Ovdje ćemo govoriti o duhovnim vrijednostima u ljudskom životu, što su one i zašto su toliko važne.

Svaka osoba odrasta sa svojim vlastitim skupom vrijednosti. Najzanimljivije je da oni ne služe uvijek osobi, već mu, naprotiv, mogu čak i naštetiti.

Vrijednosti nam od rođenja prenose roditelji, učitelji, odgajatelji, prijatelji.

Nije uvijek moguće odmah shvatiti koje nam vrijednosti štete, a koje su korisne. Pogledajmo ovo pobliže!

Što su vrijednosti

Vrijednosti su unutarnja načela, uvjerenja u koja osoba vjeruje i drži ih se, svoje vrijednosti smatra važnima i, ako je potrebno, spreman ih je braniti.

Vrijednosti mogu biti i pozitivne i negativne.

Naravno, negativne vrijednosti štete osobi. Mnoge vrijednosti mogu se navesti kao primjer. Na primjer, cigarete, pa čak i narkotične tvari, mogu postati vrijednosti za osobu koja će čak i tražiti prednosti u njima i štititi ih.

Oni koji piju alkohol smatraju da je on dobar za organizam, sterilizira ga od infekcija raznih vrsta, te da je s vremena na vrijeme potrebno piti alkohol. Votka sterilizira, vino širi krvne žile, alkohol pomaže opustiti se i pobjeći od problema. Iako je ovo naravno glupost, alkohol je otrov za tijelo.

Cigarete su najbolji način za smirivanje živaca i stresa, ali po koju cijenu.

Važno je stvari vidjeti u njihovom stvarnom svjetlu, a ne u iluzornom. U ovom članku predlažem da raspravljamo o duhovnim vrijednostima, a ne o religijskim.

Duhovne vrijednosti

Duhovne vrijednosti podrazumijevaju prisutnost Duha u njima. Razvoj i jačanje vašeg unutarnjeg Duha, duhovnog tijela.

Spoznaja da te vrijednosti otkrivate u sebi, prije svega za sebe i svoje dobro, a ne za oči drugih. Sami birate da budete takvi.

Kao primjer se mogu navesti sljedeće duhovne vrijednosti:

• poštenje;
• svijest;
• odgovornost;
• ljubav prije svega prema sebi, a onda prema drugima;
• Vjeruj u sebe;
• simpatija;
• iskrenost;
• ljubav prema roditeljima;
• poštivanje bilo kojeg oblika života;
• mir;
• otpornost na stres;
• Posvajanje;
• odanost (znači njegovoj ženi);
• ljubav prema obitelji.

Tako možete dugo nabrajati. Glavna stvar je da vas svaka vrijednost čini jačim. Prakticiranjem ovih vrijednosti u sebi, pridržavajući ih se jednostavno zato što to odlučite, postajete duhovno jaka ili duhovna osoba. Nije poznato zašto je to tako. Samo je tu.

Naravno, da biste bili iskreni prema ljudima oko sebe, prvo morate biti iskreni prema sebi; da biste bili iskreni prema drugima, morate naučiti ne lagati sebi. Da biste voljeli ljude, prvo morate voljeti sebe.

Sve počinje od vas, od vašeg odnosa prema sebi. Ako mrzite sebe i ne prihvaćate, ne volite se, onda nemojte misliti da će stav onih oko vas biti drugačiji ili ćete odjednom zasvijetliti žarkom ljubavlju prema onima oko vas. Ovo je iluzija.

Sve te vrijednosti, ako ih prakticirate, čine vas jačim.

Sadašnje društvo

Sada je u društvu laganje normalno, normalan je i promiskuitetni spolni odnos, neiskren i dvoličan, mrzi sebe i druge, nošenje maski, nepoštivanje roditelja, pušenje i pijenje sve je normalno, ali nije prirodno.

To ne njeguje ljudski duh, ono ga uništava. Osoba se osjeća unutarnjom manjkavom, nesposobna ništa promijeniti u svom životu.

Potjerati vanjske ideale ili dati prednost novcu i slavi također je nenormalno.

Biti bogat i s novcem, živjeti u luksuzu je dobra želja, ali kada ti je samo to važno, kada težiš tome, da bi svima dokazao ono što jesi, da budeš viši u očima drugih već je nenormalno.

Unutarnje uvijek stvara vanjsko. Vanjski svijet je samo odraz unutarnjeg. Koja je svrha loviti odraz kada je najlakši način utjecati na njega radom s unutarnjim svijetom. Za to su potrebne unutarnje duhovne vrijednosti, kako biste osjetili unutarnju jezgru, kako biste mogli kreirati svoj život onako kako ga odaberete.

Ne tražim od vas da vjerujete, možete samo provjeriti. Vježbajte i sve ćete saznati, samo to ne treba biti roditeljstvo, koristiti i voditi se duhovnim vrijednostima - ovo je svjestan izbor svakoga, a ne nametnut v programe od roditelja i drugih.

Hvala na pažnji!!!

Do sljedećeg puta!

Da, također možete, i ostavite pozitivan komentar ispod ovog članka.

Uvijek tvoj: Zaur Mamedov

Pogled na svijet

20.01.2017

Snežana Ivanova

Duhovne vrijednosti su temelj unutarnje potrage osobe, njegovih težnji, formiranja svjetonazora, individualnog pogleda na okolnu stvarnost.

Duhovne vrijednosti su određeni ideali koje je uspostavilo društvo i koji se ničim ne mogu izmjeriti ili dati cijenu. Duhovne vrijednosti su temelj unutarnje potrage osobe, njegovih težnji, formiranja svjetonazora, individualnog pogleda na okolnu stvarnost.

Duhovne vrijednosti osobe spadaju u kategoriju nematerijalnih kategorija koje upravljaju životom pojedinca, pomažu joj da donosi svakodnevne odluke, donosi ispravne odluke. Što se može smatrati duhovnim vrijednostima? Ovaj članak ima za cilj odgovoriti na ovo pitanje.

Osnovne duhovne vrijednosti

Dobro

Ova kategorija duhovnih vrijednosti uvijek je bila cijenjena. Dobri ljudi su bili poštivani, prema njima se odnosilo s posebnim unutarnjim poštovanjem. Pritom je ljubazna osoba podložnija raznim patnjama zbog jako razvijene osjetljivosti i ravnodušnosti. Često mora doživjeti izdaju voljenih osoba. Ljubaznost je često popraćena željom da budete nekome potrebni. Zapravo, nezainteresiranost leži u srcu svakog dobrog djela. Dobrota je sama po sebi unutarnja potreba osobe. Učinivši nešto korisno, počinjemo se osjećati sigurnije, naša duša postaje lagana i slobodna.

ljepota

Predstavlja jednu od najtajnovitijih kategorija duhovnih vrijednosti. Ako odete do prve osobe na ulici, malo je vjerojatno da će on moći odgovoriti što je ljepota. Svatko u ovaj koncept stavlja svoje značenje. Ljepota je posvuda: u prirodi, u drugoj osobi, u odnosima među ljudima. Umjetnik koji zna vidjeti ljepotu i prenijeti je u kreativnost ravan je Bogu. Ljepota kao duhovna vrijednost često je inspirirala književnike i glazbenike da stvaraju svoja neprolazna djela. Ljepota je izuzetno suptilna kategorija. Da biste to osjetili i razumjeli, morate biti osjetljiva i pronicljiva osoba. Ljepota kao duhovna vrijednost oduvijek je postojala i u svako doba ljudi su je pokušavali svom dušom shvatiti.

Pravi

Ljudi su oduvijek imali tendenciju tražiti istinu, doći do dna stvari. Time se izražava prirodna želja za samospoznajom i proučavanjem okolnog svijeta. Istina kao duhovna vrijednost čovjeku može dati puno. Uz pomoć istine, ljudi uče analizirati svoje postupke, razmatrati sve one radnje koje čine u smislu ispravnosti i morala.

Dokazati svoju istinu nije lako. Problem je što svatko shvaća istinu na svoj način, a za svakoga je ona njegova. Na primjer, ono što je za jednu osobu sveto, za drugu ne znači baš ništa. Duhovne vrijednosti općenito, a istina posebno, formirale su se godinama, desetljećima, stoljećima. Ljudi ponekad ne razmišljaju o tome odakle je došao ovaj ili onaj društveni stav. Sve norme i moral je nekoć stvorio čovjek kako bi osigurao ugodan život u društvu. Istina kao duhovna vrijednost ima sve potrebne karakteristike za formiranje moralne naravi osobe.

Umjetnost

Mnogo je mišljenja o tome što bi prava umjetnost trebala biti i što ona daje društvu. Umjetnost kao duhovna vrijednost omogućuje da se čovjek pridruži kategoriji ljepote, da njeguje osjetljivost i prijemčivost. Umjetnost kao duhovna vrijednost čini osobu duhovno bogatijom, ispunjava njezin život posebnim značenjem, daje dodatnu energiju za samoostvarenje. Kad bismo živjeli samo od svakodnevnog postojanja, ne bismo se mogli u potpunosti razvijati, napredovati. U tom slučaju ljudski život bi bio ograničen samo fiziološkim i materijalnim potrebama. Srećom, to nije slučaj.

Umjetnost na neki način ponavlja život, pridonosi njegovom cjelovitom razumijevanju, izgrađujući odgovarajuće zaključke. Osoba povezana s umjetnošću ispunjena je energijom i sama je sposobna stvarati umjetničke slike, stvarati stvarnost oko sebe. Najčešće počinje tražiti svoj poseban smisao života, koji se razlikuje od duhovnih vrijednosti drugih ljudi.

Stvaranje

Kreacija je u srži svega što postoji. Kad bi svatko naučio poštivati ​​sve što on i drugi rade, ne bi bilo toliko osakaćenih sudbina na svijetu. Tada bi čovjek mogao živjeti u skladu sa svojom unutarnjom prirodom i akumulirati samo radost i zadovoljstvo u svom srcu. Kreativnost kao duhovna vrijednost je sposobnost osobe da stvara nove umjetničke slike. Istinska kreativnost uvijek oplemenjuje osobnost, uzdiže dušu i povećava mentalnu aktivnost.

Kreacije velikih majstora ostaju u našim mislima i utječu na živote sljedećih generacija. Kreativna osoba je uvijek pionir koji otvara put naprijed. Nije uvijek lako ići tim putem, pogotovo kad se suočimo s nerazumijevanjem i osudom društva. Čudno je da su kreativni ljudi često podnosili nepravedan stav drugih.

Ljubav

To je najviša duhovna vrijednost, bez koje je čovjekov život općenito teško zamisliti. Traže ljubav, pronalaze je, gube je, razočaravaju se u nju, čine prava djela u njeno ime. Ljubav može biti fizička, duhovna, majčinska, bezuvjetna, prijateljska itd. U svakom slučaju, taj osjećaj čovjeka obuhvaća iznutra, tjera ga da preispita svoje postojeće poglede na život, postane bolji, radi na navikama i karakteru. Ljubav je posvećena pjesmama, pjesmama, književnim i glazbenim djelima.

Dakle, duhovne vrijednosti imaju snažan utjecaj na život svakog pojedinca. Ne možemo živjeti izolirano od društva, bez uzimanja u obzir normi i poretka koji u njemu vladaju. Duhovne vrijednosti formiraju u nama moralne ideale, pobuđuju individualne težnje.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite obrazac u nastavku

Studenti, diplomski studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam jako zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

1. Pojam duhovnih vrijednosti

2. Struktura duhovnih vrijednosti. Klasifikacija duhovnih vrijednosti

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Najvažnija filozofska pitanja koja se tiču ​​odnosa svijeta i čovjeka uključuju unutarnji duhovni život čovjeka, osnovne vrijednosti koje su u osnovi njegovog postojanja. Osoba ne samo da spoznaje svijet kao biće, nastojeći otkriti njegovu objektivnu logiku, nego i procjenjuje stvarnost, pokušavajući razumjeti smisao vlastitog postojanja, doživljavajući svijet kao prikladan i neprikladan, dobar i štetan, lijep i ružan, pravedan. i nepravedno, itd.

Općeljudske vrijednosti služe kao kriteriji za stupanj duhovnog razvoja i društvenog napretka čovječanstva. Vrijednosti koje osiguravaju život čovjeka uključuju zdravlje, određenu razinu materijalne sigurnosti, društvene odnose koji osiguravaju ostvarenje pojedinca i slobodu izbora, obitelj, pravo itd.

Vrijednosti koje se tradicionalno pripisuju rangu duhovnih - estetskih, moralnih, vjerskih, pravnih i općenito kulturnih.

U duhovnoj sferi rađa se i ostvaruje najvažnija razlika između čovjeka i ostalih živih bića – duhovnost. Duhovna djelatnost obavlja se radi zadovoljavanja duhovnih potreba, odnosno potreba ljudi u stvaranju i razvoju duhovnih vrijednosti. Najvažnija među njima je potreba za moralno poboljšanje, u zadovoljstvu osjećaja lijepoga, u bitnom poznavanju okolnog svijeta. Duhovne vrijednosti se pojavljuju u obliku ideja dobra i zla, pravde i nepravde, lijepog i ružnog itd. Oblici duhovnog ovladavanja okolnim svijetom uključuju filozofsku, estetsku, vjersku, moralnu svijest. Znanost se također klasificira kao oblik društvene svijesti. Sustav duhovnih vrijednosti sastavni je dio duhovne kulture.

Duhovne potrebe su unutarnji porivi čovjeka na duhovno stvaralaštvo, na stvaranje novih duhovnih vrijednosti i na njihovu potrošnju, na duhovnu komunikaciju.

Osoba je uređena na način da kako se njegova osobnost razvija, postupno mijenja svoje ukuse, sklonosti, potrebe, vrijednosne orijentacije. Ovo je normalan proces ljudskog razvoja. Među širokim spektrom različitih vrijednosti koje postoje u psihi svake osobe, izdvajaju se dvije glavne kategorije, a to su materijalne i duhovne vrijednosti. Ovdje ćemo više pažnje posvetiti drugoj vrsti.

Dakle, ako je sve više-manje jasno s materijalom (ovo može uključivati ​​želju za posjedovanjem svih vrsta stvari, poput dobre odjeće, stanovanja, svih vrsta uređaja, automobila, elektroničke opreme, kućanskih predmeta i stvari i sl. ), zatim duhovne vrijednosti sasvim druge kvalitete. Kao što znamo, ljudska duša znači nešto živo, moralno, živo, osobno, najvažnije, smisleno (u smislu života), što ima viši stupanj postojanja. Slijedom toga, vrijednosti duhovne prirode kvalitativno se razlikuju od običnih materijalnih.

Duhovne vrijednosti, naime, povoljno razlikuju sve druge žive oblike postojanja od osobe koja se jasno razlikuje u uvjetovanosti svog posebnog ponašanja i života. Takve vrijednosti uključuju sljedeće kvalitete: vrijednost samog života, aktivnost, svijest, snagu, dalekovidnost, snagu volje, predanost, mudrost, pravednost, samokontrolu, hrabrost, istinitost i iskrenost, ljubav prema bližnjemu, odanost i odanost, vjera i povjerenje, dobrota i suosjećanje, poniznost i poniznost, vrijednost dobrog ophođenja prema drugima i slično.

Općenito, područje duhovnih vrijednosti je sfera ljudskog postojanja, života, postojanja. Postoji i unutar osobe i izvan njenog fizičkog tijela. Vrijedno je uzeti u obzir da duhovne vrijednosti ističu njihove glavne kvalitete, među kojima je vrijednost samog ljudskog života. Za ljude je intrinzična vrijednost već velika vrijednost - za razliku od uobičajene cijene (vrijednosti), ona je nešto apsolutno, - pojam koji znači isto što i svetište.

1. Koncept duhovne vrijednosti

Napominje se da duhovne vrijednosti čine temelj kulture. Postojanje kulturnih vrijednosti karakterizira upravo ljudski način postojanja i razinu čovjekove odvojenosti od prirode. Vrijednost se može definirati kao društveni značaj ideja i njihova ovisnost o potrebama i interesima osobe. Za zrelu osobnost vrijednosti funkcioniraju kao životni ciljevi i motivi njezinih aktivnosti. Njihovim provođenjem čovjek daje vlastiti doprinos zajedničkoj ljudskoj kulturi.

Vrijednosti kao dio percepcije svijeta nastaju zbog postojanja društvenih zahtjeva. Zahvaljujući tim zahtjevima, čovjek bi se u svom životu mogao voditi putem pravilnog, nužnog odnosa stvari. Zahvaljujući tome, vrijednosti su formirale poseban svijet duhovnog bića, koji je osobu uzdigao iznad stvarnosti.

Vrijednost je društveni fenomen, stoga se na nju ne može jednoznačno primijeniti kriterij istine ili neistine. Sustavi vrijednosti nastaju i mijenjaju se tijekom razvoja povijesti ljudskog društva. Stoga su kriteriji vrijednosnog izbora uvijek relativni, određeni su trenutnim trenutkom, povijesnim okolnostima, oni probleme istine prevode u moralni plan.

Vrijednosti imaju mnoge klasifikacije. Prema tradicionalno utvrđenim idejama o sferama društvenog života, vrijednosti se dijele na „materijalne i duhovne vrijednosti, proizvodno-potrošačke (utilitarne) vrijednosti, društveno-političke, kognitivne, moralne, estetske, religijske.“ 1 Zanima nas duhovne vrijednosti, koje su središte čovjekova duhovnog života i društva.

Postoje duhovne vrijednosti koje nalazimo u različitim fazama ljudskog razvoja, u različitim društvenim formacijama. Takve osnovne, univerzalne vrijednosti uključuju vrijednosti dobra (dobra), slobode, istine, kreativnosti, ljepote, vjere.

Što se tiče budizma, problem duhovnih vrijednosti zauzima glavno mjesto u njegovoj filozofiji, budući da je bit i svrha postojanja, prema budizmu, proces duhovnog traganja, poboljšanje pojedinca i društva u cjelini.

Duhovne vrijednosti sa stajališta filozofije uključuju mudrost, koncepte pravog života, razumijevanje ciljeva društva, razumijevanje sreće, milosrđa, tolerancije i samosvijesti. U sadašnjem stupnju razvoja budističke filozofije, njezine škole stavljaju nove naglaske u koncepte duhovnih vrijednosti. Najvažnije duhovne vrijednosti su međusobno razumijevanje među narodima, spremnost na kompromis radi postizanja zajedničkih ljudskih ciljeva, odnosno glavna duhovna vrijednost je ljubav u najširem smislu riječi, ljubav prema cijelom svijetu, prema cijelom čovječanstvu. ne dijeleći ga na nacije i narodnosti. Ove vrijednosti organski proizlaze iz osnovnih vrijednosti budističke filozofije. Duhovne vrijednosti motiviraju ponašanje ljudi i osiguravaju stabilan odnos među ljudima u društvu. Stoga, kada govorimo o duhovnim vrijednostima, ne možemo izbjeći pitanje društvene prirode vrijednosti. U budizmu duhovne vrijednosti izravno kontroliraju cjelokupni život osobe, potčinjavaju sve njegove aktivnosti. Duhovne vrijednosti u filozofiji budizma uvjetno se dijele u dvije skupine: vrijednosti koje se odnose na vanjski svijet i vrijednosti koje se odnose na unutarnji svijet. Vrijednosti vanjskog svijeta usko su povezane s društvenom sviješću, pojmovima etike, morala, kreativnosti, umjetnosti, uz razumijevanje ciljeva razvoja znanosti i tehnologije. Vrijednosti unutarnjeg svijeta uključuju razvoj samosvijesti, osobno usavršavanje, duhovno obrazovanje itd.

Budističke duhovne vrijednosti služe rješavanju problema stvarnog, materijalnog života utjecajem unutrašnji svijet osoba.

Svijet vrijednosti je svijet praktične aktivnosti. Odnos osobe prema životnim pojavama i njihova procjena provode se u praktičnoj aktivnosti, kada pojedinac određuje koju vrijednost predmet ima za njega, koja je njegova vrijednost. Stoga su, naravno, duhovne vrijednosti budističke filozofije bile od praktične važnosti u formiranju tradicionalne kineske kulture: pridonijele su razvoju estetskih temelja kineske književnosti, umjetnosti, posebice pejzažnog slikarstva i poezije. Kineski umjetnici glavnu pozornost posvećuju unutarnjem sadržaju, duhovnom raspoloženju onoga što prikazuju, za razliku od europskih umjetnika koji prvenstveno teže vanjskoj sličnosti. U procesu kreativnosti, umjetnik osjeća unutarnju slobodu i odražava svoje emocije na slici, tako da duhovne vrijednosti budizma imaju veliki utjecaj na razvoj umjetnosti kineske kaligrafije i tsvigonga, wushua, medicine itd.

Iako se gotovo svi filozofski sustavi, na ovaj ili onaj način, dotiču pitanja duhovnih vrijednosti u ljudskom životu, budizam se njima izravno bavi, budući da su glavni problemi koje budistička učenja trebaju riješiti problemi duhovno, unutarnje savršenstvo osobe.

Duhovne vrijednosti. Pojam obuhvaća društvene ideale, stavove i procjene, kao i norme i zabrane, ciljeve i projekte, etalone i standarde, principe djelovanja, izražene u obliku normativnih ideja o dobru, dobru i zlu, lijepom i ružnom, pravednom i nepravednom. , zakonito i nezakonito, o smislu povijesti i svrsi čovjeka, itd.

Pojmovi "duhovne vrijednosti" i "duhovni svijet osobe" neraskidivo su povezani. Ako razum, racionalnost, znanje čine najvažnije komponente svijesti, bez kojih je nemoguća svrhovito djelovanje osobe, onda se duhovnost, koja se formira na ovoj osnovi, odnosi na vrijednosti povezane sa smislom ljudskog života, na jedan način. ili drugi koji odlučuje o izboru svog životnog puta, značenju svoje djelatnosti, njezinim ciljevima i sredstvima za njihovo postizanje.

U pravilu se znanje, vjera, osjećaji, potrebe, sposobnosti, težnje, ciljevi ljudi odnose na duhovni život, na život ljudske misli. Duhovni život osobe također je nemoguć bez iskustava: radosti, optimizma ili malodušnosti, vjere ili razočaranja. Osobu karakterizira želja za samospoznajom i samousavršavanjem. Što je osoba razvijenija, što je njena kultura viša, to je njezin duhovni život bogatiji.

Uvjet za normalan život čovjeka i društva je ovladavanje znanjem, vještinama, vrijednostima akumuliranim tijekom povijesti, jer je svaka osoba neophodna karika u štafeti generacija, živa veza između prošlosti i prošlosti. budućnost čovječanstva. Onaj tko se od malih nogu uči snalaziti se u njemu, birati za sebe vrijednosti koje odgovaraju osobnim sposobnostima i sklonostima i koje nisu u suprotnosti s pravilima ljudskog društva, osjeća se slobodno i opušteno u modernoj kulturi. Svaka osoba ima ogroman potencijal za percepciju kulturnih vrijednosti i razvoj vlastitih sposobnosti. Sposobnost samorazvoja i samousavršavanja temeljna je razlika između čovjeka i svih ostalih živih bića.

Duhovni svijet osobe nije ograničen na znanje. Važno mjesto u njemu zauzimaju emocije – subjektivni osjećaji o situacijama i pojavama stvarnosti. Osoba, primivši ovu ili onu informaciju, doživljava emocionalne osjećaje tuge i radosti, ljubavi i mržnje, straha ili neustrašivosti. Emocije, takoreći, boje stečeno znanje ili informacije u ovu ili onu "boju", izražavaju stav osobe prema njima. Duhovni svijet osobe ne može postojati bez emocija, osoba nije ravnodušan robot koji obrađuje informacije, već osoba sposobna ne samo posjedovati "smirene" osjećaje, već u kojoj mogu bjesniti strasti - osjećaji iznimne snage, otpornosti, trajanja , izraženo u smjeru misli i snaga za postizanje određenog cilja. Strasti vode čovjeka ponekad do najvećih podviga u ime sreće ljudi, a ponekad do zločina. Osoba mora biti sposobna kontrolirati svoje osjećaje. Razvija se volja da kontrolira i ove aspekte duhovnog života i sve ljudske aktivnosti tijekom njegovog razvoja. Volja je svjesna svrhovitost osobe da izvrši određene radnje kako bi se postigao postavljeni cilj.

Svjetonazorska ideja vrijednosti običnog čovjeka, njegovog života čini danas u kulturi tradicionalno shvaćenoj kao spremište univerzalnih ljudskih vrijednosti, izdvojiti moralne vrijednosti kao najvažnije, koje u suvremenoj situaciji određuju vrlo mogućnost njegovog postojanja na Zemlji. I u tom smjeru planetarni um čini prve, ali sasvim opipljive korake od ideje moralne odgovornosti znanosti do ideje kombiniranja politike i morala.

2. Struktura duhovnih vrijednosti

Budući da duhovni život čovječanstva teče i odbija se od materijalnog života, onda je njegova struktura u mnogočemu slična: duhovne potrebe, duhovni interes, duhovna aktivnost, duhovne koristi (vrijednosti) koje stvara ova aktivnost, zadovoljenje duhovnih potreba itd. .

Osim toga, prisutnost duhovne djelatnosti i njezinih proizvoda nužno dovodi do posebne vrste društvenih odnosa - estetskih, vjerskih, moralnih itd.

Međutim, vanjska sličnost organizacije materijalne i duhovne strane čovjekova života ne bi trebala prikriti temeljne razlike među njima. Primjerice, naše duhovne potrebe, za razliku od materijalnih, nisu postavljene biološki, nisu dane (barem u osnovi) osobi od rođenja. To im nimalo ne oduzima objektivnost, samo je ta objektivnost druge vrste – čisto društvena. Potreba pojedinca da ovlada znakovno-simboličkim svijetom kulture za njega je karakter objektivne nužnosti – inače nećete postati čovjekom. Samo ta potreba ne nastaje “sama od sebe”, na prirodan način. Mora ga oblikovati i razvijati društveno okruženje pojedinca u dugom procesu njegova odgoja i obrazovanja.

Vrijedi napomenuti da društvo na početku izravno u čovjeku oblikuje samo najelementarnije duhovne potrebe koje osiguravaju njegovu socijalizaciju. Duhovne potrebe višeg reda - u razvoju što većeg broja bogatstava svjetske kulture, sudjelovanju u njihovom stvaranju - društvo se može formirati samo posredno, kroz sustav duhovnih vrijednosti koje služe kao smjernice duhovnom ja- razvoj pojedinaca.

Što se tiče samih duhovnih vrijednosti, oko kojih se formiraju odnosi ljudi u duhovnoj sferi, ovaj pojam obično ukazuje na društveno-kulturni značaj različitih duhovnih formacija (ideja, normi, slika, dogmi itd.). Štoviše, u vrijednosnim konceptima ljudi svakako postoji određeni preskriptivno-evaluacijski element.

Duhovne vrijednosti (znanstvene, estetske, religiozne) izražavaju društvenu prirodu same osobe, kao i uvjete njenog bića. To je osebujan oblik odraza javne svijesti objektivnih potreba i razvojnih trendova društva. U terminima lijepog i ružnog, dobra i zla, pravde, istine itd. čovječanstvo izražava svoj odnos prema sadašnjoj stvarnosti i suprotstavlja joj određeno idealno stanje društva koje se mora uspostaviti. Svaki ideal je uvijek, takoreći, "uzdignut" iznad stvarnosti, sadrži cilj, želju, nadu, općenito - nešto što je dužno, a ne postojeće. To mu daje izgled idealnog entiteta, naizgled potpuno neovisnog o bilo čemu. Na površini je vidljiv samo njegov preskriptivni i evaluativni karakter. Zemaljsko podrijetlo, korijeni ovih idealizacija, u pravilu su skriveni, izgubljeni, iskrivljeni. To ne bi bila velika nevolja da se prirodno-povijesni proces razvoja društva i njegova idealna refleksija poklope. Ali to nije uvijek tako. Često se idealne norme, rođene iz jednog povijesnog doba, suprotstavljaju stvarnosti drugog doba, u kojem se njihov smisao nepovratno gubi. To ukazuje na početak vremena akutne duhovne konfrontacije, ideoloških bitaka i emocionalnih prevrata.

Stoga je potrebno predložiti klasifikaciju vrijednosti koja odgovara različitim područjima okruženja s kojima se pojedinac suočava. Takvu klasifikaciju predložio je posebno N. Rescher, koji razlikuje ekonomske, političke, intelektualne i druge vrijednosti. Prema našem mišljenju, ovaj pristup pati od određene nesustavnosti, iako se općenito predložena klasifikacija može prihvatiti i koristiti. Ipak, predlažemo da se kao kriterij za izgradnju vanjske klasifikacije upotrijebi sfera života s kojima se pojedinac bavi u procesu svog postojanja, tada se sve vrijednosti mogu podijeliti u sljedeće skupine:

1. Vrijednosti zdravlja - pokazuju koje mjesto u hijerarhiji vrijednosti zauzima zdravlje i sve što je s njim povezano, koje su zabrane manje ili više jake u odnosu na zdravlje.

2. Osobni život - opišite skup vrijednosti koje su odgovorne za seksualnost, ljubav i druge manifestacije međuspolne interakcije.

3. Obitelj – pokazati odnos prema obitelji, roditeljima i djeci.

4. Profesionalne aktivnosti - opišite odnos i zahtjeve za rad i financije za tu osobu.

5. Intelektualna sfera – pokazati koje mjesto razmišljanje i intelektualni razvoj zauzimaju u životu osobe.

6. Smrt i duhovni razvoj - vrijednosti koje su odgovorne za stavove prema smrti, duhovni razvoj, vjeru i crkvu.

7. Društvo - vrijednosti koje su odgovorne za odnos osobe prema državi, društvu, političkom sustavu itd.

8. Hobiji - vrijednosti koje opisuju što bi za pojedinca trebali biti hobiji, hobiji i provođenje slobodnog vremena.

Dakle, predložena klasifikacija, po mom mišljenju, odražava sve vrste životnih sfera s kojima se osoba može suočiti.

3. Učenje Maxa Schelera o vrijednostima

Max Scheler (njem. Max Scheler; 22. kolovoza 1874., München - 19. svibnja 1928., Frankfurt na Majni) - njemački filozof i sociolog; profesor u Kölnu (1919-1928), u Frankfurtu (1928); Eichenov učenik; nasuprot Kantovoj etici doktrinu vrijednosti; utemeljitelj aksiologije (teorije vrijednosti), sociologije znanja i filozofske antropologije - sinteza raznorodnih prirodoslovnih spoznaja o prirodi čovjeka s filozofskim shvaćanjem različitih manifestacija njegova bića; on nije vidio bit čovjeka u razmišljanju ili volji, nego u ljubavi; ljubav je, prema Scheleru, čin duhovnog sjedinjenja, popraćen trenutnim uvidom u najvišu vrijednost predmeta.

Glavna područja njegova istraživanja su deskriptivna psihologija, posebice psihologija osjećaja, te sociologija znanja, u kojima je razlikovao niz tipova religioznog, metafizičkog, znanstvenog mišljenja (ovisno o njihovom odnosu prema Bogu, svijetu, vrijednostima). , stvarnost) i pokušao ih dovesti u vezu s određenim oblicima društvenog, praktično-državnog i gospodarskog života. Osobi koja razmišlja i spoznaje, prema Scheleru, suprotstavljaju se objektivni, a ne stvoreni od čovjeka, objektivni svjetovi od kojih svaki ima svoju bit dostupnu kontemplaciji i svoje zakone (esencijalne zakone); potonji stoje iznad empirijskih zakona postojanja i očitovanja odgovarajućih objektivnih svjetova, u kojima ti entiteti zbog percepcije postaju podaci. U tom smislu, Scheler smatra filozofiju najvišom, najširom znanošću o biti. Na kraju svoje duhovne evolucije, Scheler je napustio tlo katoličke religije objave i razvio panteističko-personalističku metafiziku, u okvire koje je želio uključiti sve znanosti, uključujući i antropologiju. Ipak, nikada nije u potpunosti odstupio od svog fenomenološko-ontološkog stajališta, ali su se problemi filozofske antropologije, čiji je on utemeljitelj, i problem teogonije, sada preselili u središte njegove filozofije.

Schelerova teorija vrijednosti

U središtu Schelerove misli je njegova teorija vrijednosti. Prema Scheleru, vrijednost bića predmeta prethodi percepciji. Aksiološka stvarnost vrijednosti prethodila je znanju. Vrijednosti i njihove odgovarajuće devaluacije postoje u objektivno uređenim redovima:

vrijednosti sveca naspram bezvrijednih;

vrijednosti razuma (istina, ljepota, pravda) protiv neprocjenjivih vrijednosti laži, ružnoće, nepravde;

vrijednost života i časti naspram vrijednosti sramote;

vrijednosti užitka naspram vrijednosti nezadovoljstva;

vrijednosti korisnosti naspram nevrijednosti beskorisnog.

"Poremećaj srca" nastaje kad god osoba preferira niže rangiranu vrijednost od vrijednosti višeg ranga, ili bezvrijednost od vrijednosti.

4. Kriza duhovnih vrijednosti i načini njezina rješavanja

duhovna vrijednost Schelerova kriza

Možemo reći da je kriza modernog društva posljedica uništenja zastarjelih duhovnih vrijednosti, razvijenih u renesansi. Da bi društvo steklo vlastita moralna i etička načela, uz pomoć kojih je bilo moguće pronaći svoje mjesto u ovom svijetu bez uništavanja sebe, potrebna je promjena prijašnjih tradicija. Govoreći o duhovnim vrijednostima renesanse, vrijedno je napomenuti da je njihovo postojanje više od šest stoljeća, odredilo duhovnost europskog društva, imalo značajan utjecaj na materijalizaciju ideja. Antropocentrizam, kao vodeća ideja renesanse, omogućio je razvoj mnogih učenja o čovjeku i društvu. Stavljajući čovjeka kao najvišu vrijednost u prvi plan, sustav njegovog duhovnog svijeta bio je podređen toj ideji. Unatoč činjenici da su mnoge od vrlina razvijenih u srednjem vijeku sačuvane (ljubav prema svima, rad i sl.), sve su bile usmjerene na osobu kao najvažnije biće. Takve vrline kao što su blagost, poniznost blijede u pozadinu. Čovjeku postaje važno steći životnu udobnost gomilanjem materijalnog bogatstva, što je čovječanstvo dovelo u doba industrije.

U suvremenom svijetu, gdje je većina zemalja industrijalizirana, vrijednosti renesanse su se iscrpile. Čovječanstvo, zadovoljavajući svoje materijalne potrebe, nije obraćalo pažnju na okoliš, nije proračunao posljedice svojih velikih utjecaja na nju. Potrošačka civilizacija usmjerena je na postizanje maksimalne dobiti od korištenja prirodnih resursa. Ono što se ne može prodati nema samo cijenu, nego ni vrijednost.

Prema ideologiji potrošača, ograničavanje potrošnje može negativno utjecati na gospodarski rast. Međutim, sve je jasnija veza između ekoloških poteškoća i konzumerizma. Moderna ekonomska paradigma temelji se na liberalnom sustavu vrijednosti čiji je glavni kriterij sloboda. Sloboda u suvremenom društvu je odsutnost prepreka za zadovoljenje ljudskih želja. Na prirodu se gleda kao na rezervoar resursa za zadovoljenje beskrajnih ljudskih želja. Rezultat su bili različiti ekološki problemi (problem ozonskih rupa i efekta staklenika, propadanje prirodnih krajolika, sve veći broj rijetkih vrsta životinja i biljaka itd.), koji pokazuju koliko je čovjek postao okrutan u odnosu na prirodu, osuditi kriza antropocentričnih apsoluta. Osoba, izgradivši za sebe udobnu materijalnu sferu i duhovne vrijednosti, sama se utapa u njima. U tom smislu postalo je potrebno razviti novi sustav duhovnih vrijednosti, koji bi mogao postati uobičajen za mnoge narode svijeta. Čak je i ruski znanstvenik Berdjajev, govoreći o održivom noosferskom razvoju, razvio ideju stjecanja univerzalnih ljudskih duhovnih vrijednosti. Oni su ti koji su u budućnosti pozvani da određuju daljnji razvojčovječanstvo.

U suvremenom društvu broj zločina je u stalnom porastu, nasilje i neprijateljstvo su nam poznati. Svi su ti fenomeni, smatraju autori, rezultat objektivizacije duhovnog svijeta čovjeka, odnosno objektivizacije njegove nutrine, otuđenja i usamljenosti. Dakle, nasilje, zločin, mržnja je izraz duše. Vrijedno je razmisliti o tome čime su duše i unutarnji svijet danas ispunjeni moderni ljudi... Za većinu je to ljutnja, mržnja, strah. Postavlja se pitanje: gdje trebamo tražiti izvor svega negativnog? Izvor je, prema autorima, unutar samog objektiviziranog društva. Vrijednosti koje nam je Zapad dugo diktirao ne mogu zadovoljiti norme cijelog čovječanstva. Danas možemo zaključiti da je počela kriza vrijednosti.

Koju ulogu imaju vrijednosti u ljudskom životu? Koje su vrijednosti prije svega istinite i potrebne? Na ova pitanja autori su pokušali odgovoriti na primjeru Rusije kao jedinstvene, multietničke, multikonfesionalne države.

Također, Rusija ima svoje specifičnosti, ima poseban geopolitički položaj, između Europe i Azije. Po našem mišljenju, Rusija konačno mora zauzeti svoju poziciju, neovisno o Zapadu ili Istoku. U ovom slučaju ne govorimo o izolaciji države, samo želimo reći da Rusija treba imati vlastiti put razvoja, uzimajući u obzir sve njezine specifičnosti.

Stoljećima su na teritoriju Rusije živjeli narodi različitih konfesija. Primjećuje se da se određene vrline, vrijednosti i norme - vjera, nada, ljubav, mudrost, hrabrost, pravednost, apstinencija, sabornost - podudaraju u mnogim religijama. Vjera u Boga, u sebe. Nada u bolju budućnost, koja je oduvijek pomagala ljudima da se nose sa surovom stvarnošću, pobijedila je očaj. Ljubav, izražena u iskrenom domoljublju (ljubav prema domovini), čast i poštovanje prema starijima (ljubav prema bližnjima). Mudrost koja uključuje iskustvo naših predaka. Apstinencija, koja je jedna od bitna načela duhovno samoobrazovanje, razvoj volje; tijekom pravoslavnih postova pomaže čovjeku da se približi Bogu, da se djelomično očisti od zemaljskih grijeha. U ruskoj kulturi oduvijek je postojala težnja za sabornošću, jedinstvom svih: čovjeka s Bogom i svijeta oko njega kao tvorevine Božje. Sobornost je također društvene prirode: ruski narod kroz povijest Rusije, Ruskog Carstva, da bi zaštitio svoju domovinu, svoju državu, uvijek je pokazivao sabornost: tijekom velikih nevolja 1598.-1613., tijekom Domovinskog rata 1812. , u Velikoj Domovinski rat 1941-1945

Pogledajmo trenutnu situaciju u Rusiji. Mnogi Rusi ostaju nevjernici: ne vjeruju ni u Boga, ni u dobrotu, ni u druge ljude. Mnogi ljudi gube ljubav i nadu, postaju ogorčeni i okrutni, puštajući mržnju u svoja srca i duše. Danas u ruskom društvu prioritet pripada zapadnim materijalnim vrijednostima: materijalno bogatstvo, moć, novac; ljudi idu preko glave, postižući svoje ciljeve, naše duše postaju bešćutne, zaboravljamo na duhovnost i moral. Po našem mišljenju, predstavnici humanističkih znanosti zaslužni su za razvoj novog sustava duhovnih vrijednosti. Autori ovog rada studenti su smjera socijalna antropologija. Vjerujemo da bi novi sustav duhovnih vrijednosti trebao postati temelj za održivi razvoj Rusije. Na temelju analize potrebno je identificirati one zajedničke vrijednosti u svakoj religiji i razviti sustav koji je važno implementirati u sferi obrazovanja i kulture. Na duhovnoj osnovi treba graditi cjelokupnu materijalnu sferu života društva. Kada svatko od nas shvati da je i ljudski život vrijednost, kada vrlina postane norma ponašanja svake osobe, kada konačno prevladamo nejedinstvo koje je prisutno u današnjem društvu, tada ćemo moći živjeti u skladu s okolnim svijetom, priroda, ljudi. Za rusko društvo danas je potrebno shvatiti važnost preispitivanja vrijednosti svog razvoja, razvijanja novog sustava vrijednosti.

Ako se u procesu razvoja njegova duhovna i kulturna komponenta umanjuje ili zanemari, onda to neminovno vodi propadanju društva. U moderno doba, kako bi se izbjegli politički, društveni i međuetnički sukobi, potreban je otvoreni dijalog između svjetskih religija i kultura. Osnovu razvoja zemalja trebale bi činiti duhovne, kulturne i vjerske snage.

Zaključak

Vrijednosti su duhovne i materijalne pojave koje imaju osobno značenje, koje su motiv djelovanja. Vrijednosti su cilj i temelj odgoja. Vrijednosne smjernice određuju obilježja i prirodu odnosa pojedinca s okolnom stvarnošću i time u određenoj mjeri određuju njegovo ponašanje.

Sustav društvenih vrijednosti razvija se kulturno i povijesno, tijekom tisućljeća, te postaje nositelj društvenog, kulturnog naslijeđa, kulturno-etničkog ili kulturno-nacionalnog naslijeđa. Dakle, razlike u vrijednosnom svjetonazoru su razlike u vrijednosnim orijentacijama kultura naroda svijeta.

Problem vrijednosti pojava svijeta oko nas, ljudskog života, njegovih ciljeva i ideala oduvijek je bio sastavni dio filozofije. U 19. stoljeću ovaj je problem postao predmetom brojnih društvenih studija, nazvanih aksiološkim. Krajem 19. - početkom 20. stoljeća problem vrijednosti zauzima jedno od vodećih mjesta u djelu ruskih idealističkih filozofa N. Berdjajeva, S. Franka i drugih.

Danas, kada čovječanstvo razvija novo opće planetarno razmišljanje, kada se različita društva i kulture okreću zajedničkim univerzalnim vrijednostima, problem njihovog filozofskog proučavanja je praktična i teorijska nužnost zbog uključenosti naše zemlje u opći europski i opći planetarni sustav. vrijednosti. Trenutno se odvijaju bolni procesi odumiranja vrijednosti totalitarnih režima, oživljavanja vrijednosti povezanih s kršćanskim idejama, uključivanja vrijednosti demokratskih država koje su već prihvatili narodi Zapada. društvo. Laboratorij za filozofsko proučavanje ovih procesa i formiranje novih vrijednosti su masovni mediji čiji ih je razvoj u aktualnom stoljeću doveo u ravan s takvim općeprihvaćenim komunikacijskim čimbenicima kulture koji izravno sintetiziraju društvene vrijednosti. kao što su religija, književnost i umjetnost.

Masovni mediji postali su jedna od komponenti psihosocijalnog okruženja čovječanstva, tvrde, i to ne bez razloga, na ulogu vrlo snažnog čimbenika u formiranju čovjekovog svjetonazora i vrijednosne orijentacije društva. Oni su lideri u području ideološkog utjecaja na društvo i osobnost. Oni su postali prevoditelji kulturnih dostignuća i, bez sumnje, aktivno utječu na prihvaćanje ili odbacivanje određenih kulturnih vrijednosti od strane društva.

Popis korištene literature

1. Aleksejev P.V. Filozofija: Udžbenik / P.V. Aleksejev, A.V. Panin-M .: Prospekt, 1996.

3. James W. Volja za vjerom / W. James-M .: Republika, 1997.

4. Berezhnoy N.M. Čovjek i njegove potrebe. Uredio V.D. Didenko. Moskovski Državno sveučilište Servis. 2000.

5. Genkin B.M. Struktura ljudskih potreba. Elitarij. 2006.

6. Duhovnost, umjetničko stvaralaštvo, moralnost (građa "okrugla stola") // Pitanja filozofije. 1996. broj 2.

Razmišljanja o ... // Filozofski almanah. Broj 6. - M .: MAKS Press, 2003.

7. Uledov A.K. Duhovni život društva. M., 1980.

8. Filozofski enciklopedijski rječnik. M. 1983. godine.

9. Rubinstein S.L. Osnove opće psihologije. U 2 sveska. M., 1989.

10. P. P. Pustoroljev Analiza pojma zločina. Moskva: 2005.

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Vrijednosti kao idealna reprezentacija u umu, koja utječe na ponašanje ljudi u svim sferama života. Klasifikacija vrijednosti: tradicionalne, osnovne, terminalne, vrijednosti-ciljevi i vrijednosti-sredstva. Hijerarhije od najnižih vrijednosti do najviših.

sažetak dodan 05.07.2011


Filozofija kao racionalno učenje o zajedničkim vrijednostima koje reguliraju odnos između bića i svijesti. Davanje osobi neotuđivim pravom izbora određenih vrijednosnih orijentacija. Područja vrijednosti prema konceptu vrijednosti G. Rickerta.

test, dodano 12.01.2010


Opći koncept vrijednosti osobe. Kategorija smisla života. Zajedničko obilježje vrijednosti humanizma. Područje vrijednosti. Život kao vrijednost. Biološki, mentalni i intelektualni aspekti života. Vrijednosti na granicama života. Vrijednosne funkcije smrti.

sažetak, dodan 14.11.2008


Egzistencijalne vrijednosti osobe i društva. Bitni i egzistencijalni temelji ljudskog postojanja. Profesionalna etika TV i radijskih novinara. Aktualizacija duhovnih vrijednosti u životnom svijetu suvremene osobe.

materijali konferencije, dodani 16.04.2007


Unutarnji duhovni život osobe, osnovne vrijednosti koje su u osnovi njegovog postojanja kao sadržaja duhovnog života. Estetske, moralne, vjerske, pravne i općekulturne (obrazovne) vrijednosti kao sastavni dio duhovne kulture.

sažetak, dodan 20.06.2008


Prapovijest aksiologije. Formiranje filozofske teorije vrijednosti krajem XIX - početkom XX stoljeća. Opći metodološki preduvjeti za aksiološka istraživanja. Što su vrijednosti. Konstruktivna aksiologija i njezina načela. Alternative aksiologiji.

sažetak, dodan 22.05.2008


Čovjek kao prirodno, društveno i duhovno biće prema filozofskim uvjerenjima. Evolucija pogleda na odnos čovjeka i društva u različitim epohama njegova postojanja. Raznolikosti kultura i njihov utjecaj na ljude. Vrijednosti i smisao ljudskog postojanja.

sažetak, dodan 20.09.2009


Oblici morala kao glavne prepreke uzdizanju osobe i uspostavljanju iskrenih odnosa među ljudima. Pitanje vrijednosti moralnih vrijednosti i tema. Zadaci filozofske etike. Utjecaj na moral antičke filozofije i kršćanske religije.

sažetak, dodan 08.02.2011


Kriza znanstvenih vrijednosti, pokušaji prevladavanja nihilizma, izgradnja i utemeljenje novih duhovnih smjernica krajem 19. - početkom 20. stoljeća. Glavne ideje "filozofije života": život kao integralni metafizičko-kozmički proces, razum i intuicija.

sažetak, dodan 09.03.2012


Pojava i sadržaj pojma vrijednosti. Humanistička dimenzija moderna civilizacija... Važnost humanističkih vrijednosti za razvoj Rusije. Aksiološki imperativ.

Duhovne vrijednosti uključuju društvene ideale, stavove i procjene, norme i zabrane, ciljeve i projekte, etalone i standarde, principe djelovanja, izražene u obliku normativnih ideja o dobru, dobru i zlu, lijepom i ružnom, pravednom i nepravednom, zakonito i nezakonito, o smislu povijesti i svrsi čovjeka itd. Ako objektne vrijednosti djeluju kao objekti ljudskih potreba i interesa, tada vrijednosti svijesti imaju dvostruku funkciju: one su neovisna sfera vrijednosti i osnova, kriterij za ocjenjivanje vrijednosti objekata.

Idealni oblik postojanja vrijednosti ostvaruje se ili u obliku svjesnih ideja o savršenstvu, o onome što je potrebno i potrebno, ili u obliku nesvjesnih nagona, preferencija, želja i težnji. Ideje savršenstva mogu se realizirati ili u konkretno-senzualnom, vizualnom obliku određenog etalona, ​​standarda, ideala (primjerice, u estetskoj djelatnosti), ili se mogu utjeloviti pomoću jezika.

Duhovne vrijednosti su heterogene po sadržaju, funkcijama i prirodi zahtjeva za njihovu provedbu. Postoji cijela klasa recepata koji tvrdo kodiraju ciljeve i načine rada. To su standardi, pravila, kanoni, standardi. Fleksibilniji, predstavlja dovoljnu slobodu u realizaciji vrijednosti - normi, ukusa, ideala, koji služi kao algoritam kulture. Norma je ideja o optimalnosti i svrsishodnosti aktivnosti, koju diktiraju ujednačeni i stabilni uvjeti. Norme uključuju: oblik ujednačenosti radnji (nepromjenjiv); zabrana drugih ponašanja; najbolja opcija za čin u danom društvenom okruženju (uzorak); procjena ponašanja pojedinaca (ponekad u obliku nekih sankcija), upozorenje na moguća odstupanja od norme. Normativna regulacija prožima cijeli sustav ljudske djelatnosti i odnosa. Uvjet za provedbu društvenih normi je sustav njihovog osnaživanja, koji podrazumijeva javno odobravanje ili osudu nekog čina, određene sankcije prema osobi koja u svom djelovanju mora ispuniti normu. Dakle, uz svijest o potrebama (koje, kako smo već napomenuli, mogu biti adekvatne ili neadekvatne), postoji i svijest o njihovoj povezanosti s društvenim normama. Iako norme nastaju kao sredstvo konsolidacije odobrene društvenom praksom, provjerene životnim metodama djelovanja, one mogu zaostajati za njom, biti nositelji zabrana i propisa koji su već zastarjeli i ometaju slobodno samoostvarenje pojedinca, koče društveni napredak. . Na primjer, komunalno korištenje zemljišta, tradicionalno za Rusiju, koje je bilo ekonomski i socijalno opravdano u ranim fazama povijesti naše zemlje, izgubilo je svoju ekonomsku izvedivost i predstavlja prepreku razvoju agrarnih odnosa u sadašnjoj fazi. Ipak, on ostaje u svijesti određenog dijela našeg društva (npr. Kozaka) kao neka nepokolebljiva vrijednost.

Ideal je ideja najviše norme savršenstva, duhovni izraz čovjekove potrebe za uređenjem, poboljšanjem, usklađivanjem odnosa čovjeka i prirode, čovjeka i čovjeka, osobnosti i društva. Ideal ispunjava regulatornu funkciju, služi kao vektor koji omogućuje određivanje strateških ciljeva, čijem je ostvarenju osoba spremna posvetiti svoj život. Je li moguće postići ideal u stvarnosti? Mnogi su mislioci negativno odgovorili na ovo pitanje: ideal kao slika savršenstva i cjelovitosti nema analoga u empirijski uočljivoj stvarnosti, pojavljuje se u svijesti kao simbol transcendentalnog, onostranog. Ipak, ideal je koncentrirani izraz duhovnih vrijednosti. Duhovno je sfera najviših vrijednosti povezanih sa smislom života i svrhom čovjeka.

Ljudska duhovnost uključuje tri osnovna načela: kognitivno, moralno i estetsko. Njima odgovaraju tri vrste duhovnih stvaratelja: mudrac (znajući, znajući), pravednik (svetac) i umjetnik. Srž ovih načela je moral. Ako nam znanje daje istinu i ukazuje na put, onda moralni princip pretpostavlja sposobnost i potrebu osobe da nadilazi granice svog egoističkog “ja” i aktivno tvrdi dobrotu.

Značajka duhovnih vrijednosti je da imaju neutilitarni i neinstrumentalni karakter: ne služe ničemu drugom, naprotiv, sve ostalo je podređeno, dobiva značenje samo u kontekstu viših vrijednosti, u vezi svojom tvrdnjom. Značajka najviših vrijednosti je i činjenica da one čine srž kulture određene nacije, temeljne odnose i potrebe ljudi: univerzalne (mir, život čovječanstva), vrijednosti komunikacije (prijateljstvo , ljubav, povjerenje, obitelj), društvene vrijednosti (ideje o socijalnoj pravdi, slobodi, ljudskim pravima itd.), vrijednosti stila života, samopotvrđivanje pojedinca. Najviše vrijednosti ostvaruju se u beskonačnoj raznolikosti situacija izbora.

Dakle, koncept vrijednosti je neodvojiv od duhovnog svijeta pojedinca. Ako razum, racionalnost, znanje čine najvažnije komponente svijesti, bez kojih je nemoguća svrhovito djelovanje osobe, onda se duhovnost, koja se formira na ovoj osnovi, odnosi na one vrijednosti koje su povezane sa smislom ljudskog života, na ovaj ili onaj način odlučujući o pitanju izbora svog životnog puta, ciljeva i značenja njihovih aktivnosti i sredstava za njihovo postizanje.

Kultura- ukupnost svih vrsta transformacijskih aktivnosti čovjeka i društva, kao i rezultati ove djelatnosti, utjelovljene u materijalu i duhu;

vrijednosti. Vrijednosti se shvaćaju kao materijalni i idealni objekti koji mogu zadovoljiti sve potrebe osobe, klase, društva, služeći njihovim interesima i ciljevima. Svijet vrijednosti je raznolik - to su prirodni, etički, estetski i drugi sustavi. Sustavi vrijednosti su povijesni i imaju tendenciju da budu hijerarhijski. Jednu od najviših razina takve hijerarhije zauzimaju univerzalne ljudske vrijednosti. Ističući razliku između materijalnih i duhovnih vrijednosti, mnogi istraživači razlikuju materijalnu i duhovnu kulturu.

Pod, ispod materijalna kultura označava ukupnost materijalnih dobara, sredstava i oblika njihove proizvodnje, načina ovladavanja njima.

Duhovna kultura definiran kao ukupnost svih znanja, oblika mišljenja, sfera ideologije (filozofija, etika, pravo, politika itd.) i metoda djelovanja za stvaranje duhovnih vrijednosti. Društveni karakter kulture proizlazi iz činjenice da je kultura sastavni dio života društva i neodvojiva od osobe kao društvenog bića. Ne može biti društva bez kulture, baš kao što je kultura bez društva. Stoga je s filozofskog stajališta pogrešno svakodnevno shvaćanje kulture s kojim se često susrećemo: „Ovo je nekulturna osoba, ne zna što je kultura“. Time obično misle da je dotična osoba slabo ili nedovoljno obrazovana. Međutim, sa stajališta filozofije, čovjek je uvijek kulturan, jer je društveno biće, a društvo bez kulture ne postoji. Svako društvo uvijek stvara odgovarajuću kulturu, t.j. skup materijalnih i duhovnih vrijednosti i metoda njihove proizvodnje. Štoviše, stupanj kulturnog razvoja ovisi o specifičnostima povijesna pozornica razvoj društva, uvjete u kojima se čovječanstvo razvija, mogućnosti koje ima.

Kultura je cement izgradnje društvenog života, jer se prenosi s jedne osobe na drugu u procesu socijalizacije i kontakta s drugim kulturama te u ljudima formira osjećaj pripadnosti određenoj skupini. Vjerojatnije je da će članovi iste kulturne skupine imati međusobno razumijevanje, povjerenje i empatiju nego

"Autsajderi". Njihovi zajednički osjećaji odražavaju se u slengu i žargonu, omiljenim jelima, modi i drugim aspektima kulture. Ali kultura ne potiče samo solidarnost među ljudima. Može uzrokovati sukobe unutar i između grupa. To se može ilustrirati na primjeru jezika – glavnog elementa kulture. S jedne strane, mogućnost komunikacije pridonosi koheziji pripadnika društvene skupine, a s druge strane zajednički jezik isključuje one koji ne govore ovim jezikom ili govore malo drugačije.

Visoku kulturu – likovnu umjetnost, klasičnu glazbu i književnost – stvarala je i percipirala elita. Narodna kultura, koja je uključivala bajke, folklor, pjesme itd., pripadala je uglavnom siromašnima. Proizvodi svake od ovih kultura bili su namijenjeni određenim društvenim skupinama, a ta tradicija je rijetko bila narušena. Pojavom medija (radija, televizije, masovnih tiskanih medija, interneta) brisala se razlika između visoke i popularne kulture, pojavila se masovna kultura koja nije bila povezana s vjerskim ili klasnim subkulturama. Kultura postaje “masovna” kada se njezin proizvod standardizira i distribuira među širokim slojevima stanovništva.

Sva društva imaju podskupine s različitim kulturnim vrijednostima i tradicijama. Sustav normi i vrijednosti koji razlikuju grupu od većine društva naziva se subkultura; nastaje pod utjecajem čimbenika kao što su društveni sloj, etničko podrijetlo, dob, vjera, mjesto stanovanja itd. Vrijednosti subkulture utječu na formiranje osobnosti članova podskupine.

Kulturna regulacija ljudske djelatnosti provodi se kroz sustav vrijednosti. Za razliku od normi koje se moraju slijediti, vrijednosti podrazumijevaju izbor jednog ili drugog objekta, stanja, potreba, ciljeva koji određuju status osobe u društvu. Vrijednosti pomažu društvu i osobi da dijele dobro i loše, idealno, istinu i pogrešku, ljepotu i ružnoću, pravedno i nepravedno, dopušteno i zabranjeno, bitno i beznačajno itd.

7.6. Duhovne vrijednosti osobe

Opseg pojmova kao što su interes, potreba, težnja, dužnost, ideal, orijentacija i motivacija je uži od pojma "vrijednosti". Interes ili potreba obično se shvaćaju kao društveno uvjetovani nagoni povezani sa socio-ekonomskim statusom različitih društvenih slojeva, grupa ili pojedinaca; u ovom slučaju druge vrijednosti (ideali) su samo apstraktni odraz interesa.

Može nastati jaz između vrijednosnih i svakodnevnih orijentacija – nesklad između dužnosti i želje, nužnog i praktično ostvarivog, idealno prepoznatog stanja i stvarnih životnih uvjeta. Nesklad između prepoznavanja velike važnosti bilo koje vrijednosti i njezine nedostižnosti, osoba može svladati na različite načine. Razlog može vidjeti u vanjskim okolnostima, postupcima suparnika ili neprijatelja, ili u svojoj neaktivnosti i učinkovitosti. Klasičan primjer dramatičnog nesklada između vrijednosti i djelovanja usmjerenog na njegovo postizanje daje Shakespeareova tragedija "Hamlet". Gotovo do samog kraja predstave danski princ odgađa radnju (a ako i odgađa, to je situacijsko, ovisno o njegovom raspoloženju) - i to ne samo da bi se uvijek iznova uvjerio u zločin koji je počinio kralj, ali i zato što duboko sumnja u potrebu da djeluje... Nasuprot tome, junak romana F.M. "Zločin i kazna" Dostojevskog Rodion Raskoljnikov ne samo da se uvjerio da život "štetne starice" nema nikakvu vrijednost, nego je zapravo ubija, a to podrazumijeva duboko pokajanje.

Važno sredstvo za premošćivanje jaza između vrijednosti i ponašanja je volja, koja otklanja oklijevanje i nesigurnost i tjera osobu na djelovanje. Volja se može manifestirati i kao unutarnja motivacija i kao vanjska snažna motivacija u obliku naloga.

Klasifikacija vrijednosti. Svaka klasifikacija vrijednosti po vrsti i razini uvjetovana je zbog činjenice da se u nju uvode društvene i kulturne vrijednosti. Osim toga, teško je pripisati jednu ili drugu vrijednost koja ima svoju polisemiju (npr.

Poglavlje 7. Duhovnost pojedinca kao univerzalna ljudska vrijednost

mjere, obitelj), određenoj klasi. Ipak, može se dati sljedeća konvencionalno uređena klasifikacija vrijednosti:

O vitalno -život, zdravlje, tjelesnost, sigurnost, dobrobit, tjelesno stanje čovjeka (zasićenost, mir, snaga), snaga, izdržljivost, kvaliteta života, prirodni okoliš (vrijednosti okoliša), praktičnost, potrošnja, udobnost, razina potrošnje itd.;

O društveni - društveni status, status, marljiv rad, bogatstvo, posao, profesija, obitelj, domoljublje, tolerancija, disciplina, poduzetnost, preuzimanje rizika, socijalna ravnopravnost, ravnopravnost spolova, sposobnost postizanja, osobna neovisnost, aktivno sudjelovanje u društvu, usmjerenost na prošlost ili buduća, lokalna (tlo) ili nadlokalna (državna, međunarodna) orijentacija;

O politički - sloboda govora, građanske slobode, državnost, zakonitost, poredak, ustav, građanski mir;

O moralno - dobro, dobro, ljubav, prijateljstvo, dužnost, čast, poštenje, nezainteresiranost, pristojnost, odanost, uzajamna pomoć, pravda, poštovanje starijih, ljubav prema djeci;

O vjerski - Bog, božanski zakon, vjera, spasenje, milost, ritual, sveta Biblija i Tradicija, crkva;

O estetski- ljepota (ili, naprotiv, estetika ružnog), ideal, stil, sklad, privrženost tradiciji ili novosti, eklekticizam, kulturni identitet ili oponašanje prestižne posuđene mode.