uistinu neograničene.

Je li moguće proizvoljno aktivirati skrivene značajke?

Oni ljudi koji su uspjeli barem jednom otkriti takve sposobnosti često kasnije pokušavaju ponoviti svoj podvig, ali ispada da je to nemoguće. Čak i ako se pokušaju svjesno uplašiti, ili zamisliti izvor, to ne uspijeva.

Činjenica je da je ljudski mozak podložan vanjskim podražajima, a tek kada se adrenalin pusti u krv, a mozak shvati stvarnu opasnost od onoga što se događa, mogući su ovakvi nevjerojatni znatiželjni slučajevi.

Nije tajna da se nemoguće golicati – mozak je svjestan izvora iritacije i ignorira takve signale. Otprilike isti mehanizam djeluje kada se osoba pokušava umjetno prisiliti da doživi stres.

Jedan od najzanimljivijih istraživačkih programa u području transpersonalne psihologije je Projekt istraživanja rezervnih sposobnosti Instituta Esalen, pokrenut 1976. godine. Bit projekta je prikupljanje, katalogiziranje uz pomoć računala i proučavanje svih manifestacija sposobnosti ljudskih rezervi zabilježenih u svjetskoj literaturi. Voditelj projekta M. Murphy analizira prikupljene podatke u opsežnoj knjizi Budućnost tijela: Istraživanje daljnjih mogućnosti ljudske evolucije (Murphy, 1992.). Pita o čemu govori fenomen ljudskih rezervnih sposobnosti, zašto se, primjerice, u sportu stalno povećavaju rekordi? Ne radi se samo o tome da je čovječanstvo sada u stanju globalnog stresa zbog dubokog strukturnog preustroja cjelokupnog društvenog tkiva, kao i zbog povećane prijetnje njegovog uništenja, već i da smo na rubu novog vrsta skok. Globalne promjene koje su se dogodile probudile su neke nove mogućnosti potrebne da se čovječanstvo prilagodi novim uvjetima. A fenomen rezervnih mogućnosti govori, prije svega, o prijelazu na ovu novu razinu postojanja i zapravo je prag evolucijskog skoka. Prema Murphyju, u bliskoj budućnosti, možda početkom 21. stoljeća, doći će do velikog razvoja kontrole nad bilo kojim tjelesnim funkcijama. Ono što je sada dostupno nekolicini pojedinaca koji su prošli kroz složenu školu joge postat će činjenica masovne kulture. Sličnu proteansku mitologiju o nadolazećoj svemoći tijela nad duhom razvija cyberpunk kultura i početak razvoja "virtualne stvarnosti".

Prema Murphyju, transformativne prakse mogu uništiti naš integritet naglašavanjem određenih vrlina na račun drugih. Stoga, ako netko promatra svijet kao mayu, ili iluziju, može postati potpuno stran ovom svijetu. Ako osobnu integraciju procjenjujete kao najviši cilj, kojemu vrijedi težiti svom snagom, tada možete potisnuti svoju sposobnost transcendiranja. Zato je toliko važno slijediti integralne metode koje održavaju ravnotežu, prikupljaju i izražavaju raznolikost. ljudska priroda.

Postoji potreba za razvojem integrirajućih i transformativnih metoda koje se bave različitim aspektima ljudske prirode: somatskim, afektivnim, kognitivnim, voljnim i transpersonalnim. Stvaranje integrirajuće prakse u suvremenom svijetu je kao sastavljanje mozaika, slagalice, ali ovdje se skupljaju samo razbacani komadi iz cijelog svijeta. Poruke o takvom holističkom pristupu čovjeku nalaze se među grčkim filozofima i njihovim sljedbenicima renesanse. Ideju cjelovitosti nalazimo u zen budizmu i u Patanjalijevoj Yoga Sutri, gdje tragalac za duhovnošću prvo stječe etičku vrlinu, a zatim disciplinira tijelo, vitalne energije i mentalne procese prije nego što se upusti u meditativnu praksu koja vodi do sjedinjenja s Bogom. .

Oslanjajući se na provjerene metode poput joge, zen budizma ili judeo-kršćanskog misticizma, ne bismo smjeli biti ograničeni postignućima iz prošlosti. Kombinirajući osobnu i transpersonalnu dimenziju života, možemo se osloniti na podatke moderne i transpersonalne psihologije, poput psihosinteze. Dodajući tome metode i uvide borilačkih vještina i modernih somatskih i sportskih istraživanja, moći ćemo izgraditi discipline koje transformiraju čovjeka i koje su u skladu s našim vremenom.

Doista, tradicionalni duhovni programi slijepo preneseni u našu kulturu ne prenose pravi duh učenja. U doba velike religiozne transformacije potrebni su uvid i mudrost kako bi se sintetiziralo najbolje od starog i novog i stvorila moderna joga.

Svaka metoda i svaki učitelj razvija neke vrline dok druge previđa ili potiskuje. Primjerice, asketska kontemplativna praksa obično ne uzima u obzir tjelesnu sposobnost preobrazbe, vrijednost međuljudskih odnosa i potrebu za individualizacijom i kreativnošću (koje se često tumače kao samopotvrđivanje "ja"). Transformativne terapije mnogo gube zbog jednostranosti koja odražava sklonosti njihovih utemeljitelja. Na primjer, Gestalt terapija se u velikoj mjeri usredotočuje na otvorenost, iskrenost, hrabrost i preuzimanje rizika, ali podcjenjuje empatiju i ljubaznost. Neki borilačke vještine(kao što je aikido), koji su bliski integrativnoj praksi, najviše pažnje posvećuju fizičkoj i meditativnoj strani, ali gube iz vida međuljudske odnose.

Murphy odabire skup transformativnih programa osobnim eksperimentiranjem, vođeni mudrošću prošlosti, ali nadahnutim duhom istraživanja. Stoga možete pokušati kombinirati razne fizičke metode – borilačke vještine, tai chi, hatha yogu, jutarnje trčanje ili sport – s bilo kojim interpersonalnim ili transpersonalnim metodama koje se redovito prakticiraju. Ako osoba svakodnevno meditira, tada joj je korisno pružiti neki oblik tjelesne vježbe koja će ojačati njegove mišiće i živčani sustav. Ako je na psihoterapiji ili psihosintezi, imat će koristi od unošenja somatske komponente u svoju terapiju kako bi usidrio intelektualne uvide i emocionalno oslobađanje u svom tijelu (Ways Beyond the Ego, 1996.).

Naše će metanormalne sposobnosti imati veće šanse za rast ako integracijske metode dobiju institucionalnu podršku. Gdje god društveni život uključuje transformativni stil života (kao u hasidizmu, gdje vjerski rituali pokrivaju sve aspekte života), praksa se širi i produbljuje. Stoga moramo stvoriti društvene strukture koje će podržati našu transformativnu praksu.

Istraživanje Murphyja i njegovih kolega s Instituta Esalen uvjerljivo pokazuje da ako se usredotočimo na unutarnji razvoj i koristimo snagu svojih izvanrednih sposobnosti, možemo naučiti živjeti skladnije na zemlji, čuvajući dragocjene resurse svijeta i pronalazeći razumijevanje i zadovoljstvo u unutra orijentiran, suosjećajniji pristup životu.

U ljeto 2002. godine, tijekom znanstveno-praktičnog seminara na obalama veličanstvene ljepote altajskog jezera Altan-Kol, jedan od autora (V. Kozlov) odlučio je formirati istraživački program koji je nazvao „Projekt svijesti ”.

U sljedećih deset godina svoje će napore usmjeriti na proučavanje prirode svijesti - osnovnih stanja, mehanizama nastanka i funkcioniranja, jezičnih okruženja postojanja i, što je najvažnije, po našem mišljenju, resursa, kreativnih stanja svijesti. .

Jedan od istraživačkih programa ovog projekta bio je i program istraživanja tzv. stream states of consciousness (FCS). Do sada je ta tema bila malo proučavana, unatoč važnosti njezinih problema. Slična istraživanja nisu provedena u Rusiji i zemljama ZND-a, pa stoga fenomenologija stanja "protoka" nije teorijski analizirana s psihofiziološke i mentalne točke gledišta, njezin utjecaj na socio-psihološke obrasce funkcioniranja ličnosti nije razmatrano.

Teorijski značaj izbora teme istraživanja leži u činjenici da se pri proučavanju unutarnjih mehanizama, sadržaja i fenomenologije protočnog stanja svijesti otkriva utjecaj tog stanja na psihu i osobnost. Praktični značaj rada je da na temelju njegovih rezultata postaje moguće uvesti fenomen PSS u svakodnevne aktivnosti kako bi se povećala učinkovitost njegovih rezultata.

Kao što smo više puta primijetili, trenutno ne postoji općeprihvaćena klasifikacija stanja svijesti u europskoj psihološkoj tradiciji. Definicije stanja svijesti su krajnje nejasne i ne dopuštaju razlikovanje kvalitativne razlike među njima. To se ne opaža samo u kontinuumu "neobičnih" stanja obične (normalne) svijesti, već i u njezinim dvojnim komponentama, a to su zdrava i patološka stanja svijesti.

Iz navedenih razloga želio bih, ako je moguće, označiti pojam proširenog stanja svijesti (ESC), kojemu pripisujemo fenomen ECS-a.

Prošireno stanje svijesti (ECC) je posebno stanje promijenjene svijesti koje se javlja tijekom povezanog disanja. RSS karakterizira maksimalna mobilizacija rezervnih sposobnosti ljudske psihe, kada osoba, uz pomoć potpunog opuštanja i svjesnog povezanog disanja, dobiva proširene mogućnosti kontrole središnjeg i perifernog živčanog sustava, rada s nesvjesnim materijalom, tijelom. u cjelini, osobne, interpersonalne i transpersonalne razine mentalnog funkcioniranja.

Prošireno stanje svijesti koje se javlja u procesu povezanog disanja kvalitativno se razlikuje od stanja koja nastaju tijekom duboke hipnoze, transa, meditacije i drugih načina postizanja promijenjenih stanja svijesti. RSS je kvalitativno posebno psihološko i psihofiziološko stanje, koje se razlikuje od spavanja, budnosti, patoloških poremećaja svijesti, poremećaja svijesti kod uzimanja alkohola, droga i psihodeličkih droga.

Proces povezanog disanja kao način i sredstvo za postizanje protočnog stanja svijesti kao vrsta RSS-a ima kvalitete kao što su svjesnost, upravljivost, upravljivost, prisutnost volje, namjera i sposobnost povratka u normalno stanje svijesti ( OSS) u bilo kojem trenutku.

Najupečatljiviji primjer koliko radosti, podizanja osjećaja, dubokog zadovoljstva donosi sama izvedba radnji, a ne njihov rezultat je igra. Postoji, međutim, niz raznolikih oblika radne aktivnosti koji su prvenstveno usmjereni na proces, a ne na rezultat: umjetnici, kipari, pjesnici, skladatelji često provode dane i noći na poslu, ne primjećujući ništa oko sebe; ali, nakon što dovrše posao, mogu odmah izgubiti svaki interes za njega. Proces stvaranja ih toliko privlači i apsorbira da su zbog sebe spremni mnogo toga žrtvovati: da ne spavaju, ne gladuju, da nemaju jamstvo u obveznom priznavanju svog proizvoda ili u materijalnoj organizaciji. Stranice povijesti umjetnosti prepune su primjera uistinu tragične sudbine i likova. Isto se može reći i za rad znanstvenika, arhitekata, direktora, voditelja proizvodnje i predstavnika drugih struka, koji se neumorno bore za rješavanje postavljenih zadataka; o glumcima, sportašima i plesačima koji djeluju prvenstveno zbog samog procesa i duboko ga doživljavaju.

Kako bismo razjasnili psihofiziološke mehanizme koji uzrokuju PSS, proveli smo eksperimentalna istraživanja u kojima su sudjelovalo 42 operatera u dobi od 24 do 45 godina (Bubeev, Kozlov, 1996.). Pažnja ispitanika nije bila usmjerena na ciljeve eksperimenta.

Studije su provedene u sklopu procjene profesionalnih kvaliteta, čime je osigurana visoka razina motivacije ispitanika.

Oko sat vremena obavljali su svoje uobičajene operaterske aktivnosti, modelirajući pojedinačne upravljačke elemente zrakoplova i predstavljajući rješenje tipičnih modelskih zadataka prikupljanja i obrade vizualnih informacija, zahtijevajući provedbu njihove vizualno-figurativne i verbalno-logičke transformacije.

Rezultati ankete ispitanika omogućili su da se među njima identificira skupina od četiri osobe u kojima je bilo najjasnije moguće identificirati glavne elemente PSS-a. Analiza rezultata testiranja pokazala je da su svi ispitanici ove skupine među onima koji su pokazali značajno bolje rezultate od ostalih. Razina njihove stručne osposobljenosti omogućila im je da se prilično lako nose s predloženim testovima, međutim, neuobičajeni uvjeti testiranja i natjecanje s drugim subjektima zahtijevali su održavanje stalne pažnje, visoku razinu koncentracije i mobilizacije.

Kako su pokazali rezultati proučavanja fizioloških parametara, tijekom pokusa kod svih ispitanika došlo je do izraženih promjena u aktivnosti niza fizioloških sustava, što potvrđuju brojni podaci dostupni u literaturi o fiziologiji rada. Došlo je do povećanja broja otkucaja srca, povišenog krvnog tlaka. Povećanje potrošnje kisika u miokardu dokazuje se povećanjem Robinsonovog indeksa za 2-2,8 puta. Značajan neuro-emocionalni stres koji prati proces testiranja doveo je do smanjenja raspona varijacije ritmokardiograma na 0,1 s. Potrošnja kisika povećana je za 2-3 puta. Brzina disanja i minutna ventilacija pluća drastično su porasli. O pojavi znakova hiperventilacije svjedoči pojava neravnoteže između potrošnje kisika i oslobađanja ugljičnog dioksida, koja je tijekom istraživanja u skupini iznosila u prosjeku 510 ± 67 ml.

Značajka osoba koje su imale znakove stanja "protoka" sastojala se u znatno nižoj fiziološkoj cijeni aktivnosti.

No, najznačajnija razlika je značajno veći manjak CO2 tijekom istraživanja, koji je bio značajno veći od prosječnih vrijednosti za grupu i iznosio je 1250 ± 83 ml. Također je došlo do smanjenja napetosti CO 2 u krvi, o čemu svjedoči značajno smanjenje PET CO 2 (sa 41 ± 2 na 30 ± 3 mm Hg).

Analiza rezultata procjene parametara vanjskog disanja pokazala je da je uzrok izražene hipokapnije u ispitanika relativno malo izražena hiperventilacija tijekom obavljanja operaterskih aktivnosti. Usporedba s drugim ispitanicima nije otkrila značajne razlike u vrijednosti minutne ventilacije pluća. Detaljnija analiza parametara vanjskog disanja pokazala je prisutnost jasnih znakova povećanja učinkovitosti izmjene plinova u plućima. Povećala se alveolarna ventilacija, smanjila ventilacija mrtvog prostora, a povećao se i koeficijent iskorištenja kisika.

Razlog za ovaj paradoks postao je jasan proučavanjem ritma i vremenskih karakteristika faza respiratornog ciklusa. Pokazalo se da je priroda disanja u odabranoj skupini pojedinaca imala znakove "povezanosti", što se može zaključiti iz vrijednosti varijabilnosti respiratornog ritma, koja je bila više od 2 puta manja, i trajanja izdisaja, što je bilo 65-90% više, s praktički prethodnom brzinom disanja.

Zanimljive obrasce otkrili smo u analizi električne aktivnosti mozga. Nakon razdoblja potiskivanja alfa ritma, pojave znakova desinhronizacije i visokofrekventne aktivnosti koje su se javile kod svih ispitanika, osobe u stanju "protoka" pokazale su povećanje sporovalne aktivnosti, paradoksalno za situaciju aktivnog operatera. aktivnost.

Poznato je da se u stanju opuštene budnosti kod većine zdravih odraslih osoba na EEG-u bilježi pravilan alfa ritam maksimalne amplitude. Taj se ritam povremeno može prekinuti, očito u vezi s reakcijom aktivacije zbog unutarnje mentalne aktivnosti subjekta.

Kada se osoba upusti u bilo koju vrstu aktivnosti koja uzrokuje povećan emocionalni stres ili zahtijeva visok stupanj pažnje, na EEG-u se javlja stanje koje se naziva desinkronizacija. Pojam odnosa između EEG-a "spljoštenja" i povećanja aktivacije i povećanja amplitude alfa ritma sa smanjenjem razine funkcionalne aktivnosti dobro se slaže s podacima studija ovisnosti EEG-a o mentalnih procesa. Pokazalo se da pod mentalnim opterećenjem vizualno praćenje, učenje, t.j. u situacijama koje zahtijevaju povećanu mentalnu aktivnost, amplituda EEG-a se prirodno smanjuje, a frekvencija se povećava.

Vjeruje se da je prisutnost sporovalne aktivnosti u normalnim uvjetima pokazatelj patološkog načina rada moždanih sustava, pa čak i uz pojedinačna razdoblja pražnjenja velike amplitude delta i theta valova, smanjenje razine bilježi se pozornost, budnost i točnost praćenja. Suprotno gore navedenim literaturnim podacima, u našim je istraživanjima bila izražena sporovalna aktivnost s visokom kvalitetom aktivnosti i njezinim nižim fiziološkim troškom, koja se povećavala za 15-30 min istraživanja paralelno s povećanjem manjka CO2 i stupanj hipokapnije.

Prema svojoj encefalografskoj slici, aktivnost u stanju visoke koncentracije i koncentracije na zadatak koji se obavlja, t.j. u "protoku", ima vrlo snažnu sličnost s plitkim meditativnim stanjima. U kontekstu ovog problema treba istaknuti kontinuirano osvajanje zapadnog tržišta elektroničkim uređajima za biofeedback i programiranje ispod praga. Pozadina pitanja je ova. Nakon ciklusa proučavanja meditacije od strane zen redovnika, ustanovljeno je da se u stanju "Za-Zen" intenzitet alfa ritma naglo povećava i da su frekvencije bioritma mozga obje hemisfere sinkronizirane (obično te frekvencije su nešto drugačiji). Ubrzo nakon ovih studija, u skladu s idejama biofeedbacka, razvijeni su prijenosni uređaji koji stimuliraju mozak putem električnih senzora, slušalica i LED dioda. Pokazalo se da je moguće nametnuti ljudskom mozgu ritmove karakteristične za različita stanja svijesti. Na primjer, niski beta ritam od 15 Hz pojačava normalno stanje budne svijesti. Visok beta ritam s frekvencijom od 30 Hz uzrokuje stanje slično onome koje se javlja nakon uzimanja kokaina. Alfa ritam s frekvencijom od 10,5 Hz izaziva stanje duboke relaksacije. Prema brojnim preliminarnim podacima, u tom stanju mozak proizvodi veliki broj neuropeptidi koji jačaju imunitet. Theta ritam s frekvencijom od 7,5 Hz doprinosi nastanku stanja karakterističnog za duboku meditaciju. Pri niskom theta ritmu s frekvencijom od 4 Hz ponekad se javlja iskustvo koje je u literaturi dobilo naziv “putovanje izvan tijela”. Na frekvencijama ispod 4 Hz javlja se snažna želja za zaspanjem, poteškoća održavanja budne svijesti. S današnjim ručnim uređajima lako se inducira stanje "preučenosti" ili programiranja ispod praga. Ispada da je u tom stanju osoba iznimno prijemčiva za pamćenje novih informacija. Na suvremenom tržištu postoje tisuće različitih vrsta audio kaseta za programiranje ispod praga (za učenje jezika, odvikavanje od pušenja, ublažavanje stresa, rješavanje viška kilograma, prilagodbu raznim životnim situacijama).

Dakle, koristeći terminologiju neurolingvističkog programiranja, možemo reći da povezano disanje služi za “sidrenje” stanja “protoka”, a često je, sudeći prema brojnim zapažanjima na treninzima o intenzivnim integrativnim psihotehnologijama, osnovni okidač ovih stanja. Štoviše, postoji stvarna prilika za stvaranje fizioloških i neuropsiholoških preduvjeta za izazivanje resursnih, kreativnih stanja pojedinca – procesa svjesnog povezanog disanja.

Osim toga, detaljna fiziološka studija ovog koncepta na reprezentativnijem statističkom materijalu može zahtijevati radikalnu reviziju temeljnih odredbi psihofiziologije rada i, posebice, normalizaciju opterećenja, jer ozbiljan i odgovoran rad u stanju " protok" može donijeti više užitka od bilo kojeg, naj"kul" oblika razonode i ispuniti ljudski život velikim smislom. Najvažnije je pomoći osobnosti da se spozna, da se samoaktualizira uz pomoć najjednostavnijeg i čovjeku najpristupačnijeg – disanja (Kozlov, 2002).

Unatoč činjenici da pri opisivanju doživljaja “protoka” neki ističu njegovu afektivnu dimenziju (osjećaj dubokog zadovoljstva), drugi ističu njegovu motivacijsku dimenziju (koliko je jaka želja da se on nastavi), a treći ističu njegovu kognitivnu dimenziju ( stupanj i lakoća koncentracije), ipak se može razlikovati niz karakterističnih svojstava i znakova ovog stanja.

1. Osjećati se jedno sa svojim postupcima(„fuzija procesa djelovanja i svjesnosti“). U tom je stanju osoba toliko uključena, uronjena u ono što radi, da gubi svijest o sebi kao nečem odvojenom od radnji koje izvodi. Sjetimo se K. Marxa: svijest nije paralelna sa stvarnim svijetom, ona je njegov dio. Nastaje fenomen vidovitost– “hibridno, polisemantično mišljenje”. U tom "toku svijesti i aktivnosti" nema potrebe za refleksijom (sviješću o svojim rezultatima) - rezultat svake radnje se trenutno interpretira, i to često na psihomotoričkoj razini ("kontemplacija uživo"), a tek onda - na psihosemantičkoj (intelektualnoj i duhovnoj) razini. Tijelo povezuje “ja” i vanjski svijet – postaje mjesto prožimanja prostora, energija, stvari, pokreta duše. Poznato je da svijest “holističke osobe” odražava svijet kroz živo tijelo i “žive pokrete”. Prema A.F. Losev, tijelo je “živo lice duše”, a “sudbina duše je sudbina tijela”. Za proširenje sfere svijesti nema savršenijeg alata od ljudskog tijela. Tjelesna „tjelesnost, osjećana iznutra“ postaje instrument interakcije čovjeka sa svijetom stvari, prirodom, svijetom ljudi. Istovremeno, to je i instrument njegovog “ja”, koji se poboljšava dušom i duhom duše. Sheldon (američki znanstvenik koji je postavio temelje teorije psihologije tjelesnosti) smatrao je ljudsko tijelo riječju koju govori duša. U semantičkom svijetu osobnosti nastaje istinska polifonija motoričkih i mentalnih procesa, kontrapunkt pojmova, slika, svjetonazora, dijaloške svijesti kao mehanizma ontološkog stava osobe prema sebi i svijetu. Svaka misao i svaki osjećaj uključeni su u situaciju problema koji se rješava, percipira se kao pozicija pojedinca u kontekstu te situacije.

2. Potpuna kontrola situacije(temeljen na jedinstvu duše, intelekta i aktivnosti). "Pokreti se pokazuju pametnima ne zato što su vođeni vanjskim i višim intelektom u odnosu na njih, već sami po sebi." Koordinacija pokreta, kako je primijetio V.P. Zinchenko, ne provodi se izvana, već pomoću same akcije. To stanje sportaš doživljava kao “kontrolu situacije”, kao priliku da u potpunosti kontrolira svoje postupke, “rastvori” se u njima, produhovljuje ih dušom. Puškin je o takvim radnjama napisao: "Let ispunjen dušom." Imajte na umu da je u takvim situacijama “ja” načelo promatranja, duboka “sebstvo” osobe je promatrano. Penjač: “Toliko ste prilagođeni stijenama da postajete dio njih. Postoji osjećaj vaše potpune uključenosti u okoliš: vi ste poput snježnog leoparda koji osvaja stijene. Ulazite u dijalog s prirodom. Vi potpuno kontrolirate situaciju zadatka, predviđate je i možete predvidjeti daljnji razvoj».

Dakle, dvije "hipostasi" integrirane su u "živim pokretima osobe" - svijet koji je u čovjeku(psihosemantički objektni svijet), i svijet u kojem osoba živi i djeluje(objektivno fizičko okruženje). Glumac koji stvara svoju radnju napušta objektivni prostor okoline u svoj objektivni svijet osobnosti. Objektivni svijet je, u biti, duhovna jezgra raznolike kulture pojedinca, vrijednosti i ideali koji određuju egzistenciju čovjeka i njegovu aktivnost u rješavanju određenih problema i zadataka.

Važno je imati na umu da kreativno rješenje ima konstruktivno generativni karakter. Razvija se na temelju logičko-semantičke rekonstrukcije svijeta, a ne kao rezultat mehaničkog nabrajanja (odabira) sredstava rješenja. Potonje je tipično za složene tehničke sustave, kao što je "umjetna inteligencija koja donosi odluku".

U ontologiji aktivnosti granica između objekta i subjekta se izravnava, dok se što je, i one što je za predmet. Pronalaženje jedinstva čovjeka i okoliš bio je cilj drevnih indijskih filozofa, sljedbenika Vedante. Etimologija riječi "Univerzum" naglašava primordijalnu i imanentnu univerzalnost čovjeka u okolnom svijetu. Načelo jedinstva pojedinca i objektivnog svijeta koje smo ranije iznijeli ne odražava toliko odnos između stvari koliko odnos među odnosima(duša i duh, dobro i zlo, itd.). Sasvim je jasno da ne može postojati Kreativni duh bez Duha primatelja (mogu se utjeloviti u jednoj osobi). Biti u svijetu zajedničko je biće različitih ljudi. Ovo je kombinacija "ja" i "ja sam drugačiji". To je katoličnost i su-duhovnost mnogih ljudi.

Čovjek je, kao što znate, stvorenje s mnogo izbora. Sustav njegovih osobnih i semantičkih stavova tvori "unutarnju viziju" koja vam omogućuje da razmotrite kako pokret izgleda iznutra (N.A. Bernshtein). S naše točke gledišta, percipirati predmet znači vidjeti što se može učiniti s njim ili u odnosu na njega. Legitimno je tvrditi da osoba spoznaje predmet u onoj mjeri u kojoj ga transformira u skladu sa svojim namjerama i planovima. Ali također je istina da je subjekt sposoban transformirati objekt u mjeri u kojoj ga prikazuje, razumije i tumači. Razumjeti nešto znači izgraditi model tog nečega za sebe, dati smisao stvarima i događajima. Istina se, kao što znate, ne može spoznati, u njoj se mora biti (S. Kierkegaard). Shvaćanje istine je, zapravo, proces integriranja svih objektivnih značenja, značenja, pozicija i dispozicija misleće i djelujuće osobe.

Može se pretpostaviti da svaki sportaš organizira percepciju sfere svoje svijesti i mišljenja kako bi organizirao svoje aktivnosti. Motorički zadatak koji sportaš rješava reorganizira svijet koji percipira u smislu radnji, a njegove akcije u smislu i značenja zadatka koji se rješava. Sasvim je jasno da onaj tko promijeni svoj stav vidi više, metode "unutarnjeg vida". Sam subjekt mišljenja i predmet spoznaje, takoreći, "okreće" se subjektu svojom novom stranom. Tako se širi “svijet pozicija i gledišta” misleće i djelujuće osobe. Počinje potpunije sagledavati svijet i pronalazi više mogućnosti za samoostvarenje kroz motoričke radnje i aktivnosti općenito.

3. Gubitak samosvijesti(“osjećaj sebe” se u pravilu gubi na najvišoj točki kontrole situacije). Odsutnost "ja" u svijesti, međutim, ne znači da je osoba izgubila kontrolu nad svojom psihom ili nad svojim tijelom. Njegovi postupci postaju sredstvo za izražavanje i ostvarenje njegovog "ja" kao sustava odnosa prema stvarnosti. Osoba, takoreći, širi svoje granice, rastvara se u prirodi ili u drugim ljudima, postaje dio postojećeg sustava, većeg od svog individualnog "ja". Tako se jahač spaja u jedinstvenu cjelinu s konjem, trkač s automobilom. Sportaš počinje "razmišljati cijelim tijelom", što ukazuje na integraciju svih jezika mišljenja i osjetilne refleksije u jedinstvenu kognitivno-mentalnu strukturu ljudske svijesti. Slikovito rečeno, nastaje „misaona tkanina od miješane pređe" - sintetički načini spoznavanja i tumačenja svijeta, u koje su uključene sve vrste osjetilno-logičkog iskustva, gdje se etos (osjećaj) i logos (um) poklapaju u jednom stvaralačkom činu. . Ovdje čovjek djeluje kao subjekt svojih bitnih sila, pa stoga svladao i generirana njima se objektivna okolina pojavljuje kao adekvatan, istinski odraz tih sila, same osobe, njezine mjere. Ovdje osoba postoji u objektivnom okruženju kao demijurg, kreator koji ga i stvara i prikazuje se u njemu. Pritom, objektivizacija osobe u subjektno-djelotvornim oblicima može imati karakter otuđenje povezana s kršenjem mjere čovjeka, kada se objektivni svijet koji je stvorio čovjek, objektivna okolina mu se suprotstavljaju, otuđuju od njega (ovo nije moje okruženje, ovo nije moj svijet). Postoje oštre psihološke kontradikcije. Kontradikcije okoline pretvaraju se u proturječja svijeta. Stoga bi integrativni pristup trebao promatrati aktivnost u tri “hipostaze”: kao stvarnost “otuđenu” (od osobe koja je stvara), kao stvarnost “neotuđenu” (u procesu stvaranja) i kao stvarnost koja “ otuđuje” samu osobu od predmeta njezina stvaranja (pa stoga i od same sebe).

4. Antropomorfizacija prirodnih predmeta i stvari. Poznato je da osoba može percipirati svojstva predmeta i sa strane samog objekta ("kozmička hladnoća"), i sa strane subjekta ("hladnoća između lopatica"). Osoba je u stanju reinkarnirati se u neživi predmet, vidjeti ga kao „iznutra“, ući u „dijalog sa stvarima“, tumačiti svoje ponašanje sa stajališta ljudskih motiva. Drugim riječima, ljudska svijest spontano teži produhovljenju, oživljavanju svih predmeta s kojima je u kontaktu. Životinje i biljke, nežive predmete i apstraktne (visoko apstraktne) pojmove obdaruje ljudskim svojstvima – sviješću, mislima, osjećajima, voljom (antropomorfizam). Dakle, violinist utjelovljuje (personificira) svoju violinu, programer - računalo. Srednjovjekovni vitezovi animiraju svoj mač, mornari jedrenjačke flote - brod. Postoji religijska personifikacija svijeta (panteizam, apsolutna ideja, Bog, vrhovni razum). Fenomen antropomorfizacije prirode i stvari koje je stvorio čovjek (svijet koji je stvorio čovjek, ili "druga priroda") kao partneri u "komunikaciji", očito ima duboke korijene u ljudskoj psihi. N. Humphrey to naziva Pygmalionovim efektom: "... stvari oživljavaju kada komuniciraju." Sami načini opažanja i djelovanja s objektima vanjskog (dodajmo – i unutarnjeg) svijeta uključuju „položaj partnera“ u komunikaciji: „Veze između osobe i predmeta su protosocijalne prirode“. Mogu se smatrati transracionalnim protofenomenima ljudske svijesti, što mu omogućuje da s prirodom provede livre ouvert, što na francuskom znači “djelovati bez pripreme”, “čitati iz otvorene knjige”, “pjevati iz vida”. Ovdje čovjek djeluje kao transcendentalni subjekt, kojemu je istina data "kao na dlanu", a on djeluje "kao po notama" zapisanim u partituri prirode. U tom smo aspektu dosta pisali o “izvornom stanju svijesti”, u kojem osobnost gubi subjektivnost i “rastvara se u produhovljenom prostoru” (Kozlov, 1999.).

5. Transcendentna (znanju nedostupna) iskustva(osjećaj sklada s okolinom, čovjekova „otvorenost“ prema vanjskom svijetu, zaborav na svoje „zemaljske“ probleme). Kao rezultat transcendiranja (prelaska granica vlastitog "ja"), dolazi do značajnih promjena u vrijednosno-semantičkoj sferi ličnosti, počinju djelovati mehanizmi nadsvijesti. Ovdje osoba doživljava distancu od drugih ljudi, uronjena u vlastito intelektualno iskustvo. Samoća postaje srodna samostvaranju, djeluje kao nužan uvjet za "rad duše". U tom aspektu možemo se prisjetiti misli A. Maslowa o kreativnom aspektu stanja usamljenosti i da je usamljenost jedno od obilježja samoaktualizirajuće osobnosti. Osoba u ovom stanju je svojevrsni tjelesno-duhovni kontinuum. On sebe tumači metafizički.

Poznato je da predmet semantike nije samo objektivni svijet prirode, već i područje apriornih (prema Kantu) predstava (uključujući i one transcendentalne koje nadilaze granice "vulgarnog materijalističkog iskustva"), koje na različite načine dijeli "hladni analitički razum" i "kreativna mašta tvoraca jezika. Osoba može donijeti transcendentalno značenje vanjska stvarnost i može ga izvući odatle.

6. Metaforizacija ljudske svijesti. Izjave ispitanika svjedoče o "jezičnim besmislicama", "semantičkim suprotnostima", "paradoksima mišljenja i percepcije svijeta". Stvarnost u PSS-u dobiva znakove ambivalentnog integriteta.

Mišljenje postaje slično pjesničkom, čime se izražavaju i oblikuju nove semantičke slike.

U tijeku evolucijskog razvoja čovjeka kao vrste, mišljenje je, kao što je poznato, prethodilo jeziku; Jezik(kao sredstvo za formiranje misli) i govor(kao način formuliranja i izražavanja misli) nastaju kasnije. Jezični svijet počeo je vršiti određeni utjecaj na biće i doživljavati utjecaj stvarnosti na mišljenje. Jezik i govor, kao izvorno sredstvo komunikacije među ljudima razmjenom misli, imali su dvojaku funkciju: idealnu (nešto reći) i stvarnu (nešto reći). Ovdje ne raspravljamo o pitanju kako je jezik strukturiran, već o tome kako je uređen objektivni svijet čovjeka. Poznato je da se unutarnji svijet jezične ličnosti prvenstveno sastoji od različitih ljudi, objektivni svijet jest dijalog između različitih subjekata kulture, dijalog o značenjima ljudskog postojanja. “Dijaloška svijest” osobe ima “ugrađeni jezik”, uz pomoć kojeg se fiksiraju semantičke veze, kategorijalne mentalne strukture, kognitivne slike različitih modaliteta. Dakle, u svijesti osobe (kao izvornog govornika) kontinuirano se razvija vrijednosno-semantički sustav (sintetizirajući "prirodne", "objektivne", "društvene", "egzistencijalne" komponente), provode se semantičke priraštaje koje generira estetsko funkcioniranje riječi, slike riječi, simbola, znaka . Jezik je, kao što znate, neosobno univerzalan, neophodan je ljudima za komunikaciju (razmjenom misli) – on je neosoban i objektivan. Za razliku od jezika, ljudski govor je uvijek osoban, subjektivan, često metaforičan i polisemantičan.

Glavni mehanizmi za identifikaciju "semantičkih suprotnosti" svijeta koji percipira osoba su sljedeći: metafora(što vam omogućuje da „poznato učinite neobičnim”), alegorija(dopuštajući "usporediti nesumjerljivo" i "mjeriti nesumjerljivo"), analogija(što vam omogućuje da "neobično postane poznato") i katakreza(omogućuje vam da stavite novo značenje u stare riječi i pojmove). Jezična semantika prožima cjelokupni objektivni svijet osobe i očituje se ne samo u jeziku (metaforičkom jeziku), već iu njegovom mišljenju (metaforičko mišljenje) i aktivnosti (heuristička priroda metafore usmjerava čovjekovu misao na traženje novih načina akcijski). "Dijalog metafora" u svijesti osobe omogućuje rekonstrukciju njezina unutarnjeg svijeta: prilagođavanje objektivnom okruženju transformacijom objektivnog svijeta ličnosti (osoba mijenja svoj stav prema predmetima) ili usklađivanje unutrašnji svijet s vanjskim načinom preobrazbe okoline (osoba mijenja svoje ponašanje).

Metafora je način konceptualizacije stvarnosti, komprimiran u prototipsku sliku, uz pomoć koje ljudska svijest prodire u dubinsku strukturu svijeta. Metaforičko modeliranje motoričkih radnji u antropocentričnoj biomehanici promatra se kao invazija smislenih doživljaja osobe u sferu značenja i značenja elemenata sustava pokreta, osjetilno-figurativnih prikaza u sferu pojmova i kategorija, emocija i kreativnog. imaginacije u sferu intelekta i apstraktno-formalnog mišljenja. Po našem mišljenju, granicu između fizičkog i mentalnog moguće je prevladati korištenjem jednog jezika za njihovo opisivanje – jezika geometrijskih prikaza i kognitivno-metaforičkog modeliranja objektivnog svijeta.

Ako dublje analiziramo ovaj fenomen, onda možemo pretpostaviti da se u PSS-u (ispričavam se na metaforičnim usporedbama čitateljima) „probijaju“ brojni „kanali“, „tuneli“ između osnovnih sredina za funkcioniranje svijest - senzacije, emocije, slike, simboli i znakovni sustavi, što objašnjava sinergijski integritet samog PSS iskustva (Kozlov, 2002).

7. Transpersonalno iskustvo. Vanjski ciljevi postavljaju samo smjer ljudskog razvoja ili sustav zahtjeva za rezultatom, razvijen od strane intelekta. Suština je djelovanje radi sebe samog. Dobiveni rezultat je preduvjet za razvoj osobnosti od kraja do kraja. Postizanje cilja važno je samo za ocrtavanje sljedeće akcije, samo po sebi ne zadovoljava. Radnje se čuvaju i podupiru ne svojim rezultatima, već iskustvom procesa, osjećajem „mišićne radosti“, uključenošću u aktivnost. Ovo je ekstatično stanje, "hvatanje" osobe. Ovdje dominira motivacijsko-emocionalna sfera mišljenja, a ne racionalno-logički intelekt. Ovdje dominira duhovnost kao orijentacija prema višim silama, prema drugim ljudima i sebi. Ljudska samosvijest relevantna je za osjećaj demijurga. “Cilj kreativnosti je samodavanje, a ne hype, ne uspjeh”, rekao je veliki pjesnik o očitoj samoaktualizaciji. Imajte na umu da u procesu stvaranja osoba ne stvara toliko određene ideje, slike, jezično-kreativne (jezične) simbole i znakove, već produktivno ideje "čine" osobu- ljudi koji su strastveni u svojim postupcima su u njihovoj moći. Glumačka se osobnost otkriva kao causa sui (uzrok sebe). Dakle, osoba sukreira sebe i “o-stvara” (otvara se drugome) u trenucima nadilazeći samoga sebe(u međuljudski prostor) i njihove sposobnosti(znanje, vještine, sposobnosti), predstavljanje sebe u drugim ljudima(biti osobe u drugoj osobi) i reprodukcija druge osobe u sebi. Pritom, osoba ne zauzima toliko niti jednu društvenu ćeliju, već prožima cijelo društvo, ima utjecaj na cjelokupni sociokulturni prostor.

Pravo značenje PSS-a nije toliko uranjanje u dubine beskonačnog (antropokozmičkog) kako bi se pronašlo nešto novo za sebe, već shvaćanje dubina konačnog (skupine “ja-slike”) kako bi se pronaći neiscrpno (pronaći duhovno). Osoba na tom putu "kultivira" u sebi ne samo Subjekt Djelovanja, već i Subjekt Svijeta.

8. Uživanje u procesu aktivnosti. Osjećaj zanosa treba razlikovati od osjećaja užitka, koji također može donijeti proces aktivnosti. Užitak se može doživjeti bez ikakvog napora, pa ne vodi do rasta i razvoja pojedinca. Osjećaj zanosa (na primjer, "zanos u borbi") ne može nastati bez potpunog povratka snage. Rezultat nije toliko dublje poimanje svijeta i sebe, koliko (kroz katarzu – duhovnu dramu) preobrazba ljudske duše. Ovo je blaženstvo ljudske djelatnosti. Općenito govoreći, ovo je ljudska aktivnost. Takva aktivnost omogućuje osobi da prijeđe granice svojih programa do viših značenja, omogućuje mu da identificira i formira u sebi nove sposobnosti za produhovljenje stvarnosti koja ga okružuje i svrsishodno pretvarajući stvarnost, uključujući i svoje vlastito biće.

Upravo s takvim ljudskim postupcima (NA Bernshtein i VP Zinchenko nazivaju ih "živim pokretima") povezano je rađanje svega novog i lijepog u svijetu i u samom čovjeku, u izlasku izvan poznatog, izvan granica prethodnog. -etabliran, proširujući predmet u nove prostore znanja, sposobnosti i vještina. Predmet aktivnosti (subjekt spoznaje, vrednovanja i transformacije) može biti isti za različite ljude, kutovi njegove vizije su komplementarni, a načini osobnog “uspona” do njega, “urastanja” u njega ili “kultiviranja” u sebi su različiti i individualni. U procesu takve kreazofske aktivnosti osoba “stvara sebe” - ne samo da “formira” (tj. stječe znanja, vještine), već i sama “formira svijet”: stvara svoje razumijevanje, svoju viziju svijeta, dizajnira i gradi svoj vlastiti život, odlučuje kamo će ići, o čemu razmišljati, s kim će komunicirati i komunicirati. Nije li to dokaz osobne težnje za neograničenim i svestranim prodiranjem u svijet prirode, svijet koji je stvorio čovjek i svijet drugog čovjeka? Nije li ovo magija Duhovni svijet poznavanje i glumačka osobnost?

Ali, dokazujući optimalnost PSS-a, zašto ovo stanje tako rijetko doživljavamo u svakodnevnom životu? Zašto nam je to poznato uglavnom u obliku takozvane dokolice: igranje šaha, penjanje, ples, meditacija, vjerski rituali? Zašto još uvijek nemamo ovo optimalno stanje u svakodnevnom radu? Poteškoća leži u uvjetima za nastanak stanja "protoka", ali to, u pravilu, ovisi isključivo o samom subjektu.

Ako analiziramo uvjete za pojavu PSS-a, možemo izdvojiti sljedeće:

1. Intenzivna i stabilna koncentracija pozornosti na ograničenom polju podražaja.

Naši eksperimenti s djelomičnom osjetnom deprivacijom i raznim statičkim i dinamičkim meditacijama koje su povezane s voljnom koncentracijom pažnje pokazali su da je ovo stanje često osnovno za PSS.

Csikszentmihalyjevo istraživanje posebno nas zanima upravo zato što je autor identificirao "vanjske ključeve" koji potiču koncentraciju i time osiguravaju stanje "protoka". Oni su određeni zahtjevi aktivnosti (“izazovi situacije”) i određena struktura aktivnosti.

2. "Izazovi situacije."

Eksperimentalno je pokazano da je u PSS lakše ući u situacijama koje pružaju sljedeće mogućnosti: istraživanje nepoznatog i otkrivanje novog, rješavanje problema i donošenje odluka, natjecanje i pojava osjećaja opasnosti, pojava osjećaja opasnosti. bliskosti ili gubitka granica ega. Općenito, to su situacije koje pridonose proučavanju od strane subjekta njegovih sposobnosti, pokušaju da ih proširi, nadilazi poznato, kreativna otkrića i istraživanje novog. Drugim riječima, to su situacije koje zadovoljavaju "središnju ljudsku potrebu" za transcendiranjem - za nadilaženjem poznatog, za proširenjem subjekta u nove prostore vještina, sposobnosti i sposobnosti.

3. Struktura djelatnosti.

Prvo, ulazak u “tok” olakšavaju one vrste aktivnosti u kojima postoje jasni, dosljedni ciljevi, precizna pravila i norme djelovanja za njihovo postizanje i gdje postoji jasna (izravna, precizna, trenutna) Povratne informacije o rezultatu akcije. Ovi uvjeti pomažu zadržati fokus na procesu. Potpuna, totalna uključenost u aktivnost je nemoguća ako se ne zna što treba učiniti i koliko dobro to radite.

Drugo, ulazak u PSS olakšava se aktivnostima koje neprestano izazivaju sposobnosti subjekta. Ispitanik ih mora znati zamijetiti i odgovoriti na njih odgovarajućim vještinama i sposobnostima. Nužan uvjet za PSS je ravnoteža između zahtjeva aktivnosti i individualnih sposobnosti ispitanika. Međutim, značajnu poteškoću stvara činjenica da se ne radi o jednostavnom usklađivanju vještina s izazovima: samo takva ravnoteža može dovesti do PSS-a u kojem su i izazovi i vještine iznad određene razine. Svaki subjekt ima takozvani osobni prosjek, tj. neki balans vještina i izazova. Kada su i vještine i izazovi ispod ove razine, što je obično za standardnu, dobro uhodanu aktivnost, nema se što očekivati ​​od iskustva CSP-a čak ni u ravnoteži. Kada su prilike za djelovanje ispod prosjeka, a osobne prilike nedovoljno iskorištene, dolazi do stanja apatije i dosade. Suprotno tome, kada zadatak nije opskrbljen odgovarajućim vještinama, pojavljuje se stanje tjeskobe. I samo aktivnost, čije vještine i izazovi prelaze “osobnu prosječnu razinu”, ne sadrži bodove za opuštanje i stoga prisiljava subjekta na kontinuiranu pažnju, od njega zahtijeva visoku razinu koncentracije. Samo takva aktivnost stvara sve uvjete za potpuno, potpuno uključivanje subjekta, što je popraćeno osjećajem dubokog zadovoljstva, užitka.

Drugim riječima, PSS se događa u takvim uvjetima koji prisiljavaju subjekta da u potpunosti otkrije svoje sposobnosti, da se potpuno mobilizira. Kada postoji ravnoteža, sva pažnja subjekta usmjerena je isključivo na aktivnost. Kako bi osoba ostala u PSS-u kako se njegove sposobnosti razvijaju, potrebno je povećanje izazova. To ne zahtijeva promjenu aktivnosti, važno je u istoj aktivnosti moći pronaći nove izazove, moći ih uočiti. Ovo je duboko individualno svojstvo (W. James ga je nazvao svojstvom genija), ali ga također možete naučiti, možete ga razviti u sebi. Upravo je s tom posebnošću suosjećanja s izazovima Postojanja i privlačenja prema njima povezano rađanje svega novog i lijepog u svijetu i u čovjeku. Stoga kreativna aktivnost postaje izvor unutarnjeg rasta.

Analiza uvjeta za spontani nastanak PSS-a omogućuje nam da postavimo pitanje mogućnosti njegovog formiranja u bilo kojoj djelatnosti, što zauzvrat može produbiti i proširiti naše razumijevanje njegove uloge u razvoju subjekta rada. kao osoba.

Dakle, fenomenologija "stručnog stanja svijesti" nam pokazuje da su ljudi koji dožive ovo stanje potpuno zaokupljeni svojim zanimanjem; osjećaju duboko zadovoljstvo onim što rade, a taj osjećaj donosi sam proces aktivnosti, a ne njegov rezultat; zaboravljaju osobne probleme, vide svoju kompetentnost, stječu iskustvo u potpunoj kontroli situacije; doživljavaju osjećaj sklada s okolinom, "širenje" sebe; razvijaju se njihove vještine i sposobnosti, raste njihova osobnost. Koliko su ti elementi iskustva prisutni, subjekt dobiva zadovoljstvo svojom aktivnošću i prestaje brinuti o vanjskoj evaluaciji. Naravno, takvo iskustvo je optimalno za osobu. Omogućuje vam da racionalizirate nasumični tijek života subjekta, daje osnovni osjećaj podrške: subjekt u svakom trenutku može usredotočiti svu svoju pozornost na svjesno odabrani "zadatak u njegovim rukama" i odmah zaboraviti što ga je uništilo.

Dakle, ako govorimo o rezervnim sposobnostima osobe, po našem mišljenju, najviše obećava proučavanje i razvoj resursnih, kreativnih, heurističkih stanja svijesti, koje smo, nakon Chiksentmihalyja, označili kao PSS - protočna stanja svijesti.

U životu, kada se ocjenjuje aktivnost čovjeka, govori se o njegovim sposobnostima i nesposobnostima. Ponekad ljudi koji žive u gotovo istim uvjetima, ali ne postižu svi uspjeh u životu. Isto se može reći i za situaciju kada nekima nije teško steći znanja i vještine, dok je drugima vrlo teško. Psihologija to objašnjava prisutnošću ljudskih sposobnosti.

Što nazivamo sposobnostima?

Ovaj koncept nije tako jednoznačan kao što se čini, pa ga znanstvenici objašnjavaju na različite načine.

Točnije, ovaj koncept je formulirao B. M. Teplov, koji polazi od tri ideje:

Sposobnosti su individualna svojstva osobe i, sa stajališta psihologije, inherentne su svakoj osobi.

Ali to nisu sva svojstva, već samo ona uz pomoć kojih se postiže uspjeh u životu.

- sposobnosti ne uključuju znanja i vještine koje je osoba već akumulirala.

Sposobnosti se očituju i čuvaju tek u stalnom razvoju, jer, recimo, glazbenik prestaje praktički održavati svoju formu, njegove sposobnosti se s vremenom gube. Osoba razvija i poboljšava svoje sposobnosti kada ih provodi u praksi. Uočeno je da za uspješno izvršenje zadatka nije dovoljno imati jednu sposobnost, potrebna je njihova kombinacija, ali se može dogoditi da se manje razvijena sposobnost nadoknadi drugom, razvijenijom.

Koje su sposobnosti

Uobičajeno je smatrati sposobnosti koje proizlaze iz prirode, temeljene na biološkim podacima, i specifične, nastale pod utjecajem društveno-povijesnih uvjeta. Prirodni uključuju pamćenje, percepciju, mišljenje – svojstveno svim ljudima i nekim životinjama. Te su sposobnosti položene od rođenja i biološki su određene. Temelje se na urođenim sklonostima i formiraju se stjecanjem životnog iskustva. Ali čovjek je društveno biće i stoga ima specifične sposobnosti. Ljudi ih posjeduju, jer nitko osim njih nema govor i logično razmišljanje. Neke od sposobnosti su klasificirane kao opće, a druge - kao posebne. Posjedovanje govora, točnost pokreta ruku i nogu, na primjer, zajedničko je svim ljudima. Specifične sposobnosti su one koje se očituju u određenim vrstama aktivnosti: u matematici, glazbi, slikarstvu, sportu itd.

Ako je osoba razvila apstraktno razmišljanje, onda imamo pravo govoriti o njegovim sposobnostima za teorijsku aktivnost. Svatko tko voli izvoditi određene radnje, raditi nešto vlastitim rukama, ima praktične sposobnosti. Čovjeku se znanje lako daje, brzo uči novo gradivo, u ovom slučaju govorimo o njegovim sposobnostima učenja, a onaj tko voli stvarati predmete duhovne kulture nastoji nešto otkriti ili izmisliti – karakteriziraju ga kreativne sposobnosti. Postoji kategorija ljudi koji su sposobni brzo izgraditi odnose s ljudima, čak i utjecati na njih. Takve se sposobnosti očituju zbog posjedovanja govora, a to je uvelike pomoglo osobi da postane društveno biće. Gotovo od rođenja osoba razvija potrebu za emocionalnom komunikacijom. Time je moguće izgraditi ponašanje ovisno o situaciji, pogoditi namjere drugih ljudi. Asimilacija društvenih normi pomaže u brzoj izgradnji odnosa s drugim ljudima. Ima ljudi koji znaju uvjeriti druge. Ali često se događa da osoba ima nekoliko sposobnosti i ta kombinacija se naziva darovitost. Posjedovanje bilo koje sposobnosti ne jamči potpuni uspjeh u životu. Interakcija sposobnosti, njihovo međusobno nadopunjavanje, daju visok rezultat.

Koje su odlike osobe?

Osobu karakterizira posjedovanje određenih sklonosti: razlikuju urođene i stečene. Razvoj ljudskih sposobnosti odvija se u nekoliko faza, ali samo pojedinačne sposobnosti dosežu visoku razinu. Da biste ga dosegli, morate imati određenu početnu razinu. Polog postaje osnova iz koje slijede daljnji koraci. Također određuje individualne karakteristike u formiranju posebnih sposobnosti. Individualne sposobnosti nastaju interakcijom nasljednih osobina i okoline, a to se očituje već pri rođenju. U osobi iz djetinjstva položena su takva svojstva koja s godinama mogu pomoći ili otežati formiranje specifičnih sposobnosti. Istodobno, na temelju provedenog istraživanja dokazano je da ljudski živčani sustav ne predodređuje oblike ponašanja, a ne formira sklonosti. Živčani sustav osobe određuje njegov temperament, o njemu ovisi izbor aktivnosti svake osobe.

Provedena istraživanja omogućuju nam da ustvrdimo da su sklonosti određene društvenom okolinom. Obrazovanje i odgoj radikalno utječu na ponašanje i psihičko stanje. Provedene su studije kako bi se identificirale razlike u sposobnostima između muškaraca i žena. V djetinjstvo nije bilo značajne razlike u sposobnosti. No, s godinama, kada se životno iskustvo nakuplja, kada profesionalna aktivnost ostavi otisak, razlike se pojavljuju sve više. Muškarci koji se bave tjelesnim radom imaju razvijeniju koordinaciju pokreta, nemaju poteškoća u orijentaciji u prostoru i sl. Žene imaju bolji razvoj govora, bržu brzinu percepcije informacija, brojanja i sl. Dakle, društveno okruženje ima izravan utjecaj na formiranje sposobnosti, nadopunjavanje i razvoj bioloških.

Rađanje sposobnosti

Biološke sposobnosti postavljene od rođenja nadopunjuju se društvenim sposobnostima koje su svojstvene samo ljudima, a to su: slikati slike, skladati poeziju, govoriti nekoliko jezika itd. Tvrdi se da te sposobnosti nemaju biološko podrijetlo i ovise o:

Socio-kulturna sredina u kojoj osoba postoji;

Što osoba radi i aktivnosti u kojima osoba sudjeluje;

Prisutnost oko osobe ljudi koji imaju znanje i mogu ga prenijeti;

Prisutnost ograničenja u kojima osoba može ili je prisiljena biti.

Ti uvjeti doprinose preobrazbi čovjeka u društveno biće. Sociokulturna sredina je ta koja pridonosi formiranju sposobnosti. Roditelji uključuju djecu u proces nastajanja, koji se očituju u njihovim sposobnostima, ali već kao odrasli oni samostalno stječu i razvijaju druge sposobnosti, osjećajući potrebu za njima. Roditelji ili druge odrasle osobe osiguravaju svrhovito stjecanje sposobnosti uz pomoć alata za učenje, imaju odgojno-obrazovni učinak. Dostupne sklonosti, društveno okruženje, osiguravaju mu postizanje uspjeha u životu.

Mogu li se vještine razviti?

Kao što je gore spomenuto, sklonosti, prije nego što postanu osnova sposobnosti, također moraju proći određeni put razvoja. U početku je to fizička formacija tijela, kada u mladoj dobi dolazi do poboljšanja koordinacijskih veza smještenih u moždanoj kori, s organima kretanja, što postaje osnova za formiranje sposobnosti. Naime, specifične sposobnosti počinju se razvijati tijekom razdoblja učenja, osobito u ranoj i srednjoj dobi. Formaciju osiguravaju stečena znanja i radna praksa, igre koje potiču formiranje kreativnih, dizajnerskih, vizualnih i organizacijskih sposobnosti. U školi je važna složenost pristupa istovremenom razumijevanju više sposobnosti. Djeca stječu znanja u nastavi, usavršavaju govor, razvijaju međuljudske odnose. Složenost je jedan od najvažnijih uvjeta ne samo za nastanak sposobnosti, već i njihovo formiranje i razvoj. No, istovremeno je potrebno poštivati ​​određene uvjete: aktivnost se mora temeljiti na učenju novih stvari, razina težine ne smije prelaziti mogućnost, mora postojati želja da se nešto učini, što mora biti popraćeno pozitivan stav tijekom aktivnosti i nakon njezina završetka.

Kada u aktivnosti postoje elementi kreativnosti, ona postaje privlačna. Ako se istovremeno stvara nešto novo, a dijete otkriva nove prilike u sebi, onda ga one potiču na daljnje radnje, uče prevladavanju poteškoća. Naravno, to stvara samopouzdanje i osjećaj zadovoljstva. Kod izvođenja prejednostavnih radnji ostvaruju se već stečene sposobnosti, kod izvođenja složenih, kada se ne postigne rezultat, nestaje motivacija, a ne formiraju se nove vještine i sposobnosti. Važno je zadržati interes i potaknuti napredak tijekom razdoblja aktivnosti. Postati sposoban znači nešto naučiti. Emocija je od velike koristi. U procesu aktivnosti mogući su neuspjesi, ali ih moraju pratiti uspjesi, i što više, to bolje.

Zadnja izmjena: 20. travnja 2019. od strane Elena Pogodaeva